2017－2018學年上期高二月考（二）歷史試題（時間：90分鐘總分100分）一、選擇題：共25題，50分。只有一個選項符合題意，請將答案填涂在答題卡上。1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是：A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒【答案】D【解析】根據所學可知，“全面歸服自然的隱士派”是指道家，道家提倡清靜無為、順應自然；“專制君主的參謀集團”指的是法家，法家主張建立君主專制中央集權制度；“勞苦大眾的行動幫會”是墨家，墨家主張兼愛、非攻、尚賢，代表小生產者的利益；“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”指的是儒家，儒家主張“仁”的思想，主張為政以德。故選D。點睛：本題考查百家爭鳴思想。本題抓住題干中對各思想流派描述的關鍵詞，結合各流派思想的內容進行分析，即可得出答案。2.《史記·高祖本紀》載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖?！鄙鲜霾牧戏从匙髡叩乃枷雰A向是A.天人合一B.敬天法祖C.君權神授D.天人感應【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查漢代儒學思想，旨在考查正確解讀材料的能力。題干中描述的是劉邦出生的神話，本質上反應的是君權神授思想，符合題意的是C項，ABD項不符合題意。3.漢代前的君王從祖先承受君位，至漢朝立國，劉邦出身布衣而君臨天下，這就需要某種理論的支撐。后來，適應這一“需要”的是A.“民貴君輕”說B.“五德始終”說C.“知行合一”論D.“天人感應”說【答案】D【解析】根據所學知識可知，“民貴君輕”說認為民是基礎，是根本，民比君更加重要，因而不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故A項錯誤；“五德始終”說認為“五德”周而復始循環(huán)運轉，這個學說一般是為歷史變遷、王朝興衰作解釋，因而也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故B項錯誤；“知行合一”論是陸王心學的主要觀點，因而也不能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故C項錯誤；“天人感應”說認為天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天，因而能支撐“劉邦出身布衣而君臨天下”，故D項正確。4.王陽明在主持山東鄉(xiāng)試時，引用《論語》中“所謂大臣者，以道事君，不可則止”作為試題。這體現(xiàn)了他A.秉承道統(tǒng)論以維護綱常B.傳播致良知以提高修養(yǎng)C.借助科舉以灌輸心學理論D.強調知行合一以遏止偽善【答案】A【解析】材料“以道事君，不可則止”體現(xiàn)出了秉承道統(tǒng)論以維護綱常的思想，故A項正確；題干中“以道事君，不可則止”并未體現(xiàn)出致良知的思想，故B項錯誤；題干中“以道事君，不可則止”出自《論語》，因而其引用這句話不能說明其目的是灌輸心學理論，故C項錯誤；題干中“以道事君，不可則止”并未體現(xiàn)出知行合一的思想，故D項錯誤。5.新《水滸傳》第83集中，阮小二臨出發(fā)去征方臘前對其兄弟說：“若俺有什么閃失，日后回石碣村好好贍養(yǎng)老娘，告訴你們嫂嫂，俺不許她改嫁，讓她為俺守寡?！鄙鲜鲅哉摬荒芊从矨.封建綱常觀念B.傳統(tǒng)孝道觀念C.理學已深入民間D.黑暗的社會制度【答案】D【解析】試題分析：由“好好贍養(yǎng)老娘”可以反映出B，“俺不許她改嫁，讓她為俺守寡”反映出AC，所以上述言論反映不出的是D。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學?儒家思想與宋明理學6.歷史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人；如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的?！睂@段話解讀正確的是A.認為科學技術是歷史進步的決定性因素B.這一說法體現(xiàn)了階級分析的方法C.強調評價歷史事物應從具體的歷史環(huán)境出發(fā)D.肯定“中體西用”是合乎歷史規(guī)律的【答案】C7.清政府駐英法公使郭嵩燾在英國寫信給李鴻章說：“……我們必須風俗敦厚，人民家給戶足，作為基石，然后才可以談到富強?！瑘耘诶亲钅┪⒌男∈?，政治制度才是立國的根本?！庇纱丝梢?，郭松燾的言論更接近于A.鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派B.洋務運動中的洋務派C.改良運動中的維新派D.民主革命時代的革命派【答案】CA.B】試題分析：從材料“船堅炮利是最末微的小事，政治制度才是立國的根本”可以看出郭嵩燾要求學習西方政治制度，可以排除A.B。從郭松燾是清政府駐英法公使，階級立場可知他主張保留清王朝統(tǒng)治，主張實行君主立憲制，因此選C。D項錯誤，革命派主張推翻清王朝的統(tǒng)治?？键c：近代中國的思想解放潮流·從“師夷長技”到維新變法·維新變法思想。8.下列圖片反映了近代先進的中國人尋找“出路”的軌跡，說法正確的是A.表現(xiàn)了工業(yè)化的必由之路B.探尋了近代化的發(fā)展之路C.說明了民主共和的必由之路D.解決了經濟、政治與思想發(fā)展之路【答案】B9.譚嗣同在《仁學》中談道：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。君，末也；民，本也。天下無有因末而累及本者；?！边@一言論反映了A.天賦人權B.三權分立C.君主立憲D.社會契約【答案】D【解析】由材料信息“于是共舉一民為君?！┮?；民，本也”反映了社會契約論，故D項正確；材料中沒有體現(xiàn)出天賦人權、三權分立和君主立憲，故ABC項排除。點睛：材料信息“于是共舉一民為君。……君，末也；民，本也”是解題的關鍵。10.陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心?！睘榇?，他認為首先要做的事情是A.進行革命斗爭，反對獨裁專制B.建立革命政黨，發(fā)動工農群眾C.發(fā)動政治運動，解放民眾思想D.提倡學術自由，普及白話文章【答案】C【解析】從材料中“國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”可以看出陳獨秀對民眾不關心民主政治的現(xiàn)狀不滿意。為此，他認為首先要做的事情是發(fā)動啟蒙運動，解放民眾思想，故C項正確；新文化運動只是思想解放運動，沒有和當時的群眾運動相結合，故AB項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出文學革命，故D項排除。點睛：注意題干材料中的信息“國民若隔岸觀火，熟視而無所動心”；從中分析出國民對于實現(xiàn)何種政體漠不關心。11.《胡適口述自傳》中說：“哪個以鼓吹‘中國文藝復興’和‘文學革命’為宗旨的《新青年》雜志，就逐漸變成了中國共產黨的機關報，我們北大之內反而沒有一個雜志發(fā)表文章了?！边@段話反映了A.新文化運動披著傳統(tǒng)文化的外衣B.新文化運動陣營思想日趨分化C.新文化運動的“文學革命”失敗D.胡適公開否定新文化運動【答案】B【解析】試題分析：根據材料信息，結合所學知識可知“就逐漸變成中國共產黨的機關報”意在強調新文化運動陣營已經發(fā)生了分化，已經出現(xiàn)了新的思想的宣傳，選B是符合題意的，正確；新文化運動不是披著傳統(tǒng)文化的外衣而是對傳統(tǒng)文化的全盤否定，選項A不符合題意，排除；材料強調的是陣營的分化而非“文學革命”失敗，選項C不符合題意，排除；胡適并未公開否定過新文化運動，選項D不符合題意，排除；故本題選B。考點：思想解放的潮流?新文化運動?新文化運動陣營思想日趨分化【名師點睛】在做此類試題時首先審準題目的設問明確答題的方向，其次審清題目的時間和空間信息，因為其實好多選擇題都是在設問、時間和空間等信息上設置陷阱，特別注意有些隱性的時空信息，必要時可以用筆畫出來。然后正確理解有關概念的含義、注意歷史事件之間的內在聯(lián)系，全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素、在做題時要準確把握題干與備選項之間的邏輯關系。12.一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術殿堂。”這一觀點認為新文化運動A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進與落后的界限C.充分肯定了文言文的價值D.存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新【答案】D【解析】試題分析：A項中“反對舊道德”的說法與題目中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)……使……傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”不符；由題目中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)”可知當時的知識分子對傳統(tǒng)持部分否定及部分繼承的科學態(tài)度，故B項“混淆”的表述過于絕對化，應排除；傳統(tǒng)觀點認為新文化運動對舊文化全盤否定，本則材料卻指出白話小說和民間文學得到發(fā)揚光大，體現(xiàn)出新文化運動一定程度上傳承和創(chuàng)新了舊文化，故D項正確。所以答案選D?？键c：思想解放的潮流·新文化運動·新文化運動的特點13.著名歷史學家章開沅說：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產。也是當時最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國與世界面臨的最為緊要的嚴重問題。”這段話評論的是A.民族主義B.民生主義C.民權主義D.民主主義【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。D首先排除，然后A沒有“前瞻性”也排除，C的來源是當時的歐美的社會制度，也不算“曲高和寡”，唯獨“民生主義”實際上涵蓋的范圍極其廣泛，而在當時被重視的程度也最小，所以可以作為答案?？键c：三民主義點評：要對三民主義有全面準確的理解和記憶。14.“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映了當時A.革命的主要目的是移風易俗B.反對帝國主義成為思想主流C.民族區(qū)域自治思想深入人心D.民族主義思想已影響到民眾【答案】D【解析】根據材料“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映作者把反清與獨立結合起來，在一定程度上反映了早期民族主義的反清排滿色彩，D項正確。革命的目的是反清政府，爭取民族獨立，而不是移風易俗，排除A；反對帝國主義成為思想主流是在國民大革命時期，排除B；民族區(qū)域自治思想深入人心是20世紀50年代，與材料無關，排除C。所以選D點睛：本題解決的關鍵是理解材料的意思“革命，剪掉辮子反朝廷”“獨立，中國豈是韃子”可知反清與獨立相結合，具有早期民族主義的反清排滿色彩。15.孫中山曾提出“耕者有其田”的口號，但到20世紀30年代，中國農村半數(shù)以上的土地仍然掌握在不足人口總數(shù)10%的地主富農手中。這一事實可以說明A.國民黨聯(lián)合各階層進行北伐的必要性B.工農武裝割據在中國實踐的必要性C.國共合作抗日局面最終形成的可能性D.革命重心由農村轉向城市的可能性【答案】B【解析】北伐早在20世紀20年代末已經結束，故A項錯誤；題干中提到“中國農村半數(shù)以上的土地仍然掌握在不足人口總數(shù)10%的地主富農手中”說明中國的革命需要發(fā)動廣大的農民群眾，開展土地革命，進行反封建斗爭，即毛澤東的工農武裝割據，故B項正確；B材料沒有體現(xiàn)，排除C；D項與材料無關，排除。16.毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式?！边@里所說的國家形式是A.民主主義國家B.新民主主義國家C.資本主義國家D.社會主義國家【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生獲取材料有效信息，回憶、再現(xiàn)所學知識，旨在考查學生知識遷移和靈活運用的能力。根據題干材料信息，本題實際上考查毛澤東思想相關內容。根據“殖民地半殖民地國家”、“過渡的形式”，從中可知，題干所述國家在反帝反封建任務完成后，還要經歷社會主義革命（即要實現(xiàn)生產資料私有制改造為公有制的任務），在此時期的社會形態(tài)，即新民主主義社會，屬于過渡時期。故，本題正確答案選C?？键c：20世紀以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·“新民主主義論”17.某中學歷史興趣小組為了紀念毛澤東，進行探究性學習，主題是：《毛澤東對中國革命歷史進程的論述》，他們最應該選擇的參考資料是A.《井崗山的斗爭》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論十大關系》【答案】B【解析】毛澤東在《新民主主義論》中對于中國民主革命進行了分期，認為中國民主革命分為民主革命和社會主義革命。故B項正確；A是工農武裝割據思想；C是民主專政的國家學說；D是社會主義建設思想。18.1992年春天，鄧小平視察南方談到“什么是社會主義”時期明確指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@一科學論斷回答了社會主義的A.根本任務問題B.發(fā)展階段問題C.發(fā)展動力問題D.發(fā)展道路問題【答案】A【解析】根據材料和所學知識可知，1992年鄧小平南方談話，回答了社會主義的根本任務，即大力發(fā)展社會主義生產力，故A項正確，CD項排除；B項是中共十三大提出的，排除。19.1955的植物學家胡先骕因批評前蘇聯(lián)生物學家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩來同中科院負責人談話時指出：“科學是科學，政治是政治……如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護，我們就向被批評的胡先骕承認錯誤。對一切科學，都要這樣?！痹撝v話A.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神B.奠定了“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎C.反映了學術問題政治化的要求D.明確了“科技是第一生產力”的思想【答案】A【解析】材料中周恩來認為“科學是科學，政治是政治”，反對科學政治化，體現(xiàn)了“雙百”方針的精神，故排除C選A；D出現(xiàn)在1988年，而C是在1995年提出的，故排除。20.有人收藏了一本1958年編寫的《掃盲識字課本》，上面印有“苦戰(zhàn)十五天，摘掉文盲帽”的口號，該口號實質上反映出A.1958年我國基本上掃除了文盲B.黨和政府高度重視教育的發(fā)展C.新中國的教育取得了很大的成就D.教育領域出現(xiàn)了左傾冒進傾向【答案】D【解析】材料中“苦戰(zhàn)十五天，摘掉文盲帽”以及1958年時間信息教育領域出現(xiàn)了左傾冒進傾向，故D項正確；2001年我國基本掃除青壯年文盲，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出對教育的重視和教育的發(fā)展，故BC項錯誤。點睛：材料中“苦戰(zhàn)十五天，摘掉文盲帽”以及1958年時間信息是解題的關鍵。21.下圖是新中國成立后的五個時期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的是A.“一五”計劃促進了①時期的科技發(fā)展B.“兩彈一星”成果是在②時期取得的C.“文革”使④時期內沒有取得任何科技成就D.雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查新中國的科技成就。①時期的科技發(fā)展主要是因為“一五”計劃的實施；“兩彈一星”是在③時期和④時期取得的，其中原子彈是在③時期取得的，導彈和人造地理衛(wèi)星是在④時期取得的，雜交水稻也是在④時期取得的，此時正處于“文化大革命”時期，綜合分析，只有A選項正確。故答案選A?？键c：現(xiàn)代中國的科學技術與文化教育事業(yè)·新中國的科技·從“兩彈一星”到載人航天。22.西塞羅說，“蘇格拉底第一個把哲學從天上拉了回來，引入城邦甚至家庭之中，使之考慮生活和美德、善、惡的問題”。他旨在說明蘇格拉底A.主學研究的主體是人B.發(fā)揚光大理性主義精神C.追求功利主義的思想傾向D.將美德與知識有機結合【答案】A【解析】由題中“把哲學從天上拉了回來，引入城邦甚至家庭之中”可知，這說明了蘇格拉底使哲學成為一門研究“人”的學問；“發(fā)揚光大理性主義精神”是在啟蒙運動時期；材料中沒有涉及“知識與美德”的關系，也沒有體現(xiàn)“功利主義”的內容。故排除BCD，選A。點睛：本題主要考查蘇格拉底的思想主張。蘇格拉底對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他對理性的尊崇和對思想自由的追求,與18世紀的啟蒙思想的特點極為相似。23.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代東西方社會這一做法的論據是A.民貴君輕，人文主義B.天人感應，因信稱義C.存天理，滅人欲，人文主義D.致良知，因信稱義【答案】C【解析】材料中“西方不禁人的本能”體現(xiàn)了其人文主義的思想，而中國“獨獨禁人的本能”是指扼殺人的正當欲望，犧牲個人利益服從宗族和國家，“存天理，滅人欲”是最好的體現(xiàn)，故C項符合題意。A中“民貴君輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想，B項中的“天人感應”不能體現(xiàn)出嚴禁人的本性，D項中的“因信稱義”強調的是個人宗教信仰自由，與個人的本能關系不密切，故ABD項排除。24.2017年是馬丁·路德宗教改革500周年。當年馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權直接閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.使基督教徒實現(xiàn)了人人平等C.動搖了上帝在人們心中的地位D.從神學角度論證了人的自由和獨立性【答案】D【解析】從材料“每個基督徒都有權直接閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通的思想”中可以看出，材料反映的是馬丁?路德“因信稱義”的思想；根據所學知識可知，馬丁?路德的思想從神學角度論證了人的自由和獨立性，故D項正確；馬丁·路德宗教改革并不反對宗教，并不反對上帝，故AC項錯誤；D項錯誤；錯在“人人平等”。點睛：對材料“每個基督徒都有權直接閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通的思想”的理解是解題的關鍵；從中分析出“因信稱義”。25.戰(zhàn)國時期中國的縱橫家善于游說，使國君采納建議；古希臘的智者學派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張。這種修辭差異A.由地理環(huán)境決定B.與兩者不同的政治制度有關C.由經濟形態(tài)決定D.與兩者文明程度的高低有關【答案】B【解析】試題分析：據材料提到，戰(zhàn)國時期中國的縱橫家善于游說，使國君采納建議；古希臘的智者學派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張。結合所學知識可知，這種修辭差異與兩者不同的政治制度有關，即中國屬于奴隸制向封建制度過渡，古希臘屬于奴隸制民主制度，故B正確。地理環(huán)境，不是決定性因素，故A排除。經濟形態(tài)與游說和辯論的對象沒有直接聯(lián)系，故C排除。當時兩者文明程度不分高下，D排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·百家爭鳴；西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·特點二、非選擇題：共3小題，50分。26.閱讀下列材料，回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印るx婁上》材料二國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之?！偈妗杜e賢良對策》材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。——朱熹《四書章句集注》材料四……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2）材料二揭示了董仲舒的什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？（3）材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？據材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？據所學知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）因素：民心。主張：仁政。（2）主張：天人感應。（或天人合一）。目的：神化君權；警戒、限制君權，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（3）關鍵：薄斂、節(jié)儉。標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機.【解析】本題主要考查的是中國古代儒家思想的發(fā)展。從先秦儒學、漢代新儒學、宋明理學和明清時的進步思想等方面來分析。（1）該問題主要考察學生的語言概括能力，從材料“桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！笨梢愿爬ǔ雒献诱J為民心向背是王朝能否存續(xù)的關鍵因素；結合所學史實不難想到孟子在戰(zhàn)國時代所提出的“仁政”的政治主張。（2）材料描述的主要內容是自然天象的變化是對統(tǒng)治者統(tǒng)治好壞的警示，這體現(xiàn)了董仲舒天人感應的思想主張；結合所學可知其由此主張的目的在于神化君權；警誡限制君權，鞏固統(tǒng)治；漢武帝統(tǒng)治時期儒學成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（3）材料中“厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于軀獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民，故愛民必先于節(jié)用?！闭f明朱熹認為愛民的關鍵是薄斂節(jié)儉；朱熹之后儒學逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。從材料四“……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！闭f明黃宗羲主張以百姓的憂樂作為天下是否安定和社會好壞的標準；為此，黃宗羲提出“天下為主，君為客”；明清之際，進步思想家對儒學發(fā)展的對后世社會產生了重大影響，即批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機；革命思想激發(fā)了后來者。27.閱讀下列材料：材料一我們改革中國的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設一個極和平，極自由，極平等的國家，不但在政治上要謀民權的平等，而且在社會上要謀經濟的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級沖突，階級競爭的苦惱……?！?919年間孫中山和戴季陶一次談話材料二我們主張的新民主主義的經濟，也是符合于孫先生的原則的。在土地問題上，孫先生主張“耕者有其田”。……按照孫先生的原則和中國革命的經驗，在現(xiàn)階段上，中國的經濟，必須是由國家經營、私人經營和合作社經營三者組成的。而這個國家經營的所謂國家，一定要不是“少數(shù)人所得而私”的國家，一定要是無產階級領導下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家——毛澤東《論聯(lián)合政府》材料三社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。……社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產規(guī)律的先進經營方式、管理方法——《鄧小平文選》請回答：（1）據材料一概括孫中山的主要觀點，指出他對中國革命的設想有何特點。（2）概括材料二提出的經濟主張，材料二表明《論聯(lián)合政府》與新三民主義之間的關系是什么？（3）與材料一、二相比，材料三在發(fā)展經濟的思路上有了新的變化，但始終不變的是發(fā)展經濟的宗旨。指比其變化之處，分析其不變的宗旨?！敬鸢浮浚?）觀點：以三民主義改造中國社會，力圖建立一個和平、自由、平等的社會。特點：政治革命與社會革命同時進行。（2）主張：多種性質的經濟形式并存；實現(xiàn)社會的平等發(fā)展。關系：《論聯(lián)合政府》充分汲取了孫中山新三民主義的思想精華。（3）變化：社會主義建設需要大膽吸收和借鑒資本主義文明成果。宗旨：追求社會平等，發(fā)展生產力，關注民生。（寫出一點得）【解析】（1）根據材料一概括孫中山的觀點：“建設一個極和平，極自由，極平等的國家，不但在政治上要謀民權的平等，而且在社會上要謀經濟的平等?！逼涮攸c是政治革命和社會革命同時進行。（2）材料二中的經濟主張包括：中國的經濟，必須是由國家經營、私人經營和合作社經營三者組