中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的融入與傳承探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在全球化進(jìn)程日益加速的今天，文化多樣性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，面臨著失傳的危險。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，承載著一個民族或群體的歷史記憶、價值觀和生活方式，是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)識，具有不可估量的文化價值、社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。例如，中國的京劇、昆曲、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅展現(xiàn)了中華民族獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣，還蘊含著豐富的歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)知識，是中華文化的重要組成部分。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為全球共識和迫切任務(wù)。中學(xué)語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在文化傳承中起著舉足輕重的作用。語文教材不僅是知識傳授的載體，更是文化傳承的重要媒介。通過語文教學(xué)，學(xué)生可以接觸到豐富的古今中外文學(xué)作品，領(lǐng)略不同文化的魅力，從而培養(yǎng)文化意識和審美能力。然而，當(dāng)前中學(xué)語文教材中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的呈現(xiàn)還存在一些不足，如內(nèi)容不夠豐富、形式較為單一、缺乏系統(tǒng)性等。這使得學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識較為有限，難以充分發(fā)揮語文教育在非遺傳承中的作用。因此，深入研究中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的呈現(xiàn)與教學(xué)，具有重要的現(xiàn)實意義。1.1.2研究意義文化傳承角度：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的根脈，將其融入中學(xué)語文教材，能夠讓學(xué)生近距離接觸和了解本土文化的精髓，有助于延續(xù)民族文化的血脈，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。通過語文教學(xué)的傳播，能使更多的學(xué)生成為非遺的傳承者和傳播者，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會的活態(tài)傳承與發(fā)展，讓古老的文化在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。學(xué)生素養(yǎng)提升角度：學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識可以拓寬學(xué)生的文化視野，豐富他們的知識儲備。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要對非遺相關(guān)的文學(xué)作品、歷史背景、藝術(shù)形式等進(jìn)行分析和理解，這有助于培養(yǎng)他們的閱讀理解能力、分析問題能力和審美鑒賞能力。例如，在學(xué)習(xí)與京劇相關(guān)的課文時，學(xué)生不僅要理解京劇的表演形式、唱腔特點，還要體會其中蘊含的歷史文化內(nèi)涵，從而提升自身的文化素養(yǎng)和綜合能力。此外，非遺所蘊含的創(chuàng)新精神和工匠精神，能夠激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中勇于創(chuàng)新、追求卓越，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀國外對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步較早，在理論和實踐方面都取得了較為豐碩的成果。自2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，國際社會對非遺的保護(hù)和研究更加重視。在非遺教育領(lǐng)域，許多國家都積極探索將非遺融入學(xué)校教育的模式和方法，以培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。在教材研究方面，國外一些國家的語文教材注重將本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入其中，通過文學(xué)作品、文化故事等形式，讓學(xué)生了解和傳承本國的文化傳統(tǒng)。例如，日本的語文教材中會涉及到茶道、武士道等具有本國特色的非遺內(nèi)容，通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入了解日本的歷史文化和民族精神。美國的語文教材則強(qiáng)調(diào)多元文化的融合，會選取不同民族和地區(qū)的非遺相關(guān)作品，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識和全球視野。然而，通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，國外專門針對中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的研究相對較少，且研究重點主要集中在教材中非遺內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和教學(xué)方法的應(yīng)用上，對于非遺知識在中學(xué)語文教學(xué)中的系統(tǒng)性研究以及與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)研究還不夠深入。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究近年來發(fā)展迅速，隨著國家對文化傳承的重視程度不斷提高，非遺與教育的融合成為研究熱點。在中學(xué)語文教育領(lǐng)域，越來越多的學(xué)者和教育工作者開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識在語文教材中的呈現(xiàn)和教學(xué)。一些研究從文化傳承的角度出發(fā)，探討了將非遺融入中學(xué)語文教材的必要性和重要性，認(rèn)為語文教材作為文化傳承的重要載體，應(yīng)充分挖掘和利用非遺資源，豐富教材內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。如學(xué)者[具體學(xué)者姓名1]指出，語文教材中的非遺內(nèi)容能夠讓學(xué)生接觸到原汁原味的本土文化，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，從而更好地傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在對中學(xué)語文教材的具體分析方面，有研究對不同版本語文教材中的非遺元素進(jìn)行了統(tǒng)計和梳理，分析了其分布特點、呈現(xiàn)形式和內(nèi)容類型。研究發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)語文教材中非遺內(nèi)容涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等多個方面，但存在分布不均衡、內(nèi)容深度不夠等問題。例如，[具體學(xué)者姓名2]對[具體版本]語文教材的研究表明，民間文學(xué)類非遺在教材中出現(xiàn)的頻率較高，而傳統(tǒng)技藝類非遺的呈現(xiàn)相對較少，且部分非遺內(nèi)容僅作為課文的背景知識進(jìn)行簡單介紹，缺乏深入的探究和學(xué)習(xí)。還有一些研究關(guān)注非遺在中學(xué)語文教學(xué)中的實施策略和教學(xué)方法，提出了通過情境教學(xué)、項目式學(xué)習(xí)、實踐活動等方式，讓學(xué)生更好地理解和傳承非遺文化。例如，教師可以組織學(xué)生開展與非遺相關(guān)的調(diào)查研究、參觀訪問、手工制作等實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗和實踐能力。然而，目前國內(nèi)的研究也存在一些不足之處。一方面，研究主要集中在對語文教材中非遺內(nèi)容的表面分析，缺乏對教材編寫理念、課程標(biāo)準(zhǔn)與非遺融合度等深層次問題的探討；另一方面，對于如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求，系統(tǒng)地設(shè)計非遺教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動，以及如何評價非遺教學(xué)效果等方面的研究還不夠完善。此外，針對不同地區(qū)、不同版本語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的對比研究相對較少，未能充分考慮到地域文化差異對教材編寫和教學(xué)的影響。1.3研究方法與創(chuàng)新點1.3.1研究方法調(diào)查法：通過設(shè)計問卷和訪談提綱，對中學(xué)語文教師、學(xué)生以及教材編寫者進(jìn)行調(diào)查。向語文教師了解他們在教學(xué)過程中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的教學(xué)方法、教學(xué)難點以及對教材中非遺內(nèi)容的看法；向?qū)W生詢問他們對教材中非遺知識的興趣程度、學(xué)習(xí)收獲以及期望增加的非遺內(nèi)容；向教材編寫者咨詢教材編寫過程中對非遺知識選取和編排的原則與思路。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，全面了解中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的教學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)生的學(xué)習(xí)需求以及存在的問題。例如，發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，對問卷結(jié)果進(jìn)行量化分析，得出教師在非遺教學(xué)方法上的偏好分布、學(xué)生對不同非遺類型的興趣比例等數(shù)據(jù)，為后續(xù)研究提供事實依據(jù)。文獻(xiàn)研究法：廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、語文教育以及教材研究的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著、研究報告等。梳理國內(nèi)外在非遺與語文教育融合方面的研究成果，分析已有研究的不足與空白，為本研究提供理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，通過對[具體文獻(xiàn)名稱1]、[具體文獻(xiàn)名稱2]等文獻(xiàn)的研讀，了解到國外在非遺教育方面的先進(jìn)經(jīng)驗和教學(xué)模式，以及國內(nèi)在中學(xué)語文教材非遺內(nèi)容分析和教學(xué)策略研究等方面的現(xiàn)狀，從而確定本研究的重點和方向。案例分析法：選取具有代表性的中學(xué)語文教材版本和教學(xué)案例進(jìn)行深入分析。研究不同版本教材中對同一非遺內(nèi)容的呈現(xiàn)方式差異，以及在教學(xué)實踐中，教師如何通過具體案例引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺知識、培養(yǎng)文化素養(yǎng)。例如，以《紙的發(fā)明》這篇課文為例，分析不同版本教材在介紹造紙術(shù)這一非遺項目時，從歷史背景、工藝流程、文化意義等方面的編寫特點；同時，選取某教師在教授這篇課文時開展的實踐活動，如組織學(xué)生模擬古法造紙，分析該案例對學(xué)生理解非遺文化內(nèi)涵和培養(yǎng)實踐能力的作用。1.3.2創(chuàng)新點研究視角創(chuàng)新：以往研究多聚焦于語文教材中傳統(tǒng)文化的整體呈現(xiàn)，或單獨對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)行探討，較少從中學(xué)語文教材這一特定載體出發(fā)，深入剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性以及與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。本研究將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識作為一個獨立的研究對象，置于中學(xué)語文教材的體系中進(jìn)行研究，關(guān)注其在教材中的分布規(guī)律、呈現(xiàn)形式與教學(xué)價值，為中學(xué)語文教材的優(yōu)化和非遺教育的深入開展提供新的視角。方法運用創(chuàng)新：綜合運用多種研究方法，將調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法和案例分析法有機(jī)結(jié)合。在調(diào)查法中，不僅關(guān)注教師和學(xué)生的主觀感受，還深入了解教材編寫者的意圖，從多維度獲取信息；在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，通過案例分析進(jìn)一步驗證和深化理論研究成果，使研究更加全面、深入、具有實踐指導(dǎo)意義。例如，在分析教材案例時，運用調(diào)查數(shù)據(jù)中教師和學(xué)生對該案例的反饋，評估案例教學(xué)的效果，從而為教學(xué)策略的制定提供更可靠的依據(jù)。觀點提出創(chuàng)新：本研究提出構(gòu)建中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識體系的觀點，強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和語文課程標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)地整合和編排非遺知識，使其具有邏輯性和連貫性。同時，提出將非遺知識與語文教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，通過多樣化的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解與傳承能力、語言表達(dá)能力和思維能力，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提升，為中學(xué)語文教育中非遺知識的教學(xué)提供新的思路和方向。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中學(xué)語文教材的關(guān)聯(lián)2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述2.1.1定義與分類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將其界定為：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，涵蓋多個類別。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄將其分為十大門類，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。民間文學(xué)主要通過口耳相傳，形式多樣，如神話、傳說、民間故事等，像家喻戶曉的孟姜女傳說，以其凄美的愛情故事和對封建暴政的控訴，展現(xiàn)了古代勞動人民的情感與抗?fàn)?。傳統(tǒng)音樂包含民間歌曲、器樂曲等，陜北信天游以其高亢嘹亮的曲調(diào)，唱出了黃土高原人民的生活與情感。傳統(tǒng)舞蹈如傣族孔雀舞，舞者通過優(yōu)美的肢體動作，模仿孔雀的形態(tài)，展現(xiàn)出獨特的民族風(fēng)情。傳統(tǒng)戲劇講究唱念做打，如京劇，融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等多種元素，是中國戲曲藝術(shù)的杰出代表。曲藝以口頭語言說唱表演為本質(zhì)特征，如蘇州評彈，吳儂軟語間講述著歷史故事與人間百態(tài)。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技具有深厚的傳統(tǒng)和廣泛的民眾基礎(chǔ)，武術(shù)不僅是強(qiáng)身健體的技藝，更蘊含著中華民族的尚武精神。傳統(tǒng)美術(shù)涵蓋剪紙、刺繡等多種民間工藝，陜西剪紙風(fēng)格粗獷質(zhì)樸，以其獨特的造型展現(xiàn)出民間藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)技藝如陶瓷燒制技藝，從選土、制坯到燒制，每一道工序都凝聚著匠人的智慧與心血。傳統(tǒng)醫(yī)藥包含中醫(yī)理論、中藥炮制等知識，中醫(yī)的針灸療法以其獨特的治療方式，在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟。民俗則包括傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等，春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著豐富的文化內(nèi)涵，如貼春聯(lián)、吃年夜飯等習(xí)俗，傳遞著團(tuán)圓、祝福的美好愿望。2.1.2價值與意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可估量的價值與意義，在民族文化傳承、增強(qiáng)民族認(rèn)同感等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。從民族文化傳承角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的基因庫，它承載著一個民族的歷史記憶、生活方式和價值觀念，是民族文化得以延續(xù)的重要載體。例如，古老的神話傳說講述著民族的起源和發(fā)展，傳統(tǒng)技藝記錄著先輩們的智慧和創(chuàng)造力，這些都是民族文化的瑰寶，通過代代相傳，使民族文化得以傳承和發(fā)展。以蒙古族的長調(diào)為例，它以獨特的旋律和演唱方式，表達(dá)了蒙古族人民對草原、自然的熱愛和敬畏之情，是蒙古族文化的重要象征。長調(diào)的傳承不僅讓蒙古族人民銘記自己的文化根源，也為世界了解蒙古族文化打開了一扇窗口。倘若這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳，民族文化將出現(xiàn)斷層，我們將失去寶貴的歷史財富。在增強(qiáng)民族認(rèn)同感方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族身份的重要標(biāo)識，它能夠喚起人們對民族的歸屬感和自豪感。當(dāng)人們參與傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱缍宋绻?jié)的賽龍舟、吃粽子，中秋節(jié)的賞月、吃月餅，這些習(xí)俗承載著民族共同的記憶和情感，讓人們感受到自己與民族的緊密聯(lián)系，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感。再如，各地的方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是地域文化的重要體現(xiàn)，它不僅是人們交流的工具，更蘊含著當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗和情感。游子聽到家鄉(xiāng)方言，往往會倍感親切，這種親切感源于對方言所承載的家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)對整個民族的認(rèn)同感。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有促進(jìn)文化創(chuàng)新、加強(qiáng)國際交流等重要意義。在文化創(chuàng)新方面，許多非遺項目蘊含著豐富的創(chuàng)造性資源，能夠與現(xiàn)代技術(shù)、藝術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式。例如，傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味和時尚感的服裝作品，既滿足了當(dāng)代人的審美需求，又為刺繡技藝的傳承和發(fā)展開辟了新途徑。在國際交流中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為獨特的文化符號，展示了一個國家和民族的文化特色，促進(jìn)了不同國家和地區(qū)人民之間的了解和友誼。中國的京劇、武術(shù)等非遺項目在國際舞臺上的精彩展示，讓世界領(lǐng)略到中華文化的博大精深，增進(jìn)了國際社會對中國的認(rèn)識和尊重。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中學(xué)語文教材的關(guān)聯(lián)2.2中學(xué)語文教材的特點與功能2.2.1教材特點中學(xué)語文教材在內(nèi)容、編排和呈現(xiàn)方式上都有獨特之處，這些特點使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、提升語文素養(yǎng)的重要工具，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的融入提供了基礎(chǔ)。從內(nèi)容上看，中學(xué)語文教材涵蓋了古今中外的文學(xué)作品，包括詩歌、散文、小說、戲劇等多種文學(xué)體裁。這些作品不僅具有豐富的思想內(nèi)涵，還展現(xiàn)了多樣的藝術(shù)風(fēng)格。例如，古代文學(xué)作品中，《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義、《離騷》的浪漫主義，展現(xiàn)了先秦文學(xué)的獨特魅力；唐詩宋詞則以其優(yōu)美的韻律和深邃的意境，成為中國文學(xué)的瑰寶，像李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫，都讓學(xué)生領(lǐng)略到古人的才情與智慧?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，魯迅的犀利批判、老舍的京味風(fēng)情，從不同角度反映了社會現(xiàn)實和人性百態(tài)。外國文學(xué)作品如《鋼鐵是怎樣煉成的》，以主人公保爾?柯察金的成長經(jīng)歷，激勵著學(xué)生堅韌不拔、勇敢面對困難。豐富的文學(xué)作品為學(xué)生打開了一扇了解世界文化的窗口，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，感受到不同文化的魅力。同時，教材內(nèi)容還涉及歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域，拓寬了學(xué)生的知識面。例如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到精彩的文言文知識，還能了解到春秋時期的政治局勢和外交策略；《大自然的語言》則讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中接觸到物候?qū)W這一科學(xué)領(lǐng)域，增長了科學(xué)知識。在編排方面，中學(xué)語文教材通常按照一定的主題或文體進(jìn)行單元編排，注重知識的系統(tǒng)性和邏輯性。以統(tǒng)編版初中語文教材為例，每個單元都有明確的人文主題，如七年級上冊第一單元的主題是“四季美景”，通過學(xué)習(xí)朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》等課文，讓學(xué)生感受不同季節(jié)的自然風(fēng)光，體會作者對自然的熱愛之情；同時，單元內(nèi)還會圍繞語文要素進(jìn)行編排，如在這個單元中，注重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力和對景物描寫的賞析能力。教材還會根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)地安排教學(xué)內(nèi)容。從字詞的學(xué)習(xí)到語句的理解，再到篇章的分析，逐步提升學(xué)生的語文能力。例如，在初中階段，先從簡單的記敘文、說明文入手，讓學(xué)生掌握基本的寫作方法和閱讀技巧，隨著年級的升高，逐漸引入議論文、小說等更為復(fù)雜的文體，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和文學(xué)鑒賞能力。在呈現(xiàn)方式上，中學(xué)語文教材圖文并茂，文字與圖片、圖表相結(jié)合，增強(qiáng)了教材的直觀性和趣味性。例如，在學(xué)習(xí)《蘇州園林》時，教材中配有蘇州園林的精美圖片，讓學(xué)生能夠更直觀地感受蘇州園林的布局精巧、景色優(yōu)美，幫助學(xué)生更好地理解課文中對園林特點的描寫；在講解一些歷史事件或科學(xué)知識時，教材會運用圖表進(jìn)行輔助說明，如在《中國石拱橋》中，通過圖表展示趙州橋和盧溝橋的結(jié)構(gòu)特點，使抽象的知識變得更加清晰易懂。此外，教材還設(shè)置了豐富多樣的欄目，如“預(yù)習(xí)”“思考探究”“積累拓展”等，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和深入探究?！邦A(yù)習(xí)”欄目幫助學(xué)生提前了解課文內(nèi)容，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；“思考探究”欄目則引導(dǎo)學(xué)生對課文中的重點問題進(jìn)行思考和討論，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和合作學(xué)習(xí)能力；“積累拓展”欄目鼓勵學(xué)生拓展知識面，積累語言素材，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。2.2.2文化傳承功能中學(xué)語文教材在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的重要功能，是培養(yǎng)學(xué)生文化意識和民族自豪感的重要載體。語文教材中選取了大量蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的課文，這些課文涵蓋了古代文學(xué)、歷史故事、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等多個方面。古代文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化的瑰寶，從《論語》《孟子》等經(jīng)典著作中，學(xué)生可以汲取儒家思想的精髓，如“仁”“義”“禮”“智”“信”等價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)；唐詩、宋詞、元曲以其獨特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國古代文學(xué)的輝煌成就，讓學(xué)生領(lǐng)略到古人的審美情趣和情感世界。歷史故事如《將相和》，講述了廉頗和藺相如之間的故事，體現(xiàn)了顧全大局、寬容大度的精神，讓學(xué)生了解到歷史人物的智慧和品德。傳統(tǒng)藝術(shù)方面，教材中對書法、繪畫、音樂等藝術(shù)形式的介紹，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。例如，通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，學(xué)生不僅能欣賞到王羲之書法的飄逸靈動，還能了解到書法藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵；對古代音樂的介紹，如《琵琶行》中對琵琶演奏的精彩描寫，讓學(xué)生領(lǐng)略到古代音樂的美妙。民俗風(fēng)情也是語文教材中傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，像春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)課文，讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)節(jié)日的起源、習(xí)俗和文化意義，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感。通過語文教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和民族自豪感。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅能夠掌握語文知識和技能，還能在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，在學(xué)習(xí)古詩詞時，學(xué)生通過對詩詞的誦讀、理解和賞析，感受古人的情感表達(dá)和審美追求，從而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的熱愛；在學(xué)習(xí)歷史故事和傳統(tǒng)藝術(shù)時，學(xué)生了解到中華民族的偉大創(chuàng)造和悠久歷史，激發(fā)民族自豪感。教材中的一些拓展活動和實踐作業(yè)，如讓學(xué)生收集家鄉(xiāng)的民俗文化、制作傳統(tǒng)手工藝品等，讓學(xué)生親身體驗傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步加深對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。語文教材還注重引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考和創(chuàng)新，使其在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的活力。教材通過設(shè)置問題、開展討論等方式，鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性思考，挖掘其在當(dāng)代社會的價值和意義。例如，在學(xué)習(xí)儒家思想時，引導(dǎo)學(xué)生思考儒家思想在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和發(fā)展，如何將“仁愛”思想運用到人際交往中，如何以“禮”規(guī)范自己的行為等。同時，教材也鼓勵學(xué)生將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新實踐。比如，在學(xué)習(xí)民間故事時，讓學(xué)生改編故事，賦予其現(xiàn)代元素，以適應(yīng)當(dāng)代人的閱讀需求；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)時，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的作品。通過這些方式，語文教材不僅傳承了傳統(tǒng)文化，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。2.3二者融合的必要性與可行性2.3.1必要性從文化傳承需求來看，在全球化和現(xiàn)代化的浪潮下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日益嚴(yán)峻。許多非遺項目面臨著后繼無人、技藝失傳的困境。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國部分非遺項目的傳承人群體逐漸老齡化，年輕一代對非遺的關(guān)注度和參與度較低。例如，一些傳統(tǒng)手工技藝，如蜀錦織造技藝，由于學(xué)習(xí)周期長、經(jīng)濟(jì)效益不高，愿意從事這一行業(yè)的年輕人越來越少。中學(xué)語文教材作為學(xué)生接觸文化知識的重要載體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識融入其中，能夠讓廣大學(xué)生成為非遺傳承的新生力量。通過語文課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解非遺的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，從而激發(fā)他們對非遺的興趣和熱愛，培養(yǎng)他們的傳承意識和責(zé)任感。這對于延續(xù)非遺的生命力，保護(hù)民族文化的多樣性具有重要意義。從學(xué)生全面發(fā)展的角度出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的學(xué)習(xí)有助于拓寬學(xué)生的知識視野。非遺涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等多個領(lǐng)域，涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多學(xué)科知識。例如，學(xué)習(xí)民間文學(xué)中的神話傳說，可以讓學(xué)生了解古代人民的思想觀念和價值取向；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝中的陶瓷制作，可以讓學(xué)生了解物理、化學(xué)等學(xué)科知識在實際生產(chǎn)中的應(yīng)用。這有助于學(xué)生打破學(xué)科界限，構(gòu)建更加全面的知識體系。在學(xué)習(xí)非遺的過程中，學(xué)生需要對非遺作品進(jìn)行分析、欣賞和評價，這有助于培養(yǎng)他們的審美能力。例如，欣賞傳統(tǒng)音樂中的古琴曲，學(xué)生可以感受其獨特的旋律和節(jié)奏，體會其中蘊含的意境美；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)中的剪紙藝術(shù)，學(xué)生可以欣賞其精美的圖案和獨特的造型，培養(yǎng)對形式美的感知能力。此外，非遺所蘊含的創(chuàng)新精神和工匠精神，能夠激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中勇于創(chuàng)新、追求卓越。例如，傳統(tǒng)刺繡技藝中不斷創(chuàng)新的針法和圖案，體現(xiàn)了匠人的創(chuàng)新精神；而匠人在制作過程中對每一個細(xì)節(jié)的精益求精，則體現(xiàn)了工匠精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺的過程中，能夠受到這些精神的熏陶，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和實踐能力。2.3.2可行性語文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的性質(zhì)，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的融入提供了堅實的基礎(chǔ)。語文作為最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的重要載體，其中包含的豐富的文學(xué)、藝術(shù)、歷史等內(nèi)容，與語文課程的人文性相契合。例如，民間文學(xué)中的故事、傳說，傳統(tǒng)戲劇中的劇本等，都是語文學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)素材。通過對這些非遺內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以提高語言文字運用能力，還能深入理解其中蘊含的文化內(nèi)涵，提升自己的人文素養(yǎng)。語文課程注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解、寫作表達(dá)等能力，而對非遺相關(guān)文本的學(xué)習(xí)，可以鍛煉學(xué)生的這些能力。例如，閱讀關(guān)于傳統(tǒng)技藝的說明文，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何準(zhǔn)確地介紹事物的特點和制作過程；寫作關(guān)于非遺傳承的議論文，學(xué)生可以表達(dá)自己對非遺保護(hù)的觀點和看法，從而提高寫作能力。中學(xué)語文教材在編寫上具有一定的靈活性和開放性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的融入提供了空間。教材的選文范圍廣泛，涵蓋古今中外的文學(xué)作品和文化素材。在今后的教材編寫中，可以適當(dāng)增加非遺相關(guān)的選文，如介紹傳統(tǒng)技藝的《天工開物》選段、講述民間傳說的故事等。教材的編排方式也可以進(jìn)行創(chuàng)新，例如，可以設(shè)置非遺專題單元，將與非遺相關(guān)的課文、知識短文、實踐活動等整合在一起，讓學(xué)生對非遺有更系統(tǒng)的了解。此外，教材還可以通過拓展閱讀、綜合性學(xué)習(xí)等欄目，引導(dǎo)學(xué)生深入探究非遺文化。例如，在拓展閱讀中提供更多關(guān)于非遺的資料，讓學(xué)生自主閱讀和研究；在綜合性學(xué)習(xí)中，組織學(xué)生開展關(guān)于非遺的調(diào)查研究、參觀訪問等實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗和實踐能力。三、中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的調(diào)查分析3.1調(diào)查設(shè)計與實施3.1.1調(diào)查對象本次調(diào)查選取了目前在全國范圍內(nèi)使用較為廣泛的人教版、部編版、北師大版等中學(xué)語文教材作為研究對象。這些教材版本在不同地區(qū)的中學(xué)中具有較高的覆蓋率，能夠較好地反映中學(xué)語文教材的整體情況。人教版語文教材歷史悠久，在多個省市廣泛使用，其內(nèi)容編排注重知識的系統(tǒng)性和邏輯性，涵蓋了豐富的文學(xué)作品和文化知識。部編版教材是近年來在全國推行的統(tǒng)編教材，強(qiáng)調(diào)立德樹人，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，在非遺知識的呈現(xiàn)方面具有一定的特色。北師大版教材則在部分地區(qū)使用，其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，在教材內(nèi)容和編排上也有獨特之處。調(diào)查范圍涵蓋初中和高中階段的語文教材。初中階段包括七年級到九年級的教材，高中階段包括必修和選修教材。初中階段是學(xué)生語文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，通過對初中教材的調(diào)查，可以了解學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段對非遺知識的接觸情況。高中階段學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力有所提高，教材中的非遺內(nèi)容也更加深入和豐富，對高中教材的調(diào)查有助于了解學(xué)生在更高層次上對非遺知識的學(xué)習(xí)和理解。3.1.2調(diào)查方法統(tǒng)計分析法：對所選教材中的課文、課后習(xí)題、拓展閱讀等板塊進(jìn)行全面梳理，統(tǒng)計其中涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的內(nèi)容數(shù)量、分布位置、所屬類別等信息。例如，統(tǒng)計出人教版初中語文教材中涉及非遺的課文有[X]篇，其中民間文學(xué)類[X]篇，傳統(tǒng)技藝類[X]篇等。通過對這些數(shù)據(jù)的分析，了解非遺知識在教材中的整體分布情況和各類非遺的占比，為后續(xù)研究提供量化依據(jù)。問卷調(diào)查法：設(shè)計針對中學(xué)語文教師和學(xué)生的調(diào)查問卷。教師問卷主要了解教師在教學(xué)過程中對教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的重視程度、教學(xué)方法的運用、教學(xué)中遇到的困難以及對教材中非遺內(nèi)容的建議等。例如，設(shè)置問題“您在語文教學(xué)中是否經(jīng)常開展與非遺相關(guān)的教學(xué)活動？”“您認(rèn)為教材中非遺內(nèi)容的難度是否適合學(xué)生？”等。學(xué)生問卷則關(guān)注學(xué)生對教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的興趣、學(xué)習(xí)收獲、學(xué)習(xí)中遇到的問題以及對非遺知識呈現(xiàn)形式的期望等。如“您對教材中哪些非遺項目最感興趣？”“您希望通過什么方式學(xué)習(xí)非遺知識？”等。通過問卷調(diào)查，收集教師和學(xué)生的主觀感受和意見，了解他們對教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識教學(xué)的需求和看法。訪談法：選取部分中學(xué)語文教師、教材編寫者以及非遺專家進(jìn)行訪談。與語文教師交流，深入了解他們在實際教學(xué)中對非遺知識教學(xué)的具體做法、教學(xué)效果以及遇到的問題。例如，詢問教師“在教授非遺相關(guān)課文時，您采用了哪些教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的興趣？”與教材編寫者訪談，了解教材編寫過程中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的選取原則、編排思路以及未來的改進(jìn)方向。如“在選擇非遺內(nèi)容編入教材時，主要考慮了哪些因素？”向非遺專家請教，獲取他們對中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識呈現(xiàn)和教學(xué)的專業(yè)建議。例如，詢問專家“從非遺傳承的角度看，中學(xué)語文教材應(yīng)如何更好地呈現(xiàn)非遺知識？”通過訪談，從不同角度獲取關(guān)于中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的深入信息，為研究提供多方面的參考。3.2調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)3.2.1非遺知識在教材中的分布情況在對人教版、部編版、北師大版等中學(xué)語文教材進(jìn)行統(tǒng)計分析后發(fā)現(xiàn)，非遺知識在不同年級、單元和課文中的分布存在一定差異。從年級分布來看，初中階段的語文教材中，非遺知識的出現(xiàn)頻率相對較高。七年級教材中，開始涉及一些簡單的非遺知識，如民間文學(xué)類的神話故事、傳說等。例如，部編版七年級上冊的《盤古開天地》，通過生動的語言講述了盤古開天辟地的神話傳說，讓學(xué)生初步接觸到民間文學(xué)這一非遺類別。隨著年級的升高，非遺知識的內(nèi)容和難度逐漸增加。八年級教材中，不僅有民間文學(xué)類的非遺內(nèi)容，還開始出現(xiàn)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等方面的知識。如人教版八年級上冊的《中國石拱橋》，介紹了趙州橋和盧溝橋等中國傳統(tǒng)橋梁建筑技藝，讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)技藝類非遺的魅力。九年級教材中，非遺知識的深度和廣度進(jìn)一步拓展，涉及到傳統(tǒng)戲劇、民俗等更多領(lǐng)域。部編版九年級下冊的《屈原》（節(jié)選），讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)戲劇的獨特藝術(shù)魅力；《社戲》則展現(xiàn)了江南地區(qū)的民俗風(fēng)情，使學(xué)生對民俗類非遺有了更深入的了解。高中階段的語文教材中，非遺知識雖然出現(xiàn)頻率相對較低，但內(nèi)容更加深入和專業(yè)。必修教材中，非遺知識往往與文學(xué)作品的解讀相結(jié)合，讓學(xué)生從文化的角度去理解文學(xué)作品。例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時，可以引導(dǎo)學(xué)生了解古代禮儀、服飾等民俗文化，這些都屬于非遺的范疇。選修教材中，則會有專門的模塊或篇章介紹非遺知識，如一些地方文化選修教材中，會詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)氐姆沁z項目，如民間音樂、傳統(tǒng)美術(shù)等。在單元分布方面，非遺知識主要集中在與傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情相關(guān)的單元。以部編版初中語文教材為例，七年級下冊的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”單元中，《木蘭詩》展現(xiàn)了古代北方的民間文學(xué)和軍事文化；八年級下冊的“民俗”單元，《社戲》《安塞腰鼓》等課文分別從不同角度呈現(xiàn)了民俗類非遺。這些單元通過對非遺知識的集中呈現(xiàn)，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地了解某一類非遺項目，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。然而，也有一些非遺知識分散在其他單元中，與其他教學(xué)內(nèi)容相互融合。如在一些說明文單元中，會出現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)建筑等方面的文章，將非遺知識與說明文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析能力。在課文分布上，非遺知識主要通過精讀課文、略讀課文和拓展閱讀等形式呈現(xiàn)。精讀課文中，非遺知識的講解較為詳細(xì)，注重對其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的挖掘。例如，部編版六年級上冊的《京劇趣談》，通過精讀課文的方式，詳細(xì)介紹了京劇的藝術(shù)特色，如馬鞭、亮相的運用等，讓學(xué)生深入了解京劇這一傳統(tǒng)戲劇類非遺。略讀課文則相對簡略，主要引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。拓展閱讀中的非遺知識則更加廣泛，旨在拓寬學(xué)生的知識面，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如一些教材在拓展閱讀中會提供關(guān)于民間故事、傳統(tǒng)技藝的相關(guān)文章，讓學(xué)生在課外閱讀中了解更多的非遺知識。3.2.2呈現(xiàn)形式與特點中學(xué)語文教材中的非遺知識呈現(xiàn)形式豐富多樣，主要包括選文、注釋、課后習(xí)題、插圖等，每種形式都有其獨特的特點和作用。選文是教材中呈現(xiàn)非遺知識的主要形式之一。選文中的非遺內(nèi)容涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等多個類別。民間文學(xué)類選文如《牛郎織女》《白蛇傳》等民間故事，以其生動的情節(jié)和豐富的文化內(nèi)涵，吸引學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生了解到民間文學(xué)的傳承方式和文化價值。傳統(tǒng)藝術(shù)類選文如《琵琶行》，通過對琵琶演奏的精彩描寫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的美妙；《清明上河圖》（節(jié)選）則介紹了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特色，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)技藝類選文如《核舟記》，描繪了核舟雕刻這一精湛的傳統(tǒng)技藝，體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝和智慧。民俗類選文如《北京的春節(jié)》，詳細(xì)描述了老北京春節(jié)的民俗活動，讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和文化意義。這些選文具有較強(qiáng)的文學(xué)性和可讀性，通過生動的語言和精彩的描寫，使非遺知識更加易于理解和接受。同時，選文中的非遺內(nèi)容往往與課文的主題和教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，深入了解非遺文化。注釋是對選文中非遺知識的補充說明，能夠幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。注釋主要包括對非遺術(shù)語、文化背景、歷史典故等方面的解釋。例如，在《離騷》的注釋中，會對“香草美人”這一獨特的文化意象進(jìn)行解釋，讓學(xué)生了解其在古代文學(xué)中的象征意義；在《端午的鴨蛋》的注釋中，會介紹端午節(jié)的起源和各地的習(xí)俗，使學(xué)生對民俗文化有更深入的了解。注釋的語言簡潔明了，具有準(zhǔn)確性和權(quán)威性，能夠為學(xué)生提供準(zhǔn)確的知識信息。同時，注釋還能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注選文中的非遺細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和探究精神。課后習(xí)題是教材中鞏固學(xué)生非遺知識學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。課后習(xí)題的設(shè)計形式多樣，包括選擇題、填空題、簡答題、論述題等。選擇題和填空題主要考查學(xué)生對非遺知識的記憶和理解，如“京劇的四大行當(dāng)是（）”“端午節(jié)的習(xí)俗有（）”等。簡答題和論述題則注重考查學(xué)生的分析能力和綜合運用能力，如“請結(jié)合課文內(nèi)容，分析《社戲》中所體現(xiàn)的民俗文化”“談?wù)勀銓鹘y(tǒng)技藝傳承的看法”等。課后習(xí)題的內(nèi)容緊密圍繞選文中的非遺知識，既有助于學(xué)生鞏固所學(xué)知識，又能夠引導(dǎo)學(xué)生對非遺文化進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。插圖是教材中直觀呈現(xiàn)非遺知識的重要手段，具有形象性和直觀性的特點。插圖包括繪畫、照片、圖表等形式。繪畫插圖如《清明上河圖》的局部繪畫，能夠生動地展現(xiàn)古代城市的風(fēng)貌和民俗活動；照片插圖如傳統(tǒng)技藝制作過程的照片，能夠讓學(xué)生更直觀地了解傳統(tǒng)技藝的工藝流程；圖表插圖如介紹傳統(tǒng)樂器的圖表，能夠清晰地展示樂器的結(jié)構(gòu)和特點。插圖能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使抽象的非遺知識變得更加具體形象。同時，插圖還能夠與文字內(nèi)容相互補充，加深學(xué)生對非遺知識的理解和記憶。3.3存在問題剖析3.3.1內(nèi)容局限與深度不足中學(xué)語文教材中的非遺知識在內(nèi)容方面存在一定的局限性，類型不夠豐富多樣。雖然涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等類別，但在具體分布上不均衡。以民間文學(xué)為例，神話傳說、民間故事在教材中出現(xiàn)的頻率相對較高，如《牛郎織女》《孟姜女哭長城》等，而像民間歌謠、諺語等形式則較少涉及。在傳統(tǒng)技藝類非遺中，常見的如造紙術(shù)、印刷術(shù)等被選入教材，然而一些具有地域特色和民族特色的小眾傳統(tǒng)技藝，如貴州的蠟染技藝、青海的熱貢藝術(shù)等，卻鮮見于教材之中。這種內(nèi)容的局限性，使得學(xué)生對非遺的認(rèn)知較為片面，難以全面了解非遺的豐富內(nèi)涵和多元價值。從內(nèi)容深度來看，部分非遺知識在教材中的呈現(xiàn)較為淺顯，未能充分挖掘其背后的文化價值和歷史意義。例如，在介紹傳統(tǒng)節(jié)日時，往往只是簡單描述節(jié)日的時間、習(xí)俗，如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等，而對于這些習(xí)俗背后所蘊含的文化內(nèi)涵，如端午節(jié)對屈原的紀(jì)念、對驅(qū)邪祈福的追求，中秋節(jié)所體現(xiàn)的團(tuán)圓觀念和對美好生活的向往等，缺乏深入的闡釋。在講解傳統(tǒng)技藝類非遺時，也多側(cè)重于工藝流程的介紹，如《核舟記》對核舟雕刻過程的描述，而對于技藝所承載的工匠精神、文化傳承意義以及與當(dāng)時社會生活的關(guān)聯(lián)等方面，沒有進(jìn)行深入挖掘。這導(dǎo)致學(xué)生對非遺知識的理解停留在表面，無法真正領(lǐng)略非遺的深厚底蘊，難以激發(fā)學(xué)生對非遺的深層次興趣和探究欲望。3.3.2編排缺乏系統(tǒng)性中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的編排缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)出零散分布的狀態(tài)，未形成有機(jī)的知識體系。在不同年級的教材中，非遺知識的出現(xiàn)缺乏明確的規(guī)劃和遞進(jìn)關(guān)系。例如，初中階段的語文教材，七年級可能出現(xiàn)民間文學(xué)類非遺，八年級又突然跳躍到傳統(tǒng)技藝類非遺，且兩者之間沒有明顯的邏輯關(guān)聯(lián)。這種隨意的分布方式，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以建立起完整的非遺知識框架，不利于知識的積累和鞏固。教材在單元編排上，也沒有充分考慮非遺知識的系統(tǒng)性。雖然部分單元圍繞傳統(tǒng)文化主題展開，但非遺知識在單元內(nèi)的融入不夠緊密，缺乏整體性的教學(xué)設(shè)計。例如，在一些以傳統(tǒng)文化為主題的單元中，非遺相關(guān)課文與其他課文之間的聯(lián)系不夠緊密，沒有形成一個有機(jī)的整體。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，無法將非遺知識與單元主題進(jìn)行有效整合，難以深入理解非遺在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。此外，教材在課后習(xí)題和拓展閱讀的編排上，也沒有與非遺知識的教學(xué)形成良好的呼應(yīng)。課后習(xí)題對非遺知識的鞏固和拓展不夠深入，拓展閱讀中與非遺相關(guān)的內(nèi)容也較少，無法滿足學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究非遺知識的需求。3.3.3教學(xué)活動設(shè)計欠缺中學(xué)語文教材中針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的教學(xué)活動設(shè)計存在不足，難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。教材中大部分非遺知識的教學(xué)活動仍以傳統(tǒng)的講授法為主，教師在課堂上講解非遺的相關(guān)概念、歷史背景和文化內(nèi)涵，學(xué)生被動接受知識。這種單一的教學(xué)方法，缺乏互動性和趣味性，容易使學(xué)生感到枯燥乏味，無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在學(xué)習(xí)《京劇趣談》一課時，如果教師只是單純地講解京劇的唱腔、行當(dāng)、表演形式等知識，學(xué)生很難真正理解京劇的藝術(shù)魅力，也難以產(chǎn)生對京劇的濃厚興趣。在實踐活動設(shè)計方面，教材中雖然設(shè)置了一些與非遺相關(guān)的實踐活動，但存在活動形式單一、可操作性不強(qiáng)等問題。部分實踐活動只是簡單地要求學(xué)生收集資料、撰寫報告，缺乏具體的指導(dǎo)和明確的目標(biāo)，學(xué)生在參與過程中往往感到無從下手。例如，一些教材要求學(xué)生開展關(guān)于本地非遺項目的調(diào)查研究，但沒有提供具體的調(diào)查方法和步驟，也沒有明確研究的重點和方向，導(dǎo)致學(xué)生在實踐過程中遇到困難，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。此外，教材中缺乏與非遺相關(guān)的體驗式活動設(shè)計，如實地參觀非遺傳承基地、親身體驗非遺制作過程等，學(xué)生無法通過親身體驗感受非遺的獨特魅力，難以增強(qiáng)對非遺的認(rèn)同感和傳承意識。四、中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的案例分析4.1民間文學(xué)類案例4.1.1《牛郎織女》《牛郎織女》作為經(jīng)典的民間故事，在中學(xué)語文教材中占據(jù)重要地位。以統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級上冊教材為例，這一民間故事被分成兩篇課文呈現(xiàn)。從教材編排來看，其獨具匠心，旨在培養(yǎng)學(xué)生多方面的語文能力。在內(nèi)容呈現(xiàn)上，教材通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了民間文學(xué)的獨特魅力。故事開篇便描繪了牛郎孤苦伶仃的生活，“哥哥嫂嫂待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，夜里睡在牛棚里”，這種簡潔而生動的語言，讓學(xué)生深切感受到牛郎的悲慘境遇，也為后續(xù)他與織女的相遇相知埋下伏筆。接著，講述了牛郎與老牛相依為命，以及在老牛的指引下與織女相識并結(jié)為夫妻的情節(jié)，展現(xiàn)了勞動人民樸實善良的品質(zhì)和對美好生活的向往。在描寫牛郎與織女的幸福生活時，“他們倆勤勞節(jié)儉，日子過得挺美滿。轉(zhuǎn)眼間兩三個年頭過去了，他們生了一個男孩和一個女孩”，平實的語言讓學(xué)生體會到民間故事中普通人對幸福的追求和堅守。在民間文學(xué)魅力的展現(xiàn)方面，《牛郎織女》具有獨特的藝術(shù)感染力。其情節(jié)充滿奇幻色彩，如老牛會說話、牛郎披著牛皮能飛天等，這些神奇的元素激發(fā)了學(xué)生的想象力，使他們沉浸在民間文學(xué)的奇妙世界中。故事中的人物形象鮮明，牛郎的勤勞善良、織女的美麗溫柔、王母娘娘的專制蠻橫，都給學(xué)生留下了深刻的印象。這種鮮明的人物塑造，讓學(xué)生在閱讀中能夠清晰地感受到人物的性格特點，增強(qiáng)了故事的吸引力。同時，故事中蘊含的愛情主題以及對美好生活的向往，也能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓他們在感受民間文學(xué)魅力的同時，受到情感的熏陶。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解《牛郎織女》的文化內(nèi)涵至關(guān)重要。教師可以通過多種教學(xué)方法，如角色扮演、小組討論等，讓學(xué)生深入理解故事背后的文化意義。在角色扮演中，學(xué)生分別扮演牛郎、織女、王母娘娘等角色，通過模仿人物的語言和動作，更加深刻地體會人物的性格和情感。在小組討論中，教師可以提出問題，如“牛郎織女的故事反映了古代勞動人民怎樣的生活理想？”“王母娘娘為什么要阻止牛郎織女在一起？”等，引導(dǎo)學(xué)生思考故事中蘊含的文化內(nèi)涵。通過討論，學(xué)生可以了解到牛郎織女的故事反映了古代勞動人民對自由、愛情和美好生活的向往，以及對封建專制的反抗。同時，故事中所體現(xiàn)的勤勞、善良、忠貞等價值觀，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中傳承和弘揚這些美德。4.1.2《論語》中的民間智慧《論語》作為儒家經(jīng)典著作，雖然并非純粹的民間文學(xué)作品，但其中蘊含著豐富的民間智慧，在中學(xué)語文教材中也具有重要的教學(xué)價值。以中學(xué)語文教材中選取的《論語》篇章為例，其中包含了許多具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的民間智慧?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話，簡潔而深刻地闡述了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。在學(xué)習(xí)過程中，單純地死記硬背知識而不加以思考，就會感到迷茫；而僅僅思考卻不學(xué)習(xí)新知識，就會陷入困境。這種關(guān)于學(xué)習(xí)方法的智慧，不僅適用于古代，在現(xiàn)代社會同樣具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文以及其他學(xué)科時，都需要將學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能真正掌握知識，提高學(xué)習(xí)效果。又如“己所不欲，勿施于人”，這句話體現(xiàn)了人際交往中的換位思考原則。它教導(dǎo)人們在與他人相處時，要設(shè)身處地地為他人著想，不要將自己不喜歡的事情強(qiáng)加給別人。這種民間智慧有助于培養(yǎng)學(xué)生的同理心和良好的品德修養(yǎng)，使他們在日常生活中能夠更好地與他人溝通交流，建立和諧的人際關(guān)系。在語文教學(xué)中，《論語》中的這些民間智慧具有多方面的價值。它有助于豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)生可以接觸到古代先哲的思想精華，拓寬自己的思維視野，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。在學(xué)習(xí)“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”時，學(xué)生可以學(xué)會謙虛好學(xué)，善于從他人身上汲取優(yōu)點，同時反思自己的不足并加以改正。這種思想內(nèi)涵的豐富，對學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響?！墩撜Z》中的民間智慧還能提升學(xué)生的語言表達(dá)能力?！墩撜Z》的語言簡潔而富有哲理，通過學(xué)習(xí)其中的經(jīng)典語句，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到古人的語言表達(dá)方式和修辭技巧，提高自己的語言運用能力。在寫作中，學(xué)生可以引用《論語》中的語句，增強(qiáng)文章的文化底蘊和說服力。此外，學(xué)習(xí)《論語》還有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！墩撜Z》作為中華文化的瑰寶，承載著中華民族的精神基因。通過語文教學(xué)，讓學(xué)生深入理解《論語》中的民間智慧，能夠增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。四、中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的案例分析4.2傳統(tǒng)技藝類案例4.2.1《核舟記》中的微雕技藝《核舟記》被選入中學(xué)語文教材，為學(xué)生打開了一扇了解傳統(tǒng)微雕技藝的窗口。這篇課文出自清代張潮編輯的《虞初新志》，由明代學(xué)者魏學(xué)洢撰寫。文章以細(xì)膩的筆觸，介紹了明代天啟年間虞山核雕藝人王毅（字叔遠(yuǎn)）所作的橄欖核舟“東坡赤壁游”。核雕作為傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)價值。其歷史悠久，最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，在明代達(dá)到藝術(shù)巔峰?！肚迕夭亍酚涊d明代宣德年間有個叫夏白眼的，“能于橄欖核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態(tài)，成于方寸小核”。而王叔遠(yuǎn)的核舟雕刻技藝更是精湛絕倫，他能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。在《核舟記》中，對核舟雕刻技藝的描寫細(xì)致入微，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)微雕技藝的精湛?！爸凼孜查L約八分有奇，高可二黍許”，開篇便點明核舟的小巧，在如此微小的橄欖核上進(jìn)行雕刻，難度可想而知?！爸熊幊ㄕ邽榕?，篛（箬）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’，石青糝之”，對船艙、窗戶以及窗上雕刻的文字的描寫，展現(xiàn)了雕刻工藝的精細(xì)。不僅如此，對人物的刻畫更是栩栩如生。“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也”，通過對蘇東坡、佛印、黃庭堅三人神態(tài)、動作、服飾的細(xì)致描繪，將人物形象生動地呈現(xiàn)在讀者眼前。舟尾的舟子，“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然”，同樣刻畫得細(xì)致入微。這些描寫讓學(xué)生深切感受到微雕藝人王叔遠(yuǎn)高超的技藝，在小小的橄欖核上，竟能雕刻出如此豐富、生動的場景和人物。在教學(xué)過程中，教師可以通過多種方式讓學(xué)生感受傳統(tǒng)技藝的魅力?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，在誦讀中體會作者對核舟雕刻細(xì)節(jié)的描寫，感受微雕技藝的精湛。組織學(xué)生開展小組討論，讓學(xué)生分享自己對核舟雕刻技藝的理解和感受，討論微雕藝人是如何在微小的空間內(nèi)展現(xiàn)出豐富的內(nèi)容和生動的形象的。還可以利用多媒體資源，展示核雕作品的圖片、視頻，讓學(xué)生更直觀地欣賞核雕藝術(shù)。有條件的學(xué)校，可以邀請核雕藝人到學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場表演和講解，讓學(xué)生近距離接觸核雕技藝，親身體驗傳統(tǒng)技藝的獨特魅力。通過這些教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)微雕技藝的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。4.2.2《紙的發(fā)明》與造紙術(shù)《紙的發(fā)明》是一篇科普知識短文，被選入小學(xué)三年級語文教材。這篇課文主要講述了紙的發(fā)展歷程，揭開了只有蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)傳承下來的原因，并從中展現(xiàn)了造紙術(shù)對人類社會的巨大影響。造紙術(shù)作為中國古代四大發(fā)明之一，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一，具有極其重要的歷史意義和文化價值。課文開篇便指出“造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一”，直接點明造紙術(shù)的重要地位。接著，文章介紹了紙發(fā)明以前人們記錄文字的方式，從用刀把文字刻在龜甲和獸骨上，到把文字鑄刻在青銅器上，再到寫在竹片和木片上，以及后來寫在帛上。“這些竹片、木片用繩子穿起來，就成了一冊書。但是，這種書很笨重，閱讀、攜帶、保存都很不方便。古時候用‘學(xué)富五車’形容一個人學(xué)問高，是因為書多的時候需要用車來拉”，通過具體的描述，讓學(xué)生了解到當(dāng)時記錄文字方式的不便?！安戎衿⒛酒p便，但是價錢太貴，只有少數(shù)人能用，不能普及”，突出了帛作為書寫材料的局限性。這些內(nèi)容為下文造紙術(shù)的發(fā)明做了鋪墊。在介紹造紙術(shù)的發(fā)明過程時，課文提到“人們用蠶繭制作絲綿時發(fā)現(xiàn)，盛放蠶繭的篾席上，會留下一層薄片，可用于書寫。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在兩千多年前的西漢時代，人們已經(jīng)懂得了用麻來造紙。但麻紙比較粗糙，不便書寫”，展現(xiàn)了造紙術(shù)發(fā)展的早期階段。而東漢時代蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)則是重點內(nèi)容?！按蠹s在一千九百年前的東漢時代，有個叫蔡倫的人，吸收了人們長期積累的經(jīng)驗，改進(jìn)了造紙術(shù)。他把樹皮、麻頭、稻草、破布等原料剪碎或切斷，浸在水里搗爛成漿；再把漿撈出來曬干，就成了一種既輕便又好用的紙。用這種方法造的紙，原料容易得到，可以大量制造，價格又便宜，能滿足多數(shù)人的需要，所以這種造紙方法就傳承下來了”，詳細(xì)描述了蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的過程和這種造紙方法的優(yōu)勢。最后，課文講述了我國的造紙術(shù)首先傳到鄰近的朝鮮半島和日本，后來又傳到阿拉伯世界和歐洲，極大地促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展，影響了全世界。在教學(xué)中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生梳理課文內(nèi)容，了解造紙術(shù)的發(fā)明過程，讓學(xué)生明白科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個不斷探索和改進(jìn)的過程。組織學(xué)生討論蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的意義，如促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，改變了人們的書寫和閱讀方式等。還可以開展實踐活動，讓學(xué)生嘗試制作簡易的紙，親身體驗造紙的過程，加深對造紙術(shù)的理解。通過這些教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生感受到中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。4.3傳統(tǒng)藝術(shù)表演類案例4.3.1《口技》中的口技藝術(shù)《口技》是中學(xué)語文教材中的經(jīng)典篇目，出自清代林嗣環(huán)之手，被選入人教版七年級下冊語文教材。這篇文章生動地描繪了一場精彩絕倫的口技表演，讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)口技藝術(shù)的獨特魅力。文章開篇便點明“京中有善口技者”，一個“善”字統(tǒng)領(lǐng)全文，奠定了口技表演者技藝高超的基調(diào)。在表演過程中，作者通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了口技藝術(shù)的神奇?！斑b聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止”，從遠(yuǎn)處深巷的犬吠聲寫起，依次引出婦人、丈夫、小兒、大兒的聲音，各種聲音交織在一起，構(gòu)成了一幅生動的生活場景。作者不僅描寫了聲音的種類，還注重聲音的變化和層次感。如“當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備”，通過“一時齊發(fā)”“眾妙畢備”等詞語，突出了口技表演聲音的豐富和逼真，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了口技藝術(shù)的震撼力。在教學(xué)中，教師可以采用多種方式讓學(xué)生感受口技藝術(shù)的魅力。通過朗讀讓學(xué)生體會文章中對口技聲音的描寫，感受作者語言的精妙。在朗讀時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生注意語速、語調(diào)的變化，如模仿犬吠聲時聲音要短促、清脆，模仿小兒啼哭聲時聲音要稚嫩、響亮等，讓學(xué)生在朗讀中更好地理解口技表演的特點。教師還可以利用多媒體資源，播放口技表演的音頻或視頻，讓學(xué)生直觀地欣賞口技藝術(shù)。在播放過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注口技表演者的表情、動作以及聲音的模仿技巧，讓學(xué)生更深入地了解口技藝術(shù)的魅力。此外，教師還可以組織學(xué)生開展口技模仿活動，讓學(xué)生親身體驗口技表演的樂趣。在活動中，學(xué)生可以嘗試模仿一些簡單的聲音，如動物叫聲、交通工具聲等，通過模仿，學(xué)生能夠更好地理解口技表演的難度和技巧，增強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。4.3.2《京劇趣談》與京劇藝術(shù)《京劇趣談》被選入統(tǒng)編版六年級上冊語文教材，這篇課文從馬鞭和亮相兩個方面介紹了京劇的藝術(shù)特色，讓學(xué)生對京劇這一國粹有了更深入的了解。京劇作為中國的傳統(tǒng)戲劇，具有獨特的藝術(shù)魅力。它融合了唱、念、做、打等多種表演形式，通過演員的唱腔、念白、身段和武打動作，展現(xiàn)出豐富的劇情和人物形象。京劇的唱腔優(yōu)美動聽，分為西皮、二黃等多種腔調(diào)，每種腔調(diào)都有其獨特的旋律和情感表達(dá)。念白則注重音韻和節(jié)奏，分為京白和韻白，京白通俗易懂，韻白則富有韻律感。做指的是身段動作，演員通過細(xì)膩的肢體語言，展現(xiàn)人物的性格和情感。打則是武打動作，包括翻跟頭、對打等，具有很強(qiáng)的觀賞性。在《京劇趣談》中，對馬鞭的介紹展現(xiàn)了京劇獨特的虛擬化表演手法。在京劇舞臺上，演員通過舞動馬鞭來表示騎馬，馬鞭的顏色、長度和舞動方式都有特定的含義?！榜R鞭本身具備一種裝飾的美，而且不同人物在使用馬鞭時，也各自形成了一套約定俗成的方法。”通過對馬鞭的運用，演員可以在有限的舞臺空間內(nèi)表現(xiàn)出騎馬的場景，既簡潔又富有藝術(shù)感。亮相的介紹則體現(xiàn)了京劇的獨特造型和節(jié)奏把握?！熬﹦∵€有一種奇特之處：雙方正在對打，激烈到簡直是風(fēng)雨不透，臺下看的人非常緊張，一個個大氣兒不敢出，都把眼睛睜得大大的，唯恐在一眨眼間，誰就把誰給‘殺’了。然而也怪，就在雙方打得不可開交之際，那緊張而又整齊的鑼鼓聲忽然一停，人物的動作也戛然而止——雙方臉對著臉，眼睛對著眼睛，兵器對著兵器，一切都像被某種定身術(shù)給制服了！這就是京劇藝術(shù)的高妙之處，俗話說‘一動不如一靜’，古詩也說‘此時無聲勝有聲’，靜，越發(fā)能顯示武藝的高強(qiáng)，越發(fā)能顯示必勝的信心?！绷料鄷r，演員通過靜止的姿態(tài)和眼神的交流，展現(xiàn)出人物的氣勢和情感，給觀眾留下深刻的印象。在教學(xué)過程中，教師可以通過多種方式讓學(xué)生感受京劇的魅力?？梢越M織學(xué)生觀看京劇表演視頻，讓學(xué)生直觀地欣賞京劇的唱腔、身段、武打等表演形式。在觀看過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注演員的表演細(xì)節(jié)，如唱腔的韻味、身段的優(yōu)美、武打動作的利落等，讓學(xué)生感受京劇的藝術(shù)魅力。教師還可以邀請京劇演員到學(xué)校進(jìn)行講座或表演，讓學(xué)生近距離接觸京劇藝術(shù)。京劇演員可以現(xiàn)場講解京劇的基本知識、表演技巧和文化內(nèi)涵，還可以進(jìn)行簡單的表演示范，讓學(xué)生親身體驗京劇的魅力。此外，教師還可以開展京劇文化活動，如京劇臉譜繪制、京劇唱段學(xué)唱等，讓學(xué)生在實踐中了解京劇文化。在京劇臉譜繪制活動中，學(xué)生可以了解京劇臉譜的顏色和圖案所代表的人物性格，通過繪制臉譜，增強(qiáng)對京劇人物的認(rèn)識。在京劇唱段學(xué)唱活動中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)一些簡單的京劇唱段，感受京劇唱腔的獨特魅力，培養(yǎng)對京劇的興趣。五、中學(xué)語文教材中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的優(yōu)化策略5.1選編原則的完善5.1.1文化代表性在選編中學(xué)語文教材中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識時，應(yīng)高度重視其文化代表性，確保所選內(nèi)容能充分展現(xiàn)不同地區(qū)、民族的獨特文化魅力。中國地域遼闊，民族眾多，各地區(qū)、各民族都擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以民間文學(xué)為例，蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩，它們不僅是本民族文化的瑰寶，更在世界文學(xué)史上占據(jù)重要地位。這些史詩以其宏大的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的人物形象和深刻的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了少數(shù)民族的歷史、宗教、風(fēng)俗等多方面內(nèi)容。在教材選編中，應(yīng)適當(dāng)選取這些具有代表性的民間文學(xué)作品，讓學(xué)生了解不同民族的文化特色和精神世界。又如傳統(tǒng)技藝類非遺，蜀錦、蘇繡、湘繡、粵繡被譽為中國四大名繡，它們各自具有獨特的針法、色彩和圖案風(fēng)格。蜀錦以其濃郁的地方色彩和獨特的織造工藝，展現(xiàn)了四川地區(qū)的文化底蘊；蘇繡則以精細(xì)雅潔著稱，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的溫婉細(xì)膩。將這些具有代表性的傳統(tǒng)技藝納入教材，能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)工藝的精湛技藝和地域文化特色。在民俗方面，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族共同的文化記憶，但不同地區(qū)在節(jié)日習(xí)俗上又各具特色。如春節(jié)期間，北方地區(qū)有貼窗花、吃餃子的習(xí)俗，南方地區(qū)則有舞龍舞獅、吃年糕的傳統(tǒng)。教材可以選取這些具有地域特色的民俗內(nèi)容，讓學(xué)生了解中華民族文化的多樣性。通過選編具有文化代表性的非遺知識，能夠讓學(xué)生全面了解中國各地區(qū)、各民族的文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。5.1.2教育適應(yīng)性根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點，選擇適合中學(xué)語文教學(xué)的非遺內(nèi)容至關(guān)重要。中學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)需求隨著年齡的增長而不斷變化，因此教材在選編非遺知識時應(yīng)充分考慮這一因素。在初中階段，學(xué)生的形象思維較為活躍，對生動有趣的內(nèi)容更感興趣。教材可以選取一些故事性較強(qiáng)的民間文學(xué)作品，如民間故事、神話傳說等。這些作品往往具有情節(jié)簡單、形象鮮明的特點，容易吸引學(xué)生的注意力。像《田螺姑娘》《夸父逐日》等民間故事和神話傳說，以其奇幻的情節(jié)和豐富的想象力，能夠激發(fā)初中學(xué)生的閱讀興趣，讓他們在輕松愉快的氛圍中了解民間文學(xué)的魅力。在傳統(tǒng)技藝類非遺的選編上，可以選擇一些制作過程相對簡單、易于理解的項目，如剪紙、面塑等。這些傳統(tǒng)技藝可以通過實際操作讓學(xué)生親身體驗，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣和動手能力。例如，在教材中介紹剪紙技藝時，可以詳細(xì)講解剪紙的基本方法和步驟，并安排學(xué)生進(jìn)行剪紙實踐活動，讓他們在實踐中感受剪紙的樂趣和傳統(tǒng)文化的魅力。到了高中階段，學(xué)生的抽象思維能力逐漸發(fā)展，對文化內(nèi)涵和思想深度的要求更高。教材可以選取一些具有深刻文化內(nèi)涵和思想價值的非遺內(nèi)容，如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)音樂等。傳統(tǒng)戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵。像京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲，通過對歷史故事、人物形象的演繹，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值觀和審美情趣。在教材中，可以選取一些經(jīng)典的戲曲唱段或劇本，引導(dǎo)學(xué)生分析戲曲的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵和思想價值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)音樂也是高中階段可以重點選編的內(nèi)容，如古琴音樂、古箏音樂等。這些傳統(tǒng)音樂以其獨特的演奏技巧和音樂風(fēng)格，表達(dá)了中國古代文人的情感和思想。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，學(xué)生可以了解中國古代音樂文化的發(fā)展歷程，感受音樂中蘊含的文化底蘊，提高自己的音樂鑒賞能力。5.1.3時代性與創(chuàng)新性在選編中學(xué)語文教材中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識時，應(yīng)注重選取具有時代價值和創(chuàng)新元素的內(nèi)容，使其與現(xiàn)代社會相融合。隨著時代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷演變和創(chuàng)新，一些非遺項目通過與現(xiàn)代科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的融合，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。以傳統(tǒng)技藝為例，現(xiàn)代科技的發(fā)展為傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇。如傳統(tǒng)陶瓷燒制技藝與現(xiàn)代材料科學(xué)、設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有現(xiàn)代審美風(fēng)格的陶瓷作品。在教材中，可以選取一些體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新發(fā)展的案例，介紹這些創(chuàng)新作品的設(shè)計思路、制作工藝以及所蘊含的文化內(nèi)涵。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會中的發(fā)展變化，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的興趣和思考。在民間文學(xué)方面，一些傳統(tǒng)故事被改編成動畫、漫畫、影視作品等形式，以更加生動形象的方式呈現(xiàn)給觀眾。這些改編作品在保留傳統(tǒng)故事核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代元素和表現(xiàn)手法，更容易被當(dāng)代青少年接受。教材可以選取一些優(yōu)秀的民間文學(xué)改編作品，引導(dǎo)學(xué)生分析改編前后的變化，探討如何在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，如一些傳統(tǒng)戲曲團(tuán)體將現(xiàn)代音樂、舞蹈元素融入戲曲表演中，創(chuàng)造出了新的戲曲形式。在教材中，可以介紹這些創(chuàng)新的戲曲表演形式，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)表演類非遺在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新實踐，感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合之美。此外，教材還可以選取一些與當(dāng)代社會熱點問題相關(guān)的非遺內(nèi)容，如傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用、傳統(tǒng)手工藝在環(huán)保領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐等。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價值，還具有重要的現(xiàn)實意義，能夠為解決當(dāng)代社會問題提供有益的借鑒。5.2編排方式的改進(jìn)5.2.1構(gòu)建知識體系建議按照非遺的類別、歷史發(fā)展等線索，構(gòu)建系統(tǒng)的非遺知識體系。在初中階段，可先從簡單的民間文學(xué)類非遺入手，以故事、傳說等形式讓學(xué)生初步感受非遺的魅力。如在七年級語文教材中，除了已有的《盤古開天地》等神話故事，還可增加《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》等民間傳說，通過對這些故事的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解民間文學(xué)的基本特征和傳承方式。隨著年級的升高，逐步引入傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等其他類別的非遺知識。八年級教材中，可以介紹傳統(tǒng)造紙術(shù)、印刷術(shù)等傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)生了解這些技藝的發(fā)展歷程和制作工藝。在介紹造紙術(shù)時，可以從古代造紙術(shù)的起源講起，詳細(xì)介紹蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的過程，以及現(xiàn)代造紙技術(shù)的發(fā)展，讓學(xué)生了解造紙術(shù)的歷史演變。還可以通過對比不同時期造紙術(shù)的特點，引導(dǎo)學(xué)生思考科技發(fā)展對傳統(tǒng)技藝的影響。在高中階段，知識體系應(yīng)更加深入和系統(tǒng)，注重培養(yǎng)學(xué)生對非遺文化內(nèi)涵的理解和分析能力?？梢赃x取一些具有代表性的非遺項目，如京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲劇，從戲劇的歷史淵源、表演形式、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行深入講解。在講解京劇時，不僅要介紹京劇的唱腔、行當(dāng)、表演技巧等基本知識，還要分析京劇所蘊含的文化內(nèi)涵，如京劇對歷史故事的演繹、對人物形象的塑造所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化價值觀。同時，引導(dǎo)學(xué)生對比不同地區(qū)、不同民族的非遺項目，分析其文化差異和共性，培養(yǎng)學(xué)生的文化比較能力和綜合分析能力。例如，將京劇與越劇進(jìn)行對比，分析兩者在唱腔、表演風(fēng)格、服飾等方面的差異，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)戲劇的多樣性。5.2.2融入教材各板塊在選文方面，除了現(xiàn)有的非遺相關(guān)文章，應(yīng)進(jìn)一步豐富選材。除了經(jīng)典的民間故事、傳說，還可以選取一些反映當(dāng)代非遺傳承與創(chuàng)新的作品，如講述非遺傳承人故事的報告文學(xué)、展現(xiàn)非遺與現(xiàn)代生活融合的散文等。這些作品能夠讓學(xué)生了解非遺在當(dāng)代社會的發(fā)展現(xiàn)狀，增強(qiáng)學(xué)生對非遺的時代感和親近感。在注釋部分，對于非遺相關(guān)的術(shù)語、文化背景等內(nèi)容，應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)且深入的解釋。比如在注釋中增加相關(guān)的歷史典故、文化習(xí)俗等內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解非遺知識。對于一些難以理解的非遺技藝，還可以配以簡單的示意圖或流程圖，使注釋更加直觀易懂。課后習(xí)題的設(shè)計應(yīng)更加注重對非遺知識的鞏固和拓展。可以設(shè)置一些開放性的問題，如“請結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆沁z項目，談?wù)勀銓Ψ沁z傳承的看法”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地的非遺文化，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新思維。也可以設(shè)計一些與其他學(xué)科相關(guān)的跨學(xué)科習(xí)題，如在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑類非遺時，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)、物理的角度分析建筑的結(jié)構(gòu)和力學(xué)原理，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在活動板塊，可以增加更多與非遺相關(guān)的實踐活動。組織學(xué)生參觀非遺博物館、非遺傳承基地，讓學(xué)生親身感受非遺的魅力。開展非遺手工制作活動，如剪紙、陶藝制作等，讓學(xué)生在實踐中體驗非遺技藝的樂趣。還可以組織學(xué)生進(jìn)行非遺文化調(diào)查，了解本地非遺項目的現(xiàn)狀和傳承困境，并提出自己的保護(hù)建議，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和文化保護(hù)意識。5.3教學(xué)活動設(shè)計的優(yōu)化5.3.1課堂教學(xué)方法創(chuàng)新在中學(xué)語文課堂中，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的教學(xué)，應(yīng)積極采用情境教學(xué)法，為學(xué)生營造生動逼真的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生更好地理解和感受非遺文化。例如，在學(xué)習(xí)《京劇趣談》時，教師可以通過多媒體展示京劇表演的精彩片段，包括演員的唱腔、身段、服飾等，讓學(xué)生仿佛置身于京劇表演的現(xiàn)場。在播放過程中，教師可以適時暫停視頻，對京劇的一些獨特元素進(jìn)行講解，如京劇的臉譜顏色所代表的人物性格、不同行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c等。還可以引導(dǎo)學(xué)生模仿京劇演員的動作和唱腔，親身體驗京劇的魅力。通過這種情境教學(xué)法，學(xué)生能夠更加直觀地感受京劇的藝術(shù)特色，提高對京劇的興趣和理解。項目式學(xué)習(xí)也是一種有效的教學(xué)方法，它能夠讓學(xué)生在完成項目的過程中，深入探究非遺知識，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。以“探尋家鄉(xiāng)的非遺文化”項目為例，教師可以將學(xué)生分成