資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】專題23封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家專題23封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家世界古代史概況一、【專題概述】（總覽全局高屋建瓴）公元5世紀(jì)以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國分裂后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀(jì)起，西歐各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面萌發(fā)了新的生機(jī)，近代西方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。公元5世紀(jì)以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國分裂后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀(jì)起，西歐各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面萌發(fā)了新的生機(jī)，近代西方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。公元7世紀(jì)，日本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀(jì)發(fā)展為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻(xiàn)。二、【課標(biāo)要求】（一）.2022版課標(biāo)要求（緊扣課標(biāo)找準(zhǔn)方向）1.了解封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起;2.了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化;3.知道《查士丁尼法典》;4.初步了解拜占庭帝國的歷史地位。5.通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，及其社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。（二）.2022年課標(biāo)解讀（明確目標(biāo)有的放矢）1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。2.時(shí)空觀念：從時(shí)空觀念上把握法蘭克王國的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序；借助單元時(shí)間軸，從時(shí)空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序。3.史料實(shí)證：通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。4.家國情懷：明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國家，阿拉伯帝國重視知識，厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。認(rèn)識拜占庭帝國的滅亡原因，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。三、【時(shí)空線索】（把握脈絡(luò)學(xué)科特色）四、【階段特征】（階段發(fā)展特征鮮明）西羅馬帝國滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。阿拉伯國家的形成、阿拉伯半島的統(tǒng)一與阿拉伯帝國的建立都和伊斯蘭教密不可分。政治方面法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成封君與封臣的封建等級制度，推動(dòng)了西歐封建制進(jìn)一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家。經(jīng)濟(jì)方面西歐封建社會(huì)時(shí)期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。西歐許多新興城市成為工商業(yè)中心。思想文化方面基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀(jì)，大學(xué)興起。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。五、【專題線索】（關(guān)鍵詞語線索引領(lǐng)）階段特征：封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)、大學(xué)興起、大化改新、阿拉伯文化（1）政治：西歐封建制度普遍確立（法蘭克王國封君封臣制），早期資產(chǎn)階級誕生（西歐中世紀(jì)城市的興起和自治城市的出現(xiàn)），法治建設(shè)取得豐碩成果。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家，阿拉伯半島在穆罕默德的統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；10世紀(jì)開始，西歐城市重新興起。（3）思想文化：中世紀(jì)大學(xué)的興起促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和新思想的萌發(fā)；拜占庭帝國創(chuàng)造出獨(dú)居特色的拜占庭文化，為后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了豐富的精神營養(yǎng)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教；阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。2.中外聯(lián)系：意大利旅行家馬可波羅沿陸上絲綢之路來華；中國的印刷術(shù)、指南針、火藥等科技發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。唐朝時(shí)期。日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度傳回日本，推動(dòng)了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)；玄奘西行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)了中外文化交流；阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明傳到歐洲。3、關(guān)鍵詞：一大宗教基督教。一種制度西歐封建等級制度。一次改革日本大化改新。一大宗教伊斯蘭教。一大帝國阿拉伯帝國。兩部法律《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》。兩大帝國查理曼帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)。三大興起莊園經(jīng)濟(jì)興起、城市興起、大學(xué)興起。三大文化成就阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。六、【知識建構(gòu)】（提綱挈領(lǐng)構(gòu)建體系）七、【考點(diǎn)梳理】（化繁為簡精講巧記）考點(diǎn)1、封建時(shí)代的歐洲【2022】版課標(biāo)·通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的歷史地位。一、基督教的興起和法蘭克王國1.基督教的興起時(shí)間１世紀(jì)地點(diǎn)①巴勒斯坦地區(qū)發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播2.法蘭克王國建立日耳曼人在西歐建立了許多王國，其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立的法蘭克王國舉措克洛維皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部下3.封君與封臣（1）改革:8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。（2）發(fā)展:11世紀(jì)，這種以②土地的封賜為紐帶而形成的,封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。（3）特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起。有一定的契約意義。4.查理曼帝國（1）出現(xiàn):800年前后,法蘭克王國成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國。國王查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，實(shí)行③“什一稅”。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。（2）分裂:843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形。【易混易錯(cuò)】在西歐封建社會(huì)，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會(huì)，而不是國王。【歷史解釋】西歐封建社會(huì)與中國封建社會(huì)的不同（1）西歐封建社會(huì)長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會(huì)長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)的；（2）在西歐封建社會(huì)，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會(huì)、皇權(quán)大于一切；（3）西歐進(jìn)入封建社會(huì)比中國進(jìn)入封建社會(huì)晚約1000年?！净顚W(xué)巧記】圖解:基督教興起和法蘭克王國二、西歐莊園1.莊園流行:從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。2.莊園概況（1）性質(zhì):在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的④自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（2）居民:莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。（3）莊園土地自營地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，收入全部歸領(lǐng)主所有份地自營地以外的耕地是佃農(nóng)的份地，是佃農(nóng)的生活來源共用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用3.莊園法庭（1）主持人:領(lǐng)主或他的管家。（2）概況:沒有專門的工作人員，法庭開庭的地點(diǎn)也不固定。懲罰的手段通常是⑤處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。（3）作用:起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)?！疽族e(cuò)易混】1.莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)。2.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。3.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。4．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。5．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地?！净顚W(xué)巧記】圖解:西歐莊園三、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1.自由和自治的城市（1）興起:從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。（2）斗爭:由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對城市居民任意征稅。城市居民爭取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭。（3）自由和自治:13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，部分城市成為自治城市，城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得⑥“特許狀”。取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制。2.城市居民的身份（1）基本居民:手工工匠和商人.（2）農(nóng)奴身份變化:農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。（3）發(fā)展:隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，⑦市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。3.大學(xué)的興起興起12世紀(jì)，⑧大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”辦學(xué)形式12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程設(shè)置課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求【易混易錯(cuò)】1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制?！就卣寡由臁课鳉W城市重新興起的歷史意義。(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明?！净顚W(xué)巧記】圖解:中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起四、拜占庭帝國和?查士丁尼法典?1.查士丁尼及?查士丁尼法典?（1）背景:東羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定，進(jìn)入“黃金時(shí)代”。（2）?羅馬民法大全?:包括⑨?查士丁尼法典??法學(xué)匯纂??法理概要??新法典?４部法律文獻(xiàn)。?羅馬民法大全?奠定了歐洲⑩民法的基礎(chǔ)。2.拜占庭帝國的滅亡（1）滅亡:1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。（2）貢獻(xiàn):它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。【易錯(cuò)易混】1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會(huì)，逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束?！净顚W(xué)巧記】圖解:拜占庭帝國的興亡考點(diǎn)2、封建時(shí)代的亞洲國家【2022】版課標(biāo)·通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。一、古代日本1.6世紀(jì)前的日本（1）統(tǒng)一:5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）社會(huì)狀況:大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。2.大化改新背景（1）6世紀(jì)—9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革；（2）大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革。時(shí)間人物646年孝德天皇內(nèi)容（1）政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。（2）經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。性質(zhì)日本封建性質(zhì)的改革影響大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。3.幕府統(tǒng)治（1）形成:地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。（2）幕府統(tǒng)治:12世紀(jì)晚期，鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，③幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍實(shí)際上把持著國家大權(quán)。【易混易錯(cuò)】1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇?！臼妨蠈?shí)證】日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅?！練v史解釋】中國隋唐時(shí)期對日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生的影響。(1)政治方面:中國在隋唐時(shí)期處于封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期,日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí),他們回國后,參照隋唐制度進(jìn)行大化改新,加強(qiáng)了中央集權(quán),使日本從奴隸社會(huì)迅速過渡到封建社會(huì)。(2)經(jīng)濟(jì)方面:當(dāng)時(shí)中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點(diǎn)。(3)文化方面:唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式,幾乎同唐長安城一樣;唐朝詩歌在日本廣為流傳,白居易的詩尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴;日本學(xué)會(huì)了唐朝的制茶方法,后來形成獨(dú)具風(fēng)格的茶道。同時(shí),佛教也從中國傳到了日本,對日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?！净顚W(xué)巧記】圖解:大化改新二、阿拉伯帝國1.伊斯蘭教創(chuàng)立（1）創(chuàng)立:7世紀(jì)初，④穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。（2）建國:穆罕默德最初在麥加城傳教，622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國家的雛形由此誕生。（3）統(tǒng)一:630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2.阿拉伯帝國（1）擴(kuò)張:8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。（2）影響:伴隨著帝國的擴(kuò)張，⑤伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。3.阿拉伯文化繁榮原因哈里發(fā)重視知識，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”。延攬翻譯人才，把大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化數(shù)學(xué)⑥阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)集成?和?醫(yī)典?長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)?天方夜譚?是阿拉伯文學(xué)的瑰寶作用⑦阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)【易錯(cuò)易混】1、從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。3．地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。4．阿拉伯人的對外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響?！練v史解釋】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實(shí)現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨(dú)尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一?！净顚W(xué)巧記】圖解:阿拉伯帝國八、【核心素養(yǎng)】（立德樹人素養(yǎng)提升）【史料實(shí)證】1、中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化領(lǐng)域變化政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在經(jīng)濟(jì)（1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展文化（1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界（2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”認(rèn)識：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)2、中國封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)的比較3.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較項(xiàng)目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同點(diǎn)主要階級領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營精耕細(xì)作特點(diǎn)集體的莊園經(jīng)營一家一戶的分散經(jīng)營相同點(diǎn)都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級占據(jù)統(tǒng)治地位。4.中國古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較項(xiàng)目中國古代的城市中世紀(jì)西歐城市不同點(diǎn)產(chǎn)生條件因政治或軍事需要而產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果經(jīng)濟(jì)形式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽獨(dú)立性處于中央集權(quán)管理下取得了一定自治權(quán)相同點(diǎn)都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達(dá)；都反映了封建社會(huì)的城市發(fā)展風(fēng)貌。5.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較6.亞歷山大帝國、羅馬帝國和阿拉伯帝國的比較異同點(diǎn)亞歷山大帝國羅馬帝國阿拉伯帝國不同點(diǎn)疆域特征西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及圍繞地中海，地中海成為其“內(nèi)湖”核心為阿拉伯半島，東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸影響促進(jìn)了東西方文化的大交匯將羅馬文化傳播至其統(tǒng)治地區(qū)，推動(dòng)了文化交流阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)相同點(diǎn)（1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國（2）都對世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)7.世界三大宗教共同點(diǎn)：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級利用，成為控制人們思想的工具?！練v史解釋】1.比較分封制與封君封臣制相同點(diǎn)：①都通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)；②都促進(jìn)了等級制度的形成；③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)；2.西歐城市重新興起的歷史意義？(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。3.羅馬法的形成4.拜占庭帝國的歷史地位。(1)拜占庭帝國地跨歐、亞、非三洲，實(shí)際上成為東西方文化交流的橋梁。它所創(chuàng)造的拜占庭文化繼承了基督教、古希臘羅馬文化的精髓，吸收了東方文化的營養(yǎng)，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的作用。(2)拜占庭帝國保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。5、日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。6.世界古代史上的三次著名改革。(1)古希臘伯利克里改革：促進(jìn)雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國隋唐制度，促進(jìn)日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。(3)法蘭克王國查理·馬特改革：促進(jìn)了西歐法蘭克王國的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級制度。7.阿拉伯文化繁榮的原因：①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者重視知識、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化【家國情懷】1.正確對待不同國家或地區(qū)的文明世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識、國際意識和交流協(xié)作意識，堅(jiān)持對外開放與交流，將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，取長補(bǔ)短。2．拜占庭帝國滅亡的原因及啟示。(1)原因：外族入侵，帝國版圖不斷被蠶食；長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財(cái)政枯竭；十字軍東征；故步自封，封閉保守；等等。(2)啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落，各個(gè)國家或者民族要想立于不敗之地，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。九、【重點(diǎn)考向】（把握重點(diǎn)沖刺滿分）考點(diǎn)一基督教1．（2022年江蘇鹽城）中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來自于A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．印度教【答案】B【解析】由題意可知中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，它體現(xiàn)了中古西歐社會(huì)的分工。在中古西歐社會(huì)基督教會(huì)統(tǒng)治之下，居民幾乎都是基督教徒。所以其中“僧侶”來自于基督教，而非佛教、伊斯蘭教和印度教，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)二法蘭克王國2．（2022·河南焦作·一模）“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸不是我的附庸”。這種現(xiàn)象表明A．國王是最大的封建領(lǐng)主 B．封君與封臣之間等級森嚴(yán)C．封君封臣制度下權(quán)力分散 D．領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上有獨(dú)立的權(quán)力【答案】C【詳解】“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”，“附庸的附庸不是我的附庸”反映的是西歐封君封臣制度，這是以土地關(guān)系為紐帶，通過層層分封而形成的。由于土地是層層分封的，附庸只承認(rèn)自己直接受封的人為封主，對自己封主的封主則沒有臣屬關(guān)系，表明封君封臣制度下權(quán)力分散，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都是封君封臣制度的內(nèi)容，但材料信息無法體現(xiàn)，排除。故選C項(xiàng)。考點(diǎn)三西歐莊園3．（2022·山東德州·一模）“大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”材料體現(xiàn)此時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)特征是A．實(shí)行土地公有 B．都是自由農(nóng)民 C．經(jīng)濟(jì)自給自足 D．政治高度集權(quán)【答案】C【詳解】根據(jù)“莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”可知，歐洲莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除；莊園里的勞動(dòng)者除了自由農(nóng)民外，還有農(nóng)奴，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政治狀況，無法體現(xiàn)政治高度集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)四歐洲中世紀(jì)的城市歐洲的早期大學(xué)4．（2022·四川宜賓·九年級期末）下表是歐洲中世紀(jì)大學(xué)課程的設(shè)置，可以看出基礎(chǔ)課程專業(yè)課程文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)A．專業(yè)課程擺脫了基督教會(huì)的影響 B．基礎(chǔ)課程反映了伊斯蘭教的教義C．課程設(shè)置反映了社會(huì)發(fā)展的需求 D．課程的設(shè)置體現(xiàn)選拔官吏的需要【答案】C【詳解】從歐洲中世紀(jì)大學(xué)設(shè)置的基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程內(nèi)容看出，反映了中世紀(jì)大學(xué)教育適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對人才的需求，C項(xiàng)正確；專業(yè)課程還設(shè)置了神學(xué)，沒有擺脫基督教會(huì)的影響，排除A項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)基督教具有舉足輕重地位，歐洲人大都信仰基督教，排除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)課程的設(shè)置與選拔官吏的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)五拜占庭帝國《羅馬民法大全》5．（2022·河南平頂山·九年級期末）《查士丁尼法典》序言中說:“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器，而且需用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國家治理的很好”。這說明查士丁尼制定法典的目的在于A．皇帝的權(quán)威至高無上 B．消除戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)隱患C．利用法律維護(hù)其統(tǒng)治 D．法律可以消除社會(huì)矛盾【答案】C【詳解】材料“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！闭f明查士丁尼制定法典的根本目的在于利用法律穩(wěn)固帝國的秩序，C符合題意；材料沒有體現(xiàn)皇帝的權(quán)威至高無上，A排除；材料沒有體現(xiàn)消除戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)隱患，B排除；法律不能消除社會(huì)矛盾，D排除。故選擇C?？键c(diǎn)六大化改新日本古代社會(huì)6．（2022·湖南永州·模擬預(yù)測）觀察如下政治體制示意圖，它體現(xiàn)了古印度的種姓制度 B．古中國的中央集權(quán)制C．日本大化改新內(nèi)容D．西歐的封君和封臣制【答案】C【詳解】依據(jù)題干政治體制示意圖中“天皇”“中央”“地方：國、郡、里”等信息，可知與日本大化改新有關(guān)，公元七世紀(jì)，日本孝德天皇在位時(shí)期仿效中國隋唐制度進(jìn)行改革，史稱大化改新，政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理，C項(xiàng)正確；古印度的種姓制度下等級森嚴(yán)，第一等級是婆羅門，掌管祭祀，第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級是首陀羅，要為前三個(gè)等級服務(wù)，排除A項(xiàng)；古中國的中央集權(quán)制下最高統(tǒng)治者稱皇帝而非天皇，排除B項(xiàng)；西歐的封君和封臣制度以土地為紐帶，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。考點(diǎn)七伊斯蘭教阿拉伯帝國7．《阿拉伯通史》記載:巴格達(dá)的市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。材料主要表明阿拉伯帝國A．疆域橫跨亞、非兩洲 B．文化兼容并蓄C．溝通亞、非兩洲的商貿(mào) D．文明獨(dú)具特色【答案】C【詳解】巴格達(dá)的市場上有來自中國、印度的商品，也有來自非洲的商品，說明阿拉伯帝國溝通亞、非兩洲的商貿(mào)，C項(xiàng)正確；巴格達(dá)的市場上有來自亞、非洲的商品，不能說明阿拉伯帝國的疆域橫跨亞、非兩洲，也不能體現(xiàn)其對待外來文化的態(tài)度是文化兼容并蓄，排除AB項(xiàng)；巴格達(dá)的市場上有來自亞、非洲的商品，不能說明阿拉伯帝國文明獨(dú)具特色，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。十、【考點(diǎn)沖關(guān)】（活學(xué)活用當(dāng)堂反饋）1．（2022·遼寧沈陽·二模）我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背，與上述材料相關(guān)的是A．古印度的種姓制度 B．西歐的封建等級制度C．英國君主立憲制 D．俄國的農(nóng)奴制度【答案】B【詳解】西歐中世紀(jì)實(shí)行封君封臣制度，封臣對封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。B項(xiàng)正確；種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。排除A項(xiàng)；君主立憲制是英國近代代議制，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴制是農(nóng)奴與地主關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022·全國·九年級專題練習(xí)）如果你是生活在公元10世紀(jì)的一座莊園的農(nóng)奴，那么下列生活場景中，你最不可能遇到的是A．自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的直領(lǐng)地上每周無償勞動(dòng)3天B．除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧C．自己需要的生活物品均可自己生產(chǎn)，如鹽和鐵D．和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，佃戶使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等加工生活物品，不可以自己生產(chǎn)。C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；生活在公元10世紀(jì)的一座莊園的農(nóng)奴屬于莊園的佃戶。西歐莊園的佃戶每周要在領(lǐng)主土地上勞動(dòng)3天，剩下時(shí)間才屬于自己，A項(xiàng)不符合題意，排除；莊園的土地除去“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”，佃戶擁有“份地”的使用權(quán)。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用，B項(xiàng)不符合題意，排除；佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園規(guī)則的行為可以通過莊園法庭審理，D項(xiàng)不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。3．（江蘇省徐州市市區(qū)2021-2022學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校A．開展世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理 D．多出學(xué)術(shù)研究成果【答案】B【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”、“教皇”、“烤爐”，結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)時(shí)期，西歐基督教普遍被歐洲國家認(rèn)可，且很多國家定它為國教?；浇虝?huì)勢力的增強(qiáng)導(dǎo)致教皇不斷干涉西歐各國的世俗君主的各項(xiàng)事務(wù)，中世紀(jì)歐洲的社會(huì)文化是以神學(xué)為中心的。而大學(xué)則是宣傳教會(huì)和神學(xué)、發(fā)展勢力的主要陣地。巴黎大學(xué)開設(shè)文藝、醫(yī)學(xué)、法律、神學(xué)等四個(gè)學(xué)科，被譽(yù)為歐洲大學(xué)之母，它開設(shè)神學(xué)學(xué)科的目的就是傳播神學(xué)、發(fā)展教會(huì)勢力。所以，“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”這一比喻的含義是中世紀(jì)的一位教皇希望母校成為傳播神學(xué)的中心，B項(xiàng)正確；根據(jù)“教皇”可知他是希望傳播神學(xué)，而非開展世俗教育、探討真理和多出學(xué)術(shù)研究成果，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（江蘇省徐州市市區(qū)2021-2022學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）“僅1100-1300年，英國新增城市達(dá)到140座，德意志則更多?！标P(guān)于這些“城市”的說法正確的是A．農(nóng)奴在城市住滿一百天，即成為城市居民，獲得人身自由B．城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”C．取得自治的城市完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制D．城市爭取自由和自治，常用的手段是金錢贖買和尋求領(lǐng)主支持【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，西歐城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”。B項(xiàng)正確；西歐農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴，排除A項(xiàng)；取得自治的城市完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；西歐城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2022·湖北·蒲陽中學(xué)九年級階段練習(xí)）羅馬法學(xué)家編纂《民法大全》時(shí)參考了多部法學(xué)著作，探討了法的本質(zhì)，法與道德的關(guān)系等問題。他們協(xié)助國家開展立法工作，還相負(fù)著解釋法律上的疑難問題、指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)。這主要表明羅馬法學(xué)家A．注重法學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合 B．重視羅馬法在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用C．熱衷于立法工作的理論研究 D．樂于從事羅馬法的普及工作【答案】A【詳解】根據(jù)題干描述可知，羅馬法學(xué)家探討法的本質(zhì)、法與道德關(guān)系等理論問題的同時(shí)，還將法學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，協(xié)助國家開展立法工作，擔(dān)負(fù)著解決法律上的疑難問題，指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)沒有完整的概括材料主旨，只論述了題干的后一部分，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)沒有完整的概括材料主旨，只論述了題干的前一部分，排除C項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)羅馬法學(xué)家對羅馬法普及工作的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022·山東·曹縣教學(xué)研究室二模）“這一帝國以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對黑暗的歐洲。國運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)”材料描述的帝國是A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．拜占庭帝國【答案】D【詳解】根據(jù)材料“這一帝國以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對黑暗的歐洲。國運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)”結(jié)合所學(xué)知識可知，公元395年，羅馬帝國盛極而衰，分裂為東西兩部分，東羅馬帝國以君士坦丁堡，今天的土耳其君士坦丁堡為都城，即拜占庭帝國，拜占庭帝國國力強(qiáng)盛時(shí)，版圖曾地跨歐亞非三大洲，對東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興提供豐富的精神營養(yǎng)，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國是對亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國的稱呼，其統(tǒng)治基本沿襲了波斯帝國的舊規(guī)，繼承并改進(jìn)了波斯的行政區(qū)劃和管理體制，在原有的基礎(chǔ)上并行馬其頓軍事體系，按照馬其頓方式組建陸海軍，不符合題意，排除A項(xiàng)；羅馬帝國是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國，而題干內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，沒有為文藝復(fù)興提供豐富的精神營養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2022·山東青島·二模）小剛同學(xué)搜集了下列資源，想推送某一歷史公眾號，標(biāo)題可能是A．古代亞非文明 B．封建時(shí)代的亞洲C．古代歐洲文明 D．封建時(shí)代的歐洲【答案】D【詳解】根據(jù)材料所給提示可知，“農(nóng)奴”“莊園”“森嚴(yán)的等級制度”存在于歐洲封建社會(huì)。D項(xiàng)正確；古代亞非文明、歐洲是奴隸社會(huì)，不存在莊園和農(nóng)奴，排除AC項(xiàng)；材料沒有涉及封建時(shí)代的亞洲，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022·青海西寧·一模）大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。這次“改新”學(xué)習(xí)的對象是A．中國隋唐制度 B．印度種姓制度 C．西歐封建制度 D．美國黑奴制度【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，大化二年(646年)，孝德天皇頒布《改新之詔》，效仿中國隋唐的典章制度，對政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本由奴隸社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。A項(xiàng)正確；“印度種姓制度、西歐封建制度、美國黑奴制度”都與日本大化改新無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了A．伊斯蘭教的傳播 B．科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展C．阿拉伯半島的統(tǒng)一 D．阿拉伯帝國的擴(kuò)張【答案】B【詳解】由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展，B項(xiàng)正確；穆罕穆德創(chuàng)立伊斯蘭教的目的是要突破氏族部落的藩籬，為建立統(tǒng)一國家掃清思想上的障礙，而材料“帝國的阿拉伯人”說明當(dāng)時(shí)伊斯蘭教已經(jīng)推動(dòng)阿拉伯半島的統(tǒng)一，排除AC項(xiàng)；材料沒有涉及阿拉伯帝國的擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．人類社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)歷了從專制到民主、從人治到法治的漫長過程。閱讀材料，探究下列探究。材料一“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞?！薄圆锟死对陉囃鰧⑹繃岫Y上的演說》（1）根據(jù)材料一，指出雅典民主制度的特點(diǎn)；為保障“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞”，伯利克里采取了什么措施？材料二公元前449年羅馬頒布了成文法，這個(gè)文法因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。這無疑是羅馬法制史上一個(gè)不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代。它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確的文宇作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫?！妒澜缰ǖ錆h譯叢書》（2）材料二的“成文法”指的是哪部法律？如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史仁的一個(gè)新時(shí)代”?材料三依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的?！保?）依據(jù)材料三和所學(xué)知識說一說莊園法庭發(fā)揮的作用（4）結(jié)合上述探究，請你談?wù)勅祟惿鐣?huì)民主、法制發(fā)展歷程給我們帶來的啟示?！敬鸢浮浚?）政權(quán)掌握政權(quán)在全體公民手中，法律面前人人平等；建立津貼制度。（2）《十二銅表法》；使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（3）作用：既維護(hù)莊園的公共秩序，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)（4）啟示：民主、法制是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志；民主是法制的前提、法制是民主的保障；要與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善民主法制制度；加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，實(shí)行依法治國（言之有理即可）【詳解】（1）根據(jù)材料“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，……每個(gè)人在法律上是平等的”可知雅典民主政治的特點(diǎn)主權(quán)在民；政權(quán)掌握政權(quán)在全體公民手中，法律面前人人平等。根據(jù)材料“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞?！笨芍锟死麨榉乐构瘛耙?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞”而采取的措施是：為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。（2）根據(jù)所學(xué)知識，《十二銅表法》是古羅馬成文法出現(xiàn)的標(biāo)志?！妒~表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，故說“它開創(chuàng)了羅馬法制史仁的一個(gè)新時(shí)代”。（3）根據(jù)材料“……1280年，某莊園法庭提出指控：‘領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的’”結(jié)合所學(xué)知識，莊園法庭既維護(hù)莊園的公共秩序，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。（4）本問是開放性題目，言之有理即可。如：民主、法制是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志；民主是法制的前提、法制是民主的保障；要與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善民主法制制度；加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，實(shí)行依法治國。十一、【直通中考】（挑戰(zhàn)真題樹立信心）1．（2022年內(nèi)蒙古通遼）在世界古代歷史上，帝國的戰(zhàn)爭與擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了不同文明的交流。下列關(guān)于戰(zhàn)爭與擴(kuò)張客觀上促進(jìn)文明交流的表述準(zhǔn)確的是A．亞歷山大大帝的東征催生了伊斯蘭教B．阿拉伯帝國的不斷擴(kuò)張?jiān)杏朔鸾藽．4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教D．中國的造紙術(shù)在波斯帝國擴(kuò)張時(shí)傳到歐洲【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識，4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國家，促進(jìn)了基督教的傳播，C項(xiàng)正確；伊斯蘭教創(chuàng)立于阿拉伯半島，故“亞歷山大大帝的東征催生了伊斯蘭教”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，阿拉伯帝國帝國擴(kuò)張是公元7世紀(jì)開始的，排除B項(xiàng)；中國的造紙術(shù)在阿拉伯帝國擴(kuò)張時(shí)傳到歐洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2022年江蘇鎮(zhèn)江）日耳曼人克洛維要求他的臣民都成為天主教徒，他和他的三千名士兵一同皈依了基督教。盡管他在征服過程中的殘暴和背信棄義暴露無遺，但主教仍對他大加贊賞。憑借教會(huì)的支持，克洛維A．鞏固了法蘭克王國B．建立了查理曼帝國C．征服了拜占庭帝國D．強(qiáng)化了幕府的統(tǒng)治【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，法蘭克王國的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見和才干的國王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國都信仰了基督教?？寺寰S保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。這樣就取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。因此，克洛維利用基督教鞏固了法蘭克王國的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；查理曼帝國的建立者是查理，排除B項(xiàng)；征服了拜占庭帝國是奧斯曼，排除C項(xiàng)；幕府統(tǒng)治是日本的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2022年湖北黃岡）中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣,除非萬不得已，莊園很少出去采購。由此可見，西歐莊園A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá) B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展 D．基本處于自給自足狀態(tài)【答案】D【解析】根據(jù)材料“莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣,除非萬不得已，莊園很少出去采購。”表明莊園里的東西是自給自足的，D項(xiàng)正確；莊園配備耕畜和各種生產(chǎn)工具不能說明農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；工商業(yè)的發(fā)展為城市興起奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；西歐莊園在9世紀(jì)到11世紀(jì)之間，資本主義萌芽13—14世紀(jì)才出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2022年山東東營）1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”該材料反映的是A．雅典的民主政治B．封君封臣制度C．城市的自由與自治D．大學(xué)的自治地位【答案】C【解析】據(jù)“1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》”“將林肯城人民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”及所學(xué)知識可知，中世紀(jì)后期，隨著城市的興起，到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法