（23）法律與教化一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.夏商周三代先民的原始崇拜對象逐漸從“古圣”如伏羲、神農(nóng)、黃帝等，轉(zhuǎn)向傳說的“人王”如堯、舜、禹。至周時，周人對堯、舜、禹的崇拜，兼具道德稱頌和制度景仰，所謂“五帝三王之治天下，不敢有君民之心”，崇仰“天下為公”。這反映了（）A.原始民主傳統(tǒng)仍有影響 B.政權(quán)具備家國同構(gòu)特點C.傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解 D.君主統(tǒng)治權(quán)威尚未確立2.公元前536年，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，參照夏、商、周三代之法令，將本來由貴族掌握的法律公之于眾，讓平民按照禮儀行事，從而彰顯美德，抑制邪惡。晉國賢臣叔向來信批評道“棄禮而征于書”。但二十多年后，叔向所在的晉國也鑄了刑鼎。這一現(xiàn)象反映了()A.以刑促禮的治國路徑得到擴展 B.律令儒家化趨勢難以阻擋C.德治與法治之爭開始分出高下 D.官僚政治已取代貴族政治3.秦律對不孝罪的懲罰明顯重于普通犯罪，如毆打祖父母、曾祖父母者，處以“黥為城旦春”的刑罰，對被控以不孝罪者，最重可給予“棄市”。睡虎地秦墓竹簡《法律問答》記載：“老人如果將不孝子告到官府，官府可以不經(jīng)過法律復(fù)核程序，立即逮捕不孝子，以免其逃跑。”這表明秦代()A.開始嘗試采用外法內(nèi)儒的統(tǒng)治策略 B.不孝律重于刑罰而輕于教化C.遵守孝道成為人們的日常行為規(guī)范 D.以法治孝有效維護社會秩序4.隋煬帝大業(yè)初年，社會穩(wěn)定，刑法比文帝時期輕緩。但是不久，隋煬帝外征四夷，賦斂滋繁，致使窮人無告，聚為盜賊。因此隋煬帝企圖用嚴刑峻法禁止奸盜，結(jié)果是“群賊大起”。這反映出()A.隋代律令儒家化進程一度被打斷 B.隋代法律隨時代發(fā)展而完善C.社會穩(wěn)定與刑罰嚴苛呈現(xiàn)正相關(guān) D.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)5.《唐律疏議》記載“諸告祖父母、父母者，絞”，但同時規(guī)定“緣坐（指謀反、大逆等）之罪及謀叛以上”不在此列。據(jù)此，下列解讀最準確的是（）A.唐律對儒家倫理道德中的“孝”特別重視B.唐律規(guī)定告親不受罰僅適用于告發(fā)謀叛罪C.法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù)D.法律維系皇權(quán)的目標凌駕于維持家庭倫理6.宋代法制基本沿襲唐律，遇到新的法律問題時，則以皇帝的收令解決。朱神宗以后，發(fā)展到以敕代律，司法實踐中“凡律所不載者，一斷以救”。這反映出宋代()A.社會動蕩使法律問題激增B.法制建設(shè)逐漸走向成熟C.君權(quán)在立法方面得到強化D.司法實踐缺乏固定標準7.1993年，國家頒布了《公司法》《反不正當競爭法》《消費者權(quán)益法》；1994年又通過了《廣告法》《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)法》《證券法》：1995年《中國人民銀行法》《商業(yè)銀行法》等相繼出臺。這說明我國()A.重建社會主義法制秩序 B.確立對外開放的新格局C.重視立法保障經(jīng)濟發(fā)展 D.建立中國特色法律體系8.隨著《中華人民共和國民法典》的生效，對應(yīng)的單行法律《物權(quán)法》《婚姻法》《侵權(quán)責任法》《繼承法》《合同法》《擔保法》《民法總則》《民法通則》同時廢止。民法典將我們生活涉及的、所有跟民法有關(guān)的法律集合為一體。由此可知，民法典()A.全面保障了民眾的民事權(quán)益 B.將我國納入了大陸法體系C.在法律體系中居于根本地位 D.體現(xiàn)了保護私有財產(chǎn)的理念9.下表所示為2017年7月~2022年7月我國對功勛模范人物的表彰概況。從表中可以看出當今我國()時間表彰時間表彰2017年7月、2022年7月“八一勤章”（13人）2019年9月，2020年9月“共和國勛章”（9人）2018年12月“改革先鋒”（100人）2021年2月“全國脫貧攻堅楷?！保?0人＋10個集體）2019年9月，2020年8月“國家榮譽稱號”（31人）2021年6月“七一勛章”（29人）A.愛國主義教育得到了全面落實 B.高度重視社會主義精神文明建設(shè)C.社會風(fēng)氣得到了根本性的好轉(zhuǎn) D.社會主義核心價值觀已深入人心10.羅馬法物權(quán)制度中有一條著名的“共有”制度，指兩個以上主體共同擁有對某一物的所有權(quán)，與現(xiàn)代的“共同共有”觀念不同，羅馬法更側(cè)重“按份共有”,并對共有人的權(quán)利義務(wù)、共有物的分割等都做了精致的規(guī)定。這是羅馬法()A.發(fā)揚光大了自然法原則 B.多元精神的典型范例C.對一元整體的著重強調(diào) D.維護平民利益的表現(xiàn)11.1166年，英王亨利二世頒布《克拉倫登法令》，規(guī)定“由百戶區(qū)中12名守法公民和每個村鎮(zhèn)中4名守法公民宣誓后，如實檢舉轄區(qū)內(nèi)是否有人被指控為強盜、殺人犯、小偷或包庇此類罪犯者”，并用誓證法代替了“神命裁判法”和決斗法。陪審團制度此后成為英國司法制度的核心，并以此與大陸法系區(qū)別開來。這()A.使英國司法擺脫了宗教影響 B.推動司法理性化和中央集權(quán)C.標志英國建立近代陪審團制 D.說明英美法系優(yōu)于大陸法系12.1514年，羅馬天主教會規(guī)定：“我們命令，教會修道院和圣職的成果及收入都不能被世俗統(tǒng)治者沒收、占有和扣押，即便他是皇帝、國王、王后、共和國或其他權(quán)力”“在沒有經(jīng)過羅馬教會的特別許可下，任何教堂、不動產(chǎn)不得隸屬于俗人之下”。這些規(guī)定意在（）A.區(qū)分宗教與世俗社會的界限 B.加強對信徒的精神控制C.強化教廷對各地教會的控制 D.抵制基督教新教的影響13.日耳曼法在歐洲中世紀法律發(fā)展史上具有重要地位，它的訴訟程序規(guī)定，原告必須嚴格按照既定形式提起訴訟，任何程序上的錯誤都會導(dǎo)致敗訴。證據(jù)制度以神明裁判為主，包括決斗、沸水考驗等方式。由此可見日耳曼法()A.具有形式主義特征 B.重視追求程序正義C.深受羅馬法的影響 D.保證案件的真實性14.近代西方國家法律制度強調(diào)保護個人權(quán)利。在司法實踐過程中，堅持公正和無罪推定，并且建立了律師制度和陪審團制度。這說明近代西方法律制度()A.真正做到了保障人民的合法權(quán)利 B.成為資產(chǎn)階級反封建的斗爭武器C.力求保證司法程序的規(guī)范和公正 D.推動了資產(chǎn)階級革命時代的到來15.法學(xué)家貝卡里亞（1738—1794年）在《論犯罪與刑罰》中說道：“真相有時會從大部分人的面目表情中不期而然地流露出來，然而，如果說從一個平靜人的語氣、姿態(tài)和神色中很難察覺出真相的話，那么，一旦痛苦的痙攣改變了他的整個面目表情，真相就更難流露出來了?！逼湟庠谡f明（）A.司法權(quán)尚未實現(xiàn)真正獨立 B.近代法律維護資產(chǎn)階級利益C.司法審判呈現(xiàn)隨意性特征 D.刑訊逼供難以實現(xiàn)司法公正16.1804年《法國民法典》規(guī)定：“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”,據(jù)此推斷，該法典()A.為工商業(yè)自由發(fā)展提供了法律保證 B.使法國最終確立了共和政體C.成為近代歐美國家立法的主要來源 D.體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料家風(fēng)作為一種文化傳統(tǒng)可以追溯至先秦時代，以民為本、重視民生成為此時王室家風(fēng)中的重要內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國時期，“禮”的學(xué)習(xí)貫穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子對其子孔鯉的過庭之訓(xùn)，孔子認為“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”。漢朝以來，立德修身、重視治學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕的家風(fēng)逐步形成，大量家訓(xùn)開始出現(xiàn)，譬如漢高祖劉邦遺囑《手敕太子文》，教導(dǎo)其子劉盈要“讀書練字，尊老用賢”。魏晉南北朝時期，新的社會思潮不斷涌現(xiàn)，但以儒家倫理為基礎(chǔ)的家風(fēng)文化仍然占據(jù)主流，忠孝禮義、讀書修身、勤儉節(jié)約仍舊是傳統(tǒng)士族家庭進行家庭教育的主要內(nèi)容，如諸葛亮的《誡子書》、曹操的《誡子植》。除了誡子文書之外，《顏氏家訓(xùn)》的問世意味著我國擁有了第一部系統(tǒng)成熟的家風(fēng)教育文獻，直接推動了我國家風(fēng)文化在民間的大發(fā)展大繁榮。李唐帝國時，家風(fēng)文化的一個鮮明特點是“重視知識、讀書論學(xué)”，這得益于文官科舉選仕制度的確立。宋明時期，出現(xiàn)大量家訓(xùn)讀本，如司馬光的《家范》、陸游的《放翁家訓(xùn)》等，內(nèi)容涉及忠君愛國、讀書學(xué)習(xí)、修身立世、禮儀規(guī)范、勤儉節(jié)約、齊家守業(yè)等，集中體現(xiàn)了當時士大夫階層家風(fēng)的主要內(nèi)容。宋明時期，以儒家家風(fēng)為主體，以商賈家風(fēng)、女子家風(fēng)等為有益補充，中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化得到了極大的發(fā)展并具備了成熟完備的理論形態(tài)?！幾詮堌悾骸稓v史視域下的中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化及當代價值》(1)根據(jù)材料，概括中國古代家風(fēng)的主要特征。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國傳統(tǒng)家風(fēng)傳承發(fā)展的積極影響。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一西漢時期的主要立法活動時間立法活動秦末，楚漢戰(zhàn)爭時期劉邦在咸陽宣布廢秦苛法，與百姓“約法三章”漢初劉邦命丞相蕭何參照秦律制定漢律，漢律在秦六律的基礎(chǔ)上，增加了《戶律》《興律》《廄律》，史稱《九章律》漢武帝時期增修《越宮律》《朝律》，制定《沈命法》《通行飲食法》《左官律》《附益之法》等一系列有關(guān)宮廷警衛(wèi)、朝賀制度、加強對百姓控制的專門法西漢后期漢元帝、漢成帝等因“律令煩多”對漢武帝時期的法律稍加刪節(jié)，基本上無大變化——據(jù)劉建明《中國法制史》（浙江工商大學(xué)課程講義）等整理材料二漢代系統(tǒng)性引禮入律的方法叫做春秋決獄。當司法官判案時，如果案件事實沒有相應(yīng)的法律規(guī)定，或法律規(guī)定明顯與儒家經(jīng)義相違背，司法官便根據(jù)從儒家經(jīng)典中抽象出的法律原則定罪量刑。而當時被引來作為決事依據(jù)的微觀大義大多取自《春秋》。“故膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，于是作春秋決獄二百三十二事”。董仲舒整理的判例匯編《春秋決獄》因時代更替而散佚，至今僅余六事。按照董仲舒的說法，只有根據(jù)《春秋》中提取的充滿儒家倫理道德的經(jīng)義去選擇更有利的法條，參考“動機”定罪量刑，才能更好地解決法理與情理存在矛盾的案件。——摘編自王杉《春秋決獄：法律儒家化的漢代表現(xiàn)》（1）根據(jù)材料一、二，歸納西漢法律建設(shè)的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識簡析導(dǎo)致西漢法制建設(shè)呈現(xiàn)階段性的因素。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評價漢武帝時期的法制建設(shè)。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一朱元璋頒布的《大明律》在實行的過程中存在著法律與現(xiàn)實脫節(jié)的情況。為適應(yīng)社會的需要，1500年明朝政府整理修訂了279條條例，即《問刑條例》。它儒法結(jié)合，律例合編，突出皇權(quán)至上與道德教化，并對《大明律》中的罪名進行了詳細的分類。后期又多次按皇帝旨意細化、補充《大明律》條文，以適應(yīng)社會的發(fā)展和犯罪形態(tài)的變化?！幾栽鷤ァ吨袊ㄖ剖贰凡牧隙Z曼王朝為限制封建領(lǐng)主的司法權(quán)力，向各地派出巡回法庭審案。巡回法官根據(jù)羅馬法和英國當?shù)氐牧?xí)慣法進行審判，他們在司法實踐中創(chuàng)造了許多新的規(guī)則，積累了大量審判案例。隨著時代的發(fā)展，倫敦法院從1289年開始，每年組織律師運用英語匯編庭審案例，其中尤以1535年的《庭審年鑒》最為有名。它以“相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實踐”為原則，不斷增補案例。它不收錄羅馬法等成文法條文，突出無罪推論，為法官、律師、陪審員和普通民眾服務(wù)，注重保護個人權(quán)利?！幾裕溃┛栴D·海斯《現(xiàn)代歐洲史：1500—1815》（1）根據(jù)材料，概括明朝《問刑條例》與英國《庭審年鑒》的異同。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出明朝《問刑條例》在國家法律建設(shè)中的價值。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建后，中國共產(chǎn)黨集中開展了以破除封建思想、改造陳規(guī)陋習(xí)為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)探索活動。主要措施有：倡導(dǎo)男女平等，反對封建婚姻制度；開展禁煙禁賭活動；破除封建迷信，改造農(nóng)村巫神；開展不纏足運動；移易傳統(tǒng)婚喪習(xí)俗。這些措施取得了顯著效果，據(jù)安定縣的調(diào)查顯示，1935年冬，紅軍第一方面軍到達陜北半年后，該地煙民比例降至20%。不到兩年，該地煙民基本絕禁。材料二20世紀80年代以來，農(nóng)村經(jīng)濟貧困問題的有效緩解以及農(nóng)村思想環(huán)境的根本好轉(zhuǎn)，使中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)得以順利開展。中共十六屆五中全會正式提出“鄉(xiāng)風(fēng)文明”一詞，使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)展更加深入。這一階段，中國共產(chǎn)黨切實開展了許多相關(guān)實踐活動。一是開展“五講四美三熱愛”活動；二是開展五好文明家庭創(chuàng)建活動；三是開展文明村鎮(zhèn)與和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動；四是開展“講文明樹新風(fēng)”活動；五是開展婚育新風(fēng)進萬家活動；六是開展創(chuàng)建文明集市活動。2010年，國家工商總局、中央文明辦等相關(guān)部門發(fā)文指出，要通過創(chuàng)建農(nóng)村文明集市活動引領(lǐng)農(nóng)村健康和諧的社會風(fēng)尚，向集市的商戶宣傳科學(xué)技術(shù)、食品安全等與經(jīng)商致富相關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)農(nóng)村除舊布新?！陨喜牧暇幾詣g、韓廣富《中國共產(chǎn)黨推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的百年歷程、經(jīng)驗與展望》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國共產(chǎn)黨在20世紀二三十年代開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀80年代以來鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的新發(fā)展，并分析其影響。（8分）

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：夏商周時期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，夏商周三代先民，從崇拜“古圣”轉(zhuǎn)向“人王”，周人不僅追求道德上的楷模，政治上還追求“不敢有君民之心”的平等觀念，崇仰“天下為公”這體現(xiàn)出原始民主的傳統(tǒng)仍有影響，A項正確；分封制和宗法制互為表里，體現(xiàn)家國同構(gòu)的特點，與材料無關(guān)，排除B項；春秋時期禮崩樂壞，傳統(tǒng)的政治秩序逐漸瓦解，與材料無關(guān)，排除C項；周朝時期，天子的權(quán)威已經(jīng)確立，排除D項。故選A項。2.答案：A解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”是將法律公之于眾，以刑律來規(guī)范民眾行為，促使平民按照禮儀行事，達到以刑促禮的目的。晉國一開始對這種做法持批評態(tài)度，但后來也鑄了刑鼎，這表明以刑促禮的治國方式得到了擴展，A項正確；律令儒家化是指將儒家的道德觀念和倫理規(guī)范融入法律之中，與題干信息不符，排除B項；材料中沒有明確表明德治與法治之爭有了明確的勝負結(jié)果，晉國鑄刑鼎也不能說明法治就戰(zhàn)勝了德治，排除C項；官僚政治取代貴族政治的標志是秦朝郡縣制的全面推行，在公元前536年時，官僚政治尚未取代貴族政治，排除D項。故選A項。3.答案：B解析：根據(jù)材料信息可知，秦律為維護父權(quán)，保障孝道，對不孝罪的懲罰極為嚴重，秦代以法家思想治國，對儒家提倡的親情倫理教化功能持否定態(tài)度，這說明不孝律重于刑罰而輕于教化，故選B項；秦代以法家思想治國，并沒有采用外法內(nèi)儒的統(tǒng)治策略，排除A項；秦律對不孝行為從重處罰，說明遵守孝道并沒有成為人們的日常行為規(guī)范，排除C項；秦律對不孝行為從重處罰，極易導(dǎo)致輕罪重罰，以法治孝并未真正起到維護社會秩序的作用，反而激化了社會矛盾，引起人民對于強制性暴政的反抗，排除D項。4.答案：D解析：根據(jù)題干設(shè)問，可知這是本質(zhì)題。時空范圍是隋朝時期的中國。根據(jù)材料可知，隋煬帝根據(jù)統(tǒng)治需要調(diào)整刑法，前期社會穩(wěn)定時刑法輕緩，后期為滿足自己的征伐和斂財導(dǎo)致社會動蕩，又企圖用嚴刑峻法鎮(zhèn)壓，這反映出法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，D項正確；題干中并未提及隋代律令儒家化的相關(guān)內(nèi)容，無法得出其進程被打斷的結(jié)論，排除A項；隋煬帝前期刑法輕緩，后期企圖用嚴刑峻法，并非是法律隨時代發(fā)展而完善，而是根據(jù)統(tǒng)治需要隨意變更，排除B項；隋煬帝前期社會穩(wěn)定刑法輕緩，后期賦斂繁重導(dǎo)致社會動蕩后企圖用嚴刑峻法卻“群賊大起”，說明社會穩(wěn)定與刑罰嚴苛并非正相關(guān)，排除C項。故選D項。5.答案：D解析：根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：唐（中國）。根據(jù)材料概況可知：《唐律疏議》規(guī)定告發(fā)祖父母、父母會被處以絞刑，但對于涉及謀反、大逆等罪名則例外。這說明法律對于損害皇權(quán)的行為（如謀反、謀叛）給予嚴厲打擊，即使是親屬之間，也不免予告發(fā)之處罰。這表明在涉及危害國家和皇權(quán)的重大罪行時，法律優(yōu)先考慮的是維護國家和皇權(quán)的穩(wěn)定，而非家庭倫理中的孝道，即法律維系皇權(quán)的目標凌駕于維持家庭倫理，D項正確；材料反映的是唐律相較于“孝”更重視“忠”，排除A項；材料反映的是唐律告親受罰是指狀告長輩，而非只要告親就會受罰，所以告親不受罰也不僅適用于告發(fā)謀叛罪，排除B項；材料未涉及量刑依據(jù)的標準，不能得出法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑依據(jù)，排除C項。故選D項。6.答案：C解析：根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是:宋(中國)。根據(jù)題干可知,宋代在遇到新的法律問題時,主要依靠皇帝的敕令來解決,并且在朱神宗以后,敕令逐漸取代了律法,司法實踐中“凡律所不載者,一斷以救”,這反映出皇帝權(quán)威在法律上得到強化,即君權(quán)在立法方面的權(quán)力得到了強化,C項正確;材料未涉及法律問題是由社會動蕩引發(fā)的,排除A項;中國古代法制建設(shè)的成熟是在唐朝,排除B項;材料反映的是皇帝的敕令逐漸成為了法律的標準,而非缺乏固定標準,排除D項。故選C項。7.答案：C解析：根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，從所列舉的法律來看，涵蓋了公司運營、市場競爭、消費者權(quán)益、金融等多個經(jīng)濟層面，充分體現(xiàn)了國家通過立法來保障經(jīng)濟的有序發(fā)展，C項正確；題干主要強調(diào)的是在經(jīng)濟領(lǐng)域的立法，并非整體社會主義法制秩序的重建，排除A項；題干中所提及的法律均未直接涉及對外開放新格局的確立，主要圍繞經(jīng)濟活動和經(jīng)濟管理等方面立法，排除B項；題干只是列舉了部分經(jīng)濟領(lǐng)域的法律，不能就此說明建立了中國特色法律體系，中國特色法律體系是一個更為廣泛和全面的概念，排除D項。故選C項。8.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是現(xiàn)代中國。民法典將眾多與民法相關(guān)的法律集合為一體，使得民事法律規(guī)范更加系統(tǒng)和全面。這意味著能夠更全面地保障民眾的民事權(quán)益，涵蓋了生活中各種民事關(guān)系和權(quán)益的規(guī)范，A項正確；我國本來就屬于大陸法體系，并不是因為民法典的生效才將我國納入大陸法體系，排除B項；在我國的法律體系中居于根本地位的是憲法，而不是民法典，排除C項；題干中并沒有明確提及民法典體現(xiàn)了保護私有財產(chǎn)的理念的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。9.答案：B解析：本題考查當代中國的社會主義精神文明建設(shè)。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，2017年7月~2022年7月，國家對在相關(guān)領(lǐng)域表現(xiàn)突出、為國家作出突出貢獻的人物進行表彰，表明國家高度重視社會主義精神文明建設(shè)，發(fā)揮先進人物在社會發(fā)展中的示范和引領(lǐng)作用，故B項正確。材料無法體現(xiàn)出愛國主義教育得到了全面落實，排除A項；材料未體現(xiàn)有關(guān)社會風(fēng)氣的信息，排除C項；材料體現(xiàn)的是我國的精神文明建設(shè)，未體現(xiàn)出社會主義核心價值觀已深入人心，排除D項。10.答案：B解析：據(jù)材料“羅馬法更側(cè)重‘按份共有’，并對共有人的權(quán)利義務(wù)、共有物的分割等都做了精致的規(guī)定”可知，羅馬法在維護私有財產(chǎn)時體現(xiàn)了多元精神，故選B項；據(jù)所學(xué)，自然法是一種主張一定的權(quán)利因為人類本性中的美德而固然存在，由自然賦予的法則與材料主旨不同，排除A項；據(jù)材料“羅馬法更側(cè)重‘按份共有’”可知，羅馬法強調(diào)多元而非一元，排除C項；據(jù)所學(xué)，羅馬法維護奴隸主貴族的利益，排除D項。11.答案：B解析：據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1166年（英國）。根據(jù)材料可知，《克拉倫登法令》用“誓證法”代替了“神命裁判法”和決斗法。這意味著司法審判不再依賴于神的意志或武力決斗，而是通過陪審團的調(diào)查和證人證言來確定事實，體現(xiàn)了理性化的原則，同時，王室法官通過巡回審判和陪審團制度，將司法權(quán)收歸中央，削弱封建領(lǐng)主和教會的司法特權(quán)，推動了中央集權(quán)，B項正確；亨利二世確實通過限制教會法庭管轄權(quán)削弱了宗教對司法的干預(yù)，但“擺脫了宗教影響”不符合史實，教會法庭在中世紀英國仍有一定司法權(quán)，直到后世才逐步分離，排除A項；陪審團制度的雛形在諾曼征服后引入英國，《克拉倫登法令》首次以法律形式正式確立其職能（如起訴陪審團），并推廣至全國，但“近代陪審團制”通常指審判陪審團（小陪審團）的形成，而該法令僅確立了起訴陪審團（大陪審團），因此“建立近代陪審團制”表述不準確，排除C項；無法從材料得出英美法系優(yōu)于大陸法系，兩者各有特點，不能簡單地比較優(yōu)劣，排除D項。故選B項。12.答案：C解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1514年（歐洲）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，羅馬天主教會規(guī)定教會修道院和圣職的成果及收入不能被世俗統(tǒng)治者沒收占有，教會的教產(chǎn)不得歸于俗人，表明教廷希望強化對各地教會的控制，減少世俗社會對教廷的沖擊，C項正確；表面看，規(guī)定禁止世俗權(quán)力染指教會財產(chǎn)，似在劃分宗教與世俗的界限。但深層目的并非“區(qū)分”，而是維護教會對自身資源的絕對控制，排除A項；材料體現(xiàn)的是教會保護財產(chǎn)和成果，而非對信徒的精神控制，排除B項；1517年，宗教改革開始，排除D項。故選C項。13.答案：A解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀歐洲。根據(jù)材料可知，日耳曼法具有形式主義特征，這是因為題干中明確提到“原告必須嚴格按照既定形式提起訴訟，任何程序上的錯誤都會導(dǎo)致敗訴”，這直接體現(xiàn)了日耳曼法在訴訟程序上的形式主義特征，A項正確；B項雖然與程序有關(guān)，但“程序正義”強調(diào)的是程序的公正性、合理性，而題干強調(diào)的是程序的嚴格性和形式主義，排除B項；“深受羅馬法的影響”在題干中沒有體現(xiàn)，題干描述的是日耳曼法自身的特點，并未提及與羅馬法的關(guān)系，排除C項；“保證案件的真實性”與題干中的證據(jù)制度不符。題干提到的是神明裁判等方式，這些方式并不能真正保證案件的真實性，反而帶有濃厚的迷信色彩，排除D項。故選A項。14.答案：C解析：本題考查近代西方的法律制度。選擇C：結(jié)合材料“近代西方國家法律制度強調(diào)保護個人權(quán)利……建立了律師制度和陪審團制度”可知，近代西方通過法律制度的完善，力求保證司法程序的規(guī)范和公正。排除A：近代西方法律制度雖有進步，但仍有缺陷，需要不斷完善，并未“真正做到了保障人民的合法權(quán)利”。排除B：材料內(nèi)容主要涉及對法律制度的完善和補充，并未提及有關(guān)反封建的內(nèi)容。排除D：材料說明近代西方法律制度力求保證司法程序的規(guī)范和公正，主要涉及司法角度，推動了資產(chǎn)階級革命時代到來的是新航路開辟帶來的資本原始積累等。15.答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代西方（世界）。題干據(jù)材料“一旦痛苦的痙攣改變了他的整個面目表情，真相就更難流露出來了?！北砻餍逃嵄乒┎焕谂宄聦嵳嫦?，難以實現(xiàn)司法公正，D項正確；題干并不能說明司法獨立與否，A項不符合題干主旨，排除A項；近代法律盡管維護資產(chǎn)階級利益，但題干材料并沒有反映其階級性，排除B項；題干所示為剖析司法審理中的錯誤行為，并非論證司法審判是否隨意，C項說法不符合題干主旨和史實，排除C項。故選D項。16.答案：A解析：“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”強調(diào)對契約的重視，而保護私有財產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A項正確。1875年法國確立共和政體，排除B項；近代歐美國家立法來源是羅馬法，排除C項；D項片面解讀材料，排除。17.答案：(1)起源早，歷史悠久；多以儒家倫理為基礎(chǔ)（或答內(nèi)容上強調(diào)禮儀規(guī)范與孝悌親情）；依托家規(guī)家訓(xùn)家書等形式；隨時代變遷不斷發(fā)展，逐漸完備；依靠潛移默化（或答以身作則、言傳身教）。(2)提升個人社會責任感；樹立文化自信；培育民族精神；強化基層教化和治理；優(yōu)化社會風(fēng)氣；提升個體道德素養(yǎng)；穩(wěn)定社會秩序。解析：（1）本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。據(jù)材料“家風(fēng)作為一種文化傳統(tǒng)可以追溯至先秦時代”，得出起源早，歷史悠久；據(jù)材料“以民為本、重視民生成為此時王室家風(fēng)中的重要內(nèi)容”，得出多以儒家倫理為基礎(chǔ)（或在內(nèi)容上強調(diào)禮儀規(guī)范與孝悌親情）；據(jù)材料“大量家訓(xùn)開始出現(xiàn)”，得出依托家規(guī)家訓(xùn)家書等形式；據(jù)材料“我國擁有了第一部系統(tǒng)成熟的家風(fēng)教育文獻”，得出隨時代變遷不斷發(fā)展，逐漸完備；據(jù)材料“內(nèi)容涉及忠君愛國、讀書學(xué)習(xí)、修身立世、禮儀規(guī)范、勤儉節(jié)約、齊家守業(yè)等”，得出依靠潛移默化（或答以身作則、言傳身教）。（2）本題是影響類材料分析題。時空是古代（中國）。從對個人影響分析，得出提升個人社會責任感；從文化角度分析，得出樹立文化自信；從民族精神分析，得出培育民族精神；據(jù)材料“但以儒家倫理為基礎(chǔ)的家風(fēng)文化仍然占據(jù)主流，忠孝禮義、讀書修身、勤儉節(jié)約仍舊是傳統(tǒng)士族家庭進行家庭教育的主要內(nèi)容”，得出強化基層教化和治理；優(yōu)化社會風(fēng)氣；從道德素養(yǎng)和社會秩序分析，得出提升個體道德素養(yǎng)；穩(wěn)定社會秩序。18.答案：（1）趨勢：從簡約走向系統(tǒng)化、完備化；由嚴苛到相對寬松；法律儒家化，引禮入法。因素：構(gòu)建政治權(quán)威（爭取民心）的需要；治理大一統(tǒng)國家的現(xiàn)實要求（中央集權(quán)專制統(tǒng)治的強化）；社會經(jīng)濟發(fā)展狀況；社會主流（正統(tǒng)）思想的變化；歷代君臣的法制實踐。（2）評價：進一步完善了法律體系（成文法與判例法初具規(guī)模）；有利于儒家思想正統(tǒng)地位的確立和鞏固；法制的社會（民意）基礎(chǔ)得到夯實（有利于緩和社會矛盾）；造成“律令煩多”局面的重現(xiàn)；增強了司法審判的主觀性（可能對司法公正產(chǎn)生不利影響）解析：本題考查西漢法制建設(shè)，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分歷史問題的能力和唯物史觀、時空觀念、史料實證的素養(yǎng)。（1）關(guān)于“趨勢”，劉邦“約法三章”后的法律極為簡約，