高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省楚天協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時(shí)間：2025年4月11日上午10：30-11：45試卷滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。第Ⅰ卷一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.中華文明自古注重“和而不同”的價(jià)值理念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家雖思想主張各異，但儒家“仁禮并重”、道家“道法自然”、墨家“兼愛非攻”等學(xué)說在爭(zhēng)鳴中相互吸收；漢代以降，“儒法合流”“三教并行”成為治國(guó)理政與思想融合的典型；唐宋時(shí)期，中原農(nóng)耕文明與邊疆游牧文化通過互市、通婚等方式深度交融，形成“胡漢共風(fēng)”的社會(huì)圖景。這種“多元一體”的文化傳統(tǒng)，成為中華文明綿延不斷的精神內(nèi)核。下列史實(shí)最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“和而不同”精神的是（）A.秦朝推行“以法為教”，統(tǒng)一文字與度量衡B.魏晉玄學(xué)以道家思想詮釋儒家經(jīng)典，調(diào)和名教與自然C.明清統(tǒng)治者厲行“海禁”，嚴(yán)控對(duì)外交流D.宋代“程朱理學(xué)”確立儒家思想的絕對(duì)權(quán)威【答案】B【解析】根據(jù)材料中的信息“漢代‘儒法合流’‘三教并行’”及所學(xué)魏晉玄學(xué)融合儒道的特點(diǎn)，魏晉玄學(xué)以道家思想詮釋儒家經(jīng)典，既調(diào)和儒道差異，又保留兩家思想內(nèi)核，體現(xiàn)了“不同思想融合但各自存異”的“和而不同”精神，呼應(yīng)材料中“爭(zhēng)鳴中相互吸收”“三教并行”等“和而不同”的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；秦朝“以法為教”強(qiáng)制推行法家思想，焚書坑儒壓制百家，屬文化專制，與“多元共存”相悖，排除A項(xiàng)；明清“海禁”阻斷中外交流，違背文化開放包容原則，排除C項(xiàng)；程朱理學(xué)雖吸收佛道思想，但強(qiáng)調(diào)“存天理滅人欲”，確立儒家絕對(duì)權(quán)威，壓制其他學(xué)派，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.古代西亞文明在文字、法律與技術(shù)領(lǐng)域深刻影響了人類發(fā)展進(jìn)程。考古學(xué)家在蘇美爾城邦遺址中發(fā)現(xiàn)大量泥板文書，內(nèi)容涵蓋數(shù)學(xué)計(jì)算、土地契約與神話史詩(shī)；古代西亞對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)之一是（）A.創(chuàng)立了以雅典為代表的民主政治制度B.制定了人類歷史上最早的成文法典C.編制了基于六十進(jìn)制的天文歷法系統(tǒng)D.推廣了以拉丁字母為基礎(chǔ)的書寫方式【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：在古代西亞地區(qū)文字出現(xiàn)較早，文明內(nèi)涵豐富，其中建立起的古巴比倫王國(guó)出現(xiàn)了世界上最早的成文法典《漢謨拉比法典》，B項(xiàng)正確；創(chuàng)立了以雅典為代表的民主政治制度是古希臘的成就，排除A項(xiàng)；六十進(jìn)制雖然是兩河流域的成就，但對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)程的影響有限，排除C項(xiàng)；拉丁字母是歐洲文明。與西亞文明無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，其思想核心反映了歐洲文化的（）A.理性主義與人文精神 B.宗教神權(quán)至上原則C.法律體系的契約精神 D.封建等級(jí)制度觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料“蘇格拉底提出‘認(rèn)識(shí)你自己’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蘇格拉底以“知識(shí)即美德”為核心，倡導(dǎo)通過理性對(duì)話揭示真理，體現(xiàn)對(duì)人性的理性探索，奠定歐洲理性主義與人文精神傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；蘇格拉底質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教，其思想與“神權(quán)至上”沖突，且古希臘哲學(xué)未以宗教為絕對(duì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；契約精神屬法律領(lǐng)域，與蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的個(gè)體道德無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；封建等級(jí)觀念與蘇格拉底主張的“人人可通過理性認(rèn)識(shí)真理”相悖，其思想具有平等性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.瑪雅文明在中美洲熱帶雨林中創(chuàng)造了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)體系?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，瑪雅人在丘陵地帶修建梯田以防止水土流失，在沼澤濕地采用“臺(tái)田”技術(shù)（抬升的種植床），并培育出高產(chǎn)玉米品種。瑪雅文明對(duì)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)是（）A.首創(chuàng)大規(guī)模水利工程實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域灌溉B.培育玉米并發(fā)展雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)C.建立小麥種植與畜牧結(jié)合的混合農(nóng)業(yè)D.推廣鐵制農(nóng)具提高土地開墾效率【答案】B【解析】根據(jù)材料“考古發(fā)現(xiàn)顯示，瑪雅人在丘陵地帶修建梯田以防止水土流失，在沼澤濕地采用‘臺(tái)田’技術(shù)（抬升的種植床），并培育出高產(chǎn)玉米品種”結(jié)合所學(xué)可知，玉米原產(chǎn)于中美洲，瑪雅人通過品種改良使其成為核心糧食作物，體現(xiàn)了瑪雅文明培育玉米并發(fā)展雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，B項(xiàng)正確；首創(chuàng)大規(guī)模水利工程實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域灌溉的是美索不達(dá)米亞的農(nóng)業(yè)特征，排除A項(xiàng)；建立小麥種植與畜牧業(yè)結(jié)合混合農(nóng)業(yè)的是兩河流域的農(nóng)業(yè)特征，排除C項(xiàng)；推廣鐵制農(nóng)具提高土地開墾效率是古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.中華文化對(duì)東亞影響深遠(yuǎn)，下列史實(shí)能佐證這一觀點(diǎn)的是（）A.日本大化改新仿效唐朝三省六部制B.波斯帝國(guó)修建驛道連接?xùn)|西商路C.印度莫臥兒王朝推行種姓制度D.阿拉伯帝國(guó)翻譯保存古希臘典籍【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本是東亞國(guó)家，唐朝制度對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其日本大化改新仿效唐制，A項(xiàng)正確；波斯屬于西亞國(guó)家，排除B項(xiàng)；印度屬于南亞國(guó)家，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)屬于西亞國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.波斯帝國(guó)在統(tǒng)治遼闊疆域時(shí)，注重整合多元文化。大流士一世時(shí)期推行“帝國(guó)藝術(shù)”，融合埃及、兩河、希臘等地的建筑風(fēng)格與雕刻技藝；官方文書使用阿拉米語(yǔ)、埃蘭語(yǔ)等多種文字書寫；允許被征服地區(qū)保留原有宗教與法律傳統(tǒng)，僅要求繳納貢賦并服從軍事征調(diào)。此類政策使波斯成為“古代世界文化交融的十字路口”。古代波斯帝國(guó)文化政策最顯著的特點(diǎn)是（）A.強(qiáng)制推行襖教信仰以統(tǒng)一帝國(guó)意識(shí)形態(tài)B.建立行省制度削弱地方貴族權(quán)力C.通過包容性策略維持多民族文化共存D.全面采用希臘化模式改造屬地文化【答案】C【解析】根據(jù)材料“融合埃及、兩河、希臘等地的建筑風(fēng)格與雕刻技藝”“官方文書使用阿拉米語(yǔ)、埃蘭語(yǔ)等多種文字書寫”“允許被征服地區(qū)保留原有宗教與法律傳統(tǒng)”等內(nèi)容可以看出，波斯帝國(guó)采取了包容多種文化的策略，以維持多民族文化的共存，C項(xiàng)正確；材料中明確提到“允許被征服地區(qū)保留原有宗教與法律傳統(tǒng)”，說明波斯帝國(guó)并沒有強(qiáng)制推行襖教信仰來統(tǒng)一帝國(guó)意識(shí)形態(tài)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是波斯帝國(guó)在文化方面的政策，而建立行省制度屬于政治制度范疇，與文化政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；古代波斯帝國(guó)采取了融合多種文化的政策，并非全面采用希臘化模式改造屬地文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.佛教自漢代傳入中國(guó)后，歷經(jīng)與本土儒道思想的碰撞融合。至唐宋時(shí)期，禪宗主張“頓悟成佛”“不立文字”，吸收道家自然觀與儒家心性論；凈土宗提倡“念佛往生”，以簡(jiǎn)易法門吸引平民信徒。兩宗皆弱化印度佛教的繁復(fù)儀軌，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修行與現(xiàn)世解脫，成為最具中國(guó)特色的佛教宗派。禪宗與凈土宗在隋唐時(shí)期廣泛傳播的關(guān)鍵原因是（）A.科舉制度推動(dòng)士大夫階層接納佛學(xué)B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了宗族倫理需求C.吸收本土思想并簡(jiǎn)化修行方式以適應(yīng)社會(huì)需求D.中央集權(quán)需要借助宗教鞏固統(tǒng)治合法性【答案】C【解析】根據(jù)材料“禪宗……吸收道家自然觀與儒家心性論；凈土宗……以簡(jiǎn)易法門吸引平民信徒。兩宗皆弱化印度佛教繁復(fù)儀軌”可知，禪宗與凈土宗通過吸收本土儒道思想并簡(jiǎn)化修行方式，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的文化習(xí)慣與平民階層的現(xiàn)實(shí)需求，這是其廣泛傳播的關(guān)鍵原因，C項(xiàng)正確；科舉制度以儒家經(jīng)典為核心，且材料未提及士大夫作用，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與宗族倫理屬儒家范疇，與佛教傳播無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；隋唐統(tǒng)治者雖扶持佛教，但更注重儒家與道教，且材料未體現(xiàn)中央集權(quán)依賴佛教鞏固合法性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.15世紀(jì)末新航路開辟后，歐洲商路從地中海轉(zhuǎn)向大西洋沿岸，美洲白銀、非洲奴隸與亞洲香料卷入跨洋貿(mào)易。19世紀(jì)中后期，工業(yè)革命推動(dòng)英國(guó)以廉價(jià)商品和資本輸出主導(dǎo)全球分工，亞非拉淪為原料產(chǎn)地與商品市場(chǎng)。20世紀(jì)末，跨國(guó)公司通過產(chǎn)業(yè)鏈全球布局，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素跨國(guó)優(yōu)化配置。這一進(jìn)程折射出世界市場(chǎng)從形成到深化的階段性特征。下列對(duì)世界市場(chǎng)發(fā)展歷程的表述，正確的是（）A.殖民掠奪與黑奴貿(mào)易標(biāo)志著世界市場(chǎng)初步形成B.工業(yè)革命后商品輸出促成世界市場(chǎng)最終確立C.壟斷組織出現(xiàn)加速了資本輸出主導(dǎo)的世界市場(chǎng)擴(kuò)張D.跨國(guó)公司興起使世界市場(chǎng)進(jìn)入制度化階段【答案】C【解析】第二次工業(yè)革命中壟斷組織出現(xiàn)，它們?yōu)楂@取更多利潤(rùn)，加大資本輸出，在全球范圍內(nèi)尋找投資場(chǎng)所和原料產(chǎn)地，加速了以資本輸出為主導(dǎo)的世界市場(chǎng)擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；新航路開辟后，殖民掠奪與黑奴貿(mào)易開始，但世界市場(chǎng)初步形成的標(biāo)志是第一次工業(yè)革命的完成，工業(yè)革命推動(dòng)了機(jī)器生產(chǎn)和工廠制度的建立，加強(qiáng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促使世界市場(chǎng)初步形成，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命后，列強(qiáng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段，對(duì)外以資本輸出為主，世界市場(chǎng)最終確立。第一次工業(yè)革命后主要是商品輸出，世界市場(chǎng)初步形成，排除B項(xiàng)；世界貿(mào)易組織等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立使世界市場(chǎng)進(jìn)入制度化階段，跨國(guó)公司興起促進(jìn)了生產(chǎn)和資本的國(guó)際化，但并非使世界市場(chǎng)進(jìn)入制度化階段的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.北宋張擇端《清明上河圖》以寫實(shí)筆法描繪汴京街市：店鋪鱗次櫛比，酒肆、茶坊、藥鋪、綢莊等招牌林立；駱駝商隊(duì)穿行于城門，漕運(yùn)船只滿載貨物停泊碼頭；市民熙攘往來，攤販沿街叫賣，呈現(xiàn)“百業(yè)競(jìng)市”的繁華景象。《清明上河圖》中的汴京商業(yè)街市，直接反映了中國(guó)古代集鎮(zhèn)（）A.政府嚴(yán)格推行“坊市分離”制度管理市場(chǎng)B.以官營(yíng)手工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式C.突破空間限制形成開放式商業(yè)街市D.以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根基的自給性特征【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是北宋集鎮(zhèn)店鋪林立，市民熙攘，說明此時(shí)的坊市制度被打破，而且集鎮(zhèn)中還有駱駝商隊(duì)海外漕船說明商業(yè)政策較為開放，即突破空間限制形成開放式商業(yè)街市，C項(xiàng)正確；宋朝時(shí)期政府對(duì)商業(yè)管理較為寬松，且材料反映宋朝時(shí)期打破了坊市分離的政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及手工業(yè)的性質(zhì)，涉及的主要是商業(yè)發(fā)展的狀況，不能得出以官營(yíng)手工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，排除B項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)地位的論述，涉及的是集鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的論述，不能得出以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根基的自給性特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《隋書·食貨志》載：“煬帝開通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，引河入汴，引汴入泗，以達(dá)于淮。自是天下利于轉(zhuǎn)輸，南北商旅往來無滯?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)，運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州、洛陽(yáng)等地出土了大量南方的青瓷、絲綢和北方的鐵器、陶器，反映出漕運(yùn)興盛帶來的物資流通。隋朝大運(yùn)河的開鑿對(duì)南北經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)上述材料，這一影響主要體現(xiàn)在（）A.推動(dòng)了黃河流域農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新 B.促進(jìn)了南北物資運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的軍事控制 D.形成了以運(yùn)河為中心的多元文化圈【答案】B【解析】據(jù)材料“天下利于轉(zhuǎn)輸”“南北商旅往來無滯”“考古發(fā)現(xiàn)，運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州、洛陽(yáng)等地出土了大量南方的青瓷、絲綢和北方的鐵器、陶器，反映出漕運(yùn)興盛帶來的物資流通。隋朝大運(yùn)河的開鑿對(duì)南北經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，直接體現(xiàn)大運(yùn)河強(qiáng)化了南北經(jīng)濟(jì)交流，B項(xiàng)正確；題干并未提及技術(shù)革新，排除A項(xiàng)；中央對(duì)邊疆的軍事控制側(cè)重軍事，與材料經(jīng)濟(jì)主題不符，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)交流”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.19世紀(jì)中期，英國(guó)《泰晤士報(bào)》評(píng)論某交通革新：“從曼徹斯特到倫敦的行程由數(shù)日縮短至數(shù)小時(shí)，生鐵、棉紗與煤炭的運(yùn)輸成本降低了一半以上?！蓖瑫r(shí)期，法國(guó)學(xué)者指出：“鐵路改變了鄉(xiāng)村與城市的距離，工人開始通勤，農(nóng)產(chǎn)品得以快速進(jìn)入城市市場(chǎng)?！笨脊艑W(xué)家在利物浦港口遺址發(fā)現(xiàn)大量來自印度、中國(guó)的茶葉、香料和北美的小麥、棉花遺存。上述材料可用于印證，19世紀(jì)水陸交通的變遷（）A.加速了傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)的革新與推廣B.推動(dòng)了跨區(qū)域貿(mào)易與生產(chǎn)分工的深化C.促使西方國(guó)家確立全球殖民霸權(quán)地位D.實(shí)現(xiàn)了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的徹底割裂【答案】B【解析】根據(jù)材料中的信息“鐵路縮短運(yùn)輸時(shí)間與成本，利物浦港口發(fā)現(xiàn)多國(guó)商品遺存”可知，鐵路和海運(yùn)的發(fā)展大幅降低運(yùn)輸成本，促進(jìn)原料與工業(yè)品跨區(qū)域流通，加強(qiáng)城鄉(xiāng)間及國(guó)際間分工，推動(dòng)跨區(qū)域貿(mào)易與生產(chǎn)分工深化，B項(xiàng)正確；材料未提及手工業(yè)技術(shù)革新，鐵路屬于交通領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；殖民霸權(quán)確立依賴軍事與政治控制，材料僅體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，無法直接印證霸權(quán)確立，排除C項(xiàng)；鐵路促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，證明工農(nóng)業(yè)聯(lián)系加強(qiáng)而非割裂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《本草綱目》于明代刊行后，17世紀(jì)末被歐洲傳教士譯為拉丁文、法文等文字傳入歐洲。英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文在《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》中稱其為“中國(guó)古代百科全書”，德國(guó)學(xué)者李時(shí)珍（譯名）在《東方藥物學(xué)》中多次引用其內(nèi)容。18世紀(jì)法國(guó)皇家科學(xué)院記載：“歐洲植物分類研究借鑒了《本草綱目》的條目框架?！薄侗静菥V目》的翻譯與西傳對(duì)歐洲的影響主要體現(xiàn)在（）A.推動(dòng)了中醫(yī)藥理論體系的系統(tǒng)化與成熟B.促進(jìn)了歐洲植物學(xué)、藥物學(xué)研究的發(fā)展C.加速了東西方宗教與文化的全面融合D.導(dǎo)致歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系被東方醫(yī)學(xué)徹底取代【答案】B【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中達(dá)爾文對(duì)《本草綱目》的評(píng)價(jià)、歐洲學(xué)者對(duì)其內(nèi)容的引用，以及“植物分類研究借鑒其條目框架”等，均指向其在歐洲自然科學(xué)領(lǐng)域的直接影響，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是《本草綱目》對(duì)歐洲的影響，而該項(xiàng)說的是對(duì)中醫(yī)藥理論體系自身的，排除A項(xiàng)；材料中僅提及《本草綱目》在植物學(xué)、藥物學(xué)方面對(duì)歐洲的影響，并未涉及東西方宗教與文化全面融合相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“徹底取代”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，跨大西洋奴隸貿(mào)易逐漸衰落的同時(shí)，中國(guó)東南沿海出現(xiàn)大規(guī)?！翱嗔Q(mào)易”，英國(guó)向澳大利亞輸送罪犯，歐洲移民潮涌入美洲。這些人口遷移現(xiàn)象的共同根本原因是（）A.工業(yè)革命后蒸汽輪船技術(shù)突破遠(yuǎn)洋運(yùn)輸瓶頸B.資本主義世界市場(chǎng)形成過程中對(duì)勞動(dòng)力的掠奪性需求C.殖民國(guó)家為傳播基督教文明推行的文化同化政策D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲民族國(guó)家興起引發(fā)的政治動(dòng)蕩【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，正是資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在這一過程中，歐美等資本主義國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，需要大量的勞動(dòng)力來滿足其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。無論是跨大西洋奴隸貿(mào)易、中國(guó)東南沿海的“苦力貿(mào)易”，還是英國(guó)向澳大利亞輸送罪犯以及歐洲移民潮涌入美洲，都是為了滿足資本主義世界市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪性需求，這是這些人口遷移現(xiàn)象的共同根本原因，B項(xiàng)正確；工業(yè)革命后蒸汽輪船技術(shù)突破遠(yuǎn)洋運(yùn)輸瓶頸只是為移民提供了便利條件而非根本原因，排除A項(xiàng)；傳播基督教文明往往是伴隨著殖民統(tǒng)治進(jìn)行的，而殖民統(tǒng)治的根本目的還是為了經(jīng)濟(jì)利益，即獲取勞動(dòng)力和資源等，排除C項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲民族國(guó)家興起引發(fā)的政治動(dòng)蕩，可能會(huì)導(dǎo)致一部分歐洲人移民海外，但這只是歐洲移民潮涌入美洲的一個(gè)局部原因，不能解釋其他幾種人口遷移現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)中期，倫敦城市化進(jìn)程迅猛，大量農(nóng)村人口與移民涌入工業(yè)區(qū)謀生。至1851年，倫敦人口達(dá)230萬，但住房嚴(yán)重短缺，工人家庭常擠居地下室或狹小公寓，街道污水橫流、垃圾堆積。1848年霍亂爆發(fā)導(dǎo)致1.4萬人死亡，議會(huì)調(diào)查顯示貧民窟人均居住面積不足3平方米。此類問題催生了《公共衛(wèi)生法》《住房法案》等社會(huì)改革，但貧民窟的貧困、疾病與道德危機(jī)仍長(zhǎng)期困擾城市發(fā)展。19世紀(jì)倫敦貧民窟問題產(chǎn)生的直接原因是（）A.圈地運(yùn)動(dòng)迫使失地農(nóng)民涌入城市 B.殖民擴(kuò)張加劇本土勞動(dòng)力過剩C.工業(yè)革命引發(fā)人口與住房失衡 D.宗教改革削弱傳統(tǒng)社區(qū)凝聚力【答案】C【解析】根據(jù)材料“大量農(nóng)村人口與移民涌入工業(yè)區(qū)謀生”及工業(yè)革命背景：工業(yè)革命催生工廠制度，吸引農(nóng)村勞動(dòng)力與移民涌入城市，但城市規(guī)劃滯后導(dǎo)致住房與基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，直接引發(fā)貧民窟問題，C項(xiàng)正確；圈地運(yùn)動(dòng)雖迫使農(nóng)民遷入城市，但材料中19世紀(jì)中期的貧民窟問題直接源于工業(yè)革命帶來的工廠集中與人口爆炸，排除A項(xiàng)；殖民擴(kuò)張主要導(dǎo)致資源掠奪與市場(chǎng)擴(kuò)張，與本土勞動(dòng)力過剩無直接關(guān)聯(lián)，且工業(yè)革命本身已創(chuàng)造大量就業(yè)需求，排除B項(xiàng)；宗教改革影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，但與19世紀(jì)城市化問題無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.“城市里尸橫遍野，鄉(xiāng)村中土地荒蕪，勞動(dòng)力極度匱乏。許多領(lǐng)主不得不提高雇工的工資，甚至放寬了對(duì)農(nóng)奴的人身限制?！薄?4世紀(jì)中葉一位佛羅倫薩編年史家的記錄問題：上述材料描述的瘟疫對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)影響是（）A.推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.促進(jìn)了西歐國(guó)家的海外殖民擴(kuò)張C.加速了西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解 D.引發(fā)了近代醫(yī)學(xué)科學(xué)的革命【答案】C【解析】根據(jù)材料中的信息可知，14世紀(jì)中葉的“黑死病”導(dǎo)致歐洲人口銳減，勞動(dòng)力短缺迫使領(lǐng)主提高工資、放寬對(duì)農(nóng)奴的束縛。這動(dòng)搖了以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建制度：農(nóng)奴逐漸轉(zhuǎn)化為自由勞動(dòng)者，地租形式從勞役轉(zhuǎn)向貨幣，莊園經(jīng)濟(jì)走向解體，這一變化為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；宗教改革興起于16世紀(jì)，主要針對(duì)教會(huì)腐敗，與14世紀(jì)黑死病無直接因果，排除A項(xiàng)；海外殖民擴(kuò)張始于15世紀(jì)末新航路開辟，動(dòng)力為尋找黃金和市場(chǎng)，非勞動(dòng)力短缺，排除B項(xiàng)；醫(yī)學(xué)革命主要指19世紀(jì)細(xì)菌學(xué)等突破，14世紀(jì)應(yīng)對(duì)黑死病仍依賴傳統(tǒng)方法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（共4題，合計(jì)55分）16.【中華文化的世界意義】閱讀下列材料，回答問題。材料一“中國(guó)絲貨馳名異域，自漢通西域，商隊(duì)絡(luò)繹。波斯、大食商人輾轉(zhuǎn)販運(yùn)至拂菻（東羅馬），其王與貴族皆以衣華綺為榮?！幾詮埿菬R《中西交通史料匯編》材料二“（宋元時(shí)期）中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳。培根言：‘火藥顛覆騎士階層，指南針開啟大航海，印刷術(shù)催生宗教改革，此三者已重塑世界?！薄岳罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料三“18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家伏爾泰稱贊中國(guó)：‘哲學(xué)家（孔子）的道德教誨無需神話裝點(diǎn)，這種理性精神值得整個(gè)歐洲學(xué)習(xí)?！薄涀苑鼱柼讹L(fēng)俗論》材料四“21世紀(jì)‘一帶一路’倡議提出后，中醫(yī)藥孔子學(xué)院在非洲建成62所，太極拳、二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)非遺名錄。”——據(jù)《中國(guó)文化遺產(chǎn)年度報(bào)告》整理（1）根據(jù)材料一、二、三，概括中華文化向世界傳播的主要途徑及其具體表現(xiàn)。（2）對(duì)比材料二與材料四，指出中華文化世界影響力的時(shí)代性差異，并分析成因。（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“中華文化的世界意義既是歷史貢獻(xiàn)，更為人類文明未來提供中國(guó)智慧”這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）傳播途徑與表現(xiàn)：商貿(mào)往來：絲綢之路推動(dòng)絲綢、瓷器外銷（材料一）；技術(shù)輸出：四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯西傳，推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型（材料二）；思想交流：儒家理性精神影響啟蒙運(yùn)動(dòng)（材料三）。（2）差異：古代以物質(zhì)技術(shù)輸出為主（火藥/指南針），當(dāng)代轉(zhuǎn)向制度文化與價(jià)值觀傳播（中醫(yī)藥/非遺）。成因：古代：中國(guó)科技領(lǐng)先與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；當(dāng)代：全球化背景下文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)（如“一帶一路”）。（3）觀點(diǎn)評(píng)析：歷史貢獻(xiàn)：中華文化為世界文明注入多元?jiǎng)恿Γ卧獣r(shí)期中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳，深刻重塑了世界進(jìn)程：火藥終結(jié)了歐洲封建騎士制度，指南針助力大航海時(shí)代地理發(fā)現(xiàn)，印刷術(shù)加速了知識(shí)傳播，催生宗教改革，以上“顛覆性貢獻(xiàn)”，印證了中華科技對(duì)近代文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵作用。古代絲綢之路貫通東西方文明，推動(dòng)?xùn)|西方文明的交流，絲路既是商道，更是文明對(duì)話的橋梁，促進(jìn)了歐亞文化融合。中國(guó)儒家理性精神啟迪了啟蒙運(yùn)動(dòng)，如儒家“不語(yǔ)怪力亂神”沖擊了歐洲教會(huì)權(quán)威，“仁政”“民本”思想為開明專制提供了理論參照，中華哲學(xué)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想資源，推動(dòng)了歐洲理性主義發(fā)展。（以上任意兩個(gè)角度論述）當(dāng)代價(jià)值：中華智慧為人類未來提供解決方案，中國(guó)倡導(dǎo)“各美其美，美美與共”，為化解文明沖突提供了東方方案，體現(xiàn)了以“和而不同”理念促進(jìn)多元共生的文明互鑒。中華文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，為應(yīng)對(duì)氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)提供了啟示，如青蒿素抗擊瘧疾展現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀念。從絲路精神到“一帶一路”，中國(guó)始終倡導(dǎo)合作共贏，中華文化以“天下大同”理想，為構(gòu)建公平合理的全球治理體系貢獻(xiàn)了智慧，提出“人類命運(yùn)共同體”回應(yīng)全球挑戰(zhàn)。（任意兩個(gè)角度論述）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“自漢通西域，商隊(duì)絡(luò)繹”可知其傳播途徑是商貿(mào)往來；根據(jù)材料“中國(guó)絲貨馳名異域……，其王與貴族皆以衣華綺為榮”，漢唐時(shí)期通過絲綢之路，中國(guó)的絲綢、瓷器等商品遠(yuǎn)銷至西亞、歐洲，形成跨區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，可知其表現(xiàn)是絲綢之路推動(dòng)絲綢、瓷器外銷。根據(jù)材料二“（宋元時(shí)期）中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳”可知其途徑是技術(shù)輸出；根據(jù)材料二“火藥顛覆騎士階層，指南針開啟大航海，印刷術(shù)催生宗教改革，此三者已重塑世界”可知其表現(xiàn)是四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯西傳，推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。根據(jù)材料三“這種理性精神值得整個(gè)歐洲學(xué)習(xí)”可知其途徑是思想交流，根據(jù)材料“18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家伏爾泰稱贊中國(guó)：哲學(xué)家（孔子）的道德教誨無需神話裝點(diǎn)，這種理性精神值得整個(gè)歐洲學(xué)習(xí)”，儒家思想經(jīng)傳教士譯介傳入歐洲，被啟蒙思想家吸收，可知其表現(xiàn)是儒家理性精神影響啟蒙運(yùn)動(dòng)?！拘?】差異：根據(jù)材料“中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳”可知古達(dá)以物質(zhì)技術(shù)輸出為主（火藥/指南針），根據(jù)材料“‘一帶一路’倡議”“醫(yī)藥孔子學(xué)院在非洲建成62所，太極拳、二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)非遺名錄”可知，當(dāng)代轉(zhuǎn)向制度文化與價(jià)值觀傳播（中醫(yī)藥/非遺）。成因：宋元時(shí)期中國(guó)科技成就（如活字印刷、火藥配方）遠(yuǎn)超同時(shí)代其他文明，技術(shù)輸出具有不可替代性；絲綢之路和海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使中國(guó)成為歐亞貿(mào)易中心，技術(shù)隨商品自然擴(kuò)散，由此可得出，古代中國(guó)科技領(lǐng)先與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。全球化時(shí)代，文化影響力成為綜合國(guó)力核心要素，中國(guó)通過非遺保護(hù)和語(yǔ)言推廣塑造文化話語(yǔ)權(quán)；“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作，更以文化互鑒增強(qiáng)民心相通，服務(wù)于“人類命運(yùn)共同體”理念，由此可得出，當(dāng)代全球化背景下文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)（如“一帶一路”）。【小問3】題干要求評(píng)析“中華文化的世界意義既是歷史貢獻(xiàn)，更為人類文明未來提供中國(guó)智慧”這一觀點(diǎn)，可從歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值兩個(gè)方向進(jìn)行評(píng)析。歷史貢獻(xiàn)：根據(jù)材料二中，宋元時(shí)期四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳，培根評(píng)價(jià)火藥、指南針、印刷術(shù)“重塑世界”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，火藥終結(jié)歐洲騎士制度（軍事革命），指南針推動(dòng)地理大發(fā)現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)全球化開端），印刷術(shù)加速知識(shí)傳播（宗教改革與思想解放），由此可得出，中華科技為歐洲近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供關(guān)鍵動(dòng)力，印證了其對(duì)世界文明的“顛覆性貢獻(xiàn)”。根據(jù)材料一中，漢代絲貨經(jīng)波斯、大食商人傳至東羅馬，成為東西方貿(mào)易與文化紐帶；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，絲綢不僅是商品，更承載藝術(shù)、宗教（如佛教?hào)|傳）、技術(shù)的交流（如養(yǎng)蠶技術(shù)西傳），由此可得出，絲綢之路是東西方文明對(duì)話的橋梁，推動(dòng)歐亞文化融合。根據(jù)材料三中的信息，伏爾泰稱孔子思想“無需神話裝點(diǎn)”，儒家理性精神被啟蒙思想家借鑒；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，儒家“民本”“仁政”思想為伏爾泰批判教會(huì)權(quán)威、倡導(dǎo)開明專制提供理論資源；科舉制啟發(fā)西方文官制度，由此可得出，中華哲學(xué)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想來源，推動(dòng)歐洲理性主義發(fā)展。當(dāng)代價(jià)值：根據(jù)材料四信息，“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥、太極拳等文化符號(hào)走向世界，體現(xiàn)“和而不同”理念；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)提出“各美其美，美美與共”，反對(duì)文明沖突論，倡導(dǎo)多元共生，由此可得出，中華文化以包容性為全球治理提供“和諧共處”的范式。根據(jù)材料四信息，中醫(yī)藥抗擊瘧疾（青蒿素）、二十四節(jié)氣申遺（生態(tài)智慧）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中醫(yī)“治未病”理念契合現(xiàn)代公共衛(wèi)生需求；傳統(tǒng)生態(tài)觀（如“天人合一”）啟示可持續(xù)發(fā)展，由此可得出，中華文化為氣候變化、公共衛(wèi)生等全球問題提供解決方案。結(jié)合材料一至四的延續(xù)性：從古代絲路共贏到“一帶一路”倡議，中國(guó)始終倡導(dǎo)合作；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“人類命運(yùn)共同體”理念超越零和博弈，為國(guó)際秩序改革貢獻(xiàn)中國(guó)方案，由此可得出，中華文化以“大同”理想推動(dòng)公平合理的全球治理體系建設(shè)。17.【古代的區(qū)域文化】閱讀下列材料，回答問題。材料一“美索不達(dá)米亞平原的蘇美爾人，在定期泛濫的底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間，發(fā)展出以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的城市文明。其神廟經(jīng)濟(jì)催生了楔形文字與《漢謨拉比法典》，法典中三分之一的條款涉及水利糾紛。”——摘編自《古代近東文明史》材料二“印度河流域哈拉帕遺址出土的標(biāo)準(zhǔn)化磚塊、排水系統(tǒng)與統(tǒng)一度量衡的砝碼，表明該文明已形成高度組織化的社會(huì)管理體系。但其文字至今未破譯，且缺乏明確的宗教建筑遺存。”——引自《失落的文明：古印度》材料三“殷墟甲骨文記載的‘貞（占卜）雨“貞旱’條目占比超過40%，商王通過青銅器祭祀山川神靈，青銅禮器形制與中原黃土地貌的粘土資源分布高度關(guān)聯(lián)?！薄獡?jù)《中國(guó)考古學(xué)·夏商卷》整理材料四“瑪雅文明在缺乏大型牲畜與金屬工具的條件下，依托熱帶雨林環(huán)境發(fā)展出刀耕火種農(nóng)業(yè)，其金字塔階梯狀結(jié)構(gòu)與雨季降水規(guī)律相符，天文歷法精確度達(dá)到365.2420天?！薄涀浴睹乐薰糯拿餮芯俊罚?）根據(jù)上述材料，歸納影響古代區(qū)域文化形成的共同關(guān)鍵因素，并結(jié)合具體文明說明其表現(xiàn)。（2）比較材料二（印度河文明）與材料四（瑪雅文明）在應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí)的策略差異，分析造成差異的主要原因。【答案】（1）關(guān)鍵因素：地理環(huán)境制約：美索不達(dá)米亞兩河泛濫催生水利法制（材料一），商朝黃土地貌影響青銅器原料選擇（材料三）。資源利用方式：瑪雅雨林環(huán)境發(fā)展刀耕火種（材料四），印度河流域黏土資源推動(dòng)磚砌城市建設(shè)（材料二）（考生能答的言之有理酌情給分）社會(huì)組織需求：哈拉帕標(biāo)準(zhǔn)化管理反映集權(quán)體系（材料二），殷商占卜活動(dòng)強(qiáng)化王權(quán)合法性（材料三）。（2）策略差異對(duì)比：印度河文明：通過工程技術(shù)與制度管理應(yīng)對(duì)環(huán)境（排水系統(tǒng)/度量衡）；瑪雅文明：依靠生態(tài)適應(yīng)與天文觀測(cè)協(xié)調(diào)人地關(guān)系（刀耕火種/歷法）；成因分析：地理?xiàng)l件：印度河定期泛濫需人工調(diào)控vs瑪雅雨林生態(tài)脆弱需循環(huán)耕作；技術(shù)路徑：印度河流域黏土資源促進(jìn)建筑技術(shù)vs瑪雅缺乏金屬工具轉(zhuǎn)向天文觀測(cè)?！窘馕觥俊拘?】關(guān)鍵因素：根據(jù)材料信息可知，不同材料體現(xiàn)不同的關(guān)鍵因素，可歸納為地理環(huán)境、資源利用方式和社會(huì)組織需求等關(guān)鍵因素。表現(xiàn)：從地理環(huán)境制約上看，根據(jù)材料一“定期泛濫的底格里斯河與幼發(fā)拉底河”可知，為美索不達(dá)米亞兩河泛濫催生水利法制，根據(jù)材料三“青銅禮器形制與中原黃土地貌的粘土資源分布高度關(guān)聯(lián)”可知，為商朝黃土地貌影響青銅器原料選擇；從資源利用方式上看，根據(jù)材料四“依托熱帶雨林環(huán)境發(fā)展出刀耕火種農(nóng)業(yè)”可知，為瑪雅雨林環(huán)境發(fā)展刀耕火種，根據(jù)材料二“標(biāo)準(zhǔn)化磚塊、排水系統(tǒng)與統(tǒng)一度量衡的砝碼”可知，為印度河流域黏土資源推動(dòng)磚砌城市建設(shè)；從社會(huì)組織需求上看，根據(jù)材料二“已形成高度組織化的社會(huì)管理體系”可知，為哈拉帕標(biāo)準(zhǔn)化管理反映集權(quán)體系，根據(jù)材料三“商王通過青銅器祭祀山川神靈”可知，為殷商占卜活動(dòng)強(qiáng)化王權(quán)合法性。【小問2】差異：根據(jù)材料“印度河流域哈拉帕遺址出土的標(biāo)準(zhǔn)化磚塊、排水系統(tǒng)與統(tǒng)一度量衡的砝碼，”可知，印度河文明通過工程技術(shù)與制度管理應(yīng)對(duì)環(huán)境（排水系統(tǒng)/度量衡）；根據(jù)材料“依托熱帶雨林環(huán)境發(fā)展出刀耕火種農(nóng)業(yè)，其金字塔階梯狀結(jié)構(gòu)與雨季降水規(guī)律相符，天文歷法精確度達(dá)到365.2420天”可知，瑪雅文明依靠生態(tài)適應(yīng)與天文觀測(cè)協(xié)調(diào)人地關(guān)系（刀耕火種/歷法）。成因：從材料二信息可知，地理?xiàng)l件上，印度河定期泛濫需人工調(diào)控，從技術(shù)路徑上，印度河流域黏土資源促進(jìn)建筑技術(shù)；從材料四信息可知，地理?xiàng)l件上，瑪雅雨林生態(tài)脆弱需循環(huán)耕作，從技術(shù)路徑上，瑪雅缺乏金屬工具轉(zhuǎn)向天文觀測(cè)。18.【20世紀(jì)以來人類的經(jīng)濟(jì)與生活】閱讀下列材料，回答問題。材料一“1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，美國(guó)失業(yè)率攀升至25%，家庭收入驟降40%，許多城市出現(xiàn)‘胡佛村’（貧民窟）。1933年《國(guó)家工業(yè)復(fù)興法》通過后，政府設(shè)立公共工程管理局，雇傭數(shù)百萬人修建道路、學(xué)校，并規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)?！薄幾浴睹绹?guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二“20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及，全球跨國(guó)公司崛起。1995年世界貿(mào)易組織（WTO）成立，跨國(guó)商品流通成本降低30%，發(fā)展中國(guó)家電子制造業(yè)崗位激增。與此同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)業(yè)占比超過70%，遠(yuǎn)程辦公、在線消費(fèi)成為新趨勢(shì)?！薄獡?jù)《全球化與現(xiàn)代社會(huì)變遷》整理（1）根據(jù)材料一、二，分別概括20世紀(jì)30年代與90年代經(jīng)濟(jì)變革對(duì)民眾生活的直接影響。（2）綜合材料及所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)以來“政府干預(yù)”與“技術(shù)革命”兩種因素如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與生活模式的轉(zhuǎn)型?！敬鸢浮浚?）直接影響：30年代：失業(yè)危機(jī)加劇貧困，政府基建提供就業(yè)機(jī)會(huì)，社會(huì)保障制度初步建立；（答出任意兩點(diǎn)）90年代：全球化擴(kuò)大就業(yè)（制造業(yè)轉(zhuǎn)移）；服務(wù)業(yè)升級(jí)改變職業(yè)結(jié)構(gòu)；信息技術(shù)重塑工作與消費(fèi)方式。（2）轉(zhuǎn)型推動(dòng)力：政府干預(yù)：通過立法（如《工業(yè)復(fù)興法》）穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序；公共投資創(chuàng)造就業(yè)；福利政策保障基本生活。技術(shù)革命：互聯(lián)網(wǎng)突破地理限制，促進(jìn)全球化分工；新興產(chǎn)業(yè)（如IT）催生新職業(yè)；數(shù)字化服務(wù)改變?nèi)粘Ｉ睿ㄈ缇W(wǎng)購(gòu)、遠(yuǎn)程辦公）?！窘馕觥俊拘?】30年代：根據(jù)材料一“美國(guó)失業(yè)率攀升至25%，家庭收入驟降40%”可知，經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)與貧困，由此可得出失業(yè)危機(jī)加劇貧困；根據(jù)材料一“1933年《國(guó)家工業(yè)復(fù)興法》通過后，政府設(shè)立公共工程管理局，雇傭數(shù)百萬人修建道路、學(xué)校”可知，政府通過基建創(chuàng)造就業(yè)崗位，緩解失業(yè)壓力，由此可得出政府基建提供就業(yè)機(jī)會(huì)；根據(jù)材料一“規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)”可知，社會(huì)保障制度初步建立。90年代：根據(jù)材料二“發(fā)展中國(guó)家電子制造業(yè)崗位激增”并結(jié)合全球化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，跨國(guó)公司向勞動(dòng)力成本較低的地區(qū)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)，由此可得出全球化擴(kuò)大就業(yè)（制造業(yè)轉(zhuǎn)移）；根據(jù)材料二“發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)業(yè)占比超過70%”及所學(xué)第三產(chǎn)業(yè)興起背景，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)推動(dòng)職業(yè)結(jié)構(gòu)向服務(wù)業(yè)傾斜，由此可得出服務(wù)業(yè)升級(jí)改變職業(yè)結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料二“遠(yuǎn)程辦公、在線消費(fèi)成為新趨勢(shì)”及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及的史實(shí)，信息技術(shù)重塑工作與生活模式，由此可得出信息技術(shù)重塑工作與消費(fèi)方式?！拘?】政府干預(yù)：根據(jù)材料一“《國(guó)家工業(yè)復(fù)興法》通過……規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)”并結(jié)合新政“三R”（救濟(jì)、復(fù)興、改革）目標(biāo)，政府通過立法規(guī)范市場(chǎng)秩序，保障工人權(quán)益，由此可得出通過立法穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序；根據(jù)材料一“公共工程管理局雇傭數(shù)百萬人”可知政府直接投資基建創(chuàng)造就業(yè)，刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，由此可得出公共投資創(chuàng)造就業(yè)；結(jié)合所學(xué)羅斯福新政建立養(yǎng)老金、失業(yè)保險(xiǎn)等制度，緩解貧困危機(jī)，維持社會(huì)穩(wěn)定，由此可得出福利政策保障基本生活。技術(shù)革命：根據(jù)材料二“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及……跨國(guó)商品流通成本降低30%”及WTO促進(jìn)貿(mào)易自由化，信息技術(shù)突破地理限制，促進(jìn)全球產(chǎn)業(yè)鏈分工，由此可得出互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)全球化分工；根據(jù)材料二“發(fā)展中國(guó)家電子制造業(yè)崗位激增”可知，信息技術(shù)催生軟件開發(fā)、電子制造等新興職業(yè)，由此可得出新興產(chǎn)業(yè)催生新職業(yè)；根據(jù)材料二“遠(yuǎn)程辦公、在線消費(fèi)”可知數(shù)字化服務(wù)徹底改變傳統(tǒng)生活方式，由此可得出數(shù)字化服務(wù)改變?nèi)粘Ｉ睢?9.【現(xiàn)代交通運(yùn)輸與社會(huì)發(fā)展】現(xiàn)代交通運(yùn)輸與時(shí)空觀念的重構(gòu)從蒸汽機(jī)車將旅程從月計(jì)縮短到日算，到噴氣客機(jī)實(shí)現(xiàn)朝發(fā)夕至的洲際旅行，再到高鐵網(wǎng)絡(luò)形成（一日生活圈），交通工具不僅改變著物理距離，更重塑著人類對(duì)時(shí)空的認(rèn)知?！幾浴督煌夹g(shù)史中的文明演進(jìn)》請(qǐng)結(jié)合19世紀(jì)以來交通運(yùn)輸發(fā)展的史實(shí)，論述現(xiàn)代交通技術(shù)如何重構(gòu)人類社會(huì)的時(shí)空關(guān)系，并分析這種重構(gòu)帶來的深遠(yuǎn)影響。【答案】示例一：論題：現(xiàn)代交通技術(shù)通過“時(shí)空壓縮”重構(gòu)了人類社會(huì)的時(shí)空關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域一體化，并深刻改變社會(huì)生活方式與文化觀念。1830年利物浦—曼徹斯特鐵路通車，將兩地貨運(yùn)時(shí)間從數(shù)天縮短至數(shù)小時(shí)，標(biāo)志著鐵路時(shí)代來臨。至19世紀(jì)中葉，英國(guó)建成全國(guó)鐵路網(wǎng)，倫敦至愛丁堡的行程從一周減至10小時(shí)。鐵路以“速度”消解地理距離，推動(dòng)“國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)”形成，促進(jìn)工業(yè)革命深化。1958年波音707投入商用，紐約至倫敦飛行時(shí)間從18小時(shí)減至7小時(shí)；1976年協(xié)和超音速客機(jī)更將跨大西洋時(shí)間壓縮至3.5小時(shí)；國(guó)際民航組織統(tǒng)一全球航班時(shí)刻標(biāo)準(zhǔn)。航空技術(shù)使“地球村”成為現(xiàn)實(shí)，跨國(guó)公司實(shí)現(xiàn)全球分工。中國(guó)“八縱八橫”高鐵網(wǎng)中，京滬高鐵最快4小時(shí)18分鐘通達(dá)，長(zhǎng)三角城市群形成通勤化生活模式。高鐵以“高頻次、公交化”運(yùn)營(yíng)模糊城市邊界，催生“跨城居住—工作”新業(yè)態(tài)。深遠(yuǎn)影響：經(jīng)濟(jì)層面，時(shí)空壓縮催生了全球供應(yīng)鏈與區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工；社會(huì)層面，交通革新重塑了生活方式，航空普及使跨國(guó)就業(yè)、留學(xué)常態(tài)化，高鐵通勤則催生“雙城生活”，緩解了大城市資源壓力；文化領(lǐng)域，時(shí)空壁壘的消解加速了文明交融，國(guó)際航班促進(jìn)跨文化體驗(yàn)，高鐵旅游熱潮則助推“詩(shī)與遠(yuǎn)方”大眾化。此外，還可根據(jù)以下角度進(jìn)行論述分析：示例二：社會(huì)文化變革時(shí)間觀念精確化（鐵路時(shí)刻表催生標(biāo)準(zhǔn)時(shí)區(qū)制度）生活半徑幾何級(jí)擴(kuò)展（汽車普及改變擇業(yè)/居住模式）全球化意識(shí)形成（集裝箱海運(yùn)降低跨國(guó)流動(dòng)成本）示例三：經(jīng)濟(jì)空間重組產(chǎn)業(yè)布局突破地域限制（港口城市與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)帶關(guān)系演變）生產(chǎn)要素高速流動(dòng)（冷鏈物流推動(dòng)生鮮供應(yīng)鏈變革）虛擬與現(xiàn)實(shí)空間交織（無人機(jī)配送催生新零售模式）示例四：生態(tài)維度反思碳足跡增長(zhǎng)倒逼新能源轉(zhuǎn)型（電動(dòng)汽車與氫能船舶發(fā)展）過度壓縮時(shí)空的負(fù)外部性（如航空業(yè)對(duì)臭氧層影響）【解析】首先根據(jù)材料“從蒸汽機(jī)車將旅程從月計(jì)縮短到日算，到噴氣客機(jī)實(shí)現(xiàn)朝發(fā)夕至的洲際旅行，再到高鐵網(wǎng)絡(luò)形成”可知，蒸汽機(jī)車、噴氣客機(jī)和高鐵網(wǎng)絡(luò)，這些都導(dǎo)致了“時(shí)空壓縮”，也就是物理距離被縮短，時(shí)間變得更有效率，由此確定論題：現(xiàn)代交通技術(shù)通過“時(shí)空壓縮”重構(gòu)了人類社會(huì)的時(shí)空關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域一體化，并深刻改變社會(huì)生活方式與文化觀念。其次，進(jìn)行論述，在鐵路運(yùn)輸方面，根據(jù)材料“蒸汽機(jī)車將旅程從月計(jì)縮短到日算”及英國(guó)鐵路史，英國(guó)在19世紀(jì)的鐵路網(wǎng)絡(luò)確實(shí)整合了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，比如利物浦到曼徹斯特的鐵路縮短了運(yùn)輸時(shí)間，使得貨物和人員流動(dòng)加快，打破了地理隔閡。這里需要具體的歷史事件，比如1830年利物浦—曼徹斯特鐵路的建成，以及它對(duì)工業(yè)革命的影響。鐵路的出現(xiàn)使得原本需要數(shù)天的行程縮短到幾小時(shí)，改變了人們對(duì)距離的認(rèn)知。在航空技術(shù)方面，噴氣客機(jī)的出現(xiàn)，比如波音707在1958年的商用，使得國(guó)際旅行時(shí)間大幅縮短，從幾天到幾小時(shí)。國(guó)際航班時(shí)刻表的標(biāo)準(zhǔn)化，如國(guó)際民航組織的規(guī)定，讓全球24小時(shí)通達(dá)成為可能。比如，紐約到倫敦的飛行時(shí)間從早期的幾十小時(shí)減少到現(xiàn)在的六七小時(shí)，促進(jìn)了全球化。在高鐵方面，例如中國(guó)的長(zhǎng)三角高鐵網(wǎng)絡(luò)，上海到南京的高鐵只需1小時(shí)左右，形成了“一日生活圈”，人們可以在不同城市工作生活，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化。日本的新干線和歐洲的TGV也是類似的例子，它們改變了城市間的時(shí)空關(guān)系，使得區(qū)域聯(lián)系更加緊密。最后分析深遠(yuǎn)影響：時(shí)空壓縮帶來的影響包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化層面。經(jīng)濟(jì)上，更快的運(yùn)輸促進(jìn)了貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)分工，比如生鮮食品的快速運(yùn)輸支持了全球供應(yīng)鏈。社會(huì)上，人們的生活方式改變，通勤范圍擴(kuò)大，出現(xiàn)了“跨城居住”現(xiàn)象。文化上，不同地區(qū)的交流增多，加速了文化融合，比如旅游業(yè)的興盛和國(guó)際會(huì)議的頻繁舉辦。從上述角度進(jìn)行闡述即可，史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。此外，還可根據(jù)以下角度進(jìn)行論述分析：示例二：社會(huì)文化變革時(shí)間觀念精確化（鐵路時(shí)刻表催生標(biāo)準(zhǔn)時(shí)區(qū)制度）生活半徑幾何級(jí)擴(kuò)展（汽車普及改變擇業(yè)/居住模式）全球化意識(shí)形成（集裝箱海運(yùn)降低跨國(guó)流動(dòng)成本）示例三：經(jīng)濟(jì)空間重組產(chǎn)業(yè)布局突破地域限制（港口城市與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)帶關(guān)系演變）生產(chǎn)要素高速流動(dòng)（冷鏈物流推動(dòng)生鮮供應(yīng)鏈變革）虛擬與現(xiàn)實(shí)空間交織（無人機(jī)配送催生新零售模式）示例四：生態(tài)維度反思碳足跡增長(zhǎng)倒逼新能源轉(zhuǎn)型（電動(dòng)汽車與氫能船舶發(fā)展）過度壓縮時(shí)空的負(fù)外部性（如航空業(yè)對(duì)臭氧層影響）湖北省楚天協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時(shí)間：2025年4月11日上午10：30-11：45試卷滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。第Ⅰ卷一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.中華文明自古注重“和而不同”的價(jià)值理念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家雖思想主張各異，但儒家“仁禮并重”、道家“道法自然”、墨家“兼愛非攻”等學(xué)說在爭(zhēng)鳴中相互吸收；漢代以降，“儒法合流”“三教并行”成為治國(guó)理政與思想融合的典型；唐宋時(shí)期，中原農(nóng)耕文明與邊疆游牧文化通過互市、通婚等方式深度交融，形成“胡漢共風(fēng)”的社會(huì)圖景。這種“多元一體”的文化傳統(tǒng)，成為中華文明綿延不斷的精神內(nèi)核。下列史實(shí)最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“和而不同”精神的是（）A.秦朝推行“以法為教”，統(tǒng)一文字與度量衡B.魏晉玄學(xué)以道家思想詮釋儒家經(jīng)典，調(diào)和名教與自然C.明清統(tǒng)治者厲行“海禁”，嚴(yán)控對(duì)外交流D.宋代“程朱理學(xué)”確立儒家思想的絕對(duì)權(quán)威【答案】B【解析】根據(jù)材料中的信息“漢代‘儒法合流’‘三教并行’”及所學(xué)魏晉玄學(xué)融合儒道的特點(diǎn)，魏晉玄學(xué)以道家思想詮釋儒家經(jīng)典，既調(diào)和儒道差異，又保留兩家思想內(nèi)核，體現(xiàn)了“不同思想融合但各自存異”的“和而不同”精神，呼應(yīng)材料中“爭(zhēng)鳴中相互吸收”“三教并行”等“和而不同”的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；秦朝“以法為教”強(qiáng)制推行法家思想，焚書坑儒壓制百家，屬文化專制，與“多元共存”相悖，排除A項(xiàng)；明清“海禁”阻斷中外交流，違背文化開放包容原則，排除C項(xiàng)；程朱理學(xué)雖吸收佛道思想，但強(qiáng)調(diào)“存天理滅人欲”，確立儒家絕對(duì)權(quán)威，壓制其他學(xué)派，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.古代西亞文明在文字、法律與技術(shù)領(lǐng)域深刻影響了人類發(fā)展進(jìn)程?？脊艑W(xué)家在蘇美爾城邦遺址中發(fā)現(xiàn)大量泥板文書，內(nèi)容涵蓋數(shù)學(xué)計(jì)算、土地契約與神話史詩(shī)；古代西亞對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)之一是（）A.創(chuàng)立了以雅典為代表的民主政治制度B.制定了人類歷史上最早的成文法典C.編制了基于六十進(jìn)制的天文歷法系統(tǒng)D.推廣了以拉丁字母為基礎(chǔ)的書寫方式【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：在古代西亞地區(qū)文字出現(xiàn)較早，文明內(nèi)涵豐富，其中建立起的古巴比倫王國(guó)出現(xiàn)了世界上最早的成文法典《漢謨拉比法典》，B項(xiàng)正確；創(chuàng)立了以雅典為代表的民主政治制度是古希臘的成就，排除A項(xiàng)；六十進(jìn)制雖然是兩河流域的成就，但對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)程的影響有限，排除C項(xiàng)；拉丁字母是歐洲文明。與西亞文明無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，其思想核心反映了歐洲文化的（）A.理性主義與人文精神 B.宗教神權(quán)至上原則C.法律體系的契約精神 D.封建等級(jí)制度觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料“蘇格拉底提出‘認(rèn)識(shí)你自己’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蘇格拉底以“知識(shí)即美德”為核心，倡導(dǎo)通過理性對(duì)話揭示真理，體現(xiàn)對(duì)人性的理性探索，奠定歐洲理性主義與人文精神傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；蘇格拉底質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教，其思想與“神權(quán)至上”沖突，且古希臘哲學(xué)未以宗教為絕對(duì)權(quán)威，排除B項(xiàng)；契約精神屬法律領(lǐng)域，與蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的個(gè)體道德無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；封建等級(jí)觀念與蘇格拉底主張的“人人可通過理性認(rèn)識(shí)真理”相悖，其思想具有平等性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.瑪雅文明在中美洲熱帶雨林中創(chuàng)造了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)體系。考古發(fā)現(xiàn)顯示，瑪雅人在丘陵地帶修建梯田以防止水土流失，在沼澤濕地采用“臺(tái)田”技術(shù)（抬升的種植床），并培育出高產(chǎn)玉米品種?，斞盼拿鲗?duì)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)是（）A.首創(chuàng)大規(guī)模水利工程實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域灌溉B.培育玉米并發(fā)展雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)C.建立小麥種植與畜牧結(jié)合的混合農(nóng)業(yè)D.推廣鐵制農(nóng)具提高土地開墾效率【答案】B【解析】根據(jù)材料“考古發(fā)現(xiàn)顯示，瑪雅人在丘陵地帶修建梯田以防止水土流失，在沼澤濕地采用‘臺(tái)田’技術(shù)（抬升的種植床），并培育出高產(chǎn)玉米品種”結(jié)合所學(xué)可知，玉米原產(chǎn)于中美洲，瑪雅人通過品種改良使其成為核心糧食作物，體現(xiàn)了瑪雅文明培育玉米并發(fā)展雨林生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，B項(xiàng)正確；首創(chuàng)大規(guī)模水利工程實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域灌溉的是美索不達(dá)米亞的農(nóng)業(yè)特征，排除A項(xiàng)；建立小麥種植與畜牧業(yè)結(jié)合混合農(nóng)業(yè)的是兩河流域的農(nóng)業(yè)特征，排除C項(xiàng)；推廣鐵制農(nóng)具提高土地開墾效率是古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.中華文化對(duì)東亞影響深遠(yuǎn)，下列史實(shí)能佐證這一觀點(diǎn)的是（）A.日本大化改新仿效唐朝三省六部制B.波斯帝國(guó)修建驛道連接?xùn)|西商路C.印度莫臥兒王朝推行種姓制度D.阿拉伯帝國(guó)翻譯保存古希臘典籍【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本是東亞國(guó)家，唐朝制度對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其日本大化改新仿效唐制，A項(xiàng)正確；波斯屬于西亞國(guó)家，排除B項(xiàng)；印度屬于南亞國(guó)家，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)屬于西亞國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.波斯帝國(guó)在統(tǒng)治遼闊疆域時(shí)，注重整合多元文化。大流士一世時(shí)期推行“帝國(guó)藝術(shù)”，融合埃及、兩河、希臘等地的建筑風(fēng)格與雕刻技藝；官方文書使用阿拉米語(yǔ)、埃蘭語(yǔ)等多種文字書寫；允許被征服地區(qū)保留原有宗教與法律傳統(tǒng)，僅要求繳納貢賦并服從軍事征調(diào)。此類政策使波斯成為“古代世界文化交融的十字路口”。古代波斯帝國(guó)文化政策最顯著的特點(diǎn)是（）A.強(qiáng)制推行襖教信仰以統(tǒng)一帝國(guó)意識(shí)形態(tài)B.建立行省制度削弱地方貴族權(quán)力C.通過包容性策略維持多民族文化共存D.全面采用希臘化模式改造屬地文化【答案】C【解析】根據(jù)材料“融合埃及、兩河、希臘等地的建筑風(fēng)格與雕刻技藝”“官方文書使用阿拉米語(yǔ)、埃蘭語(yǔ)等多種文字書寫”“允許被征服地區(qū)保留原有宗教與法律傳統(tǒng)”等內(nèi)容可以看出，波斯帝國(guó)采取了包容多種文化的策略，以維持多民族文化的共存，C項(xiàng)正確；材料中明確提到“允許被征服地區(qū)保留原有宗教與法律傳統(tǒng)”，說明波斯帝國(guó)并沒有強(qiáng)制推行襖教信仰來統(tǒng)一帝國(guó)意識(shí)形態(tài)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是波斯帝國(guó)在文化方面的政策，而建立行省制度屬于政治制度范疇，與文化政策無關(guān)，排除B項(xiàng)；古代波斯帝國(guó)采取了融合多種文化的政策，并非全面采用希臘化模式改造屬地文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.佛教自漢代傳入中國(guó)后，歷經(jīng)與本土儒道思想的碰撞融合。至唐宋時(shí)期，禪宗主張“頓悟成佛”“不立文字”，吸收道家自然觀與儒家心性論；凈土宗提倡“念佛往生”，以簡(jiǎn)易法門吸引平民信徒。兩宗皆弱化印度佛教的繁復(fù)儀軌，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修行與現(xiàn)世解脫，成為最具中國(guó)特色的佛教宗派。禪宗與凈土宗在隋唐時(shí)期廣泛傳播的關(guān)鍵原因是（）A.科舉制度推動(dòng)士大夫階層接納佛學(xué)B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了宗族倫理需求C.吸收本土思想并簡(jiǎn)化修行方式以適應(yīng)社會(huì)需求D.中央集權(quán)需要借助宗教鞏固統(tǒng)治合法性【答案】C【解析】根據(jù)材料“禪宗……吸收道家自然觀與儒家心性論；凈土宗……以簡(jiǎn)易法門吸引平民信徒。兩宗皆弱化印度佛教繁復(fù)儀軌”可知，禪宗與凈土宗通過吸收本土儒道思想并簡(jiǎn)化修行方式，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的文化習(xí)慣與平民階層的現(xiàn)實(shí)需求，這是其廣泛傳播的關(guān)鍵原因，C項(xiàng)正確；科舉制度以儒家經(jīng)典為核心，且材料未提及士大夫作用，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與宗族倫理屬儒家范疇，與佛教傳播無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；隋唐統(tǒng)治者雖扶持佛教，但更注重儒家與道教，且材料未體現(xiàn)中央集權(quán)依賴佛教鞏固合法性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.15世紀(jì)末新航路開辟后，歐洲商路從地中海轉(zhuǎn)向大西洋沿岸，美洲白銀、非洲奴隸與亞洲香料卷入跨洋貿(mào)易。19世紀(jì)中后期，工業(yè)革命推動(dòng)英國(guó)以廉價(jià)商品和資本輸出主導(dǎo)全球分工，亞非拉淪為原料產(chǎn)地與商品市場(chǎng)。20世紀(jì)末，跨國(guó)公司通過產(chǎn)業(yè)鏈全球布局，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素跨國(guó)優(yōu)化配置。這一進(jìn)程折射出世界市場(chǎng)從形成到深化的階段性特征。下列對(duì)世界市場(chǎng)發(fā)展歷程的表述，正確的是（）A.殖民掠奪與黑奴貿(mào)易標(biāo)志著世界市場(chǎng)初步形成B.工業(yè)革命后商品輸出促成世界市場(chǎng)最終確立C.壟斷組織出現(xiàn)加速了資本輸出主導(dǎo)的世界市場(chǎng)擴(kuò)張D.跨國(guó)公司興起使世界市場(chǎng)進(jìn)入制度化階段【答案】C【解析】第二次工業(yè)革命中壟斷組織出現(xiàn)，它們?yōu)楂@取更多利潤(rùn)，加大資本輸出，在全球范圍內(nèi)尋找投資場(chǎng)所和原料產(chǎn)地，加速了以資本輸出為主導(dǎo)的世界市場(chǎng)擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；新航路開辟后，殖民掠奪與黑奴貿(mào)易開始，但世界市場(chǎng)初步形成的標(biāo)志是第一次工業(yè)革命的完成，工業(yè)革命推動(dòng)了機(jī)器生產(chǎn)和工廠制度的建立，加強(qiáng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促使世界市場(chǎng)初步形成，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命后，列強(qiáng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段，對(duì)外以資本輸出為主，世界市場(chǎng)最終確立。第一次工業(yè)革命后主要是商品輸出，世界市場(chǎng)初步形成，排除B項(xiàng)；世界貿(mào)易組織等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立使世界市場(chǎng)進(jìn)入制度化階段，跨國(guó)公司興起促進(jìn)了生產(chǎn)和資本的國(guó)際化，但并非使世界市場(chǎng)進(jìn)入制度化階段的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.北宋張擇端《清明上河圖》以寫實(shí)筆法描繪汴京街市：店鋪鱗次櫛比，酒肆、茶坊、藥鋪、綢莊等招牌林立；駱駝商隊(duì)穿行于城門，漕運(yùn)船只滿載貨物停泊碼頭；市民熙攘往來，攤販沿街叫賣，呈現(xiàn)“百業(yè)競(jìng)市”的繁華景象?！肚迕魃虾訄D》中的汴京商業(yè)街市，直接反映了中國(guó)古代集鎮(zhèn)（）A.政府嚴(yán)格推行“坊市分離”制度管理市場(chǎng)B.以官營(yíng)手工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式C.突破空間限制形成開放式商業(yè)街市D.以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根基的自給性特征【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是北宋集鎮(zhèn)店鋪林立，市民熙攘，說明此時(shí)的坊市制度被打破，而且集鎮(zhèn)中還有駱駝商隊(duì)海外漕船說明商業(yè)政策較為開放，即突破空間限制形成開放式商業(yè)街市，C項(xiàng)正確；宋朝時(shí)期政府對(duì)商業(yè)管理較為寬松，且材料反映宋朝時(shí)期打破了坊市分離的政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及手工業(yè)的性質(zhì)，涉及的主要是商業(yè)發(fā)展的狀況，不能得出以官營(yíng)手工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，排除B項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)地位的論述，涉及的是集鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的論述，不能得出以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為根基的自給性特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《隋書·食貨志》載：“煬帝開通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，引河入汴，引汴入泗，以達(dá)于淮。自是天下利于轉(zhuǎn)輸，南北商旅往來無滯?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)，運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州、洛陽(yáng)等地出土了大量南方的青瓷、絲綢和北方的鐵器、陶器，反映出漕運(yùn)興盛帶來的物資流通。隋朝大運(yùn)河的開鑿對(duì)南北經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)上述材料，這一影響主要體現(xiàn)在（）A.推動(dòng)了黃河流域農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新 B.促進(jìn)了南北物資運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的軍事控制 D.形成了以運(yùn)河為中心的多元文化圈【答案】B【解析】據(jù)材料“天下利于轉(zhuǎn)輸”“南北商旅往來無滯”“考古發(fā)現(xiàn)，運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州、洛陽(yáng)等地出土了大量南方的青瓷、絲綢和北方的鐵器、陶器，反映出漕運(yùn)興盛帶來的物資流通。隋朝大運(yùn)河的開鑿對(duì)南北經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，直接體現(xiàn)大運(yùn)河強(qiáng)化了南北經(jīng)濟(jì)交流，B項(xiàng)正確；題干并未提及技術(shù)革新，排除A項(xiàng)；中央對(duì)邊疆的軍事控制側(cè)重軍事，與材料經(jīng)濟(jì)主題不符，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)交流”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.19世紀(jì)中期，英國(guó)《泰晤士報(bào)》評(píng)論某交通革新：“從曼徹斯特到倫敦的行程由數(shù)日縮短至數(shù)小時(shí)，生鐵、棉紗與煤炭的運(yùn)輸成本降低了一半以上?！蓖瑫r(shí)期，法國(guó)學(xué)者指出：“鐵路改變了鄉(xiāng)村與城市的距離，工人開始通勤，農(nóng)產(chǎn)品得以快速進(jìn)入城市市場(chǎng)。”考古學(xué)家在利物浦港口遺址發(fā)現(xiàn)大量來自印度、中國(guó)的茶葉、香料和北美的小麥、棉花遺存。上述材料可用于印證，19世紀(jì)水陸交通的變遷（）A.加速了傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)的革新與推廣B.推動(dòng)了跨區(qū)域貿(mào)易與生產(chǎn)分工的深化C.促使西方國(guó)家確立全球殖民霸權(quán)地位D.實(shí)現(xiàn)了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的徹底割裂【答案】B【解析】根據(jù)材料中的信息“鐵路縮短運(yùn)輸時(shí)間與成本，利物浦港口發(fā)現(xiàn)多國(guó)商品遺存”可知，鐵路和海運(yùn)的發(fā)展大幅降低運(yùn)輸成本，促進(jìn)原料與工業(yè)品跨區(qū)域流通，加強(qiáng)城鄉(xiāng)間及國(guó)際間分工，推動(dòng)跨區(qū)域貿(mào)易與生產(chǎn)分工深化，B項(xiàng)正確；材料未提及手工業(yè)技術(shù)革新，鐵路屬于交通領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；殖民霸權(quán)確立依賴軍事與政治控制，材料僅體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，無法直接印證霸權(quán)確立，排除C項(xiàng)；鐵路促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，證明工農(nóng)業(yè)聯(lián)系加強(qiáng)而非割裂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《本草綱目》于明代刊行后，17世紀(jì)末被歐洲傳教士譯為拉丁文、法文等文字傳入歐洲。英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文在《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》中稱其為“中國(guó)古代百科全書”，德國(guó)學(xué)者李時(shí)珍（譯名）在《東方藥物學(xué)》中多次引用其內(nèi)容。18世紀(jì)法國(guó)皇家科學(xué)院記載：“歐洲植物分類研究借鑒了《本草綱目》的條目框架?！薄侗静菥V目》的翻譯與西傳對(duì)歐洲的影響主要體現(xiàn)在（）A.推動(dòng)了中醫(yī)藥理論體系的系統(tǒng)化與成熟B.促進(jìn)了歐洲植物學(xué)、藥物學(xué)研究的發(fā)展C.加速了東西方宗教與文化的全面融合D.導(dǎo)致歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系被東方醫(yī)學(xué)徹底取代【答案】B【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中達(dá)爾文對(duì)《本草綱目》的評(píng)價(jià)、歐洲學(xué)者對(duì)其內(nèi)容的引用，以及“植物分類研究借鑒其條目框架”等，均指向其在歐洲自然科學(xué)領(lǐng)域的直接影響，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是《本草綱目》對(duì)歐洲的影響，而該項(xiàng)說的是對(duì)中醫(yī)藥理論體系自身的，排除A項(xiàng)；材料中僅提及《本草綱目》在植物學(xué)、藥物學(xué)方面對(duì)歐洲的影響，并未涉及東西方宗教與文化全面融合相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“徹底取代”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，跨大西洋奴隸貿(mào)易逐漸衰落的同時(shí)，中國(guó)東南沿海出現(xiàn)大規(guī)?！翱嗔Q(mào)易”，英國(guó)向澳大利亞輸送罪犯，歐洲移民潮涌入美洲。這些人口遷移現(xiàn)象的共同根本原因是（）A.工業(yè)革命后蒸汽輪船技術(shù)突破遠(yuǎn)洋運(yùn)輸瓶頸B.資本主義世界市場(chǎng)形成過程中對(duì)勞動(dòng)力的掠奪性需求C.殖民國(guó)家為傳播基督教文明推行的文化同化政策D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲民族國(guó)家興起引發(fā)的政治動(dòng)蕩【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，正是資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在這一過程中，歐美等資本主義國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，需要大量的勞動(dòng)力來滿足其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。無論是跨大西洋奴隸貿(mào)易、中國(guó)東南沿海的“苦力貿(mào)易”，還是英國(guó)向澳大利亞輸送罪犯以及歐洲移民潮涌入美洲，都是為了滿足資本主義世界市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪性需求，這是這些人口遷移現(xiàn)象的共同根本原因，B項(xiàng)正確；工業(yè)革命后蒸汽輪船技術(shù)突破遠(yuǎn)洋運(yùn)輸瓶頸只是為移民提供了便利條件而非根本原因，排除A項(xiàng)；傳播基督教文明往往是伴隨著殖民統(tǒng)治進(jìn)行的，而殖民統(tǒng)治的根本目的還是為了經(jīng)濟(jì)利益，即獲取勞動(dòng)力和資源等，排除C項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲民族國(guó)家興起引發(fā)的政治動(dòng)蕩，可能會(huì)導(dǎo)致一部分歐洲人移民海外，但這只是歐洲移民潮涌入美洲的一個(gè)局部原因，不能解釋其他幾種人口遷移現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)中期，倫敦城市化進(jìn)程迅猛，大量農(nóng)村人口與移民涌入工業(yè)區(qū)謀生。至1851年，倫敦人口達(dá)230萬，但住房嚴(yán)重短缺，工人家庭常擠居地下室或狹小公寓，街道污水橫流、垃圾堆積。1848年霍亂爆發(fā)導(dǎo)致1.4萬人死亡，議會(huì)調(diào)查顯示貧民窟人均居住面積不足3平方米。此類問題催生了《公共衛(wèi)生法》《住房法案》等社會(huì)改革，但貧民窟的貧困、疾病與道德危機(jī)仍長(zhǎng)期困擾城市發(fā)展。19世紀(jì)倫敦貧民窟問題產(chǎn)生的直接原因是（）A.圈地運(yùn)動(dòng)迫使失地農(nóng)民涌入城市 B.殖民擴(kuò)張加劇本土勞動(dòng)力過剩C.工業(yè)革命引發(fā)人口與住房失衡 D.宗教改革削弱傳統(tǒng)社區(qū)凝聚力【答案】C【解析】根據(jù)材料“大量農(nóng)村人口與移民涌入工業(yè)區(qū)謀生”及工業(yè)革命背景：工業(yè)革命催生工廠制度，吸引農(nóng)村勞動(dòng)力與移民涌入城市，但城市規(guī)劃滯后導(dǎo)致住房與基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，直接引發(fā)貧民窟問題，C項(xiàng)正確；圈地運(yùn)動(dòng)雖迫使農(nóng)民遷入城市，但材料中19世紀(jì)中期的貧民窟問題直接源于工業(yè)革命帶來的工廠集中與人口爆炸，排除A項(xiàng)；殖民擴(kuò)張主要導(dǎo)致資源掠奪與市場(chǎng)擴(kuò)張，與本土勞動(dòng)力過剩無直接關(guān)聯(lián)，且工業(yè)革命本身已創(chuàng)造大量就業(yè)需求，排除B項(xiàng)；宗教改革影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，但與19世紀(jì)城市化問題無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.“城市里尸橫遍野，鄉(xiāng)村中土地荒蕪，勞動(dòng)力極度匱乏。許多領(lǐng)主不得不提高雇工的工資，甚至放寬了對(duì)農(nóng)奴的人身限制?！薄?4世紀(jì)中葉一位佛羅倫薩編年史家的記錄問題：上述材料描述的瘟疫對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)影響是（）A.推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.促進(jìn)了西歐國(guó)家的海外殖民擴(kuò)張C.加速了西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解 D.引發(fā)了近代醫(yī)學(xué)科學(xué)的革命【答案】C【解析】根據(jù)材料中的信息可知，14世紀(jì)中葉的“黑死病”導(dǎo)致歐洲人口銳減，勞動(dòng)力短缺迫使領(lǐng)主提高工資、放寬對(duì)農(nóng)奴的束縛。這動(dòng)搖了以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建制度：農(nóng)奴逐漸轉(zhuǎn)化為自由勞動(dòng)者，地租形式從勞役轉(zhuǎn)向貨幣，莊園經(jīng)濟(jì)走向解體，這一變化為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；宗教改革興起于16世紀(jì)，主要針對(duì)教會(huì)腐敗，與14世紀(jì)黑死病無直接因果，排除A項(xiàng)；海外殖民擴(kuò)張始于15世紀(jì)末新航路開辟，動(dòng)力為尋找黃金和市場(chǎng)，非勞動(dòng)力短缺，排除B項(xiàng)；醫(yī)學(xué)革命主要指19世紀(jì)細(xì)菌學(xué)等突破，14世紀(jì)應(yīng)對(duì)黑死病仍依賴傳統(tǒng)方法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（共4題，合計(jì)55分）16.【中華文化的世界意義】閱讀下列材料，回答問題。材料一“中國(guó)絲貨馳名異域，自漢通西域，商隊(duì)絡(luò)繹。波斯、大食商人輾轉(zhuǎn)販運(yùn)至拂菻（東羅馬），其王與貴族皆以衣華綺為榮?！幾詮埿菬R《中西交通史料匯編》材料二“（宋元時(shí)期）中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳。培根言：‘火藥顛覆騎士階層，指南針開啟大航海，印刷術(shù)催生宗教改革，此三者已重塑世界?！薄岳罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料三“18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家伏爾泰稱贊中國(guó)：‘哲學(xué)家（孔子）的道德教誨無需神話裝點(diǎn)，這種理性精神值得整個(gè)歐洲學(xué)習(xí)。”——摘錄自伏爾泰《風(fēng)俗論》材料四“21世紀(jì)‘一帶一路’倡議提出后，中醫(yī)藥孔子學(xué)院在非洲建成62所，太極拳、二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)非遺名錄?！薄獡?jù)《中國(guó)文化遺產(chǎn)年度報(bào)告》整理（1）根據(jù)材料一、二、三，概括中華文化向世界傳播的主要途徑及其具體表現(xiàn)。（2）對(duì)比材料二與材料四，指出中華文化世界影響力的時(shí)代性差異，并分析成因。（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“中華文化的世界意義既是歷史貢獻(xiàn)，更為人類文明未來提供中國(guó)智慧”這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）傳播途徑與表現(xiàn)：商貿(mào)往來：絲綢之路推動(dòng)絲綢、瓷器外銷（材料一）；技術(shù)輸出：四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯西傳，推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型（材料二）；思想交流：儒家理性精神影響啟蒙運(yùn)動(dòng)（材料三）。（2）差異：古代以物質(zhì)技術(shù)輸出為主（火藥/指南針），當(dāng)代轉(zhuǎn)向制度文化與價(jià)值觀傳播（中醫(yī)藥/非遺）。成因：古代：中國(guó)科技領(lǐng)先與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；當(dāng)代：全球化背景下文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)（如“一帶一路”）。（3）觀點(diǎn)評(píng)析：歷史貢獻(xiàn)：中華文化為世界文明注入多元?jiǎng)恿Γ卧獣r(shí)期中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳，深刻重塑了世界進(jìn)程：火藥終結(jié)了歐洲封建騎士制度，指南針助力大航海時(shí)代地理發(fā)現(xiàn)，印刷術(shù)加速了知識(shí)傳播，催生宗教改革，以上“顛覆性貢獻(xiàn)”，印證了中華科技對(duì)近代文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵作用。古代絲綢之路貫通東西方文明，推動(dòng)?xùn)|西方文明的交流，絲路既是商道，更是文明對(duì)話的橋梁，促進(jìn)了歐亞文化融合。中國(guó)儒家理性精神啟迪了啟蒙運(yùn)動(dòng)，如儒家“不語(yǔ)怪力亂神”沖擊了歐洲教會(huì)權(quán)威，“仁政”“民本”思想為開明專制提供了理論參照，中華哲學(xué)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想資源，推動(dòng)了歐洲理性主義發(fā)展。（以上任意兩個(gè)角度論述）當(dāng)代價(jià)值：中華智慧為人類未來提供解決方案，中國(guó)倡導(dǎo)“各美其美，美美與共”，為化解文明沖突提供了東方方案，體現(xiàn)了以“和而不同”理念促進(jìn)多元共生的文明互鑒。中華文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，為應(yīng)對(duì)氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)提供了啟示，如青蒿素抗擊瘧疾展現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀念。從絲路精神到“一帶一路”，中國(guó)始終倡導(dǎo)合作共贏，中華文化以“天下大同”理想，為構(gòu)建公平合理的全球治理體系貢獻(xiàn)了智慧，提出“人類命運(yùn)共同體”回應(yīng)全球挑戰(zhàn)。（任意兩個(gè)角度論述）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“自漢通西域，商隊(duì)絡(luò)繹”可知其傳播途徑是商貿(mào)往來；根據(jù)材料“中國(guó)絲貨馳名異域……，其王與貴族皆以衣華綺為榮”，漢唐時(shí)期通過絲綢之路，中國(guó)的絲綢、瓷器等商品遠(yuǎn)銷至西亞、歐洲，形成跨區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，可知其表現(xiàn)是絲綢之路推動(dòng)絲綢、瓷器外銷。根據(jù)材料二“（宋元時(shí)期）中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳”可知其途徑是技術(shù)輸出；根據(jù)材料二“火藥顛覆騎士階層，指南針開啟大航海，印刷術(shù)催生宗教改革，此三者已重塑世界”可知其表現(xiàn)是四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯西傳，推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。根據(jù)材料三“這種理性精神值得整個(gè)歐洲學(xué)習(xí)”可知其途徑是思想交流，根據(jù)材料“18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家伏爾泰稱贊中國(guó)：哲學(xué)家（孔子）的道德教誨無需神話裝點(diǎn)，這種理性精神值得整個(gè)歐洲學(xué)習(xí)”，儒家思想經(jīng)傳教士譯介傳入歐洲，被啟蒙思想家吸收，可知其表現(xiàn)是儒家理性精神影響啟蒙運(yùn)動(dòng)?！拘?】差異：根據(jù)材料“中國(guó)四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳”可知古達(dá)以物質(zhì)技術(shù)輸出為主（火藥/指南針），根據(jù)材料“‘一帶一路’倡議”“醫(yī)藥孔子學(xué)院在非洲建成62所，太極拳、二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)非遺名錄”可知，當(dāng)代轉(zhuǎn)向制度文化與價(jià)值觀傳播（中醫(yī)藥/非遺）。成因：宋元時(shí)期中國(guó)科技成就（如活字印刷、火藥配方）遠(yuǎn)超同時(shí)代其他文明，技術(shù)輸出具有不可替代性；絲綢之路和海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)使中國(guó)成為歐亞貿(mào)易中心，技術(shù)隨商品自然擴(kuò)散，由此可得出，古代中國(guó)科技領(lǐng)先與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。全球化時(shí)代，文化影響力成為綜合國(guó)力核心要素，中國(guó)通過非遺保護(hù)和語(yǔ)言推廣塑造文化話語(yǔ)權(quán)；“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作，更以文化互鑒增強(qiáng)民心相通，服務(wù)于“人類命運(yùn)共同體”理念，由此可得出，當(dāng)代全球化背景下文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)（如“一帶一路”）?！拘?】題干要求評(píng)析“中華文化的世界意義既是歷史貢獻(xiàn)，更為人類文明未來提供中國(guó)智慧”這一觀點(diǎn)，可從歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值兩個(gè)方向進(jìn)行評(píng)析。歷史貢獻(xiàn)：根據(jù)材料二中，宋元時(shí)期四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人西傳，培根評(píng)價(jià)火藥、指南針、印刷術(shù)“重塑世界”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，火藥終結(jié)歐洲騎士制度（軍事革命），指南針推動(dòng)地理大發(fā)現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)全球化開端），印刷術(shù)加速知識(shí)傳播（宗教改革與思想解放），由此可得出，中華科技為歐洲近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供關(guān)鍵動(dòng)力，印證了其對(duì)世界文明的“顛覆性貢獻(xiàn)”。根據(jù)材料一中，漢代絲貨經(jīng)波斯、大食商人傳至東羅馬，成為東西方貿(mào)易與文化紐帶；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，絲綢不僅是商品，更承載藝術(shù)、宗教（如佛教?hào)|傳）、技術(shù)的交流（如養(yǎng)蠶技術(shù)西傳），由此可得出，絲綢之路是東西方文明對(duì)話的橋梁，推動(dòng)歐亞文化融合。根據(jù)材料三中的信息，伏爾泰稱孔子思想“無需神話裝點(diǎn)”，儒家理性精神被啟蒙思想家借鑒；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，儒家“民本”“仁政”思想為伏爾泰批判教會(huì)權(quán)威、倡導(dǎo)開明專制提供理論資源；科舉制啟發(fā)西方文官制度，由此可得出，中華哲學(xué)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想來源，推動(dòng)歐洲理性主義發(fā)展。當(dāng)代價(jià)值：根據(jù)材料四信息，“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥、太極拳等文化符號(hào)走向世界，體現(xiàn)“和而不同”理念；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)提出“各美其美，美美與共”，反對(duì)文明沖突論，倡導(dǎo)多元共生，由此可得出，中華文化以包容性為全球治理提供“和諧共處”的范式。根據(jù)材料四信息，中醫(yī)藥抗擊瘧疾（青蒿素）、二十四節(jié)氣申遺（生態(tài)智慧）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中醫(yī)“治未病”理念契合現(xiàn)代公共衛(wèi)生需求；傳統(tǒng)生態(tài)觀（如“天人合一”）啟示可持續(xù)發(fā)展，由此可得出，中華文化為氣候變化、公共衛(wèi)生等全球問題提供解決方案。結(jié)合材料一至四的延續(xù)性：從古代絲路共贏到“一帶一路”倡議，中國(guó)始終倡導(dǎo)合作；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“人類命運(yùn)共同體”理念超越零和博弈，為國(guó)際秩序改革貢獻(xiàn)中國(guó)方案，由此可得出，中華文化以“大同”理想推動(dòng)公平合理的全球治理體系建設(shè)。17.【古代的區(qū)域文化】閱讀下列材料，回答問題。材料一“美索不達(dá)米亞平原的蘇美爾人，在定期泛濫的底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間，發(fā)展出以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的城市文明。其神廟經(jīng)濟(jì)催生了楔形文字與《漢謨拉比法典》，法典中三分之一的條款涉及水利糾紛?！薄幾浴豆糯鼥|文明史》材料二“印度河流域哈拉帕遺址出土的標(biāo)準(zhǔn)化磚塊、排水系統(tǒng)與統(tǒng)一度量衡的砝碼，表明該文明已形成高度組織化的社會(huì)管理體系。但其文字至今未破譯，且缺乏明確的宗教建筑遺存?！薄浴妒涞奈拿鳎汗庞《取凡牧先耙笮婕坠俏挠涊d的‘貞（占卜）雨“貞旱’條目占比超過40%，商王通過青銅器祭祀山川神靈，青銅禮器形制與中原黃土地貌的粘土資源分布高度關(guān)聯(lián)?！薄獡?jù)《中國(guó)考古學(xué)·夏商卷》整理材料四“瑪雅文明在缺乏大型牲畜與金屬工具的條件下，依托熱帶雨林環(huán)境發(fā)展出刀耕火種農(nóng)業(yè)，其金字塔階梯狀結(jié)構(gòu)與雨季降水規(guī)律相符，天文歷法精確度達(dá)到365.2420天。”——摘錄自《美洲古代文明研究》（1）根據(jù)上述材料，歸納影響古代區(qū)域文化形成的共同關(guān)鍵因素，并結(jié)合具體文明說明其表現(xiàn)。（2）比較材料二（印度河文明）與材料四（瑪雅文明）在應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí)的策略差異，分析造成差異的主要原因?！敬鸢浮浚?）關(guān)鍵因素：地理環(huán)境制約：美索不達(dá)米亞兩河泛濫催生水利法制（材料一），商朝黃土地貌影響青銅器原料選擇（材料三）。資源利用方式：瑪雅雨林環(huán)境發(fā)展刀耕火種（材料四），印度河流域黏土資源推動(dòng)磚砌城市建設(shè)（材料二）（考生能答的言之有理酌情給分）社會(huì)組織需求：哈拉帕標(biāo)準(zhǔn)化管理反映集權(quán)體系（材料二），殷商占卜活動(dòng)強(qiáng)化王權(quán)合法性（材料三）。（2）策略差異對(duì)比：印度河文明：通過工程技術(shù)與制度管理應(yīng)對(duì)環(huán)境（排水系統(tǒng)/度量衡）；瑪雅文明：依靠生態(tài)適應(yīng)與天文觀測(cè)協(xié)調(diào)人地關(guān)系（刀耕火種/歷法）；成因分析：地理?xiàng)l件：印度河定期泛濫需人工調(diào)控vs瑪雅雨林生態(tài)脆弱需循環(huán)耕作；技術(shù)路徑：印度河流域黏土資源促進(jìn)建筑技術(shù)vs瑪雅缺乏金屬工具轉(zhuǎn)向天文觀測(cè)?！窘馕觥俊拘?】關(guān)鍵因素：根據(jù)材料信息可知，不同材料體現(xiàn)不同的關(guān)鍵因素，可歸納為地理環(huán)境、資源利用方式和社會(huì)組織需求等關(guān)鍵因素。表現(xiàn)：從地理環(huán)境制約上看，根據(jù)材料一“定期泛濫的底格里斯河與幼發(fā)拉底河”可知，為美索不達(dá)米亞兩河泛濫催生水利法制，根據(jù)材料三“青銅禮器形制與中原黃土地貌的粘土資源分布高度關(guān)聯(lián)”可知，為商朝黃土地貌影響青銅器原料選擇；從資源利用方式上看，根據(jù)材料四“依托熱帶雨林環(huán)境發(fā)展出刀耕火種農(nóng)業(yè)”可知，為瑪雅雨林環(huán)境發(fā)展刀耕火種，根據(jù)材料二“標(biāo)準(zhǔn)化磚塊、排水系統(tǒng)與統(tǒng)一度量衡的砝碼”可知，為印度河流域黏土資源推動(dòng)磚砌城市建設(shè)；從社會(huì)組織需求上看，根據(jù)材料二“已形成高度組織化的社會(huì)管理體系”可知，為哈拉帕標(biāo)準(zhǔn)化管理反映集權(quán)體系，根據(jù)材料三“商王通過青銅器祭祀山川神靈”可知，為殷商占卜活動(dòng)強(qiáng)化王權(quán)合法性?！拘?】差異：根據(jù)材料“印度河流域哈拉帕遺址出土的標(biāo)準(zhǔn)化磚塊、排水系統(tǒng)與統(tǒng)一度量衡的砝碼，”可知，印度河文明通過工程技術(shù)與制度管理應(yīng)對(duì)環(huán)境（排水系統(tǒng)/度量衡）；根據(jù)材料“依托熱帶雨林環(huán)境發(fā)展出刀耕火種農(nóng)業(yè)，其金字塔階梯狀結(jié)構(gòu)與雨季降水規(guī)律相符，天文歷法精確度達(dá)到365.2420天”可知，瑪雅文明依靠生態(tài)適應(yīng)與天文觀測(cè)協(xié)調(diào)人地關(guān)系（刀耕火種/歷法）。成因：從材料二信息可知，地理?xiàng)l件上，印度河定期泛濫需人工調(diào)控，從技術(shù)路徑上，印度河流域黏土資源促進(jìn)建筑技術(shù)；從材料四信息可知，地理?xiàng)l件上，瑪雅雨林生態(tài)脆弱需循環(huán)耕作，從技術(shù)路徑上，瑪雅缺乏金屬工具轉(zhuǎn)向天文觀測(cè)。18.【20世紀(jì)以來人類的經(jīng)濟(jì)與生活】閱讀下列材料，回答問題。材料一“1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，美國(guó)失業(yè)率攀升至25%，家庭收入驟降40%，許多城市出現(xiàn)‘胡佛村’（貧民窟）。1933年《國(guó)家工業(yè)復(fù)興法》通過后，政府設(shè)立公共工程管理局，雇傭數(shù)百萬人修建道路、學(xué)校，并規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)?！薄幾浴睹绹?guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二“20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及，全球跨國(guó)公司崛起。1995年世界貿(mào)易組織（WTO）成立，跨國(guó)商品流通成本降低30%，發(fā)展中國(guó)家電子制造業(yè)崗位激增。與此同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家服務(wù)業(yè)占比超過70%，遠(yuǎn)程辦公、在線消費(fèi)成為新趨勢(shì)?！薄獡?jù)《全球化與現(xiàn)代社會(huì)變遷》整理（1）根據(jù)材料一、二，分別概括20世紀(jì)30年代與90年代經(jīng)濟(jì)變革對(duì)民眾生活的直接影響。（2）綜合材料及所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)以來“政府干預(yù)”與“技術(shù)革命”兩種因素如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與生活模式的轉(zhuǎn)型?！敬鸢浮浚?）直接影響：30年代：失業(yè)危機(jī)加劇貧困，政府基建