高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆巴音郭楞蒙古自治州2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北京中軸線創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清乃至近現(xiàn)代，歷經(jīng)700余年，全長(zhǎng)約7.8千米，是“世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)、保存最為完整”的古代城市軸線。中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，這條縱貫?zāi)媳?、穿越古今的城市中軸線，與我國(guó)延續(xù)數(shù)千年的古都發(fā)展史一脈相承。東周時(shí)期《周禮·考工記》提出“以中為尊”的城市規(guī)劃理念。在青銅文明極盛期，這一筑城理念成為王朝統(tǒng)治階級(jí)的共識(shí)，但在連年征戰(zhàn)的背景下難以實(shí)現(xiàn)。曹操營(yíng)造的鄴城，出現(xiàn)中國(guó)最早的城市中軸線，沿線建筑已經(jīng)具有禮儀性與等級(jí)性。東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華，以西南牛首山兩個(gè)山峰為“天闕”，將城市中軸與自然相融，相映成趣。北魏平城用將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間打造都城，形成以朝堂宮區(qū)、中陽(yáng)門(mén)為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對(duì)都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知，但面對(duì)地理環(huán)境約束時(shí)，并不強(qiáng)求中軸對(duì)稱。其理念播散影響至朝鮮半島和日本的城市營(yíng)建。到了北宋東京，御街同時(shí)具有中軸線和宮廷廣場(chǎng)性質(zhì)，寬達(dá)300米。元大都作為一座全新規(guī)劃的都城，擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求，奠定了今日北京城市的基本格局。時(shí)光流轉(zhuǎn)，北京中軸線被推薦為我國(guó)2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。它見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)重大的歷史進(jìn)程，也寄托了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我們從中不僅看到中華文明在城市規(guī)劃建設(shè)上的偉大創(chuàng)造與卓越才能，更感受到中軸線融入城市發(fā)展所煥發(fā)出的時(shí)代新韻。（摘編自周冉《漫步中軸線》）材料二：雖然《周禮·考工記》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是歷朝歷代并沒(méi)有嚴(yán)格遵循其中的營(yíng)城制度，直到元代這樣的規(guī)制才被用于實(shí)踐。元大都到明清北京城的發(fā)展演變是歷代城市建設(shè)的集大成者，是中國(guó)城市規(guī)劃史的重要篇章。中軸線并不是簡(jiǎn)單的南北道路相通，而是城市空間按照儀禮制度規(guī)劃布局的集中體現(xiàn)。在營(yíng)城制度之下，反映的是諸多中國(guó)傳統(tǒng)禮制思想，“中和”“尊卑”“陰陽(yáng)”等關(guān)系給這條城市軸線注入了深厚的文化內(nèi)涵?！秴问洗呵铩分杏涊d：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮。”可見(jiàn)“擇中立宮”的觀念一直貫穿禮制社會(huì)的發(fā)展?！吨杏埂吩裕骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”“中”與“和”實(shí)質(zhì)上是原因與結(jié)果的關(guān)系，可將兩者拆分來(lái)進(jìn)行解讀。“中”狹義上可以理解為對(duì)方位的描述，廣義上則代表一種思辨的態(tài)度，表達(dá)的是一種平衡與穩(wěn)定；“和”是統(tǒng)一矛盾后達(dá)到和諧的境界。在城市的規(guī)劃中，以中軸線作為全城核心的骨架，是儒家治國(guó)理政思想在城市中的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)中，人們需要通過(guò)對(duì)環(huán)境中陰陽(yáng)五行的平衡來(lái)達(dá)到安定的效果，因此中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃中，陰陽(yáng)五行的理論也得到了應(yīng)用。東方青龍屬木，象征生機(jī)與活力，西方白虎屬金，代表殺伐之神，象征著威武和軍隊(duì)，有“左文右武”之說(shuō)。北京內(nèi)城以正陽(yáng)門(mén)為中，左為崇文門(mén)，右為宣武門(mén)；宮城內(nèi)左為文華殿，右為武英殿，均是“文武”“陰陽(yáng)”象征的體現(xiàn)。紫禁城內(nèi)乾清宮象天、坤寧宮象地，取“象天法地”之意。中軸線上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在繼承明北京城的基礎(chǔ)上雖略有改建，但整體依然承襲歷史。近代后，隨著社會(huì)制度的改變，中軸線上的建筑幾乎都喪失了原本的功能：壇廟辟為公園，不再是祭祀儀禮場(chǎng)所；紫禁城被開(kāi)放成為博物館；鐘鼓樓也不再進(jìn)行報(bào)時(shí)工作……舊的功能被新功能取代，卻在不斷適應(yīng)著新的時(shí)代與社會(huì)。除了文化遺存，元大都的水系規(guī)劃也一直被明清沿用，并且保存至今，成為城市景觀的重要一環(huán)。一根中軸線記錄了三朝的歷史，留下了三朝的遺跡。若干個(gè)歷史拐點(diǎn)在這條中軸之上發(fā)生，自元代開(kāi)始，各個(gè)朝代最具代表性的物質(zhì)遺存也都集中于此。中軸線的空間距離也由元大都時(shí)的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市規(guī)劃中，中軸線北延至燕山山脈、南延至北京大興機(jī)場(chǎng)，從古城中心向新城兩端生長(zhǎng)，象征著從過(guò)去向未來(lái)的更迭與延續(xù)。梁思成先生在《北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》一文中這樣描述北京中軸線：“大略地說(shuō)，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城的布局重心。全城就是圍繞這中心而部署的……北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。”毫無(wú)疑問(wèn)，北京中軸線已經(jīng)逐漸成為北京的新標(biāo)志。王世仁先生在2000年提出保護(hù)中軸線和復(fù)建永定門(mén)。為了完善北京中軸線的南起點(diǎn)，2004年永定門(mén)復(fù)建工程開(kāi)始，2012年北京中軸線被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2017年北京市政府全面開(kāi)啟了北京中軸線的申遺工作。北京中軸線建設(shè)歷程最長(zhǎng)、規(guī)劃理念根植于本民族傳統(tǒng)文化、空間延伸與現(xiàn)代城市相融共生，具有匠心獨(dú)運(yùn)的空間藝術(shù)特色，這是西方城市中軸線所不可比擬的。（摘編自馬全寶、李宇嘉《北京中軸線的歷史變遷與空間特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線歷時(shí)久遠(yuǎn)，并非一時(shí)一朝建成，始建于元代，明清乃至近現(xiàn)代又不斷完善。B.“以中為尊”的筑城理念符合現(xiàn)代中國(guó)人的審美，但在古代建筑中鮮有體現(xiàn)。C.“陰陽(yáng)”“中和”等理念影響了北京中軸線的規(guī)劃布局，給它注入了深厚的文化內(nèi)涵。D.在今天，北京中軸線上的古建筑大多喪失了原本的功能，更多顯現(xiàn)出文化功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線是古都發(fā)展史的一個(gè)載體，凸顯了中華文明歷史連續(xù)性的特征。B.中國(guó)最早的城市中軸線出現(xiàn)在鄴城，其沿線建筑兼具禮儀與等級(jí)的象征意味。C.北京中軸線是城市的重要軸線，對(duì)形成北京獨(dú)有的壯美秩序具有重要意義。D.出于完善北京中軸線南起點(diǎn)的考慮，王世仁提出保護(hù)中軸線的倡議并付諸實(shí)踐。3.下列對(duì)材料論證的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一使用了“700余年”“約7.8千米”“300米”等數(shù)據(jù)，這種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法，增強(qiáng)了內(nèi)容的可信度和說(shuō)服力。B.材料一引用《周禮·考工記》中“以中為尊”的城市規(guī)劃理念，為后文論述中國(guó)古代城市中軸線建設(shè)提供了理論依據(jù)。C.材料二引用《中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”并加以分析，是為了闡明古代營(yíng)城制度對(duì)儒家治國(guó)理政思想的影響。D.材料二第四段使用“大部分”“略有”“幾乎”等詞語(yǔ)，雖然表意上具有模糊性和不確定性，但是體現(xiàn)了論述語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。4.材料一第二段為什么列舉三國(guó)鄴城、東晉建康城、北魏平城、北宋東京的營(yíng)建情況？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料二，概括北京中軸線具有的重要價(jià)值?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①作為實(shí)例，有力地論證了“以中為尊”的城市規(guī)劃理念對(duì)我國(guó)古代都城建設(shè)的影響。②通過(guò)“中軸線”理念在中國(guó)歷代建筑史上的變遷，強(qiáng)調(diào)北京中軸線嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求。③展現(xiàn)了“以中為尊”的理念在城市營(yíng)建上的運(yùn)用和完善過(guò)程，為下文的論述奠定基礎(chǔ)。5.①北京中軸線是中國(guó)古代營(yíng)城制度及傳統(tǒng)禮制思想的集中體現(xiàn)。②承載了歷史信息，北京中軸線記錄了元、明、清三朝的歷史，體現(xiàn)了北京歷史的更迭，有著深厚的文化內(nèi)涵。③逐漸成為北京的新標(biāo)志，具有申遺的價(jià)值，可以給予新的城市建設(shè)以有益啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)中軸線的發(fā)展歷程，窺探北京乃至中華文明的城市建設(shè)智慧。從元代創(chuàng)始到明清完善，體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)的禮制、陰陽(yáng)、尊卑等文化內(nèi)涵。文中引用經(jīng)典著作，分析中軸線的歷史作用與現(xiàn)代意義，展示了中軸線作為文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新價(jià)值，對(duì)了解中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念具有重要借鑒意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。B.“但在古代建筑中鮮有體現(xiàn)”錯(cuò)誤，材料一指出“東周時(shí)期《周禮·考工記》提出‘以中為尊’的城市規(guī)劃理念”“在青銅文明極盛期，這一筑城理念成為王朝統(tǒng)治階級(jí)的共識(shí)……曹操營(yíng)造的鄴城，出現(xiàn)中國(guó)最早的城市中軸線……東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華……北魏平城……形成以朝堂宮區(qū)、中陽(yáng)門(mén)為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對(duì)都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知……到了北宋東京，御街同時(shí)具有中軸線和宮廷廣場(chǎng)性質(zhì)，寬達(dá)300米……”，可見(jiàn)這種筑城理念古已有之，并在建筑中有所體現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“王世仁提出保護(hù)中軸線的倡議并付諸實(shí)踐”錯(cuò)誤，由材料二最后一段“為了完善北京中軸線的南起點(diǎn)，2004年永定門(mén)復(fù)建工程開(kāi)始”可知，完善北京中軸線南起點(diǎn)的考慮只是永定門(mén)復(fù)建工程開(kāi)始的目的；另外，“王世仁……付諸實(shí)踐”一說(shuō)，文中并未指明。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了闡明古代營(yíng)城制度對(duì)儒家治國(guó)理政思想的影響”錯(cuò)誤，材料二中這一引用是為了說(shuō)明儒家思想中的“中”與“和”如何體現(xiàn)在古代城市規(guī)劃中，而不是古代營(yíng)城制度對(duì)儒家治國(guó)理政思想產(chǎn)生的影響。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析概括能力。①材料一開(kāi)篇提到“以中為尊”的城市規(guī)劃理念，列舉三國(guó)鄴城、東晉建康城、北魏平城、北宋東京的營(yíng)建情況，是以這些不同時(shí)期城市建設(shè)為實(shí)例，有力地論證了“以中為尊”這一理念對(duì)我國(guó)古代都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如曹操營(yíng)造的鄴城，沿線建筑已具有禮儀性與等級(jí)性，體現(xiàn)了“以中為尊”理念在建筑上的體現(xiàn)。②通過(guò)展現(xiàn)這些城市中軸線的變遷，如東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華，北宋東京擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局等，嚴(yán)格遵循了《周禮?考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求，進(jìn)而出出下文“元大都作為一座全新規(guī)劃的都城，擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求，奠定了今日北京城市的基本格局”，以強(qiáng)調(diào)北京中軸線也是嚴(yán)格遵循這一設(shè)計(jì)要求的，為北京中軸線的形成和特點(diǎn)做鋪墊。③“曹操營(yíng)造的鄴城，出現(xiàn)中國(guó)最早的城市中軸線……東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華……北魏平城……形成以朝堂宮區(qū)、中陽(yáng)門(mén)為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對(duì)都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知……到了北宋東京，御街同時(shí)具有中軸線和宮廷廣場(chǎng)性質(zhì)，寬達(dá)300米……元大都作為一座全新規(guī)劃的都城……”，從東漢末年一直到元朝，城市營(yíng)建遵循中軸線規(guī)律發(fā)展，列舉具體城市展現(xiàn)了“以中為尊”的理念在城市營(yíng)建上的運(yùn)用和完善過(guò)程，為下文論述北京中軸線深厚的文化內(nèi)涵作用奠定基礎(chǔ)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①材料二表明“元大都到明清北京城的發(fā)展演變是歷代城市建設(shè)的集大成者，是城市空間按照儀禮制度規(guī)劃布局的集中體現(xiàn)。在營(yíng)城制度之下，反映的是諸多中國(guó)傳統(tǒng)禮制思想”，可知，北京中軸線是中國(guó)古代營(yíng)城制度及傳統(tǒng)禮制思想的集中體現(xiàn)。②根據(jù)材料一“北京中軸線創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清乃至近現(xiàn)代，歷經(jīng)700余年……是‘世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)、保存最為完整’的古代城市軸線。中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，這條縱貫?zāi)媳?、穿越古今的城市中軸線，與我國(guó)延續(xù)數(shù)千年的古都發(fā)展史一脈相承”，材料二“‘中和’‘尊卑’‘陰陽(yáng)’等關(guān)系給這條城市軸線注入了深厚的文化內(nèi)涵”“一根中軸線記錄了三朝的歷史，留下了三朝的遺跡。若干個(gè)歷史拐點(diǎn)在這條中軸之上發(fā)生”，可知，北京中軸線承載了元、明、清等朝代的歷史信息，體現(xiàn)了北京歷史的更迭，有著深厚的文化內(nèi)涵。③文中有“北京中軸線被推薦為我國(guó)2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目……我們從中不僅看到中華文明在城市規(guī)劃建設(shè)上的偉大創(chuàng)造與卓越才能，更感受到中軸線融入城市發(fā)展所煥發(fā)出的時(shí)代新韻”“北京中軸線已經(jīng)逐漸成為北京的新標(biāo)志”，可知北京中軸線逐漸成為北京的新標(biāo)志，具有申遺的價(jià)值，可以給予新的城市建設(shè)以有益啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）〖備注〗馬伯庸①六月一日，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎快馬朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門(mén)疾馳而去。③馬匹是剛剛從驛站輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬鐙上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，不如說(shuō)是一具捆在馬上的行尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水陸驛站排查了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹接近春明門(mén)時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門(mén)。⑦只見(jiàn)那城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸綰著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門(mén)正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，令人眼花繚亂，將城門(mén)裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門(mén)，全城所有的城門(mén)，城內(nèi)所有的坊市都是這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香氣沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門(mén)尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門(mén)還有一里出頭的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊從泥土中露出的青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊啊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門(mén)相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊倚靠著碑面。上好坊的地勢(shì)較高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門(mén)與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精良的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門(mén)，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然，這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在正午時(shí)分，耳膜忽然感到震動(dòng)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖子，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門(mén)前。?一騎，只有一騎。?騎手正彎著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩個(gè)甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝由于各種原因中途損毀了。從石門(mén)山出發(fā)的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安的，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹筒，筒內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門(mén)的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開(kāi)城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開(kāi)啟的兩扇城門(mén)，罕見(jiàn)地一起向兩側(cè)讓開(kāi)。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門(mén)洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)正在次第敞開(kāi)，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，樂(lè)音交響，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的文卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。（有刪改）〖備注〗背景介紹：唐玄宗時(shí)期，長(zhǎng)安基層官員李善德遭同僚設(shè)計(jì)被迫接敕令，六月初一貴妃壽辰日，從嶺南送鮮荔枝到京城。嶺南到長(zhǎng)安遠(yuǎn)近不下五千里，而荔枝物性“一日色變，兩日香變，三日味變”?？蔀榱思胰?，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.第⑦段對(duì)城門(mén)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了貴妃誕辰慶祝活動(dòng)的盛大隆重，旨在渲染大唐帝國(guó)的繁華與風(fēng)流。B.第?段短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的復(fù)雜心緒，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。C.第?段是李善德看到只有一騎騎手時(shí)對(duì)路上情況展開(kāi)的猜想，體現(xiàn)出他對(duì)荔枝保存方式的高度自信。D.第?段通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，暗示了荔枝送達(dá)后李善德的如釋重負(fù)，也體現(xiàn)了李德善的氣定神閑。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的畫(huà)面，再聚焦特寫(xiě)，突顯騎士的疲憊。B.裝扮華麗的春明門(mén)與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對(duì)比，暗示社會(huì)繁華之下，底層百姓生活的艱辛，諷刺意味濃厚。C.小說(shuō)以歷史事件為基礎(chǔ)，加以文學(xué)想象，細(xì)致地展現(xiàn)了人物艱難的處境與不懈的抗?fàn)?，帶給讀者超越時(shí)間的感受。D.小說(shuō)以李善德為主要人物，又以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為單一線索，減少不必要的人物與情節(jié)，全文敘事節(jié)奏明快緊湊。8.請(qǐng)從敘述人稱和敘述順序的角度簡(jiǎn)要分析本文在敘述方面的特點(diǎn)。9.《長(zhǎng)安的荔枝》是馬伯庸“見(jiàn)微”系列的作品，“見(jiàn)微”取自“見(jiàn)微知著”。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選片段，從“見(jiàn)微知著”的角度，簡(jiǎn)析本文的基本特征?！敬鸢浮?.B7.D8.①小說(shuō)以第三人稱視角進(jìn)行敘述，聚焦于轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝這一事件和李德善內(nèi)心活動(dòng)，更全面、細(xì)致地刻畫(huà)人物形象，客觀冷靜地再現(xiàn)了故事。②使用插敘手法，在第⑤段插入李善德過(guò)去七日排查奔波、長(zhǎng)途奔襲的情節(jié)，解開(kāi)了前文設(shè)置的懸念，凸顯運(yùn)送荔枝任務(wù)之艱巨與李善德的艱辛與堅(jiān)守。9.①以微觀小事折射宏觀歷史。小說(shuō)暗合歷史節(jié)點(diǎn)，通過(guò)記述兩壇荔枝耗費(fèi)國(guó)力、民力終被送進(jìn)張燈結(jié)彩的長(zhǎng)安盛宴，折射出繁華之下的大廈將傾。②以小人物見(jiàn)大群像，通過(guò)對(duì)小人物李善德的肖像、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的精微刻畫(huà)，展現(xiàn)了底層官員的悲哀辛酸和上層統(tǒng)治者的奢靡誤國(guó)。③本文以小見(jiàn)大，以古觀今，寓意極強(qiáng)，引發(fā)讀者對(duì)普遍意義上人與時(shí)代關(guān)系的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《長(zhǎng)安的荔枝》節(jié)選展現(xiàn)了唐代貴妃誕辰之日，長(zhǎng)安城內(nèi)的盛大慶祝場(chǎng)面和基層官員李善德為送荔枝所經(jīng)歷的重重艱難。作者馬伯庸通過(guò)鮮明的對(duì)比描寫(xiě)和細(xì)膩的心理刻畫(huà)，突出李善德的執(zhí)著和疲憊，揭示了社會(huì)繁華下的底層民眾生活的辛酸困苦。文章敘事節(jié)奏緊湊，極具鏡頭感，情景描述細(xì)致入微，具有強(qiáng)烈的代入感，成功傳達(dá)了歷史故事中的人情冷暖?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和語(yǔ)句鑒賞分析的能力。A.“旨在渲染大唐帝國(guó)的繁華與風(fēng)流”錯(cuò)誤，對(duì)城門(mén)描寫(xiě)展現(xiàn)貴妃誕辰慶?；顒?dòng)盛大隆重，主要是為了與后面荔枝運(yùn)輸?shù)钠D難以及底層百姓的艱辛形成對(duì)比。C.“體現(xiàn)出他對(duì)荔枝保存方式的高度自信”錯(cuò)誤，根據(jù)“壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹筒，筒內(nèi)塞滿了荔枝”可知，“應(yīng)該”一詞是一種不確定的猜測(cè)。D.“體現(xiàn)了李德善的氣定神閑”錯(cuò)誤，“繼續(xù)專心讀著眼前的文卷”是李善德在經(jīng)歷漫長(zhǎng)跋涉后，魂魄磨蝕一空，對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界失去了想象，表現(xiàn)出一種疲憊和無(wú)奈，而不是氣定神閑。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“又以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為單一線索……全文敘事節(jié)奏明快緊湊”錯(cuò)誤。雖然小說(shuō)以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為主要線索，但在這個(gè)過(guò)程中穿插了李善德的心理變化等內(nèi)容，并非單一線索。小說(shuō)的敘事節(jié)奏有張有弛，在緊張的轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程中也有李善德的思考等較為舒緩的部分。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞重點(diǎn)段落寫(xiě)作技巧的能力。①依據(jù)“李善德完全沒(méi)有休息”“李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)滿眼屎的雙眼”“李善德迷茫地看向身下”“李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷”等可知，文本以第三人稱視角進(jìn)行敘述。小說(shuō)聚焦于轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝這一事件，通過(guò)“那位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑”的動(dòng)作描寫(xiě)；“他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪”的肖像描寫(xiě)；“理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？”的心理描寫(xiě)。選文通過(guò)運(yùn)用多種手法，相對(duì)全面、細(xì)致地刻畫(huà)了虛構(gòu)的小人物李善德的人物形象，客觀冷靜地再現(xiàn)了故事。②如第五段插入李善德過(guò)去七日排查奔波，長(zhǎng)途奔襲的情節(jié)，解開(kāi)了前文設(shè)置的懸念。原來(lái)李善德在過(guò)去七日中完全沒(méi)有休息，從江陵到藍(lán)田的水陸驛站排查了一遍，連續(xù)換了五匹馬，最終抵達(dá)長(zhǎng)安城東。這一插敘凸顯了運(yùn)送荔枝的任務(wù)艱巨與李善德的艱辛與操勞?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特征的能力。①?gòu)那楣?jié)上，小說(shuō)通過(guò)記述兩壇荔枝耗費(fèi)國(guó)力、民力終被送進(jìn)張燈結(jié)彩的長(zhǎng)安盛宴這一微觀小事，暗合歷史節(jié)點(diǎn)。在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史背景下，折射出繁華之下的大廈將傾。荔枝的運(yùn)輸過(guò)程中，耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，各級(jí)官員為了討好皇帝和貴妃，不惜勞民傷財(cái)，這反映了當(dāng)時(shí)唐朝統(tǒng)治階層的奢靡和腐敗，也預(yù)示著唐朝的衰落。②從人物上，李善德作為一個(gè)底層官員，為了完成運(yùn)送荔枝的任務(wù)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至差點(diǎn)付出生命的代價(jià)。他的遭遇反映了底層官員在官場(chǎng)中的無(wú)奈和掙扎。同時(shí)，通過(guò)對(duì)上層官員為了討好貴妃而不惜一切代價(jià)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了上層的奢靡誤國(guó)。文本對(duì)李善德的肖像、動(dòng)作、心理活動(dòng)的描寫(xiě)可謂精細(xì)，如“臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑”等，通過(guò)對(duì)小人物李善德的刻畫(huà)，展現(xiàn)了底層官員的悲苦辛酸和上層的荒淫誤國(guó)。③從主旨上，本文以小見(jiàn)大，通過(guò)荔枝運(yùn)輸這一事件，引發(fā)讀者對(duì)普遍意義上人與時(shí)代的關(guān)系的思考。在歷史的洪流中，個(gè)人往往是渺小的，無(wú)法改變時(shí)代的走向。但個(gè)人的選擇和努力也并非毫無(wú)意義，李善德在運(yùn)輸荔枝的過(guò)程中，雖然面臨重重困難，但他始終沒(méi)有放棄，這種堅(jiān)持和努力也讓讀者感受到了人性的光輝。同時(shí)，小說(shuō)也讓我們反思當(dāng)今社會(huì)，在追求物質(zhì)享受的同時(shí)，我們是否也應(yīng)該關(guān)注底層百姓的生活，避免重蹈歷史的覆轍。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也；死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉?。ü?jié)選自《孫子兵法》）材料二：燕昭王卒，惠王立，與樂(lè)毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂(lè)毅畏誅不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨，以待其事。齊人所懼，唯恐他將來(lái)，即墨殘矣。”燕王以為然，使騎劫代毅。毅歸趙，燕軍共忿。單復(fù)宣言曰：“君唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行與我戰(zhàn)，即墨敗矣?！毖嗳寺勚缙溲?。城中人見(jiàn)齊諸降者悉劓，皆堅(jiān)守，唯恐見(jiàn)得。單又宣言：“君懼燕人掘君城外冢墓，戮先人，可為寒心?！毖嘬姳M掘壟墓、燒死人。即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃身操版鍤，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕。燕皆呼“萬(wàn)歲”。田單乃收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，曰：“即墨即降，愿無(wú)擄掠吾族家妻妾?！毖鄬⒋笙玻S之，燕軍由此益懈。單乃收城中，得千余牛，為絳繒衣，畫(huà)以五采龍文，束兵刃于其角。而灌脂束葦于尾，燒其端，鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔，燕軍夜大驚。牛尾炬火光炫耀，燕軍視之，皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之城中鼓噪從之老弱皆擊銅器為聲聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走，遂殺騎劫。（摘編自《智囊·兵智部·田單》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。五千人因銜枚A擊之B城中C鼓噪D從之E老弱F皆擊G銅器為聲H聲動(dòng)天地。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.勝，盡，與《鴻門(mén)宴》中“刑人如恐不勝”的“勝”意思相同。B.端，盡頭，與《人皆有不忍之心》中“仁之端也”的“端”意思相同。C.操，拿著，與《答司馬諫議書(shū)》中“所操之術(shù)多異故也”的“操”意思不同。D.行伍，古代五人為一伍，五伍為一行，因此“行伍”泛指整個(gè)軍隊(duì)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用類比論證，生動(dòng)地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)中既要正面交戰(zhàn)，又要會(huì)用奇兵出奇制勝，奇正結(jié)合，變化無(wú)窮的道理。B.田單聽(tīng)說(shuō)惠王和樂(lè)毅有矛盾，于是在燕國(guó)散布謠言，燕國(guó)人都信以為真，果真按田單所說(shuō)的去做，即墨人因此感到憤怒。C.田單和百姓一起守城，親自拿著筑板和鐵鍬，與士兵分擔(dān)辛勞，并且把妻妾也編在軍隊(duì)中以抵御燕軍。D.兩則材料都談到了作戰(zhàn)中出奇制勝的問(wèn)題，材料一主要從理論上來(lái)闡述，而材料二則主要通過(guò)作戰(zhàn)案例來(lái)具體說(shuō)明。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）樂(lè)毅畏誅不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。（2）令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕。14.田單是如何做到“以奇勝”的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BEH11.B12.B13.（1）樂(lè)毅怕被殺而不敢回國(guó)，借著攻打齊國(guó)的名義，實(shí)際上是想集結(jié)軍隊(duì)坐北面南到齊國(guó)稱王。（2）令披甲的士兵都埋伏好，讓老弱婦幼登上城墻，派遣使者向燕約定投降。14.①田單通過(guò)散布謠言，成功離間燕王和樂(lè)毅，使燕王更換將領(lǐng)，削弱了燕軍的戰(zhàn)斗力。②田單通過(guò)宣言和實(shí)際行動(dòng)，激發(fā)即墨城中士兵和百姓的憤怒和斗志，使他們堅(jiān)守城池。③田單假意投降，令燕軍放松警惕，進(jìn)一步削弱了燕軍的防備。④田單在夜晚放出裝飾有龍文尾巴燃燒的牛群，制造混亂，趁機(jī)發(fā)動(dòng)突襲，打敗燕軍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)孫子兵法的理論與田單抵御燕兵的實(shí)例，展示了在戰(zhàn)爭(zhēng)中奇正結(jié)合的策略應(yīng)用。材料一引用《孫子兵法》指出奇正變化無(wú)窮、不可測(cè)度的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)利用正面交鋒及奇兵制勝的必要性。材料二則通過(guò)田單的智慧與計(jì)策勝過(guò)燕兵的故事，具體體現(xiàn)了理論中奇正結(jié)合的實(shí)際應(yīng)用。整體而言，兩則材料共同反映出靈活運(yùn)用兵法謀略取得勝利的主旨?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：五千人銜著枚趁機(jī)攻擊燕軍，而城中人擂鼓吶喊追擊燕軍，老弱都擊打家中各種銅制器具制造聲響，聲音震天動(dòng)地。燕軍非常驚懼，失敗逃走，齊人接著誅殺了對(duì)方的將領(lǐng)騎劫?！拔迩恕睘橹髡Z(yǔ)，“銜枚”作狀語(yǔ)，“擊”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“之”為代詞作賓語(yǔ)，句子成分完整，因此在B后斷開(kāi)；“城中”為主語(yǔ)，“鼓噪”作狀語(yǔ)，“從”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“之”為代詞作賓語(yǔ)，句子成分完整，因此在E后斷開(kāi)；“老弱”為主語(yǔ)，“擊”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“銅器”為賓語(yǔ)，“為聲”為補(bǔ)語(yǔ)，句子成分完整，因此在H后斷開(kāi)。故選BEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確?！皠佟?，均為盡、完的意思。句意：永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完。/對(duì)人用刑只擔(dān)心不能用盡。B.錯(cuò)誤。盡頭/開(kāi)始。句意：奇正相互滋生和轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，沒(méi)有盡頭，誰(shuí)能使它窮盡呢！/是仁的開(kāi)端。C.正確。拿著/采取，采納。句意：就親自拿著筑板和鐵鍬。/這是因?yàn)椋ㄎ覀儯┎扇〉恼沃鲝埡头椒ú煌木壒省.正確。“行伍”，泛指整個(gè)軍隊(duì)。句意：把妻妾編在軍隊(duì)里服役。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“燕國(guó)人都信以為真”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“燕王以為然，使騎劫代毅”可知，是燕王認(rèn)為這件事是真的，但不是所有燕國(guó)人。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誅”，被誅殺；“以……為名”，借著……的名義；“南面”，坐北面南；“王”，名詞作動(dòng)詞，稱王。（2）“甲卒”，披甲的士兵；“遣”，派遣；“遣使約降于燕”一句中“于燕”作狀語(yǔ)后置，派遣使者到燕國(guó)約定投降?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①?gòu)脑摹疤飭温勚?，乃縱反間于燕”和“燕王以為然，使騎劫代毅”可知，田單采用了離間計(jì)，讓燕王誤以為樂(lè)毅不忠心，換掉樂(lè)毅。燕國(guó)失去了經(jīng)驗(yàn)豐富，善于作戰(zhàn)的大將，戰(zhàn)斗力被大大削弱。②從原文“君唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行與我戰(zhàn)，即墨敗矣”等語(yǔ)句可知，田單通過(guò)發(fā)表宣言讓燕軍做出迫害燕國(guó)俘虜?shù)刃袨?，這種行為激怒了齊國(guó)人，增強(qiáng)了齊國(guó)必勝的決心和勇氣。③從原文“田單乃收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，曰：‘即墨即降，愿無(wú)擄掠吾族家妻妾’”可知，田單派遣人假意投降，讓燕國(guó)認(rèn)為齊國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，懈怠下來(lái)，能夠出其不意。④從原文“牛尾熱，怒而奔，燕軍夜大驚”可知，田單通過(guò)放出牛擾亂燕軍戰(zhàn)斗心理，趁機(jī)在混亂中作戰(zhàn)，大敗燕軍。參考譯文：材料一：大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。所以善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就像天地運(yùn)行一樣無(wú)窮無(wú)盡，像江海一樣永不枯竭。像日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來(lái)。宮、商、角、徵、羽不過(guò)五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽(tīng)不完；赤、黃、青、白、黑不過(guò)五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過(guò)五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完；戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過(guò)“奇”“正”兩種，而“奇”“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡。奇正相互滋生和轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，沒(méi)有盡頭，誰(shuí)能使它窮盡呢！材料二：燕昭王死了，惠王即位，與樂(lè)毅有隔閡。田單聽(tīng)說(shuō)后，就對(duì)燕國(guó)施用反間計(jì)，揚(yáng)言說(shuō)：“齊王已死，城邑沒(méi)有被攻下的只有兩座了。樂(lè)毅怕被殺而不敢回國(guó)，借著攻打齊國(guó)的名義，實(shí)際上是想集結(jié)軍隊(duì)坐北面南到齊國(guó)稱王。齊人沒(méi)有歸附，所以暫且緩攻即墨，以等待即墨一帶的人慢慢歸附。齊人所害怕的，是只怕別的將領(lǐng)來(lái)了，那樣即墨城就毀滅了。”燕王以為這是真的，派騎劫代替樂(lè)毅。樂(lè)毅(害怕被殺而不敢回燕國(guó))于是回到故國(guó)趙國(guó)去，燕國(guó)將士(因此感到)氣憤。田單于是又揚(yáng)言說(shuō)：“我只害怕燕軍將所俘虜?shù)凝R國(guó)士兵割掉鼻子，并把他們放在燕軍前面的行列來(lái)同齊軍作戰(zhàn)，即墨(會(huì)因此而)被攻下了?！毖嗳寺?tīng)說(shuō)了這件事，按照田單散布的話去做。城中的人看見(jiàn)齊國(guó)那些投降燕軍的人都被割掉鼻子，都堅(jiān)守城邑，只怕被活捉。田單又說(shuō)：“我害怕燕軍挖掘我們城外的墳?zāi)?，侮辱我們的祖先，?dāng)會(huì)為此感到痛心。”燕軍挖掘全部的墳?zāi)?，焚燒死尸。即墨人從城上望?jiàn)，都流淚哭泣，都想出戰(zhàn)，怒氣自然比原來(lái)大了十倍。田單知道激起了士兵的斗志，可以用于作戰(zhàn)了，就親自拿著筑板和鐵鍬，和士兵分擔(dān)辛勞，把妻妾編在軍隊(duì)里服役，把飲食全都拿來(lái)犒勞將士。令披甲的士兵都埋伏好，讓老弱婦幼登上城墻，派遣使者向燕軍約定投降。燕軍都高呼萬(wàn)歲。田單又收集百姓的黃金，得到千鎰，命令即墨的富豪贈(zèng)給燕國(guó)將領(lǐng)，說(shuō)：“即墨馬上投降，希望不要擄掠我同族的妻妾?！毖鄧?guó)的將領(lǐng)非常高興，答應(yīng)他，燕軍由此而更加松懈。田單于是在城內(nèi)收集到一千多頭牛，叫人做了深紅色綢衣給牛穿上，上面畫(huà)著五顏六色的龍形花紋，把鋒利的尖刀綁在牛角上。把淋了油脂的蘆葦扎在牛尾上，再給蘆葦梢點(diǎn)火燃燒，在城墻上挖數(shù)十個(gè)洞，夜晚放開(kāi)牛，五千多名壯士跟隨在牛的后面。牛尾灼熱，憤怒地奔向燕軍，夜里燕軍非常驚異。牛尾上有火把，明亮耀眼，燕軍看見(jiàn)狂奔的火牛全身都是龍紋，被它們沖撞得不是死就是傷。五千人銜著枚趁機(jī)攻擊燕軍，而城中人擂鼓吶喊追擊燕軍，老弱都擊打家中各種銅制器具制造聲響，聲音震天動(dòng)地。燕軍非常驚懼，失敗逃走，齊人接著誅殺了對(duì)方的將領(lǐng)騎劫。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。初夏幽居偶題①四首（其三）陸游昔如轉(zhuǎn)戰(zhàn)墮重圍，今幸騫翔②脫駭機(jī)。曉樹(shù)好風(fēng)鶯獨(dú)語(yǔ)，夜窗細(xì)雨燕相依。安居不恨蝸廬迮③，得食寧論?dān)Q料④微？更喜暮年強(qiáng)健在，又看刀尺制縑衣。〖備注〗①本詩(shī)為詩(shī)人晚年退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。②騫翔：飛翔。③迮：同“窄”。④鶴料：指官府給的俸祿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“轉(zhuǎn)戰(zhàn)墮重圍”暗示了詩(shī)人曾經(jīng)的政治處境，“騫翔”一詞蘊(yùn)含了詩(shī)人如今退居故鄉(xiāng)后輕松自在的心情。B.頷聯(lián)運(yùn)用多個(gè)意象渲染了初夏特有的景色，既勾勒了幽居之所，又景中寓情，點(diǎn)題可謂巧妙。C.頸聯(lián)“蝸廬迮”表明詩(shī)人的居室窄小，后又以問(wèn)句的形式表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝廷給予的俸祿的不屑。D.尾聯(lián)交代了詩(shī)人雖已到暮年仍身強(qiáng)體健，亦有家人手持刀尺為其趕制絲織新衣的生活現(xiàn)狀。16.后人評(píng)論這首詩(shī)的情感“悲喜交雜”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.喜：①擺脫困境后的輕松自在：詩(shī)人在首聯(lián)中把自身曾經(jīng)的政治遭遇比作兇險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，而今已脫離官場(chǎng)，退居故鄉(xiāng)，生活輕松自在。②幽居故鄉(xiāng)的寧?kù)o自得：頷聯(lián)描繪清風(fēng)吹拂，黃鶯啼叫，細(xì)雨敲窗，燕子相依等自然景物，襯托出詩(shī)人閑居生活的安逸自在。③心態(tài)上的淡泊名利、知足常樂(lè)：盡管居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，俸祿微薄，但詩(shī)人并不抱怨，只要能滿足基本的生活需求，詩(shī)人便心滿意足。④身體健康：詩(shī)人在尾聯(lián)講述自己人到晚年依舊身強(qiáng)體健。⑤家庭溫暖：詩(shī)人在尾聯(lián)提到家人為自己裁制新衣，可見(jiàn)其心情愉悅，充滿著積極向上的氣息。悲：①恢復(fù)河山之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)，壯志未酬：詩(shī)人空有強(qiáng)健的體魄，卻淪落幽村?？菇饛?fù)國(guó)的志向直到暮年都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。②暮年之悲：詩(shī)人雖身強(qiáng)體健，但年歲已高。③蝸居之悲：頸聯(lián)中“蝸廬迮”體現(xiàn)詩(shī)人居住環(huán)境簡(jiǎn)陋狹小?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游的《初夏幽居偶題》通過(guò)對(duì)比昔日戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)境與如今田園的安逸，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)狀的滿足與喜悅。詩(shī)中描繪了初夏的自然景色，展現(xiàn)了詩(shī)人退隱后的寧?kù)o生活，同時(shí)也流露出對(duì)往昔歲月的感慨。全詩(shī)情感豐富，既有對(duì)安居樂(lè)業(yè)的欣慰，也有對(duì)往昔歲月的追憶。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝廷給予的俸祿的不屑”錯(cuò)，頸聯(lián)的“不恨”即不怨恨，“寧論”表示反問(wèn)，難道要說(shuō)。盡管居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，但詩(shī)人并不抱怨，因?yàn)樗罁碛幸粋€(gè)安穩(wěn)的住所、能滿足基本的生活需求，詩(shī)人便心滿意足。體現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、知足常樂(lè)的心態(tài)。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）喜：①擺脫困境后的輕松自在：首聯(lián)“騫翔”是“飛翔”之意，蘊(yùn)含了詩(shī)人如今退居故鄉(xiāng)后的心情，詩(shī)人脫離官場(chǎng)，退居故鄉(xiāng)，生活輕松自在。②幽居故鄉(xiāng)的寧?kù)o自得：頷聯(lián)運(yùn)用多個(gè)意象渲染了初夏特有的景色，既勾勒了幽居之所，又景中寓情，襯托閑居生活的安逸自在。③心態(tài)上的淡泊名利、知足常樂(lè)：頸聯(lián)是說(shuō)盡管居住環(huán)境簡(jiǎn)陋，但詩(shī)人并不抱怨，因?yàn)樗罁碛幸粋€(gè)安穩(wěn)的住所、能滿足基本的生活需求，詩(shī)人便心滿意足。體現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、知足常樂(lè)的心態(tài)。④身體健康：“更喜暮年強(qiáng)健在”直接表達(dá)詩(shī)人到晚年還身強(qiáng)體健的愉悅心情。⑤家庭溫暖：“又看刀尺制縑衣”是一句細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)家人手持刀尺為自己趕制絲織新衣，可見(jiàn)其心情愉悅，對(duì)生活充滿積極向上的氣息。（2）悲：①恢復(fù)河山之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)，壯志未酬：尾聯(lián)說(shuō)詩(shī)人“暮年強(qiáng)健在”，而現(xiàn)實(shí)卻是晚年退居故鄉(xiāng)山陰，一生抗金復(fù)國(guó)的志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)。②暮年之悲：“暮年強(qiáng)健在”詩(shī)人雖身強(qiáng)體健，但年歲已高，“暮年”之悲可見(jiàn)一斑。③蝸居之悲：頸聯(lián)“蝸廬迮”表明詩(shī)人的居室窄小。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）某中學(xué)的校訓(xùn)中有“明德”“弘毅”四字，前者語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德”，后者出自《論語(yǔ)·泰伯》中的“__________________，________________”。（2）李白《把酒問(wèn)月》一詩(shī)中寫(xiě)道：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！边@與張若虛《春江花月夜》中的“江畔何人初見(jiàn)月？________________？________________，江月年年望相似”四句意同。（3）“窗”雖是生活中的常見(jiàn)物象，卻擁有獨(dú)特的美感，古人常常借助“窗”來(lái)表情達(dá)意。例如“__________________，_________________”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）江月何年初照人人生代代無(wú)窮已（3）小軒窗正梳妝（窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著夕陽(yáng)越來(lái)越貼近地面，原本一片金色的沙丘出現(xiàn)了晦明不一的強(qiáng)烈反差。沙丘的背面因照不到陽(yáng)光被陰影覆蓋，而連綿起伏的沙丘脊線卻在夕陽(yáng)映照下更加金光閃閃，就像一波連一波的金色波浪，源源不斷地向著夕陽(yáng)奔涌而去。眼前閃耀著金光的沙丘脊線，一下子有了鮮活而流動(dòng)的美，恰似細(xì)浪在瀚海之中輕歌曼舞。在我的驚訝中，已呈紅色的夕陽(yáng)開(kāi)始親吻大地，緩緩?fù)度氪蟮氐膽驯?，沙丘脊線的金輝也逐漸暗淡。隨著夕陽(yáng)的最后一抹紅沉入地平線，夜幕升起來(lái)了。漠風(fēng)漸起，帶來(lái)了些許涼意。我起身四顧，仿佛不知身在何處。少頃，回過(guò)神來(lái)，一個(gè)疑問(wèn)慢慢從心頭浮現(xiàn)：為何少有古代的文人墨客將光影變幻過(guò)程如此絕美且令人驚嘆的大漠日落之景較為完整地呈現(xiàn)？雖然不乏一言勝萬(wàn)語(yǔ)的千古絕唱，但終究只是畫(huà)了龍的眼睛，而未能畫(huà)出龍的全貌。18.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。19.文中畫(huà)橫線的句子是一個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①構(gòu)成：本體為沙丘脊線，喻體為波浪，本體和喻體外形相似。②表達(dá)效果：用金色波浪來(lái)比喻夕陽(yáng)映照下的沙丘脊線，把沙丘的顏色和連綿起伏的形態(tài)寫(xiě)得生動(dòng)形象，給人一種流動(dòng)之美。19.示例：大漠日落之景令人驚嘆，其光影變幻過(guò)程如此絕美，為何少有古代的文人墨客將其較為完整地呈現(xiàn)？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確理解修辭手法、賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①構(gòu)成：語(yǔ)段描寫(xiě)的主體是沙丘，該句具體描繪了沙丘脊線的狀態(tài)，句子本體是沙丘脊線。而文中畫(huà)波浪線的句子中，作者說(shuō)“就像一波連一波的金色波浪”，這里是把沙丘脊線比作金色波浪，喻體是“金色波浪”，通過(guò)比喻詞“像”連接。本體和喻體在外形上相似，都是連綿起伏的形態(tài)。②表達(dá)效果：作者通過(guò)將沙丘脊線比喻為金色波浪，形象地描繪了夕陽(yáng)映照下沙丘金光閃耀的顏色和波瀾起伏連綿不斷的形態(tài)，使其顯得生動(dòng)且具有流動(dòng)之美，增強(qiáng)了畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句最基本的方法為提取主干法：首先要找到長(zhǎng)句的主干，再將修飾成分變成相應(yīng)的句子，最后按邏輯進(jìn)行整理。首先要找到長(zhǎng)句的主干以及較短的直接修飾語(yǔ)：為何少有古代的文人墨客將日落之景較為完整地呈現(xiàn)？然后再將修飾成分變成相應(yīng)的句子。“日落之景”的定語(yǔ)分別是“光影變幻過(guò)程如此絕美”和“令人驚嘆的”，兩者屬于并列成分，提取“大漠日落之景”作為主語(yǔ)，不同句子相同的主語(yǔ)成分可用代詞“其”等代替，變成句子為：大漠日落之景令人驚嘆，其光影變幻過(guò)程如此絕美。最后整理這幾個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??？勺優(yōu)椋捍竽章渲傲钊梭@嘆，其光影變幻過(guò)程如此絕美，為何少有古代的文人墨客將其較為完整地呈現(xiàn)？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。白露，是二十四節(jié)氣中的第十五個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著孟秋時(shí)節(jié)的結(jié)束和仲秋時(shí)節(jié)的開(kāi)始。白露時(shí)節(jié)，北半球的日照時(shí)間逐漸縮短，太陽(yáng)直射點(diǎn)南移，地面接收的熱量減少，____①____。尤其是早晚溫差較大，人們常常會(huì)感受到“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”的涼意。此時(shí)，北方地區(qū)的平均氣溫一般在20℃左右，而南方地區(qū)也會(huì)逐漸告別炎熱的夏季，進(jìn)入較為涼爽的秋季。隨著氣溫的降低，冷空氣活動(dòng)頻繁，與暖濕氣流相遇后，容易形成降雨。____②____，但持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，給人一種秋雨綿綿的感覺(jué)。秋雨不僅帶來(lái)了涼爽，也為農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了充足的水分。此時(shí)，鴻雁開(kāi)始從北方飛往南方越冬，它們對(duì)氣候變化非常敏感。當(dāng)氣溫下降，由于北方的食物變得稀少的緣故，鴻雁便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地飛往南方尋找更適宜的生存。鴻雁的遷徙，不僅是大自然的一道美麗風(fēng)景，也標(biāo)志著季節(jié)的更替。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變句子原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.下列句子中的雙引號(hào)與文中畫(huà)橫線處雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。B.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有世界最高的山峰和世界最深最長(zhǎng)的河流峽谷。C.袁隆平是世界上最有影響力的中國(guó)科學(xué)家之一，他曾經(jīng)引領(lǐng)了一場(chǎng)新的“綠色革命”。D.白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要關(guān)注時(shí)代、有針對(duì)性?！敬鸢浮?0.當(dāng)氣溫下降，由于北方食物變得稀少，鴻雁便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地飛往南方尋找更適宜的生存環(huán)境。21.示例：①氣溫開(kāi)始明顯下降②此時(shí)的降雨通常不大22.D【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確辨析并修改語(yǔ)病的能力。文中畫(huà)線句主要有兩處語(yǔ)病：第一處，成分贅余，“由于……”和“是……的緣故”都表示原因，可刪去“……的緣故”；第二處，成分殘缺，“尋找”后缺少相應(yīng)的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在最后加上“環(huán)境”。故句子應(yīng)改為：當(dāng)氣溫下降，由于北方的食物變得稀少，鴻雁便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地飛往南方尋找更適宜的生存環(huán)境?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，根據(jù)上下文內(nèi)容，可知此處要填寫(xiě)的是空氣中的溫度變化情況，結(jié)合“地面接收的熱量減少”“涼意”等，可知此處應(yīng)填寫(xiě)的是“氣溫開(kāi)始明顯下降”之類意思的句子。第②處，后文“但持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)”中的“但”字，說(shuō)明填空處內(nèi)容前后存在轉(zhuǎn)折，再結(jié)合后文“秋雨綿綿”的意思，可填“此時(shí)的降雨通常不大”之類意思的句子。【22題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法的能力。文中雙引號(hào)表示直接引用。A.表示強(qiáng)調(diào)。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示直接引用。故選D。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ講述了小人物的故事，為了家人，面對(duì)幾乎不可能完成的任務(wù)，主人公李善德決定放手一搏，并說(shuō)：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料講述了小人物李善德面對(duì)幾乎不可能完成的任務(wù)，選擇放手一搏的故事。審題關(guān)鍵就在于對(duì)主人公小人物李善德所說(shuō)的這句話的理解?！熬退闶?，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方”，充分體現(xiàn)了李善德不畏艱難、勇于嘗試、敢于挑戰(zhàn)自我極限的精神。由此，我們可以聯(lián)想到更多的小人物生而平凡，即使卑微渺小，仍然在面對(duì)困境時(shí)展現(xiàn)出無(wú)比的勇氣、堅(jiān)持和探索精神。其實(shí)我們每個(gè)人都是小人物，可能干不成驚天動(dòng)地的大事，但是我們不能頹廢，傷感，應(yīng)該積極努力地生活，即使如螢火微光，依然能照亮黑暗?！耙l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考”，就是要從這些小人物身上有所感悟，思考我們應(yīng)有的人生態(tài)度，即使人生不易，也不放棄向上、向善，做一朵時(shí)代洪流中的小小浪花，跟隨或推動(dòng)時(shí)代浪潮滾滾向前。因此，寫(xiě)作時(shí)，可以從“勇氣”“堅(jiān)持”“探索精神”“小人物的大情懷”等角度立意。如圍繞勇于嘗試，挑戰(zhàn)自我論述，可說(shuō)明即使面對(duì)失敗，也要勇敢邁出第一步，在嘗試中突破自我。如圍繞堅(jiān)持不懈，永不言棄，可強(qiáng)調(diào)即使前路艱險(xiǎn)，也要堅(jiān)持到底，用行動(dòng)丈量夢(mèng)想的距離。如想要論述探索未知，開(kāi)拓進(jìn)取，可說(shuō)明敢于探索未知領(lǐng)域，在挑戰(zhàn)中不斷拓展生命的寬度和深度。如論述小人物的大情懷，可強(qiáng)調(diào)平凡的小人物也能擁有偉大的精神，他們的堅(jiān)持和勇氣值得歌頌。寫(xiě)作時(shí)可以由材料提示的主人公入手展開(kāi)寫(xiě)作，先拋出問(wèn)題引發(fā)讀者思考：生命的意義何在？是安于現(xiàn)狀，還是勇于挑戰(zhàn)？然后給出自己的回答，闡明中心論點(diǎn)：小人物李善德用行動(dòng)給出了答案：即使面對(duì)幾乎不可能完成的任務(wù)，也要放手一搏，用生命丈量夢(mèng)想的距離。這種不畏艱難、勇于探索的精神，正是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的永恒動(dòng)力。然后由李善德身上展現(xiàn)出的小人物的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)等美好品質(zhì)，展開(kāi)聯(lián)想，比如《我和我的祖國(guó)》通過(guò)七個(gè)普通人的故事歌頌他們?cè)诟髯运跁r(shí)代中做著小我與大我的取舍，濃縮了宏大國(guó)家歷史中的百味人生；聯(lián)想國(guó)家不同發(fā)展階段中那些平凡、普通勞動(dòng)者的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，從而思考個(gè)人與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，展現(xiàn)小人物的偉大情懷。立意：1.立足小人物，建功大時(shí)代。2.用勇氣與堅(jiān)持，丈量生命的距離。3.平凡如你我，亦可繪成時(shí)代的畫(huà)卷。新疆巴音郭楞蒙古自治州2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北京中軸線創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清乃至近現(xiàn)代，歷經(jīng)700余年，全長(zhǎng)約7.8千米，是“世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)、保存最為完整”的古代城市軸線。中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，這條縱貫?zāi)媳薄⒋┰焦沤竦某鞘兄休S線，與我國(guó)延續(xù)數(shù)千年的古都發(fā)展史一脈相承。東周時(shí)期《周禮·考工記》提出“以中為尊”的城市規(guī)劃理念。在青銅文明極盛期，這一筑城理念成為王朝統(tǒng)治階級(jí)的共識(shí)，但在連年征戰(zhàn)的背景下難以實(shí)現(xiàn)。曹操營(yíng)造的鄴城，出現(xiàn)中國(guó)最早的城市中軸線，沿線建筑已經(jīng)具有禮儀性與等級(jí)性。東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華，以西南牛首山兩個(gè)山峰為“天闕”，將城市中軸與自然相融，相映成趣。北魏平城用將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間打造都城，形成以朝堂宮區(qū)、中陽(yáng)門(mén)為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對(duì)都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知，但面對(duì)地理環(huán)境約束時(shí)，并不強(qiáng)求中軸對(duì)稱。其理念播散影響至朝鮮半島和日本的城市營(yíng)建。到了北宋東京，御街同時(shí)具有中軸線和宮廷廣場(chǎng)性質(zhì)，寬達(dá)300米。元大都作為一座全新規(guī)劃的都城，擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求，奠定了今日北京城市的基本格局。時(shí)光流轉(zhuǎn)，北京中軸線被推薦為我國(guó)2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。它見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)重大的歷史進(jìn)程，也寄托了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我們從中不僅看到中華文明在城市規(guī)劃建設(shè)上的偉大創(chuàng)造與卓越才能，更感受到中軸線融入城市發(fā)展所煥發(fā)出的時(shí)代新韻。（摘編自周冉《漫步中軸線》）材料二：雖然《周禮·考工記》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是歷朝歷代并沒(méi)有嚴(yán)格遵循其中的營(yíng)城制度，直到元代這樣的規(guī)制才被用于實(shí)踐。元大都到明清北京城的發(fā)展演變是歷代城市建設(shè)的集大成者，是中國(guó)城市規(guī)劃史的重要篇章。中軸線并不是簡(jiǎn)單的南北道路相通，而是城市空間按照儀禮制度規(guī)劃布局的集中體現(xiàn)。在營(yíng)城制度之下，反映的是諸多中國(guó)傳統(tǒng)禮制思想，“中和”“尊卑”“陰陽(yáng)”等關(guān)系給這條城市軸線注入了深厚的文化內(nèi)涵?！秴问洗呵铩分杏涊d：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮?！笨梢?jiàn)“擇中立宮”的觀念一直貫穿禮制社會(huì)的發(fā)展?！吨杏埂吩裕骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也。”“中”與“和”實(shí)質(zhì)上是原因與結(jié)果的關(guān)系，可將兩者拆分來(lái)進(jìn)行解讀?！爸小豹M義上可以理解為對(duì)方位的描述，廣義上則代表一種思辨的態(tài)度，表達(dá)的是一種平衡與穩(wěn)定；“和”是統(tǒng)一矛盾后達(dá)到和諧的境界。在城市的規(guī)劃中，以中軸線作為全城核心的骨架，是儒家治國(guó)理政思想在城市中的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)中，人們需要通過(guò)對(duì)環(huán)境中陰陽(yáng)五行的平衡來(lái)達(dá)到安定的效果，因此中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃中，陰陽(yáng)五行的理論也得到了應(yīng)用。東方青龍屬木，象征生機(jī)與活力，西方白虎屬金，代表殺伐之神，象征著威武和軍隊(duì)，有“左文右武”之說(shuō)。北京內(nèi)城以正陽(yáng)門(mén)為中，左為崇文門(mén)，右為宣武門(mén)；宮城內(nèi)左為文華殿，右為武英殿，均是“文武”“陰陽(yáng)”象征的體現(xiàn)。紫禁城內(nèi)乾清宮象天、坤寧宮象地，取“象天法地”之意。中軸線上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在繼承明北京城的基礎(chǔ)上雖略有改建，但整體依然承襲歷史。近代后，隨著社會(huì)制度的改變，中軸線上的建筑幾乎都喪失了原本的功能：壇廟辟為公園，不再是祭祀儀禮場(chǎng)所；紫禁城被開(kāi)放成為博物館；鐘鼓樓也不再進(jìn)行報(bào)時(shí)工作……舊的功能被新功能取代，卻在不斷適應(yīng)著新的時(shí)代與社會(huì)。除了文化遺存，元大都的水系規(guī)劃也一直被明清沿用，并且保存至今，成為城市景觀的重要一環(huán)。一根中軸線記錄了三朝的歷史，留下了三朝的遺跡。若干個(gè)歷史拐點(diǎn)在這條中軸之上發(fā)生，自元代開(kāi)始，各個(gè)朝代最具代表性的物質(zhì)遺存也都集中于此。中軸線的空間距離也由元大都時(shí)的不足4千米，到今天的7.8千米。在新的城市規(guī)劃中，中軸線北延至燕山山脈、南延至北京大興機(jī)場(chǎng)，從古城中心向新城兩端生長(zhǎng)，象征著從過(guò)去向未來(lái)的更迭與延續(xù)。梁思成先生在《北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》一文中這樣描述北京中軸線：“大略地說(shuō)，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城的布局重心。全城就是圍繞這中心而部署的……北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。”毫無(wú)疑問(wèn)，北京中軸線已經(jīng)逐漸成為北京的新標(biāo)志。王世仁先生在2000年提出保護(hù)中軸線和復(fù)建永定門(mén)。為了完善北京中軸線的南起點(diǎn)，2004年永定門(mén)復(fù)建工程開(kāi)始，2012年北京中軸線被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2017年北京市政府全面開(kāi)啟了北京中軸線的申遺工作。北京中軸線建設(shè)歷程最長(zhǎng)、規(guī)劃理念根植于本民族傳統(tǒng)文化、空間延伸與現(xiàn)代城市相融共生，具有匠心獨(dú)運(yùn)的空間藝術(shù)特色，這是西方城市中軸線所不可比擬的。（摘編自馬全寶、李宇嘉《北京中軸線的歷史變遷與空間特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線歷時(shí)久遠(yuǎn)，并非一時(shí)一朝建成，始建于元代，明清乃至近現(xiàn)代又不斷完善。B.“以中為尊”的筑城理念符合現(xiàn)代中國(guó)人的審美，但在古代建筑中鮮有體現(xiàn)。C.“陰陽(yáng)”“中和”等理念影響了北京中軸線的規(guī)劃布局，給它注入了深厚的文化內(nèi)涵。D.在今天，北京中軸線上的古建筑大多喪失了原本的功能，更多顯現(xiàn)出文化功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線是古都發(fā)展史的一個(gè)載體，凸顯了中華文明歷史連續(xù)性的特征。B.中國(guó)最早的城市中軸線出現(xiàn)在鄴城，其沿線建筑兼具禮儀與等級(jí)的象征意味。C.北京中軸線是城市的重要軸線，對(duì)形成北京獨(dú)有的壯美秩序具有重要意義。D.出于完善北京中軸線南起點(diǎn)的考慮，王世仁提出保護(hù)中軸線的倡議并付諸實(shí)踐。3.下列對(duì)材料論證的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一使用了“700余年”“約7.8千米”“300米”等數(shù)據(jù)，這種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法，增強(qiáng)了內(nèi)容的可信度和說(shuō)服力。B.材料一引用《周禮·考工記》中“以中為尊”的城市規(guī)劃理念，為后文論述中國(guó)古代城市中軸線建設(shè)提供了理論依據(jù)。C.材料二引用《中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”并加以分析，是為了闡明古代營(yíng)城制度對(duì)儒家治國(guó)理政思想的影響。D.材料二第四段使用“大部分”“略有”“幾乎”等詞語(yǔ)，雖然表意上具有模糊性和不確定性，但是體現(xiàn)了論述語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。4.材料一第二段為什么列舉三國(guó)鄴城、東晉建康城、北魏平城、北宋東京的營(yíng)建情況？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料二，概括北京中軸線具有的重要價(jià)值?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①作為實(shí)例，有力地論證了“以中為尊”的城市規(guī)劃理念對(duì)我國(guó)古代都城建設(shè)的影響。②通過(guò)“中軸線”理念在中國(guó)歷代建筑史上的變遷，強(qiáng)調(diào)北京中軸線嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求。③展現(xiàn)了“以中為尊”的理念在城市營(yíng)建上的運(yùn)用和完善過(guò)程，為下文的論述奠定基礎(chǔ)。5.①北京中軸線是中國(guó)古代營(yíng)城制度及傳統(tǒng)禮制思想的集中體現(xiàn)。②承載了歷史信息，北京中軸線記錄了元、明、清三朝的歷史，體現(xiàn)了北京歷史的更迭，有著深厚的文化內(nèi)涵。③逐漸成為北京的新標(biāo)志，具有申遺的價(jià)值，可以給予新的城市建設(shè)以有益啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)中軸線的發(fā)展歷程，窺探北京乃至中華文明的城市建設(shè)智慧。從元代創(chuàng)始到明清完善，體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)的禮制、陰陽(yáng)、尊卑等文化內(nèi)涵。文中引用經(jīng)典著作，分析中軸線的歷史作用與現(xiàn)代意義，展示了中軸線作為文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新價(jià)值，對(duì)了解中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念具有重要借鑒意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。B.“但在古代建筑中鮮有體現(xiàn)”錯(cuò)誤，材料一指出“東周時(shí)期《周禮·考工記》提出‘以中為尊’的城市規(guī)劃理念”“在青銅文明極盛期，這一筑城理念成為王朝統(tǒng)治階級(jí)的共識(shí)……曹操營(yíng)造的鄴城，出現(xiàn)中國(guó)最早的城市中軸線……東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華……北魏平城……形成以朝堂宮區(qū)、中陽(yáng)門(mén)為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對(duì)都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知……到了北宋東京，御街同時(shí)具有中軸線和宮廷廣場(chǎng)性質(zhì)，寬達(dá)300米……”，可見(jiàn)這種筑城理念古已有之，并在建筑中有所體現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“王世仁提出保護(hù)中軸線的倡議并付諸實(shí)踐”錯(cuò)誤，由材料二最后一段“為了完善北京中軸線的南起點(diǎn)，2004年永定門(mén)復(fù)建工程開(kāi)始”可知，完善北京中軸線南起點(diǎn)的考慮只是永定門(mén)復(fù)建工程開(kāi)始的目的；另外，“王世仁……付諸實(shí)踐”一說(shuō)，文中并未指明。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了闡明古代營(yíng)城制度對(duì)儒家治國(guó)理政思想的影響”錯(cuò)誤，材料二中這一引用是為了說(shuō)明儒家思想中的“中”與“和”如何體現(xiàn)在古代城市規(guī)劃中，而不是古代營(yíng)城制度對(duì)儒家治國(guó)理政思想產(chǎn)生的影響。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析概括能力。①材料一開(kāi)篇提到“以中為尊”的城市規(guī)劃理念，列舉三國(guó)鄴城、東晉建康城、北魏平城、北宋東京的營(yíng)建情況，是以這些不同時(shí)期城市建設(shè)為實(shí)例，有力地論證了“以中為尊”這一理念對(duì)我國(guó)古代都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如曹操營(yíng)造的鄴城，沿線建筑已具有禮儀性與等級(jí)性，體現(xiàn)了“以中為尊”理念在建筑上的體現(xiàn)。②通過(guò)展現(xiàn)這些城市中軸線的變遷，如東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華，北宋東京擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局等，嚴(yán)格遵循了《周禮?考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求，進(jìn)而出出下文“元大都作為一座全新規(guī)劃的都城，擁有筆直的城市中軸線和規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，嚴(yán)格遵循了《周禮·考工記》對(duì)于理想都城的設(shè)計(jì)要求，奠定了今日北京城市的基本格局”，以強(qiáng)調(diào)北京中軸線也是嚴(yán)格遵循這一設(shè)計(jì)要求的，為北京中軸線的形成和特點(diǎn)做鋪墊。③“曹操營(yíng)造的鄴城，出現(xiàn)中國(guó)最早的城市中軸線……東晉建康城中軸線進(jìn)一步升華……北魏平城……形成以朝堂宮區(qū)、中陽(yáng)門(mén)為軸線的中軸線規(guī)制。唐朝人對(duì)都城中軸線的禮制作用已經(jīng)形成清晰的認(rèn)知……到了北宋東京，御街同時(shí)具有中軸線和宮廷廣場(chǎng)性質(zhì)，寬達(dá)300米……元大都作為一座全新規(guī)劃的都城……”，從東漢末年一直到元朝，城市營(yíng)建遵循中軸線規(guī)律發(fā)展，列舉具體城市展現(xiàn)了“以中為尊”的理念在城市營(yíng)建上的運(yùn)用和完善過(guò)程，為下文論述北京中軸線深厚的文化內(nèi)涵作用奠定基礎(chǔ)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①材料二表明“元大都到明清北京城的發(fā)展演變是歷代城市建設(shè)的集大成者，是城市空間按照儀禮制度規(guī)劃布局的集中體現(xiàn)。在營(yíng)城制度之下，反映的是諸多中國(guó)傳統(tǒng)禮制思想”，可知，北京中軸線是中國(guó)古代營(yíng)城制度及傳統(tǒng)禮制思想的集中體現(xiàn)。②根據(jù)材料一“北京中軸線創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清乃至近現(xiàn)代，歷經(jīng)700余年……是‘世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)、保存最為完整’的古代城市軸線。中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，這條縱貫?zāi)媳?、穿越古今的城市中軸線，與我國(guó)延續(xù)數(shù)千年的古都發(fā)展史一脈相承”，材料二“‘中和’‘尊卑’‘陰陽(yáng)’等關(guān)系給這條城市軸線注入了深厚的文化內(nèi)涵”“一根中軸線記錄了三朝的歷史，留下了三朝的遺跡。若干個(gè)歷史拐點(diǎn)在這條中軸之上發(fā)生”，可知，北京中軸線承載了元、明、清等朝代的歷史信息，體現(xiàn)了北京歷史的更迭，有著深厚的文化內(nèi)涵。③文中有“北京中軸線被推薦為我國(guó)2024年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目……我們從中不僅看到中華文明在城市規(guī)劃建設(shè)上的偉大創(chuàng)造與卓越才能，更感受到中軸線融入城市發(fā)展所煥發(fā)出的時(shí)代新韻”“北京中軸線已經(jīng)逐漸成為北京的新標(biāo)志”，可知北京中軸線逐漸成為北京的新標(biāo)志，具有申遺的價(jià)值，可以給予新的城市建設(shè)以有益啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）〖備注〗馬伯庸①六月一日，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎快馬朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門(mén)疾馳而去。③馬匹是剛剛從驛站輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬鐙上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，不如說(shuō)是一具捆在馬上的行尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水陸驛站排查了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹接近春明門(mén)時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門(mén)。⑦只見(jiàn)那城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸綰著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門(mén)正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，令人眼花繚亂，將城門(mén)裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門(mén)，全城所有的城門(mén)，城內(nèi)所有的坊市都是這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香氣沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門(mén)尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門(mén)還有一里出頭的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊從泥土中露出的青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊啊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門(mén)相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊倚靠著碑面。上好坊的地勢(shì)較高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門(mén)與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精良的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門(mén)，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然，這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在正午時(shí)分，耳膜忽然感到震動(dòng)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖子，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門(mén)前。?一騎，只有一騎。?騎手正彎著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩個(gè)甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝由于各種原因中途損毀了。從石門(mén)山出發(fā)的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安的，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹筒，筒內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門(mén)的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開(kāi)城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開(kāi)啟的兩扇城門(mén)，罕見(jiàn)地一起向兩側(cè)讓開(kāi)。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門(mén)洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)正在次第敞開(kāi)，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，樂(lè)音交響，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的文卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。（有刪改）〖備注〗背景介紹：唐玄宗時(shí)期，長(zhǎng)安基層官員李善德遭同僚設(shè)計(jì)被迫接敕令，六月初一貴妃壽辰日，從嶺南送鮮荔枝到京城。嶺南到長(zhǎng)安遠(yuǎn)近不下五千里，而荔枝物性“一日色變，兩日香變，三日味變”。可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.第⑦段對(duì)城門(mén)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了貴妃誕辰慶?；顒?dòng)的盛大隆重，旨在渲染大唐帝國(guó)的繁華與風(fēng)流。B.第?段短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的復(fù)雜心緒，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。C.第?段是李善德看到只有一騎騎手時(shí)對(duì)路上情況展開(kāi)的猜想，體現(xiàn)出他對(duì)荔枝保存方式的高度自信。D.第?段通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，暗示了荔枝送達(dá)后李善德的如釋重負(fù)，也體現(xiàn)了李德善的氣定神閑。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的畫(huà)面，再聚焦特寫(xiě)，突顯騎士的疲憊。B.裝扮華麗的春明門(mén)與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對(duì)比，暗示社會(huì)繁華之下，底層百姓生活的艱辛，諷刺意味濃厚。C.小說(shuō)以歷史事件為基礎(chǔ)，加以文學(xué)想象，細(xì)致地展現(xiàn)了人物艱難的處境與不懈的抗?fàn)?，帶給讀者超越時(shí)間的感受。D.小說(shuō)以李善德為主要人物，又以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為單一線索，減少不必要的人物與情節(jié)，全文敘事節(jié)奏明快緊湊。8.請(qǐng)從敘述人稱和敘述順序的角度簡(jiǎn)要分析本文在敘述方面的特點(diǎn)。9.《長(zhǎng)安的荔枝》是馬伯庸“見(jiàn)微”系列的作品，“見(jiàn)微”取自“見(jiàn)微知著”。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選片段，從“見(jiàn)微知著”的角度，簡(jiǎn)析本文的基本特征?！敬鸢浮?.B7.D8.①小說(shuō)以第三人稱視角進(jìn)行敘述，聚焦于轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝這一事件和李德善內(nèi)心活動(dòng)，更全面、細(xì)致地刻畫(huà)人物形象，客觀冷靜地再現(xiàn)了故事。②使用插敘手法，在第⑤段插入李善德過(guò)去七日排查奔波、長(zhǎng)途奔襲的情節(jié)，解開(kāi)了前文設(shè)置的懸念，凸顯運(yùn)送荔枝任務(wù)之艱巨與李善德的艱辛與堅(jiān)守。9.①以微觀小事折射宏觀歷史。小說(shuō)暗合歷史節(jié)點(diǎn)，通過(guò)記述兩壇荔枝耗費(fèi)國(guó)力、民力終被送進(jìn)張燈結(jié)彩的長(zhǎng)安盛宴，折射出繁華之下的大廈將傾。②以小人物見(jiàn)大群像，通過(guò)對(duì)小人物李善德的肖像、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的精微刻畫(huà)，展現(xiàn)了底層官員的悲哀辛酸和上層統(tǒng)治者的奢靡誤國(guó)。③本文以小見(jiàn)大，以古觀今，寓意極強(qiáng)，引發(fā)讀者對(duì)普遍意義上人與時(shí)代關(guān)系的思考。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《長(zhǎng)安的荔枝》節(jié)選展現(xiàn)了唐代貴妃誕辰之日，長(zhǎng)安城內(nèi)的盛大慶祝場(chǎng)面和基層官員李善德為送荔枝所經(jīng)歷的重重艱難。作者馬伯庸通過(guò)鮮明的對(duì)比描寫(xiě)和細(xì)膩的心理刻畫(huà)，突出李善德的執(zhí)著和疲憊，揭示了社會(huì)繁華下的底層民眾生活的辛酸困苦。文章敘事節(jié)奏緊湊，極具鏡頭感，情景描述細(xì)致入微，具有強(qiáng)烈的代入感，成功傳達(dá)了歷史故事中的人情冷暖。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和語(yǔ)句鑒賞分析的能力。A.“旨在渲染大唐帝國(guó)的繁華與風(fēng)流”錯(cuò)誤，對(duì)城門(mén)描寫(xiě)展現(xiàn)貴妃誕辰慶?；顒?dòng)盛大隆重，主要是為了與后面荔枝運(yùn)輸?shù)钠D難以及底層百姓的艱辛形成對(duì)比。C.“體現(xiàn)出他對(duì)荔枝保存方式的高度自信”錯(cuò)誤，根據(jù)“壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹筒，筒內(nèi)塞滿了荔枝”可知，“應(yīng)該”一詞是一種不確定的猜測(cè)。D.“體現(xiàn)了李德善的氣定神閑”錯(cuò)誤，“繼續(xù)專心讀著眼前的文卷”是李善德在經(jīng)歷漫長(zhǎng)跋涉后，魂魄磨蝕一空，對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界失去了想象，表現(xiàn)出一種疲憊和無(wú)奈，而不是氣定神閑。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“又以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為單一線索……全文敘事節(jié)奏明快緊湊”錯(cuò)誤。雖然小說(shuō)以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為主要線索，但在這個(gè)過(guò)程中穿插了李善德的心理變化等內(nèi)容，并非單一線索。小說(shuō)的敘事節(jié)奏有張有弛，在緊張的轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程中也有李善德的思考等較為舒緩的部分。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞重點(diǎn)段落寫(xiě)作技巧的能力。①依據(jù)“李善德完全沒(méi)有休息”“李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)滿眼屎的雙眼”“李善德迷茫地看向身下”“李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷”等可知，文本以第三人稱視角進(jìn)行敘述。小說(shuō)聚焦于轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝這一事件，通過(guò)“那位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑”的動(dòng)作描寫(xiě)；“他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪”的肖像描寫(xiě)；“理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？”的心理描寫(xiě)。選文通過(guò)運(yùn)用多種