學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)（15篇）

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)（精選15篇）

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇1

半個(gè)學(xué)期過(guò)去了，我從中學(xué)習(xí)了一些字、詞、句，同也學(xué)習(xí)了

分段和寫段意，我在學(xué)習(xí)這些方法的時(shí)候，有不懂的生字詞都回去

找字典老師來(lái)幫助,這半個(gè)學(xué)期以來(lái)，我閱讀了接近了20多種不同

種類的書，其中有《少兒百科全書》、《科學(xué)家的故事》、《名人

名句》和《歇后語(yǔ)》等等.在閱讀和聽課的時(shí)候用上了老師教的方法。

在老師我們預(yù)習(xí)下一課生字的時(shí)候，我會(huì)看過(guò)一遍生字，然后

再讀一遍，讀的時(shí)侯我會(huì)去課文里找這個(gè)生字的搭檔，然后，再讀

一遍。如果我不理解這個(gè)字的意思，我就會(huì)跟據(jù)字的伙伴來(lái)理解。

但是，美中不足的，我在替這個(gè)生字解部首的時(shí)候和拿它的同音字、

近形字進(jìn)行比較的時(shí)候太馬虎大意，使那些錯(cuò)字蒙混過(guò)關(guān)，讓我大

錯(cuò)特錯(cuò)。于是我急中生智想了一個(gè)辦法，讓我從困境中走出來(lái)。我

在認(rèn)字時(shí)，先找它的同音字或近形字，然后，再進(jìn)行比較和慢慢拼

出它的音節(jié)，這樣就能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)生字的各各方面了。

在我寫作的時(shí)侯，我會(huì)先在心里列提綱和打草稿，如果我實(shí)在

想不出的話，我就會(huì)先在草稿紙里打提綱，激發(fā)思維?？墒?，我唯

一的不足是：經(jīng)常受其他同學(xué)的干擾，和老師批評(píng)別人的干擾。我

經(jīng)常為此而斷了思維和寫上錯(cuò)別字。為此，我很煩惱。在一次偶然

的機(jī)會(huì)中，我發(fā)現(xiàn)了辦法。我在看書時(shí)候，專心致志的盯住那本書,

想像下面的結(jié)局會(huì)如何，不看不理周圍的東西，老人常說(shuō)眼不見，

心不煩；耳不聽，才專心，我用這種方法解決了問(wèn)題。

我寫作業(yè)時(shí)，都是一個(gè)個(gè)問(wèn)題認(rèn)認(rèn)真真地回答，如果有不懂的

就先跳過(guò)去，寫完后再返回檢查，但是，令我心煩的是，在寫作業(yè)

的時(shí)候，寫寫就摸不清方向了，有時(shí)候甚至錯(cuò)字連篇。我的改進(jìn)措

施是：在寫完作業(yè)后，再反反復(fù)復(fù)地檢查，直到?jīng)]有錯(cuò)字為止，如

果有錯(cuò)字就記在卡片上，讓它不段的提醒自己，讓下一次牢牢記住。

我在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，有許多優(yōu)點(diǎn)也有許多不足和改進(jìn)措施，

我做了幾個(gè)小總結(jié)，但是我還有一些沒有做到，不過(guò)我會(huì)努力學(xué)習(xí)

的。大家有什么好方法，也來(lái)和大家分享吧！

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇2

語(yǔ)文是一門很重要的科目，那么怎樣才能更好的掌握語(yǔ)文知識(shí)

呢？

學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須要有恒心，耐性才行。例如：背誦課文。很多同

學(xué)認(rèn)為，背誦課文就是一遍一遍的讀，死記硬背就行了。其實(shí)不然

雖說(shuō)死記硬背是一種方法，但是結(jié)果是否很好呢？我們不難想象。背

誦課文我們要靜下心來(lái)，不可心急氣噪，要充分理解文章的意思，

把自己融入到文章中去，當(dāng)你產(chǎn)生和作者一樣的感情時(shí)，便可很快

的背上了啊。要是肯下苦工夫，倒背如流是不在話下的。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須動(dòng)筆寫。我們都知道學(xué)習(xí)要課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)

才能更好的提高學(xué)習(xí)效率。那么預(yù)習(xí)時(shí)我們不能只單單看一下或背

一背課文。我認(rèn)為好記性不如爛筆頭是有一定的道理的。很多時(shí)候,

雖你說(shuō)你會(huì)背了，可是到考試的時(shí)候，你要一不在意忘記了這個(gè)字

這樣寫了，那可真是秀才遇上兵&有理講不清呀！所以呀！很多時(shí)候我

們還是要?jiǎng)庸P寫一寫的。如果你想有更多的造詣，那么好了，我們

還要在學(xué)完課文之后寫一寫學(xué)習(xí)的心得。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們必須靈活運(yùn)用，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)我們不僅僅是為了應(yīng)

付考試，更重要的是在生活中的應(yīng)用。交流是我們要用到語(yǔ)文知識(shí),

交往是我們要用到語(yǔ)文知識(shí)。生活的各個(gè)角落都會(huì)用到語(yǔ)文的。

總之一句話：學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須下苦工夫。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇3

語(yǔ)文，19—年，清朝在廢除科舉制度以后，開始開辦新學(xué)堂。

當(dāng)時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有語(yǔ)文一科，教授的

仍是歷代古文，當(dāng)時(shí)稱為國(guó)文課。語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)

用的綜合性、實(shí)踐性課程。而在進(jìn)入大學(xué)之前，我們已經(jīng)上了大概

一年的語(yǔ)文課程。而這次語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)之前，我已經(jīng)有一年沒有

接觸到語(yǔ)文課程了C

小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是以抄、聽為主，每次語(yǔ)文的課后作業(yè)基本

上都是，把今天所學(xué)的字抄十遍，把今天所學(xué)的課文抄幾遍，回家

聽寫字詞還有造句c到了初中、高中，就是以記和做為主，十篇課

文有八篇會(huì)有背誦要求，碰到優(yōu)惠的時(shí)候，就是寫著，背誦你認(rèn)為

好的段落，而碰到了詩(shī)詞的話，百分百的需要記憶。而在選修大學(xué)

語(yǔ)文的時(shí)候，我已經(jīng)做好了死大量腦細(xì)胞，掉大量頭發(fā)的準(zhǔn)備。可

是在第一節(jié)課上，老師只是告訴我們，要寫5篇觀后感、讀后感之

類的，并且在后來(lái)的學(xué)習(xí)中，也是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中記憶了大學(xué)和中

庸。

但是觀后感、讀后感又讓我頭疼了，在進(jìn)入大學(xué)后論文寫的比

較多，而且很多都是蠻官方的，在之前，因?yàn)榭荚嚨脑颍彩亲h

論文練的比較多些c并且在看書，或者看電影、電視劇的時(shí)候，可

能娛樂(lè)的占多數(shù)，碰到好的，有意義的也只是摘抄下來(lái)，或者和朋

友調(diào)侃幾句，很少有用筆記下來(lái)。而且老師說(shuō)的字?jǐn)?shù)不限，讓進(jìn)入

大學(xué)后挺多了20_字、3000字的要求的我很沒有安全感。但是，在

這之后，在每次看書、或者看電視劇的時(shí)候，我關(guān)注的地方更多了，

會(huì)想他的

背景，會(huì)把里面的人物做比較，也會(huì)想他是這樣的，而我碰到

同一種遭遇的時(shí)候，我是怎樣的。在后來(lái)的學(xué)習(xí)中，覺得老師的上

課方式真的很吸引人，并不像去年我上老師教的中國(guó)茶酒文化那么

枯燥，老師在教的過(guò)程中，經(jīng)常用象形文來(lái)解釋，而且偶爾也會(huì)放

些視頻讓我們，觀看。在后來(lái)中庸和大學(xué)的學(xué)習(xí)中，詳細(xì)的解釋，

讓我很容易的理解了它們的意思，并且記憶。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇4

一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流

逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講

它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳

老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手

法為我們傳授知識(shí),在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳

老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識(shí)，

她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì)潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的

時(shí)候又會(huì)很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師

的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考

察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識(shí)，也讓我們知道了如何地

更好的與別人溝通C

其實(shí)，對(duì)于語(yǔ)文這門課，我們從小就開始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)

文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至

是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的。

其實(shí)，大學(xué)期間，我覺得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對(duì)

著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。

但上了大學(xué)語(yǔ)文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，

我突然覺得語(yǔ)文其實(shí)并沒有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求

我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍

中通過(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特的文化魅力。在這

個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵?/p>

這里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì)有人評(píng)論你說(shuō)的對(duì)

錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。

在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待

欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂(lè)

觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、

美好不失真實(shí)。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)

更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的

碰撞才是作品的成功。

但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書，多積累知識(shí)，

擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，

并且與別人交流起來(lái)才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是

演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：堅(jiān)持

到底！永不放棄!丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的

路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是這樣的，我們應(yīng)

該多讀好書，名著等等書籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻?/p>

深深的讀進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語(yǔ)

文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是

如何與其他人更好的交流。

大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是

提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去

與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇5

語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和文學(xué)，其實(shí)，語(yǔ)文是一

門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，是我

們的生活之母，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問(wèn),

是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是掌

握一切知識(shí)的重要途徑。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫，它有優(yōu)美的線條

和斑斕的色彩，它既復(fù)雜又重要。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門基礎(chǔ)性課程,

在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品性、

培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用

是任何一門課程都無(wú)法替代的。

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文,

我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)、初中、高中，甚至一直

到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的

學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)

習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒有像以往

學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)

習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸

去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。

在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。

一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一

方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這

本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書

遲。所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多

讀名著，以增加自己的見識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)

文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅

力。就是徐志摩的《偶然》，我是天空里的一片云，偶爾投影在你

的波心我才開始迷戀起詩(shī)歌，開始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦

朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。

我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高

文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程

中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生

活都更有文采風(fēng)流C她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她

對(duì)人的影響是潛移默化的。語(yǔ)文是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有

優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文

的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好

好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧?kù)o致遠(yuǎn)。

語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，

俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現(xiàn)的方式也無(wú)不傳達(dá)出一

份情感和一份魅力C我對(duì)語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她那份美感。深味人間

真情，在語(yǔ)文的樂(lè)章上譜寫美與美的贊歌;體悟人生真諦，在語(yǔ)文的

妙筆下閃耀理性地渭光;經(jīng)歷社會(huì)百態(tài)，在語(yǔ)文的書卷

上嬉戲怒罵；徜徉自然之樂(lè)，在語(yǔ)文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇

絕。一篇散文，在纏綿俳惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲

折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡

世的清遠(yuǎn)；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。

走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著文化的熏陶魅力，由語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷

等著；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè)和悲傷，有語(yǔ)文獨(dú)特的視角期

待著；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想和胸臆，

有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著。

每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西讓

我加深了對(duì)書中一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了

他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文，讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而

不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書本上學(xué)不到的?？?/p>

之，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識(shí)方面，可以繼續(xù)拓展知

識(shí)世界，進(jìn)一步開拓認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性，在精神方

面，可以促使我們不斷提升精神境界。

大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是

靈魂升華的天堂!

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇6

這學(xué)期我們開設(shè)了《大學(xué)語(yǔ)文》課程，經(jīng)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)

大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)有所掌握，同時(shí)，對(duì)我們中華上下五千年的歷史文化

及外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)有了新的、較為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我感受到了

學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對(duì)語(yǔ)文或者說(shuō)對(duì)

文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。

盡管我們從一出生就開始學(xué)習(xí)，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必

我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，我們對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)技能

有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則。大學(xué)語(yǔ)文與我們以往初

中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上

出發(fā)，語(yǔ)文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)?/p>

了考試而循規(guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)

對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，

我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文

的學(xué)習(xí)使我們的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)

文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。尤其是在這

歷史悠久的千年學(xué)府，讓我盡情的在書海中沉醉的同時(shí)，也培養(yǎng)了

我的悟性和對(duì)美的感受，提升了我的修養(yǎng)。

從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到

外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著

中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭

腦，驚嘆于文人墨客的才氣，驚嘆于那流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)

一首《兼葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洞從之，道阻且長(zhǎng);

溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人”追尋的

恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙

娜麗莎的微笑每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的

青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里,

“伊人”

是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)

散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文,

但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束

縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的

美好。

雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒有得出實(shí)

用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中

給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，

當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文

課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。

我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，

陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人

的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他

東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人

們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們

的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析

的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、

陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤

村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽

乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，談燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁?/p>

的顯現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為一己私利而營(yíng)營(yíng)

茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中,

健全自己的人格，并努力使之臻于完美。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的

“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青,

以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是整個(gè)中國(guó)文

學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他

們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不

僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著樂(lè)觀精神，與西方古代悲劇中主

人公在命運(yùn)面前的無(wú)力相比，我國(guó)戲曲中的善良人民哪怕死去，也

會(huì)化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著這樣的作品，我們?cè)鯐?huì)不

受感染和熏陶呢？又怎么會(huì)不昂揚(yáng)進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢？

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修

養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用

“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、

社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身

到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和

熱愛大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”

的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄

清，等等。

學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化

的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文

讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語(yǔ)

文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識(shí)了“我自

己“，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)心人，

達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，

大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)

現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。讓我們想不斷的

探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富

多彩。

當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的

目的，是不現(xiàn)實(shí)的C然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部

培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，

蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代

青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料，我們只能不斷學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，到

達(dá)一個(gè)更高的層次C

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇7

大學(xué)，就似一首歡歌，他觸動(dòng)著你;大學(xué)，就似一縷陽(yáng)光，它溫

暖著你;大學(xué)，就似一股清泉，它滋養(yǎng)著你。

或平凡，或奢華，然有些東西卻必不可少。

我心中的大學(xué)，不需要花繁葉茂，但要有一棵“大樹”。天晴

時(shí)，走到樹下，輕輕地倚坐在樹旁，任憑風(fēng)兒吹在身旁，合上眼，

感受世界不在只是用眼，而是用心，迷迷糊糊之間，卻也沉醉了。

天雨時(shí)，若是不打雷，依然能如晴天般在樹下享受著；這是停在樹下,

望著熙熙攘攘的人群從身前走過(guò)，濕漉漉的樣子讓人忍俊不禁，而

樹下的自已卻毫發(fā)無(wú)傷，只扭頭對(duì)樹說(shuō)：“再大的風(fēng)雨，還有你?！?/p>

我心中的大學(xué)，不需要堂皇華麗，但要有一把“吊椅”。隨著

年齡的增長(zhǎng)，煩惱也在不知不覺中增加了。或許哪天，腦袋不再空

空如也，不再有美好的幻想充滿其中，不再沉淀著兒時(shí)的稚氣，我

會(huì)坐上吊椅，任由身體在空中搖曳，揣著小小的煩惱和恐高的心理，

沖上云霄，仿佛滿眼都是白云和藍(lán)天，還有鳥兒與我談笑風(fēng)生，互

訴煩惱，風(fēng)一吹，“愁云”卻也輕輕散去了，就如童話故事里的情

節(jié)，主人公因?yàn)橛辛伺笥训呐惆?，不再悶悶不?lè)，卻也豁然開朗了。

夢(mèng)醒了，抿著嘴角，卻仍流連忘返，甚是無(wú)法自拔，只是扭頭對(duì)吊

椅說(shuō)；“再多的煩惱，還有你”。

我心中的大學(xué)，不需要賞心悅目，但要有一座花園。春來(lái)時(shí)，

走在花園的小路上，卻并未發(fā)現(xiàn)群花的蹤影，放眼望去，全然是嫩

嫩的新綠，低頭一看，草叢中卻只有幾個(gè)棕色的種子，不由猜測(cè)；春

的種子，還在孕育呢！夏來(lái)時(shí)，滿眼都是各色各樣的鮮花，紅的，黃

的，白的，粉的……叫人目不暇接，臉上不由地泛起點(diǎn)點(diǎn)笑容。秋

來(lái)是，小路上早已失去了原本的灰色，花瓣灑在地上，人漫步在路

上，甚是愜意，淡淡的'花香從地上蔓出，本以為秋天應(yīng)該傷感，卻

不想也能感受到如夏天般的樂(lè)趣。冬來(lái)時(shí)，各種各樣的花兒都不見

了，只余下白皚皚的一片，只是南方的冬天是不會(huì)下雪，那這些雪

又從何而來(lái)？仔細(xì)一看，原來(lái)那白是玉樹開的花，心兒頓時(shí)放寬，只

是對(duì)花園說(shuō)：“再多的乏味，還有你”。

樹一一父母，為我遮風(fēng)擋雨；吊椅一一老師，給予我無(wú)限的陪伴:

花園一一朋友，總給我?guī)?lái)驚喜。

我心中的大學(xué)，不需要太多的奢華，需要的只是我原本擁有的

人或物，因?yàn)槲蚁嘈?，最平凡的東西就是最珍貴的。

大學(xué)之路，有你，有我，有他，已足矣。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇8

俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”可見中秋節(jié)當(dāng)

然吃月餅了。

但是根據(jù)各地的習(xí)俗不同，吃的東西也五花八門。有吃栗子，

吃田螺，吃山芋，吃柚子，吃鴨子，吃南瓜，飲桂花酒，食藕盒子,

吃中秋蟹等。但是比次中秋節(jié)，據(jù)我了解湖南安陵書院舉行的中秋

節(jié)賞月活動(dòng)很有特色，光吃的就能使你養(yǎng)生歸原，名菜臨武鴨、東

江魚、洞庭湖大閘蟹、桂陽(yáng)壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋

頭、沅陵板栗等。

吃月餅”中秋佳節(jié)吃月餅”，是我國(guó)流傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗。每

當(dāng)風(fēng)清月朗、桂香沁人之際，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團(tuán)圓，別

有風(fēng)味。

月餅作為一種形如圓月、內(nèi)含佳餡的食品，在北宋時(shí)期就已出

現(xiàn)。詩(shī)人兼品味家的蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩(shī)

句。到了元朝末年，月餅已成為中秋節(jié)日美點(diǎn)。

吃南瓜江南各地過(guò)中秋節(jié)，有錢人家吃月餅，窮苦人家有吃南

瓜的風(fēng)俗。

“八月半吃南瓜”的風(fēng)俗是怎樣來(lái)的呢?傳說(shuō)很久很久以前，南

山腳下住著一戶窮苦人家，雙親年老，膝下只有一女，名叫黃花。

那時(shí)連年災(zāi)荒，黃花的父母病在床上，八月十五那天，黃花在南山

雜草叢中，發(fā)現(xiàn)兩只扁圓形野瓜。她采了回來(lái)，煮給父母吃。兩老

吃了后食欲大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里，第二

年果然生根發(fā)芽，長(zhǎng)出許多圓圓的瓜來(lái)，因?yàn)檫@是從南山采來(lái)的，

就叫南瓜。從此，每年八月十五這一天，江南家家戶戶流傳著八月

半吃老南瓜燒糯米飯的.風(fēng)俗。

吃田螺至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記:

“八月望日，尚芋食螺?！泵耖g認(rèn)為，中秋吃田螺，可以明目。但

為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之呢？中秋前后，是田螺空懷的

時(shí)候，腹內(nèi)無(wú)小螺，肉質(zhì)特別肥美，因此是食田螺的最佳時(shí)節(jié)。如

今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。

吃芋頭中秋食芋頭，則寓意辟邪消災(zāi)，并有表示不信邪之意。

清乾隆癸未年的《潮州府志》日：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之

剝鬼皮?！眲児矶持?，大有鐘痕驅(qū)鬼的氣概，可敬。

飲桂花酒每逢中秋之夜，人們仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香,

喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的一

種美的享受。

桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，

便有“援驥斗兮酌桂漿”、"奠桂兮椒漿”的詩(shī)句。可見我國(guó)飲桂

花釀酒的年代，也是相當(dāng)久遠(yuǎn)。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇9

學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文有感我們從小便開始學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文

就相當(dāng)于學(xué)習(xí)我們自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，是一種有形無(wú)

形的存在的，是歷史流注的民族精神，它孕育著我們每一個(gè)人。同

時(shí)它作為一門基本的課程，是我們更好學(xué)習(xí)其他學(xué)科的載體。本學(xué)

期我通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)于人文和科學(xué)有了更深刻的理

解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。

大學(xué)語(yǔ)文與我們以往初中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是

強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味

的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是

讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)

特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲

曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的

幫助，另一方面，直通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年

的璀璨文明。

本學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)以及外

國(guó)文學(xué)。首先，我認(rèn)識(shí)到在中國(guó)，最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，在

唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)，而詩(shī)歌的發(fā)展也

達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩(shī)的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他

們一改前朝詩(shī)歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了

廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩(shī)歌

的題材，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)

詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)初唐詩(shī)歌向著健康

的道路發(fā)展，為唐詩(shī)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,

唐朝出現(xiàn)了所謂的“開元盛世”，社會(huì)文化也發(fā)展到了鼎盛，在這

個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫下內(nèi)容異常豐富的

詩(shī)歌。唐朝最具代表的兩位詩(shī)人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。

在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩(shī)歌成為當(dāng)時(shí)的主流文

化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是

創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，

語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。

另一個(gè)這是與之相對(duì)的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉

約意為婉轉(zhuǎn)含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情,

結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔

婉之美。而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞

可以約分為兩個(gè)時(shí)期°第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南

宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的

詞作中寫得比較動(dòng)人的是表現(xiàn)故國(guó)之思的作品。第二時(shí)期的詞作家

大抵出生在忽必烈改元之后。這一時(shí)期的著名詞人有張翥、薩都口

和虞集等。虞集的《風(fēng)入松》，薩都口的《滿江紅》《金陵懷古》，

膾炙人口。而張翥的詞清麗細(xì)膩，尤具特色。最后到明清時(shí)期出現(xiàn)

了小說(shuō)，小說(shuō)主要有白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)兩大類。明代的長(zhǎng)篇

小說(shuō)按題材和思想內(nèi)容又可概分為四類即講史小說(shuō)神魔小說(shuō)世情小

說(shuō)和公案小說(shuō)等。元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》是最典型的歷史

演義小說(shuō)，也是中國(guó)的第一部歷史演義小說(shuō)，代表了歷史演義小說(shuō)

的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)

古傳說(shuō)時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國(guó)志傳》、《全

漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢(mèng)龍改編的《新列

國(guó)志》成就較高，影響也較大。清代小說(shuō)代表主要有《紅樓夢(mèng)》。

這些白話小說(shuō)不僅對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)戲劇電影有巨大影響也對(duì)日本

朝鮮越南等國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)巨大影響其中的優(yōu)秀作品被翻譯成

十幾種文字為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化

的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文

讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語(yǔ)

文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識(shí)了“我自

己“，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人，去關(guān)心人,

達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，

我覺得大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文語(yǔ)文的魅力和智

慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。

其次，在現(xiàn)在前當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)到，這個(gè)時(shí)期隨

著歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)

造了許多文學(xué)作品，讓我們通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解

和認(rèn)識(shí)到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促

進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。

最后，我們也對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)。老師為我們選讀

了哈姆雷特，是莎士比亞的代表作之一。它主要講述的是復(fù)仇的故

事中交織著愛恨情愁，通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)也讓我們感受到了外國(guó)文

學(xué)的特點(diǎn)，以及它與中國(guó)文學(xué)的不同之處，讓我們更好的學(xué)習(xí)文學(xué)

知識(shí)。語(yǔ)文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯

瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。它承載著我們中華民族五千年悠久的

歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的

精靈，是開啟中華民族瑰麗文化大門的金鑰匙。在本學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，我感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更

是出于自己對(duì)語(yǔ)文或者說(shuō)對(duì)文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。除了書本,

電影、雜志、報(bào)紙都可以讓你體會(huì)到語(yǔ)文所帶來(lái)的一種美感，有時(shí)

還可以是一點(diǎn)小小的感動(dòng)。

當(dāng)然，語(yǔ)文也讓我體會(huì)到了不同朝代，不同年代的文化元素、

文化品位、歷史事件，了解了某些詩(shī)人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：

李煜的詩(shī)：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！”“故國(guó)不堪回首月明

中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！皬闹?，我感受到了他的亡國(guó)

之痛，卻并無(wú)讀出他的亡國(guó)之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他

的詞向我們?cè)V說(shuō)了他其實(shí)無(wú)心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到

命運(yùn)的擺布而已。著實(shí)，一些詩(shī)歌美得動(dòng)人。例如周邦彥的“水面

清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不

敢想象有多美，荷之韻更是只可意會(huì)，不可言傳的了。

語(yǔ)文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕

的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶

先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文使我更加向往文學(xué)

的世界，想用最簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語(yǔ)言創(chuàng)

造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我

深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不

斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇10

漢語(yǔ)一一我們的母語(yǔ)。盡管買我們從一出生就開始學(xué)習(xí)，但漢

語(yǔ)言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，我

們對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則。

尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到

的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對(duì)母語(yǔ)的強(qiáng)烈熱愛。

從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到

外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著

中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭

腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅

的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我欽佩，華夏兒女才智

驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫?！鞍?，我親愛的祖國(guó)！”每當(dāng)

徜徉在經(jīng)典中的時(shí)侯，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長(zhǎng)沙，

當(dāng)你看到無(wú)數(shù)的白皮膚黑皮膚藍(lán)眼睛的人們捧著漢語(yǔ)書時(shí)，但你微

笑著用英語(yǔ)和他們交流中華名著時(shí)，但你聽到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢

語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)

眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受

這世界最矚目的光輝。

一首《兼葭》，“所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長(zhǎng);

溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人”追尋的

恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙

娜麗莎的微笑每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的

青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里,

“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一

種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。乂前，雖然學(xué)了那么多年

語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試

教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些

遺失的美好。

雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒有得出實(shí)

用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中

給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，

當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文

課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。

我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，

陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人

的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他

東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人

們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們

的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析

的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、

陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤

村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽

乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，談燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁?/p>

的顯現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為一己私利而營(yíng)營(yíng)

茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中,

健全自己的人格，并努力使之臻于完美。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的

“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青,

以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是整個(gè)中國(guó)文

學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他

們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不

僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著樂(lè)觀精神，與西方古代悲劇中主

人公在命運(yùn)面前的無(wú)力相比，我國(guó)戲曲中的善良人民哪怕死去，也

會(huì)化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著這樣的作品，我們?cè)鯐?huì)不

受感染和熏陶呢？又怎么會(huì)不昂揚(yáng)進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢？

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修

養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用

“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、

社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身

到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和

熱愛大自然：例如“海上明月共潮生''的壯闊、"平沙茫茫黃入天”

的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄

清，等等。詩(shī)人們會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生

存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)

調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。

當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的

目的，是不現(xiàn)實(shí)的C然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部

培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，

蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代

青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料，我們只能不斷學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，

到達(dá)一個(gè)更高的層次。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不是一蹴而就、短期見效的容易事，不可平時(shí)不努

力，考前抱佛腳的C平時(shí)至少應(yīng)該做到多讀、多寫、多想、多問(wèn)，

積累一切同語(yǔ)文有關(guān)一一甚至看似無(wú)關(guān)的知識(shí)，應(yīng)該有一個(gè)“零存

整取”的語(yǔ)言存折（精致便攜的小本子），把平時(shí)看到的、聽到的、

想到的所有美妙有趣的語(yǔ)言素材統(tǒng)統(tǒng)存將進(jìn)去，使之“滾雪球”般

日漸膨脹、壯大、豐富、充實(shí)，到時(shí)候“錢包”鼓了，自然“財(cái)大

氣粗”、左右逢源了，諒不至于現(xiàn)在這樣“捉襟見肘”吧？另外，

你真得琢磨語(yǔ)言這玩藝兒一一它太神奇美妙了。理論上講，世上的

一切都在語(yǔ)言的囊中；每有一種事物一一無(wú)論是客觀、宏觀的大千

世界，還是主觀、微觀的人類情感一一都必有一種語(yǔ)言形式與之對(duì)

應(yīng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，就是尋到那種最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式一一而

且這個(gè)“形式”一定是既帶有你的鮮明的個(gè)人風(fēng)格，又符合客觀實(shí)

際和其他同種語(yǔ)言使用者的約定俗成的“游戲規(guī)則”。你也許又問(wèn)

7：“那語(yǔ)文沒邊沒沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮,

我實(shí)在是老虎吃天，無(wú)處下口??！”夫子說(shuō)：此言差矣。你至少每

周有5節(jié)左右的語(yǔ)文課吧？你手里至少有語(yǔ)文課本還有語(yǔ)文讀本

吧？你不至于從來(lái)不看《讀者》《青年文摘》《語(yǔ)文報(bào)》或其他報(bào)

刊雜志以及常更常新的暢銷書籍吧？每學(xué)一課，你至少首先可以新

認(rèn)識(shí)幾個(gè)字詞吧？至少可以新熟悉一兩個(gè)漂亮的句子吧？如果文章

字字珠磯、妙語(yǔ)迭出，充滿哲理，則不止一兩句吧？至少可以從中

學(xué)到或借來(lái)一兩種表情達(dá)意的方法技巧吧？就內(nèi)容而言，你至少可

以從中得到一些科學(xué)知識(shí)的拓展或思想感情的啟發(fā)和熏陶吧？當(dāng)你

的思維被激活，你總會(huì)有想寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)吧？馬上動(dòng)筆記下那些

稍縱即逝的思想情感的碎片或火花一一這便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的較高境界

了。難道就真的像你說(shuō)的那樣沒的可學(xué)、無(wú)物可抓么？從理論上說(shuō):

天地宇宙有多大，你的語(yǔ)文課堂就該有多大；天下眾生有多多，你

的語(yǔ)文老師就有多多；文字讀物有多少，你的語(yǔ)文課本就有多少。

用我們語(yǔ)文界的行話說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。生活每時(shí)

每刻都在向你傳達(dá)有關(guān)語(yǔ)文的有用信息，大自然每時(shí)每刻都在與人

類進(jìn)行著心靈的對(duì)話，關(guān)鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的

翻譯家（詩(shī)人、小說(shuō)家都是）?；氐秸Z(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)，我們無(wú)非是要

在老師指導(dǎo)下一一或干脆自學(xué)，達(dá)到這樣兩個(gè)目標(biāo)：

一,形式上，捱有足夠的詞匯量（理論上當(dāng)然越多越好），掌握

相應(yīng)的語(yǔ)言游戲規(guī)則一一語(yǔ)法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較

豐富的語(yǔ)言使用經(jīng)驗(yàn)。

二.內(nèi)容上，因?yàn)槟闶侵袊?guó)人，你在使用自己的母語(yǔ)，所以你至

少應(yīng)該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當(dāng)然的熱愛、弘揚(yáng)借

助漢語(yǔ)賴以傳承和發(fā)展的中華民族的幾千年的燦爛文明（當(dāng)然是這

種文明中的精華），進(jìn)而擁有一顆地道的‘中國(guó)心、純粹的民族魂，

從而使你從膚色、頭發(fā)，到行為習(xí)慣，到靈魂情感都是真真正正的、

中華民族的、優(yōu)秀的子孫和公民。你應(yīng)該借助對(duì)這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和

使用，包括還通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒利用這種語(yǔ)言翻譯介紹到中國(guó)來(lái)的、世

界各民族的優(yōu)秀文明成果和智慧，進(jìn)而成為一個(gè)寬容、仁慈、文明、

大度、優(yōu)雅、從容的現(xiàn)代公民。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇11

今年我選修了中國(guó)民間文學(xué)，在認(rèn)真聽完了吳新鋒老師的每一

堂課后，使我對(duì)于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳

統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對(duì)民間文學(xué)

學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得C

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國(guó)民間文

學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即

“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自

我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親

民，在止于至善"C所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識(shí)教育，并

非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的

共性。這正是中國(guó)民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)

我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國(guó)大學(xué)教育的重要組成

部分和必要環(huán)節(jié)。

然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國(guó)民間文學(xué)史上的經(jīng)典神

話與傳說(shuō)，從盤古開天地，到女婿造人，從神話到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到

史詩(shī)。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛，也增

強(qiáng)了我們的愛國(guó)情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的今天，我覺

得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智

慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終

點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。

最后，我想起了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的

人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度一“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微,

極高明而道中庸?！拔矣X得，這就是民間文學(xué)教會(huì)我們應(yīng)有的

生活態(tài)度。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇12

這個(gè)學(xué)期上了大學(xué)語(yǔ)文這么課，我很開心，從高中開始，我就

很喜歡大學(xué)語(yǔ)文這門課，如果要我說(shuō)對(duì)自己的哪科最滿意的話，我

一定會(huì)毫不猶豫地說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文。倒不是因?yàn)檎Z(yǔ)文最好學(xué)，而是語(yǔ)

文于培養(yǎng)了我的悟性和對(duì)美的感受，提升了我的修養(yǎng)。還有，每當(dāng)

學(xué)其他課程累了，我總喜歡去看看、讀讀有關(guān)語(yǔ)文方面的書，陶冶

情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，緩解學(xué)習(xí)的疲勞。可以說(shuō)，語(yǔ)文在我的學(xué)

習(xí)中起到了至關(guān)重要的作用。

我對(duì)語(yǔ)言方面的課程有一種偏愛，尤其喜歡大學(xué)語(yǔ)文。唐詩(shī)、

宋詞將文字的種種不同風(fēng)格的優(yōu)美都演繹到了極致，而小說(shuō)、散文、

雜文又別有一種令人心動(dòng)的風(fēng)采，因此，我對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其是學(xué)習(xí)

寫作有一種莫大的興趣。說(shuō)起來(lái)，以前讀書的時(shí)候，語(yǔ)文也曾是我

的強(qiáng)項(xiàng)之一。學(xué)習(xí)語(yǔ)文關(guān)鍵在于興趣。但有一個(gè)階段，每次看到語(yǔ)

文習(xí)題，總是覺得十分煩躁，覺得很沒意思，很枯燥。而對(duì)于作文,

我則更有一種近似痛恨的感覺可能我這樣說(shuō)有些夸張，但是有一段

時(shí)間我的確是看到作文心里就很不舒服。通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，

我感覺到了語(yǔ)文的美，寫作的快樂(lè)。首先要解決的就是興趣低落的

問(wèn)題。不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，還去找來(lái)有大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞的唐詩(shī)、

詞選，每天讀上一兩首，讓自己重新燃起對(duì)語(yǔ)言文字之美的熱愛，

平時(shí)多看看一些文學(xué)雜志和小說(shuō)，還把文中一些寫得好的片段、語(yǔ)

句摘抄甚至是背下耒。名言警句當(dāng)然也不能放松，每天都要背上幾

條。在自己的學(xué)習(xí)筆記里開辟一個(gè)小小的專欄，寫上一句自己喜歡

的佳言妙句，一天一換，還經(jīng)常復(fù)習(xí)、咀嚼。語(yǔ)文的興趣得到了提

升。為了彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識(shí)太過(guò)薄弱的不足，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)練習(xí)基

礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)自己的語(yǔ)文基礎(chǔ)。我找來(lái)一本詞典，備在手頭，用于

我在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中；每天讀里面的詩(shī)詞。還每天朗讀一篇好的

文章，課本中的議論文、散文都可；遇到不認(rèn)識(shí)的字不再輕易放過(guò),

而是將其查個(gè)水落石出；對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)每天都背個(gè)十來(lái)?xiàng)l；堅(jiān)持

這樣做三個(gè)月后，我發(fā)覺，我越來(lái)越喜歡大學(xué)語(yǔ)文了，它不僅讓我

增強(qiáng)了文學(xué)修養(yǎng)，還增養(yǎng)了耐心、細(xì)心、意志力等品質(zhì)，我深深的

感謝大學(xué)語(yǔ)文給我?guī)?lái)的快樂(lè)、成就感。

我非常喜歡閱讀文學(xué)作品，雖然我是一個(gè)典型的工科學(xué)生，可

這阻止不了我熱愛文學(xué)，同學(xué)們都說(shuō)我是一個(gè)非典型的工科男，我

的專業(yè)是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，我們學(xué)習(xí)的很大一部分時(shí)間是做在電

腦前度過(guò)的，那樣的學(xué)習(xí)生活有些許的單調(diào)和說(shuō)不出的無(wú)奈。我喜

歡體驗(yàn)各種各樣的生活，是大學(xué)語(yǔ)文完成了我的這個(gè)愿望，小說(shuō)當(dāng)

中形形色色的人物，讓我充分體會(huì)到了不司世界不同人物的精彩。

還有大學(xué)語(yǔ)文對(duì)我關(guān)于美的教育也是功不可沒的，“人間四月芳菲

盡，山寺桃花始盛開”“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，

一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無(wú)物就

可以一花一世界，一草一天堂”，“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本

來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，這些文字是那么的有質(zhì)感，又道出了人

生的許多道理，我愛語(yǔ)文，我愛文字。

我最喜歡的一個(gè)小說(shuō)作者是海巖，我讀過(guò)他大部分的小說(shuō)《拿

什么拯救你，我的愛人》《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》《陽(yáng)光像花一樣綻

放》《五星酒店》《河流如血》，不過(guò)有點(diǎn)可惜的是學(xué)校圖書館里

沒有《玉觀音》《死不暝目》。在這些書當(dāng)中，我最喜歡的就是

《拿什么拯救你，我的愛人》，當(dāng)初看完這本小說(shuō)，被里面的愛所

感動(dòng)，寫了一篇QQ日志。我喜歡海巖的文字，字里行間透著希望。

學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的這些日子里，很充實(shí)，有動(dòng)力，全身充滿朝氣,

整個(gè)人都變得積極向上了。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文既帶動(dòng)了自己學(xué)習(xí)的積極

性，又使學(xué)習(xí)變得充實(shí)而快樂(lè)。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇13

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文,

我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上

到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件要

分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)

代文、作文等等，是要求面面俱到的。或許加上高考的因素，在很

多情況下，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身為

目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件很自由的事情,

它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再?gòu)?qiáng)調(diào)面面俱到，不再?gòu)?qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自

己不感興趣的部分c在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮

自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)。現(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大

學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得之興趣

俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對(duì)語(yǔ)

文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前

的“文圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之

者”。這句話正說(shuō)明了“好”、“樂(lè)”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追

求，可以說(shuō)是精神支柱。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工

作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣，以

及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！比绻粋€(gè)人連學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣都

沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對(duì)語(yǔ)文

的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來(lái)自于本身，一個(gè)來(lái)自

于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文

學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識(shí)，也燃起

了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說(shuō)過(guò):

“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)

慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣“。從而可知,

老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文

老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。而在相對(duì)自由開

放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。

綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解大學(xué)語(yǔ)文存

在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(zhǎng)

補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)

值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在

止于至善“。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，

是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是

大學(xué)語(yǔ)文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習(xí)感受，在

課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔

孟思想的核心“仁愛”,仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，

后天下之樂(lè)而樂(lè)”，居安必須思危，高枕不能無(wú)憂；

和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，

小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)

問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂(lè),

知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們

的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的

經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，

這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛，也增強(qiáng)了我

們的愛國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去

審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我乂為，世界觀是大我的存

在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉

擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我

認(rèn)識(shí)了“我自己，即傾聽自我心靈深外的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛人,

去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的

學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺(tái)。

學(xué)語(yǔ)文的心得體會(huì)篇14

經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐

富多彩、博大精深,當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另

一種境界，學(xué)習(xí)這門課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它

讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變

得睿智。

通過(guò)自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及

崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代

盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各

種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞

臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞

是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中

人物的對(duì)白和獨(dú)白C元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱為賓白。

科范則是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色

主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。

末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、

外旦、老旦、花旦等。此外還有凈（俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或

粗暴的男子）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、李老（老年男子）、邦老

（盜匪）、潔郎（和尚）等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就

有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和

金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇

的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、

宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，

產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭

光祖。

《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名

《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書

生張生戀愛，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯

的愛情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形

象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”

的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為

美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫男女愛情上雖時(shí)

有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的

傳統(tǒng)偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙?/p>

記》之后我覺得這樣的愛情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有

現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家

長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天

作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我

卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一

些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓

觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人

們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)

局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾

不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。看了結(jié)尾在看一下他的正文，

你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他

集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科

學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生

的愛情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺。

后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂

是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母

的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會(huì)受苦

的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶

了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就

會(huì)放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄

崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我

覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的

場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘,

在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，

口是心非，為了維護(hù)門第與禮教，竟置女兒的愛情與幸福于不顧，

嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張

生、紅娘一起走上了叛逆的道路?！段鲙洝氛峭ㄟ^(guò)這一對(duì)矛盾

沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描

述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提

出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自

由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性?！段?/p>

廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取

婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。

劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背

叛封建禮教的貴族少女形象。

作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待

服喪期滿就將完婚C但是，為了追求愛情，為了婚姻自主，她一步

步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門

第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生

的容貌、才氣、志誠(chéng)與見義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷

屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：”但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。

鶯鶯的愛情，并沒有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起,

保持著純潔的一面C作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約