2025北京高一（上）期末語(yǔ)文匯編

文言文閱讀

一、文言文閱讀

（2025北京海淀高一上期末）閱讀文言文，完成各題。

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流

浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之日“快

哉”。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于

其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今7得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草

木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其號(hào)q為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟

德、孫仲謀之所野昵，周瑜、陸遜之所騁鷲，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至考，王披襟言之日：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者

耶？’'宋玉日：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？''玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇

之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與有？士生于世，使其中不自得，將

何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何舉而非快？今張君不以謫為患，收會(huì)計(jì)之余，而自放山水之

間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶拿哪，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以

自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能

勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日,趙郡蘇轍記。

（選自《古文觀止》）

1.對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹孟德、孫仲謀之所睥睨睥睨：斜視的樣子，引申為傲視

B.王披襟總之當(dāng)：對(duì)著，迎著

C.將何道而非快適：享受

D.將蓬戶甕牖甕牖：用破甕做窗

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.今乃得玩之幾席之上今其智乃反不能及

B.此其加以為“快哉”者也師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C.而風(fēng)何與常猶且從師而問(wèn)蜀

D.有風(fēng)颯然至春崖限當(dāng)?shù)揽?/p>

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以描寫“江流之勝”起筆，再點(diǎn)明筑亭始末及命名由來(lái)，從大處著眼，因觀景而生意，借亭名而

出論。

B.文章開(kāi)篇“謫居”二字引發(fā)全文議論，表面上贊賞遷客張夢(mèng)得“自放山水之間”，實(shí)則有作者自我勸慰

之意。

C.文章從俯瞰、晝觀、夜聞、近睹、遠(yuǎn)眺等多個(gè)角度描寫亭子周圍的山川勝景，將“快哉”之景寫得淋

漓盡致。

D.作者憑吊赤壁遺跡，聯(lián)想到此處發(fā)生的曹操孫權(quán)爭(zhēng)雄、楚王宋玉論風(fēng)的故事，引發(fā)了“不以物傷性”

的思考。

4.翻譯下面的句子。

此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

5.根據(jù)文章第三段的內(nèi)容，談?wù)勛髡哒J(rèn)為人“快哉”與否的根本原因是什么？本段中作者使用了哪些論證方

法？請(qǐng)加以解說(shuō)。

（2025北京通州高一上期末）閱讀下面文言文，完成小題。

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明西行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)

也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉。故不積珪步，無(wú)以至千里；不

積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鴦馬十駕，功在不舍。鍥而舍本，朽木不折；鍥而不舍，金

石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鯉■之穴無(wú)可寄

托者，用心躁也。

（取材于《荀子?勸學(xué)》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金戡礪則利就：靠近B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.而承江河絕：干涸D.金石可卷鏤：雕刻

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.而青于藍(lán)善假于物也B.不復(fù)挺考非蛇鰭之穴無(wú)可寄托專

C.則知明財(cái)行無(wú)過(guò)矣吾嘗終日則思矣D.不如登高考博見(jiàn)也鍥而舍之

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)

用墨線找出中意的直木，把它做成車輪，它的彎曲就符合常規(guī)了

B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)

登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)

C.故不積度步，無(wú)以至千里

所以，不積累跨出的每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里

D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也

（蚯蚓）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（是因?yàn)椋┯眯膶Ｒ?/p>

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉

A.積土成山/風(fēng)雨興焉/積水成淵/蛟龍生焉/積善成德而神明/自得圣心/備焉

B.積土成山/風(fēng)雨興焉/積水成淵/蛟龍生焉/積善成德/而神明自得/圣心備焉

C.積土成山風(fēng)雨興焉/積水成淵蛟龍生焉/積善成德/而神明自得圣心/備焉

D.積土成山風(fēng)雨興焉/積水成淵蛟龍生焉/積善成德而神明/自得/圣心備焉

10.用原文語(yǔ)句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。

荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)生活現(xiàn)象設(shè)喻，論證學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。他以

“,,"兩個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)積累對(duì)學(xué)習(xí)的重要性；接著用騏驥與弩馬、朽木與金石的

對(duì)比，“舍”則“不能十步”“朽木不折”，“不舍”則“弩馬十駕”“金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習(xí)需堅(jiān)持不懈；最后以蚯蚓

“"與螃蟹""為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心致志。

（2025北京順義高一上期末）閱讀下面文段，回答小題。

薛譚學(xué)謳⑴于秦青，未冬青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫干悲歌，聲振林

木，里遏行云。薛譚乃涉求反，終身不敢言歸。

（選自《列子?湯問(wèn)》）

注釋：【1】謳：唱歌

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不無(wú)卿的一項(xiàng)是（）

A.未方青之技窮：窮盡B.胡節(jié)悲歌撫：拍擊

C.口回遏行云響：回聲D.薛譚乃軍求反謝：感謝

12.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正卿的一項(xiàng)是（）

A.“餞行”是古人送別的一種方式。

B.薛譚“求反”與秦青“悲歌”相關(guān)。

C.秦青的歌唱水平高、教育方法妙。

D.薛譚“不敢言歸”體現(xiàn)出他的怯懦。

13.如果秦青用《勸學(xué)》中的一句話鼓勵(lì)薛譚堅(jiān)持學(xué)習(xí)，下列各項(xiàng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.君子生非異也，善假于物也

B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.鍥而不舍，金石可鏤

D.積土成山，風(fēng)雨興焉

14.結(jié)合文意，請(qǐng)各用一個(gè)四字詞語(yǔ)評(píng)價(jià)秦青和薛譚的行為。

秦青：薛譚：

（2025北京順義高一上期末）閱讀《勸學(xué)》，完成小題。

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青f■藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，若曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就再則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)

也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)叫呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬孝，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而竺江河。君子生非異也，善俱于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)

以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之朽木.不折鍥而

不舍金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鯉■之穴

無(wú)可寄托者，用心躁也。

15.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.木直中繩中：合乎

B.金就甄則利礪：打磨

C.而維江河絕：橫渡

D.善假于物也假：借助

16.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

A.而青于藍(lán)師不必賢于弟子（韓愈《師說(shuō)》）

B.基曲中規(guī)基皆出于此乎（韓愈《師說(shuō)》）

C.順風(fēng)耐呼侶魚(yú)蝦加友麋鹿（蘇軾《赤壁賦》）

D.假輿馬君崖限當(dāng)?shù)辣荆ㄒω尽兜翘┥接洝罚?/p>

17.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，正確的一項(xiàng)是（）

①知明而行無(wú)過(guò)矣②吾嘗踐而望矣

A.①見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)了②我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望

B.①知道、明白，因此就不會(huì)犯錯(cuò)誤了②我經(jīng)常登高遠(yuǎn)望

C.①知道、明白，因此就不會(huì)犯錯(cuò)誤了②我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望

D.①見(jiàn)識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)了②我經(jīng)常登高遠(yuǎn)望

18.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤

A.鍥而舍之朽木/不折/鍥而不舍金石/可鏤

B.鍥而舍之/朽木不折/鍥而不舍/金石可鏤

C.鍥而/舍之朽木/不折鍥而/不舍金石/可鏤

D.鍥而/舍之朽木不折/鍥而/不舍金石可鏤

19.本文的中心論點(diǎn)為“學(xué)不可以己”，即學(xué)習(xí)不可以停止。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話分條概括“學(xué)不可

以已''的理由。

（2025北京海淀高一上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑

也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師

之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之

眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆

出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,非吾

所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)

師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若

也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不

齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶印⒀b弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必

有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師

說(shuō)》以貽之。

（取材于韓愈《師說(shuō)》）

20.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A,或師焉，吸不焉或：或者

B.官盛則近諛諛：奉承

C.君子不詼不齒：看不起

D.作《師說(shuō)》以軍之貽：贈(zèng)送

21.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.吾從畫師之則恥學(xué)于師

B.欲人之無(wú)惑也難矣師道之不復(fù)，可知矣

C.不出人也遠(yuǎn)矣基皆出于此乎

D.師不必賢于弟子不拘于時(shí)

22.將下列語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）授之書而習(xí)其句讀者

23.韓愈認(rèn)為“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。請(qǐng)從原文找到兩處依據(jù)，分析韓愈這里所說(shuō)的“道”指的是什

么。

（2025北京房山高一上期末）閱讀下面文言文，完成各題。

贈(zèng)陳郎序

陳郎著，余幼婿也，名宗石，字日子萬(wàn)。先是，余與其父定生處士同學(xué)金陵，又前則余祖與其祖少

保公同年，同官御史，同冷朱相嘉、李相廷機(jī)⑴，而余父亦與少保公先后同朝，同救大司寇王紀(jì)，同忤魏

封忠賢巴同削官。方余之與處士同學(xué)也，皖人沅大鉞亭堵有宿憾。后六年甲申，大鉞舂緣官兵部尚書，

興黨人獄?；蛑^兩人：“盍曲謝皖人？''余與定生笑，不應(yīng)。忽一日，繞校捕定生去，余倉(cāng)皇出，求援于練

司馬公，定生得免。

乙酉春正月，有王御史者，阿大鉞意更浙、直督府捕余。余時(shí)居定生舍，既就逮，定生為經(jīng)紀(jì)其家

事。瀕行，送之舟中，而握余手曰：“子此行如不測(cè)，故鄉(xiāng)又未定，此累累將安歸乎？吾家世與子之祖、

若父暨子之身無(wú)不同者，今豈可不同休戚哉！盍？君幼女妻我季子？”余妻遂與陳夫人置杯酒定約去。是

時(shí)余女方三歲，陳郎方二歲爾。

其后解，歸里。余居梁園，定生居陽(yáng)羨，不相聞。又五年，定生■書余日：“宗石已能讀書，解世

事，甚念翁。”又寓書，復(fù)以為言。余方侍老父疾，束裝罷者再。壬辰冬，始抵陽(yáng)羨。與定生慰問(wèn)畢，陳

郎出揖，從容如成人，就坐，則雄談驚其坐客。余大喜，素不能飲酒，是日盡數(shù)卮。

陳郎今年十歲，距余與定生別時(shí)蓋八年矣。嗚呼！人生可惜，凡所謂百年者，皆妄也?；蛐”?，

或以水火死，或以盜賊死，或以患難死；即幸無(wú)是數(shù)者，而昔賢所謂七日不汗，亦能死人。然則人生壯且

盛者，不過(guò)三四十年耳，而余與定生忽忽已閱其八,豈不痛哉！顧向時(shí)欲殺吾兩人者安在？而吾兩人猶各

留面目相見(jiàn)，不可謂不幸也。

因酒酣，撫陳郎背而告*曰：“郎名宗石，字子萬(wàn)，取萬(wàn)石君之義也。郎之祖、若父皆為世達(dá)人，有

家法，諸昆群從，奕奕竟出；又畢萬(wàn)之后必昌，吾以郎之祖、若父卜之矣。然吾聞陳之姓望，惟太丘乃

最，而昔人論之日：'公慚卿，卿慚長(zhǎng)⑷。'今以處士之隱德，無(wú)慚少保，愿郎他日亦無(wú)慚處士可也。吾

向見(jiàn)郎，郎在襁褓，今已能進(jìn)而向?qū)W,郎使我每見(jiàn)必有所進(jìn)，何慚本有？”

（取材于侯方域的同名文章）

注釋：【1】朱相度、李相廷機(jī)：即朱嘉、李廷機(jī)，都是明朝太臣?！?】魏培忠賢：即魏忠賢，是明

朝末年專權(quán)亂政、殘害忠良的宦官?！?】阮大鉞：懷寧人，天啟年間依附魏忠賢，名列逆黨，為士林所不

齒。【4】公慚卿，卿慚長(zhǎng)：典出《后漢書?陳宴傳》，“公”指陳群，官司空；“卿”指陳紀(jì)，官大鴻

臚；“長(zhǎng)”指陳寒，官太丘長(zhǎng)。祖孫三人，官位雖然后代高于前代，然而以正統(tǒng)的倫理觀來(lái)衡量，其為臣

的品德卻一代不如一代，故云“慚”。

24.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.同陽(yáng)朱相展、李相廷機(jī)論：彈劾

B.大鉞■緣官兵部尚書憑借關(guān)系，攀附爬升

C.上奏裳浙、直督府捕余責(zé)：責(zé)備

D.定生四書余日寓：寄

25.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.陳郎春，余幼婿也皖人阮大鉞春有宿憾

B.盍以君幼女妻我季子或以兵死

C.撫陳郎背而告之曰何慚之有

D.郎之祖、若父皆為世達(dá)人惟太丘為最

26.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此累累將安歸乎

這么狼狽，怎么能安全地回來(lái)呢

B.束裝罷者再

兩次整裝待發(fā)，又都停了下來(lái)

C.而余與定生忽忽己閱其八

而我和定生卻己經(jīng)匆匆度過(guò)了其中的八年

D.今已能進(jìn)而向?qū)W

現(xiàn)在已經(jīng)能夠有進(jìn)展而且立志求學(xué)了

27.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段主要寫作者與陳郎兩家自祖輩以來(lái)的過(guò)往，可見(jiàn)兩家淵源深厚。

B.第二段寫到作者被捕后，定生本著兩家福禍同當(dāng)?shù)南敕ㄌ岢鰞号榧s。

C.第三段寫到作者久別后再見(jiàn)陳郎，發(fā)現(xiàn)其有從容的氣質(zhì)和雄談的口才。

D.第四段作者寫自己多次面對(duì)死亡，又想到想殺自己的人，而深感不幸。

28.清代文學(xué)家徐作肅評(píng)此文：“生死骨肉，情見(jiàn)乎辭，文之真者自不同?！闭?qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，答出本文是

怎樣體現(xiàn)“情見(jiàn)乎辭”的。

（2025北京延慶高一上期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一,：

遼東朱孝純子潁知泰安府之二年，境內(nèi)既治無(wú)事，作樓于居室之東，目晴雪之樓。又一年，馀①自

京師來(lái)游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川?

之阻，冰雪所泣④，師旅所屯，往來(lái)常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府幕⑤，為出方略，親戰(zhàn)

臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。

馀誠(chéng)偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鎘之所交，思謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂(lè)。

及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，淡若無(wú)為。此所挾持，蓋過(guò)人益遠(yuǎn)矣。

馀鸞怯無(wú)狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以

來(lái)登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對(duì)徂徒、新甫，思有隱君子處其中者之或來(lái)

出。慨然者久之，又相視而笑。

馀之來(lái)也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是摟之名若貍為馀令且道也然則摟之迅

非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月,作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。

（取材于姚鼐《惜抱軒集?晴雪樓記》）

材料二：

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰

安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三

谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登

山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，?/p>

皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒

如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗

蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛉眨藮|海

也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（取材于姚鼐《惜抱軒集?登泰山記》）

注釋：①馀，同“余②軍興，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④;互（hu）,凍結(jié)。⑤

大府幕，指總督或巡撫。

29.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，正確的一項(xiàng)是（）

是樓之名①若獨(dú)②為馀③今日道也④然則樓⑤之記⑥非⑦馀⑧而孰宜為？

A.①④⑥B.①②④

C.③④⑥D(zhuǎn).③④⑧

30.下列對(duì)句中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的是（）

A.子潁最先造大府幕造：至IJ,去

B.所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿航缦?/p>

C.為出方略，親戰(zhàn)臨清城下方略：方針和策略

D.蕭條登眺，淡若無(wú)為蕭條：蕭然灑脫

31.下列對(duì)材料中的加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的是（）

A.手，名詞用作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同

B.伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語(yǔ)“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同

C.封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功

D.居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同

32.下列各組詞句中，加粗詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（）

A.以軍興使云南永昌余以乾隆三十九年十二月

B.慨然者久之，又相視而笑世皆謂之天門云

C.復(fù)循西谷，遂至其巔思有隱君子出其中者之或來(lái)出

D.馀之來(lái)也，大風(fēng)雪數(shù)日此東海也

33.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.馀弩怯無(wú)狀，又方以疾退

我才能低下又膽小，沒(méi)有功績(jī)，又正好因?yàn)榧膊⊥诵?/p>

B.浮覽山川景物，以消其沉憂

（我）暫時(shí)游覽山川景物，來(lái)消解自己的深沉憂愁

C.絳皓駁色，而皆若僂

或紫或白，顏色錯(cuò)雜，而且好像彎腰鞠躬的樣子

D.稍見(jiàn)云中白若樗數(shù)十立者，山也

逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰

34.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朱子潁擔(dān)任泰安知府時(shí)，興建晴雪樓，后姚同他登上泰山時(shí)，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺(jué)得晴雪之

名十分應(yīng)景。

B.姚鼐與朱子潁仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰

山隱居的想法。

C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來(lái)泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑，可見(jiàn)登山之不易以

及內(nèi)心之堅(jiān)定。

D.姚鼐與朱子潁從南麓登泰山，沿著中谷，越過(guò)中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山

的路徑不一樣。

35.材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子潁遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？

（2025北京豐臺(tái)高一上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

①神農(nóng)呼悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。此十圣

人、六賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，西欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之中？絕，

三代之所以滅。

②且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口

可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天

之所生而勿敗之，?謂善學(xué)。

③子張⑴，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)千孔子。段干木，晉國(guó)之大駢儂也，學(xué)于子

夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六

人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，

此得之于學(xué)也。

④君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛

者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗

使而孝矣,為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將

何以稱夫子？“孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不?，好教而不倦，苦惟此邪！”天子入太學(xué)祭

先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。

（取材于《呂氏春秋?尊師》）

注釋：【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名?！?】驅(qū)

（zang）,古時(shí)候集市貿(mào)易中為買賣雙方撮合從中取得傭金的人。

36.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神農(nóng)師悉諸師：以……為師

B.號(hào)謂善學(xué)是：這

C.學(xué)也者，州之盛者也知：通“智”，智慧

D,則好學(xué)而不慶厭：厭惡

37.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.畫欲無(wú)尊師非能水也，晅絕江河

B.此五帝之后"絕師者加以傳道受業(yè)解惑也

C.學(xué)于孔子月出于東山之上

D.基惟此邪基級(jí)七千有余

38.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.不學(xué)，其言不若爽

（如果）不學(xué)習(xí)，人嘴能說(shuō)話還不如口里有病說(shuō)不出話。

B.王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也

王公大人從此就禮待他們，這些（都是）從學(xué)習(xí)中得到的啊。

C.聽(tīng)從必盡力以光明

聽(tīng)從（教誨）一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。

D.身成則為人子弗使而孝矣

自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了。

39.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文將不學(xué)與學(xué)進(jìn)行對(duì)比，闡明“學(xué)”能夠保全天性，不使其衰敗，善學(xué)能夠通達(dá)天性。

B.本文列舉不同身份、地位的古人事例，證明學(xué)習(xí)和尊師的重要性，事例具體，使文章具有說(shuō)服

力。

C.本文將教育提升到了極高的地位，認(rèn)為教育最大意義在于使人受益，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人的積極影

響。

D.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，明確地指出學(xué)習(xí)是成就自身的關(guān)鍵，通過(guò)學(xué)習(xí)能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和完善。

40.本文闡明了“敬學(xué)與尊師”之道，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者是如何進(jìn)行論述的。

（2025北京朝陽(yáng)高一上期末）閱讀下面文言文，完成各題。

嗚呼！用人之難，難矣，未若聽(tīng)言之難也。若聽(tīng)其言則可用，然用之有輒敗人之事者；聽(tīng)其言若不

可用，然非如其言不能以成功者。此然后為聽(tīng)言之難也。請(qǐng)?jiān)嚺e若一二。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙將有趙括者，善言

兵，自謂天下莫能當(dāng)。其父奢，趙之名將，考于用兵者也，每與括言，亦不能屈。然奢終不多括為能也，

嘆日：“趙若以括為將，必?cái)≮w事?！逼浜笊菟溃w遂以括為將。其母自見(jiàn)趙王，亦言括不可用。趙王不

聽(tīng)，使括將而攻秦。括為秦軍射死，趙兵大敗，降秦者四十萬(wàn)人，坑于長(zhǎng)平。蓋當(dāng)時(shí)未有如括善言兵，亦

未有如括大鼓者也。此聽(tīng)其言可用，用之輒敗人事者，趙括是也。秦始皇欲伐荊，問(wèn)其將李信用兵幾何。

信方年少而虜，對(duì)口：“不逑二十萬(wàn)足矣?！笆蓟蚀笙病Ｓ忠詥?wèn)老將王翦，翦口：“非六十萬(wàn)不可?！笔蓟什?/p>

悅，日：“將軍老矣，何若怯也！'‘耳以信為可用，即與兵二十萬(wàn)，使伐荊。王翦遂涉病，退老于頻陽(yáng)。已

而信夫?yàn)榍G人號(hào)敗，自七都尉而還。始皇大慚，自駕型頻陽(yáng)涉翦，因強(qiáng)起之。翦日：“必欲用臣，非六十

萬(wàn)不可。''于是卒與六十萬(wàn)而往，遂以滅荊。夫初聽(tīng)其言若不可用，然非如其言不能以成功者，王翦是

也。且聽(tīng)計(jì)于人者宜如何？聽(tīng)其言若可用，用之宜矣，輒敗事；聽(tīng)其言若不可用，舍之宜矣，然必個(gè)其

說(shuō)則成功。此所以為難也。

予又以謂秦、趙二主，非徒失于聽(tīng)言，亦由樂(lè)用新進(jìn)之士，忽棄者成之人，此其所以股也。大抵新

進(jìn)之士喜勇銳，老成之人多持重。此所以人主之好立功名者，聽(tīng)勇銳之語(yǔ)則易合，聞持重之言則難入也。

若趙括者，則又有說(shuō)焉。予略考《史記》所書,是時(shí)趙方遣廉頗攻秦。頗,趙名將也。秦人畏頗，

而知括虛言易與也,田行反間于趙日：“秦人所畏者，趙括也。若趙以為將，則秦懼矣?！摆w王不悟反間

也，遂用括為將多代頗。藺相如力諫，以為不可。趙王不聽(tīng)，遂至于敗。由是言之，括虛談無(wú)實(shí)而不可

用，其父知之，其母亦知之，趙之諸臣藺相如等亦知之，外至敵國(guó)亦知之，獨(dú)其主不悟爾。夫用人之失，

天下之人皆知其不可，而獨(dú)其主不知者，莫大之患也。前世之禍亂敗=由此者，不可勝數(shù)也。

（取材于歐陽(yáng)修《為君難論》）

41.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋都相同的一組是（）

A.考于用兵者也忽棄者成之人

B.王翦遂謝病自駕如頻陽(yáng)謝翦

C.亡七都尉而還前世之禍亂敗亡由此者

D.自駕如頻陽(yáng)謝翦然必如其說(shuō)則成功

42.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.請(qǐng)?jiān)嚺e某一二何若怯也

B.然奢終不以括為能也遂用括為將以代頗

C.國(guó)以信為可用國(guó)行反間于趙日

D.己而信大為荊人所敗此不以為難也

43.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不思確的一項(xiàng)是（）

A.亦不能屈也說(shuō)服不了他

B.使括將而攻秦派趙括領(lǐng)兵，攻打秦國(guó)

C.予略考《史記》所書我粗略地了解《史記》所寫的內(nèi)容

D.而知括虛言易與也知道趙括只會(huì)空談，容易結(jié)交

44.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，為君之難在于用人難，用人之難在于聽(tīng)言難。

B.趙王誤用了言行不一的趙括，導(dǎo)致趙國(guó)大敗、被迫降秦。

C.秦始皇及時(shí)糾正了自己的用人之誤，靠王翦挽回了敗局。

D.本文體現(xiàn)了歐陽(yáng)修“史論結(jié)合”“以史為鑒”的史學(xué)思想。

45.從趙王和秦始皇的過(guò)失中，我們能獲得哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話簡(jiǎn)要概括。

（2025北京昌平高一上期末）閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。

（-）

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最

高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰

安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三

谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登

山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徐

如畫，而半山居霧若帶然。

戊里嗓，巨鼓,與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。承見(jiàn)云中白若樗

藉數(shù)十立者，山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或日,此東海

也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，西皆若僂。

生也宜生祠區(qū)有碧霞兀益眼皇旁負(fù)宣在夏霞五芨祠東夏旦觀道史無(wú)刻自.唐晶醫(yī)必來(lái)其匹古刻盡遣失

僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?。一

（取材于姚鼐《登泰山記》）

（二）

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？“客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)

乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困手周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流

而東也，鼬臚千里，旌旗蔽空，驪酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚

之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相羊。寄蜉蜷于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者

而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物

各有主，茍非吾冬所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡邕也，兩吾與子之所共適。”

（取材于蘇軾《赤壁賦》）

46.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.道中迷霧冰滑，磴j不可登幾：幾乎

B.鄧見(jiàn)云中白若樗播數(shù)十立者稍：逐漸

C.舉匏樽以相后屬：勸請(qǐng)

D.是造物者之無(wú)盡摩也藏：收藏

47.下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.至于泰安此非孟德之困于周郎者乎

B.東谷者，古謂之天門溪水是造物者之無(wú)盡藏也

C.世皆謂之天門云茍非吾之所有

D.或得日或否，絳皓駁色，畫皆若僂是造物者之無(wú)盡藏也，畫吾與子之所共適

48.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蒼山負(fù)雪，明燭天南

青黑色的山上覆蓋著白雪，反射的光照亮了南面的天空

B.戊申晦，五鼓

月初戊申日五更的時(shí)候

C.極天云一線異色

天邊的云中有一線奇異的顏色

D.寄蜉螳于天地，渺滄海之一粟

像蜉蟾一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米

49.根據(jù)選文（一）的文意，下列理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文記述了作者攜友人冬日登泰山的經(jīng)過(guò)，描繪了泰山雪后初晴和日出時(shí)等景象。

B.第二段以濃重的筆墨細(xì)致地描繪出作者登山的艱難，從側(cè)面烘托出泰山的高峻。

C.第三段作者按照時(shí)間順序先后描繪了待日出、日將出、日正出和日出后的情景。

D.本文以泰山為題材，情感積極、樂(lè)觀、豪邁，充滿了作者對(duì)祖國(guó)河山的贊美之情。

50.選文（一）中對(duì)畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在碧霞元君祠/東是日觀道中石刻/自唐顯慶以來(lái)其遠(yuǎn)古刻/盡

漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往

B.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在碧霞元君祠/東是日觀道中石刻自唐/顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻盡

漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往

C.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日觀道中石刻自唐/顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻盡

漫失/僻不當(dāng)?shù)勒呓圆?及往

D.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日觀道中石刻/自唐顯慶以來(lái)/其遠(yuǎn)古刻盡

漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往

51.作者在選文（二）第二段中借客觀景物闡發(fā)了自己的思考，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。

（2025北京北師大附中高一上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

智者之舉事必因時(shí)，時(shí)不可必成，其人事則不曠①。成亦可，不成亦可，?其所能托其所不能，若

舟之與車。

鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國(guó)，以公子糾為必立。召忽日：“吾三人者于齊國(guó)也，譬

之若鼎與有足，去一焉則不成。且小白@則必不立矣，不若三人佐公子糾也。''管子曰：“不可。夫國(guó)人惡公

子糾之母，以及公子糾；公子小白無(wú)母，而國(guó)人憐之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齊國(guó)，必

此二公子也。''故令鮑叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。外物則固難必；雖然，管子之慮近之矣。

若是而猶不合也，苦天邪！人事則盡之矣。

晉文公欲令諸侯，咎犯日：“不可。天下未知君之義也?！惫唬骸昂稳?？”咎犯目：“天子避子帶之難

③，出居于鄭，君奚不納之，以定大義，且以樹(shù)譽(yù)?！?文公曰：“吾其能乎？”咎犯目：“事若能成，繼文之

業(yè)，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，補(bǔ)周室之闕，勤天子之難，成教聿名，于此乎在矣。

君其勿疑！'‘文公聽(tīng)之，遂與草中之戎、驪土之翟，定天子f■成周。于是天子賜冬南陽(yáng)之地，遂霸諸侯。

舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。此咎犯之謀也。出亡十七年，反國(guó)四年而霸，其聽(tīng)皆如咎犯者

邪？

官子佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常.苦者。管子死，易牙用，國(guó)之人常致不苦，不知致苦。卒為

齊國(guó)良工，澤及子孫。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋：①曠：荒廢，耽誤。②小白：即齊桓公，公子糾同父異母弟弟。③子帶難：周襄王的同父異

母弟弟子帶聯(lián)合外族攻周，致使周襄王流亡鄭國(guó)。

52.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.若是而猶不全也全：完備。

B.晉文公欲合諸侯合：迎合。

C.成教垂名垂：留傳。

D.齊之東鄙人有常致苦者致：表達(dá)。

53.下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）

A.譬之若鼎之有足于是天子賜之南陽(yáng)之地

B.若是而猶不全也，其天邪其皆出于此乎

C.以其所能托其所不能余始循以入

D.吾三人者于齊國(guó)也定天子于成周

54.根據(jù)文意，下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.要想成就大事，就要把握有利時(shí)機(jī)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身不足并努力彌補(bǔ)。

B.管子考慮到民情對(duì)國(guó)事的影響，對(duì)誰(shuí)將會(huì)擔(dān)任齊君的預(yù)判不同于召忽。

C.咎犯預(yù)見(jiàn)到晉文公想要稱霸，就勸他聽(tīng)從周天子的命令去平定戎和翟。

D.管子輔佐齊桓公注重盡人事，他愿意傾聽(tīng)民生疾苦，有利于安邦治國(guó)。

55.在首段提出“不曠人事”的觀點(diǎn)之后，文章是如何圍繞這一觀點(diǎn)展開(kāi)的？

（2025北京西城高一上期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

天臺(tái)生困暑，夜臥^帷中，童子持罷川場(chǎng)于前，適甚就睡。久之，童子亦睡，投罷倚床，其音如

雷。生驚寤，抱膝而坐。俄而耳旁聞?dòng)酗w鳴聲，如歌如訴,如怨如慕，拂肱刺肉，撲股嘴面。毛發(fā)盡豎,

肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愣，不知所為。蹴童子，呼日：“吾為物所

苦，亟起索燭照。”燭至，惟盡張。蚊數(shù)千，皆集帷旁,見(jiàn)燭亂散，如蟻如蠅，利嘴伏腹，充赤圓紅。

生罵童子日：“此非嗜吾血者耶？爾不謹(jǐn)，褰帷而放之入?！蓖影屋锸没鹩诙?，其煙勃郁，繞床

數(shù)匝，出門。

生乃拂席將寢，呼天而嘆日：“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎？”

童子聞之，啞爾笑曰：“子何待已之太厚，而尤天之太固也！自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而

觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海

供，蛙龜莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即

號(hào)天而訴之;使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？

“且物之食于人，人之食于物；異類也，猶可言也。而蚊旦猶疊建於懾自套丕蒙露甚形瞰人之丕見(jiàn)

乘人之困怠,而后有求焉。今有同類者，吮其膏而焉其腦,使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接

也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所嗒，而寢輒不安；聞同類之相嗜，而若無(wú)聞，豈君子先人后身之道

耶？”

天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。

（取材于方孝孺《蚊對(duì)》）

注釋：[l]#（sha）:扇子。

56.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不F螂的一項(xiàng)是（）

A.胡童子蹴：踢

B.搴帷而放之入褰：揭起

C.莫不高翠而卑網(wǎng)羅：羅列

D.而且無(wú)便之者恤：憐憫

57.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.抱膝耐坐天胡產(chǎn)此微物則毒人乎

B.置火于端人之食于物

C.生乃拂席將寢今人乃自貴其貴

D.天石罰人同類書相嗜

58.對(duì)下列句中所省略的內(nèi)容，補(bǔ)充有誤的一項(xiàng)是（）

A.吾為物所苦，（爾）亟起索燭照

B.（煙）繞床數(shù)匝，逐蚊出門

C.蚊一舉喙，（子）即號(hào)天而訴之

D.今（人）有同類者，吮其膏而蹙其腦

59.根據(jù)文意，下列理解與賞析，不思碩的一項(xiàng)是（）

A.本文開(kāi)頭描繪蚊子攻擊天臺(tái)生，形象地寫出蚊子來(lái)勢(shì)的兇猛、令人驚恐。

B.天臺(tái)生認(rèn)為，上天不該造出這些有害于人的東西，童子不認(rèn)同他的看法。

C.聽(tīng)完童子的一番話，天臺(tái)生的緊張和憤怒依然無(wú)法消解，因而整夜未眠。

D.本文從日常小事寫起，敘事生動(dòng)，進(jìn)而以主仆對(duì)話揭示主旨，結(jié)構(gòu)清晰。

60.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

而蚊且猶畏謹(jǐn)A恐懼B白晝C不敢露D其形E瞰人之F不見(jiàn)G乘人之H困怠

61.寓言故事常有“警世”的功用，本文借童子之口向人們提出了哪些警示？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（2025北京東城高一上期末）閱讀下面文言文，完成各題。

勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以

青，取之f?藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，西寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則勺明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)

也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，西聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而年江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)

以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鴦馬十駕，功在不舍。鍥而舍冬，朽木不折；

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨本強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

鯉■之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

62.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不F螂的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)不可以可已：停止。

B.則知明而行無(wú)過(guò)矣知：知識(shí)。

C.而津江河絕：橫渡。

D.用心跳也躁：浮躁。

63.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.取之于藍(lán)而青于藍(lán)B.耐寒于水耐聞?wù)哒?/p>

C.不復(fù)挺春而見(jiàn)春遠(yuǎn)D.鍥而舍之筋骨之強(qiáng)

64.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不亞酶的一項(xiàng)是（）

A.故木受繩則直

所以木頭經(jīng)過(guò)繩子的捆綁就會(huì)變直

B.吾嘗跋而望矣

我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望

C.積土成山，風(fēng)雨興焉

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨