第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第2課辯證唯物論第4課辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第3課

唯物辯證法第5課社會(huì)歷史觀第6課人生價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)第7課繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果第9課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化不忘本來吸收外來面向未來第1課哲學(xué)基本理論4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘學(xué)習(xí)目標(biāo):1.認(rèn)識(shí)的含義、形式2.實(shí)踐的含義、三種基本形式、三個(gè)特點(diǎn)3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系從前，四川有個(gè)杜處士，喜歡書畫，他珍藏的書畫多達(dá)幾百幅。有一幅畫是戴嵩畫的牛，他特別喜愛，用美玉做軸，用錦布做囊把它卷起來，經(jīng)常隨身帶著。有一日，他把珍藏的書畫拿出來曬，有一個(gè)牧童看見戴嵩畫的這幅畫，拍著手掌大笑，說：“這畫是畫斗牛的，牛相斗時(shí)力量全在牛角上，尾巴夾在兩股中間；現(xiàn)在你這幅畫卻畫他們搖著尾巴相斗，錯(cuò)了！”情境探究思考

：小牧童怎么知道牛在斗角的時(shí)候尾巴總是朝下的呢？

1、認(rèn)識(shí)的含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體：人類≠動(dòng)物性質(zhì)：積極的（≠被動(dòng)的反映）對(duì)象：自然界、人類社會(huì)、人的思維注意：區(qū)分意識(shí)和認(rèn)識(shí)聯(lián)系：在本質(zhì)上是一致的，都有對(duì)錯(cuò)之分。區(qū)別：意識(shí)和物質(zhì)屬于唯物論范疇，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐屬于認(rèn)識(shí)論范疇。一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐內(nèi)涵形式感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。感覺知覺表象是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映（如看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等）是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)（如對(duì)蘋果整體認(rèn)知）基于知覺在頭腦內(nèi)形成的感性形象（如當(dāng)蘋果不在眼前時(shí)，可以浮現(xiàn)它的樣子）認(rèn)識(shí)的階段/形式（1）區(qū)別一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐內(nèi)涵形式理性認(rèn)識(shí)概念判斷推理是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。是對(duì)事物的本質(zhì)的概括和反映，是同類事物的共性、一般特性在人腦中的反映（如知道“圓”）在概念基礎(chǔ)上對(duì)事物的區(qū)分和識(shí)別（如認(rèn)為蘋果是圓的）從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知的推出未知的思維活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的階段/形式（1）區(qū)別一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個(gè)別屬性：紅、甜、圓）知覺：對(duì)蘋果整體認(rèn)知（又紅又甜又圓）表象：當(dāng)蘋果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：有的是甜的，有的是酸的。推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。知識(shí)拓展注意：1.既沒有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒有絕對(duì)的界限，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識(shí)不一定都是對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。3.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。發(fā)展、深化依賴認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的階段/形式（2）聯(lián)系一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的反映反映形式以人的感覺器官直接反映事物，包括感覺、知覺、表象等由人的理性思維去把握，包括概念、判斷、推理等形式階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性、形象性間接性、抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來。

②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。【知識(shí)拓展】區(qū)別感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)1.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。2.近水知魚性，近山識(shí)鳥音。3.不入虎穴，焉得虎子。4.千里之行，始于足下5.欲知山中事，須問打樵人。6.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。7.不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。實(shí)踐名言賞析1、不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。2、千里之行，始于足下3、紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。思考：這些語句說明了什么道理？一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐2.實(shí)踐的含義主體人。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能0102對(duì)象客觀世界，即自然界、人類社會(huì)0304性質(zhì)物質(zhì)性活動(dòng)不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：實(shí)踐可以把人腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（主觀見之于客觀的活動(dòng)）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐②變革社會(huì)的實(shí)踐③探究世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)3.基本的實(shí)踐活動(dòng)形式（即實(shí)踐基本形式）①港珠澳工程建設(shè)②我國第一部民法典問世③新冠病毒疫苗的研制最基本的形式實(shí)踐關(guān)鍵詞：

做、行動(dòng)、實(shí)施、改造、改革、試驗(yàn)、調(diào)查、考察、走訪，都屬于實(shí)踐。提示：基本形式不等于實(shí)踐的形式，實(shí)踐的形式是豐富多彩的；其他的一些實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐）一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.改革開放3.學(xué)生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐動(dòng)物的活動(dòng)，不是實(shí)踐純思維的活動(dòng)，不是實(shí)踐教育實(shí)踐判斷：下列活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

2004年1月，中國探月工程“嫦娥工程”正式立項(xiàng)，確定中國的探月工程分為“繞”、“落”、“回”3個(gè)階段。20年來，從給月球拍照片，到首次在月球背面登陸，再到成功帶回月壤，中國人九天攬?jiān)碌膲?mèng)想不斷實(shí)現(xiàn)。

5月3日，嫦娥六號(hào)搭載法國、意大利、歐盟、巴基斯坦四個(gè)國家的衛(wèi)星項(xiàng)目，又開啟首個(gè)月球背面“挖土”任務(wù)。提前到達(dá)了月背上空的鵲橋二號(hào)衛(wèi)星有力保障嫦娥六號(hào)在月背的一切行動(dòng)。6月2日至3日，嫦娥六號(hào)順利完成在月球背面南極-艾特肯盆地的智能快速采樣，并按預(yù)定形式將珍貴的月球背面樣品封裝存放在上升器攜帶的貯存裝置中。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器降落在內(nèi)蒙古四子王旗著陸場——“嫦娥家族”“六姑娘”回家。2030年左右，我國借助下一代運(yùn)載火箭，將完成中國人的首次載人登月。什么是實(shí)踐？實(shí)踐有哪些特征？

2004年1月，中國探月工程“嫦娥工程”正式立項(xiàng)，確定中國的探月工程分為“繞”、“落”、“回”3個(gè)階段。20年來，從給月球拍照片，到首次在月球背面登陸，再到成功帶回月壤，中國人九天攬?jiān)碌膲?mèng)想不斷實(shí)現(xiàn)。

5月3日，嫦娥六號(hào)搭載法國、意大利、歐盟、巴基斯坦四個(gè)國家的衛(wèi)星項(xiàng)目，又開啟首個(gè)月球背面“挖土”任務(wù)。提前到達(dá)了月背上空的鵲橋二號(hào)衛(wèi)星有力保障嫦娥六號(hào)在月背的一切行動(dòng)。6月2日至3日，嫦娥六號(hào)順利完成在月球背面南極-艾特肯盆地的智能快速采樣，并按預(yù)定形式將珍貴的月球背面樣品封裝存放在上升器攜帶的貯存裝置中。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器降落在內(nèi)蒙古四子王旗著陸場——“嫦娥家族”“六姑娘”回家。2030年左右，我國借助下一代運(yùn)載火箭，將完成中國人的首次載人登月。什么是實(shí)踐？實(shí)踐有哪些特征？實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其基本要素是客觀的，過程受到客觀規(guī)律的制約實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，其內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平也在不斷發(fā)展進(jìn)步。情境探究①客觀物質(zhì)性構(gòu)成要素（主體+客體+手段），都是客觀的實(shí)踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，也具有客觀性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)：創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。3.特點(diǎn)：（二）實(shí)踐的形式和特點(diǎn)

2004年1月，中國探月工程“嫦娥工程”正式立項(xiàng)，確定中國的探月工程分為“繞”、“落”、“回”3個(gè)階段。20年來，從給月球拍照片，到首次在月球背面登陸，再到成功帶回月壤，中國人九天攬?jiān)碌膲?mèng)想不斷實(shí)現(xiàn)。

5月3日，嫦娥六號(hào)搭載法國、意大利、歐盟、巴基斯坦四個(gè)國家的衛(wèi)星項(xiàng)目，又開啟首個(gè)月球背面“挖土”任務(wù)。提前到達(dá)了月背上空的鵲橋二號(hào)衛(wèi)星有力保障嫦娥六號(hào)在月背的一切行動(dòng)。6月2日至3日，嫦娥六號(hào)順利完成在月球背面南極-艾特肯盆地的智能快速采樣，并按預(yù)定形式將珍貴的月球背面樣品封裝存放在上升器攜帶的貯存裝置中。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器降落在內(nèi)蒙古四子王旗著陸場——“嫦娥家族”“六姑娘”回家。2030年左右，我國借助下一代運(yùn)載火箭，將完成中國人的首次載人登月。運(yùn)用“實(shí)踐的基本特征”的知識(shí)分析中國探月工程。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其基本要素是客觀的，過程受到客觀規(guī)律的制約實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，其內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平也在不斷發(fā)展進(jìn)步。情境探究【答案】①鵲橋二號(hào)衛(wèi)星保障嫦娥六號(hào)的行動(dòng)、借助下一代運(yùn)載火箭才能完成中國人的首次登月，說明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其基本要素是客觀的，過程受到客觀規(guī)律的制約。②“嫦娥工程”立項(xiàng)確定中國的探月工程分為“繞”、“落”、“回”三個(gè)階段，到之后每次的探月活動(dòng)的目標(biāo)，說明實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。③20年來嫦娥工程不斷取得的成績，到嫦娥六號(hào)，再到2030年的載人登月，說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，其內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平也在不斷發(fā)展進(jìn)步。西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？如果沒有畫家食用西紅柿這一實(shí)踐活動(dòng)，西紅柿的食用之謎就不會(huì)被揭開，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。P50閱讀與思考1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。神農(nóng)嘗百草近水知魚性，近山識(shí)鳥音。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。從無到有

強(qiáng)調(diào)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？秀才不出門，全知天下事認(rèn)識(shí)途徑不入虎穴，焉得虎子直接經(jīng)驗(yàn)親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)通過他人實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)注意：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，（但不是唯一途徑）認(rèn)識(shí)的途徑有直接和間接經(jīng)驗(yàn)2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物思考：認(rèn)識(shí)是不是只能從實(shí)踐中來？起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為:冥王星之所以被，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星“降級(jí)”的行星地位提出了質(zhì)疑;二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考:人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理?二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索與研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐（1）新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究（2）實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)（3）鍛煉、提高人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐強(qiáng)調(diào)由淺入深

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)名言賞析：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”1.吃一塹，長一智2.學(xué)然后知不足3.書到用時(shí)方恨少4.失敗是成功之母3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)---側(cè)重比較和對(duì)照①原因：客觀事物，本身不能“自證”。

主觀認(rèn)識(shí)（觀點(diǎn)、科學(xué)理論、原有認(rèn)識(shí)）本身無法證明。推論：個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見、科學(xué)理論等主觀標(biāo)準(zhǔn)，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。②性質(zhì)：正確認(rèn)識(shí):認(rèn)識(shí)符合實(shí)踐結(jié)果

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):認(rèn)識(shí)不符合實(shí)踐結(jié)果③實(shí)踐，一方面，受主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，另一方面，聯(lián)系客觀事物，

即實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)1.事實(shí)勝于雄辯2.真金不怕火練3.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/p>

4.路遙知馬力日久見人心5.不管白貓黑貓抓到老鼠就是好貓6.試玉要燒三日滿辨材須待七年期7.真理是時(shí)間的女兒不是權(quán)威的女兒名言賞析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.精通的目的全在于應(yīng)用2.學(xué)以致用3.造燭為求明，求知為運(yùn)用，4.學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言賞析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(或歸宿）---側(cè)重“認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)”①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。（紙上談兵）③圖式:實(shí)踐---認(rèn)識(shí)---實(shí)踐④補(bǔ)充：認(rèn)識(shí)的目的≠認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”。強(qiáng)調(diào)了人的一切知識(shí)（直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）都來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。小結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)百聞不如一見，百見不如一干吃一塹，長一智路遙知馬力，日久見人心。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。說了不算，做出來再看。造燭為求明，求知為運(yùn)用沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)學(xué)以致用社會(huì)一旦有某種需要，這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)名言連連看實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿下列諺語主要體現(xiàn)的哲理認(rèn)識(shí)的來源：實(shí)踐認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的目的：指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識(shí)的秩序：特殊----普遍---特殊認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)：實(shí)踐正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)：具體問題具體分析認(rèn)識(shí)的過程：實(shí)踐---認(rèn)識(shí)---再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)

拓展：把握認(rèn)識(shí)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)【原理】

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?/p>

①我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）

②要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）原理總結(jié)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)......(問題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影響等)，提出、制定、出臺(tái)、調(diào)整、頒布......(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案等)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：在......(主題、路線、方針、措施、制度、思想、理論等)指導(dǎo)下，促進(jìn)......(事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐等)，取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功)。知識(shí)區(qū)分區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

理性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐反作用決定

感性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)本課小結(jié)人的認(rèn)識(shí)從何而來直接經(jīng)驗(yàn)不一定比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠、更具有實(shí)踐價(jià)值。4.獲得正確認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性2.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，更具有實(shí)踐價(jià)值。實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源。認(rèn)識(shí)的途徑是直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。1.認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。╳╳╳╳5.實(shí)踐活動(dòng)既是客觀性活動(dòng)又是主觀性活動(dòng)。6.認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展7.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)╳實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，但不是主觀性活動(dòng)。正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。╳╳國際科學(xué)期刊《自然》發(fā)布了我國月球探測(cè)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。中國研究團(tuán)隊(duì)利用嫦娥四號(hào)就位光譜探測(cè)數(shù)據(jù)，證明了月球背面南極——艾特肯盆地存在以橄欖石和低鈣輝石為主的深部物質(zhì)，證實(shí)了月幔富含橄欖石推論的正確性，為完善月球形成與演化模型、進(jìn)一步探索月球資源造福人類提供支撐。上述發(fā)現(xiàn)說明(

)①經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是正確的認(rèn)識(shí)②認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展③人類的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐最基本的形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C

漫畫反映的哲學(xué)道理是 (

)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性②正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展③以實(shí)踐