高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市房山區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：《庖丁解?！愤@篇寓言中的“庖丁”一詞，多個(gè)版本的《莊子》及《辭源》《辭?！返裙ぞ邥?shū)皆注為“廚師”?！皬N”謂廚房烹調(diào)，“師”為對(duì)擁有知識(shí)技能者的尊稱。釋為廚師，既可以指寓言中的廚房技師，也可以在比喻之義上與學(xué)問(wèn)藝術(shù)的“大師”接軌。在這個(gè)意義上，該注釋可謂順理成章。然而該寓言中“庖丁”所展示的分明是宰割牛體的技藝活動(dòng)，而完全未及廚房烹調(diào)之事。牛為龐然大物，對(duì)其宰割的活動(dòng)也顯然不宜在廚房?jī)?nèi)進(jìn)行。至少就該寓言的敘事而言，“庖丁”之義更接近現(xiàn)代漢語(yǔ)的“屠夫”。唐代成玄英疏“庖丁”曰：“謂掌廚丁役之人，今之供膳是也?！逼渲小岸∫邸敝笧楣俑谝鄣膲讯。梢?jiàn)成玄英疏的意思是說(shuō)，庖丁是為官府承擔(dān)廚房供膳職事的勞役者?，F(xiàn)代注本與辭書(shū)多以“廚師”解釋“庖丁”，所據(jù)當(dāng)主要是成玄英之疏。然而成玄英之疏可疑，因?yàn)椤罢茝N”與“供膳”令人想到的首先和主要是廚房烹飪工作，而與宰割牛體等牲畜動(dòng)物并無(wú)直接關(guān)系。當(dāng)代日語(yǔ)中的漢字詞匯“庖丁”，其義指宰割用的刀具；而日語(yǔ)的漢字詞匯多源自古漢語(yǔ)，這也印證了先秦“庖丁”所從事的勞役主要是宰割牲畜動(dòng)物。事實(shí)上，整篇“庖丁解?！惫适碌臄⑹鲆餐耆珱](méi)有提到廚房烹調(diào)意義上的“供膳”之事?！扳叶　敝岸　敝付∫郏∫壅?，既指園丁、畦丁之類從事具體役事之“丁”，也指仆役、役夫等供人使“役”者，所以，“庖丁”應(yīng)是指直接從事宰割牲畜動(dòng)物的勞役者，而且是社會(huì)底層的勞役者?！扳叶　辈皇枪?，因而與“庖人”或“庖正”這類擔(dān)任官職者不同；“庖丁”的勞役不是在廚房?jī)?nèi)烹調(diào)，因而與“膳夫”之類職事也不同?！扳叶　敝员怀尚⑹铻椤罢茝N丁役之人”，而非宰割牲畜之丁役，原因在于需要強(qiáng)調(diào)其“技藝高超”，否則該寓言的“比喻”之義就沒(méi)有根基。從觀賞庖丁解牛的文惠君開(kāi)始，古代人就已經(jīng)形成一種社會(huì)性觀念，即認(rèn)為宰割牲畜的勞動(dòng)并不需要特別技藝。這種觀念是如此根深蒂固，以至于即便在庖丁的高超技藝打破它后，后人注解該寓言時(shí)依然習(xí)慣于將他視為一名廚房?jī)?nèi)供膳的“廚師”，而不是擅長(zhǎng)宰割牲畜之技能的“庖?guī)煛?。（取材于陸曉光的相關(guān)文章）材料二：最早對(duì)《庖丁解牛》中的“庖丁”作解的是唐代成玄英。《莊子·養(yǎng)生主》成玄英疏：“庖丁，謂掌廚丁役之人，今之供膳是也。亦言：丁，名也?！庇痔拼懙旅鳌督?jīng)典釋文》釋曰：“庖丁，庖人，丁其名也?！鼻宕f《南華經(jīng)解》依從陸德明注曰：“庖人名丁?！爆F(xiàn)代學(xué)者釋“庖丁”，基本上從以上古注，但稍有不同。如曹礎(chǔ)基《莊子淺注》：“庖丁，廚工。”廚工即廚師或幫廚者。曹礎(chǔ)基此解乃據(jù)成玄英，即將“庖丁”釋為“掌廚丁役之人”，“丁”并非人名。又陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》：“庖?。阂徽f(shuō)名叫丁的庖人，一說(shuō)掌廚丁役之人?！敝T如此類的注解尚有很多，茲不贅言。綜合以上各家對(duì)“庖丁”的識(shí)讀，理解有所不同，可歸納為兩種觀點(diǎn)：1.庖丁意為廚師，是一個(gè)名叫丁的廚師；2.庖丁指“掌廚丁役之人”，“丁”非人名，而是指從事某些專門(mén)職業(yè)或者說(shuō)某種勞動(dòng)的人，如同園丁、家丁、鄉(xiāng)丁等。除了這兩種觀點(diǎn)，是否還有其他解釋呢？筆者認(rèn)為，“庖”是廚師，這點(diǎn)并無(wú)疑義；但“丁”不是人名，也不是指從事某些專門(mén)職業(yè)或者說(shuō)某種勞動(dòng)的人，而是指姓氏?！扳叶　币鉃樾斩〉膹N師。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)下層人物有姓而無(wú)名者屢見(jiàn)不鮮。在某一領(lǐng)域有特長(zhǎng)的人，因?yàn)橛行諢o(wú)名，史書(shū)記載他們的事跡，其稱謂往往采用“職業(yè)（特長(zhǎng)）+姓氏”的形式，“庖丁”（廚師?。┘磳俅祟?。為佐證此說(shuō)，下面再略舉幾例：“師襄”是姓襄的音樂(lè)大師，“優(yōu)孟”是姓孟的宮廷藝人，“伯樂(lè)”是姓樂(lè)的識(shí)馬專家?？贾墨I(xiàn)記載，古人“職業(yè)（特長(zhǎng)）+姓氏”的稱謂例證尚有很多，茲不一一贅舉。上述這種稱謂方式極具文化個(gè)性，凸顯了個(gè)人或者家族的職業(yè)或技藝特長(zhǎng)，叫起來(lái)響亮且言簡(jiǎn)意明。所以，在當(dāng)今社會(huì)，此類稱呼也很流行，久而久之便成為文化品牌、老字號(hào)，如剪刀張、泥人張、鐵匠李、鼓手劉、爆肚馮、餛飩侯等；這也同樣可以佐證“庖丁”就是指姓丁的廚師。據(jù)上，“庖丁”當(dāng)是一個(gè)姓丁的廚師。（取材于朱鳳祥的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與分析正確的一項(xiàng)是（）A.《辭源》依照《莊子》把“庖丁”注“廚師”。B.作者認(rèn)為《庖丁解牛》應(yīng)該涉及到廚房烹調(diào)之事。C.現(xiàn)代注本對(duì)“庖丁”的解釋與成玄英之疏相違背。D.“庖丁”與“庖人”“膳夫”的身份或職責(zé)不同。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.清代宣穎認(rèn)可唐代陸德明對(duì)“庖丁”的解釋。B.各家對(duì)“庖丁”的解釋五花八門(mén)，難以辨識(shí)。C.據(jù)材料所述，“弈秋”應(yīng)是姓秋的圍棋大師。D.庖丁是其所處時(shí)代有姓無(wú)名的社會(huì)下層人物。3.下列有關(guān)兩則材料作者對(duì)“庖”和“丁”的理解的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.兩位作者對(duì)“庖”的理解不同，對(duì)“丁”的理解也不同。B.兩位作者對(duì)“庖”的理解相同，對(duì)“丁”的理解也相同。C.兩位作者對(duì)“庖”的理解不同，對(duì)“丁”的理解相同。D.兩位作者對(duì)“庖”的理解相同，對(duì)“丁”的理解不同。4.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料的作者在提出自己的觀點(diǎn)之前，都有先列出自己不夠認(rèn)可的說(shuō)法之舉。B.兩則材料的作者都引用了成玄英對(duì)“庖丁”所做的疏，但材料一作者沒(méi)有全引。C.兩則材料都有借當(dāng)代語(yǔ)言進(jìn)行分析的內(nèi)容，不同的是一個(gè)借日語(yǔ)、一個(gè)借漢語(yǔ)。D.材料二的內(nèi)容是對(duì)材料一中的說(shuō)法的批駁，相比之下，材料二中的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確。5.上述兩則材料的作者對(duì)“庖丁”各給出了怎樣的解釋？其理由分別是什么？【答案】1.D2.B3.A4.D5.材料一作者對(duì)“庖丁”的解釋是，指宰割牲畜的（社會(huì)底層）勞役者：材料二作者的解釋是，指姓丁的廚師。材料一作者的理由是，（就《庖丁解牛》的敘事而言，）庖丁所展示的是宰割牛體的技藝，日語(yǔ)詞匯“庖丁”的含義也可印證庖丁所從事的勞役主要是宰割牲畜；材料二作者的理由是，“職業(yè)（特長(zhǎng)）+姓氏”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)某一領(lǐng)域有特長(zhǎng)的有姓無(wú)名之人的稱謂形式，當(dāng)今社會(huì)該類稱呼的傳承現(xiàn)象（老字號(hào)）亦為明證。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞“庖丁”釋義展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。材料一通過(guò)文本細(xì)讀，指出“庖丁”實(shí)為宰割牲畜的勞役者，質(zhì)疑傳統(tǒng)“廚師”注解；材料二則考證古代稱謂習(xí)慣，提出“庖丁”是姓丁的廚師。兩文均體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)方法：前者注重文本細(xì)節(jié)與職官制度辨析，后者側(cè)重姓氏文化與職業(yè)稱謂研究。爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于對(duì)“丁”的理解（人名/姓氏/職業(yè)）及“庖”的具體職能（烹飪/屠宰），反映了古代職事稱謂的復(fù)雜性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.材料一只是說(shuō)“《庖丁解?！愤@篇寓言中的‘庖丁’一詞，多個(gè)版本的《莊子》及《辭源》《辭?！返冉宰椤畯N師’”，也就是說(shuō)《辭源》為“庖丁”所作的注與多個(gè)版本的《莊子》相同，但并沒(méi)有說(shuō)《辭源》是依照《莊子》作的注。B.材料一是借指出《庖丁解?！窙](méi)有涉及到廚房烹調(diào)之事來(lái)說(shuō)將“庖丁”解釋為“廚師”是不妥的，解釋為“屠夫”一類的更合適，并沒(méi)有說(shuō)《庖丁解?！窇?yīng)該涉及到廚房烹調(diào)之事。C.材料一中指出，“現(xiàn)代注本與辭書(shū)多以‘廚師’解釋‘庖丁’，所據(jù)當(dāng)主要是成玄英之疏”，可見(jiàn)現(xiàn)代注本對(duì)“庖丁”的解釋與成玄英之疏并不違背。D.材料一中的“‘庖丁’不是官，因而與‘庖人’或‘庖正’這類擔(dān)任官職者不同；‘庖丁’的勞役不是在廚房?jī)?nèi)烹調(diào)，因而與‘膳夫’之類職事也不同”等內(nèi)容可以證明“庖丁”與“庖人”“膳夫”的身份或職責(zé)是不同的。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.各家對(duì)“庖丁”的解釋確實(shí)有不同之處，但也沒(méi)有到五花八門(mén)的程度，更不是難以辨識(shí)，這一點(diǎn)從材料二“綜合以上各家對(duì)‘庖丁’的識(shí)讀，理解有所不同，可歸納為兩種觀點(diǎn)”中可以得到證明。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.材料一作者認(rèn)為“庖”是宰割牲畜動(dòng)物之人，不是廚師；材料二作者認(rèn)為“庖”是廚師，因?yàn)椴牧隙杏小啊摇菑N師，這點(diǎn)并無(wú)疑義”。材料一作者認(rèn)為“丁”是勞役者，而材料二作者則認(rèn)為“丁”是姓。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.材料二并非是對(duì)材料一中說(shuō)法的批駁，材料一認(rèn)為“庖丁”是直接從事宰割牲畜動(dòng)物的勞役者，材料二則認(rèn)為“庖丁”是姓丁的廚師，二者只是觀點(diǎn)不同，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)材料二中的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。材料一解釋：“庖丁”指宰割牲畜的（社會(huì)底層）勞役者。理由：從寓言內(nèi)容角度：《庖丁解?！分锈叶≌故镜氖窃赘钆ｓw的技藝，且牛是龐然大物，宰割活動(dòng)不宜在廚房?jī)?nèi)進(jìn)行，與廚房烹調(diào)之事無(wú)關(guān)，所以其從事的主要是宰割牲畜的工作，而不是廚房烹飪工作。從日語(yǔ)詞匯角度：當(dāng)代日語(yǔ)中“庖丁”指宰割用的刀具，日語(yǔ)漢字詞匯多源自古漢語(yǔ)，這能印證先秦“庖丁”所從事的勞役主要是宰割牲畜動(dòng)物，進(jìn)而說(shuō)明“庖丁”是從事宰割牲畜的勞役者。材料二解釋：“庖丁”指姓丁的廚師。理由：從歷史稱謂角度：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)下層有特長(zhǎng)且有姓無(wú)名者，史書(shū)記載其事跡時(shí)，稱謂常采用“職業(yè)（特長(zhǎng)）+姓氏”的形式，如“師襄”“優(yōu)孟”“伯樂(lè)”等，所以“庖丁”也應(yīng)是這種稱謂方式，即姓丁的廚師。從當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象角度：當(dāng)今社會(huì)類似“剪刀張”“泥人張”等“職業(yè)（特長(zhǎng)）+姓氏”的稱呼很流行，且成為文化品牌、老字號(hào)，這也佐證了“庖丁”是姓丁的廚師這種稱謂方式在歷史傳承中的合理性。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。英雄夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，物尚有之，況于人乎？故人之文武茂異，取名于此。文以“英”為名，武以“雄”為號(hào)。是故聰明秀出謂之“英”，膽力過(guò)人謂之“雄”，此其大體之別名也。英有聰明，須膽而后成；雄有膽力，須知而后立。何以論其然？夫聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說(shuō)不行。智而無(wú)膽，不能正言。膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。勇而無(wú)謀，不能立事。是故英以其聰謀始，以其明見(jiàn)機(jī)，智以謀事之始，明以見(jiàn)事之機(jī)；待雄之膽行之，不決則不能行。雄以其力服眾，以其勇排難，非力，眾不服，非勇，難不排；待英之智成之，智以制宜，巧乃可成。然后乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也。必聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，膽能決之，然后可以為英，張良是也。氣力過(guò)人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。體分不同，以多為目，故英雄異名，張良英智多，韓信雄膽勝。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，制勝于近；雄可以為將，揚(yáng)威于遠(yuǎn)。若一人之身，兼有英雄，則能長(zhǎng)世，高祖、項(xiàng)羽是也。然英之分以多于雄，而英不可以少也。英以致智，智能役雄，何可少也？英分少，則智者去之。故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，膽烈無(wú)前，濟(jì)江焚糧；而不能聽(tīng)采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸。高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用；雄既服矣，英又歸之，故能吞秦破楚，宅有天下。然則英雄多少，能自勝之?dāng)?shù)也。勝在于身，則能勝物。徒英而不雄，則雄材不服也；內(nèi)無(wú)主于中，外物何由入？徒雄而不英，則智者不歸往也；無(wú)名以接之，智者何由往？故雄能得雄，不能得英，兕虎自成群也；英能得英，不能得雄，鸞鳳自相親也。故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。武以服之，文以綏之，則業(yè)隆當(dāng)年，福流后世。（取材于劉邵《人物志·英雄》）6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.故人之文武茂異異：怪異B.氣力過(guò)人過(guò)：超過(guò)C.是以陳平之徒皆亡歸徒：一類人D.文以綏之綏：使安定7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.夫草之精秀者為英乃可以為雄B.取名于此然英之分以多于雄C.武以“雄”為號(hào)雄以其力服眾D.若一人之身故群雄服之8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.是故聰明秀出謂之“英”

因此聰明智慧超乎常人叫做“英”B.然后乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也

這樣之后才能各自得到自己長(zhǎng)久地推崇的事物C.故能吞秦破楚，宅有天下

所以能夠吞并秦國(guó)擊破楚國(guó)，擁有天下D.徒雄而不英，則智者不歸往也

只有膽力而沒(méi)有智慧，那么世上擁有智慧的人不會(huì)前來(lái)歸附9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)人如果想要成就事業(yè)，需要同時(shí)具有“英”的智慧和“雄”的膽力。B.韓信雖同時(shí)有“英”之智和“雄”之膽，但卻偏于一方，只能為人臣。C.項(xiàng)羽有“雄”無(wú)“英”，但是如果能用范增之智，就一定能夠成就大業(yè)。D.只有“英”“雄”兼?zhèn)涞娜?，才能同時(shí)役使天下的有智之人和有力之人。10.請(qǐng)依據(jù)原文，用自己的話概括劉邦成就大業(yè)有哪些自身的原因?！敬鸢浮?.A7.A8.B9.C10.①劉邦自身是“英”與“雄”兼?zhèn)涞娜耍扔兄腔?，又有膽力，是能夠成就大業(yè)的英雄。②劉邦“英”的資質(zhì)更突出，能夠吸引有智慧的人和有膽力的人為自己效命，兩種人才都能為他所用。③劉邦能夠合理駕馭、使用人才，以武略使人歸順，以文德安撫人心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以“英”“雄”二元論為核心，系統(tǒng)闡述了人才分類思想。文章先定義“英”（文智）與“雄”（武勇）的本質(zhì)特征；繼而論述二者相輔相成的關(guān)系；再以張良、韓信、劉邦等歷史人物為例證；最后升華至“兼有英雄”的治國(guó)之道。作者構(gòu)建了完整的人才評(píng)價(jià)體系，其“文武并重”“智勇雙全”的思想對(duì)傳統(tǒng)人才觀影響深遠(yuǎn)。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.異：卓越。句意：所以人類將文武才能卓絕的人。B.句意：氣力超越常人。C.句意：因此陳平等人紛紛逃離投漢。D.句意：用文治安撫人心。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.稱為。句意：草木中最精粹秀美的稱為“英”。/才可以稱為“雄”。B.用/比。句意：用這兩個(gè)名稱來(lái)命名。/但“英”的特質(zhì)應(yīng)比“雄”多。C.把/因?yàn)?。句意：武略超群者把“雄”作為稱號(hào)。/“雄”因?yàn)榱α渴贡娙诵欧?。D.的/他。句意：如果一個(gè)人的身上。/所以群雄臣服他。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.句意：這樣才能夠各自發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。故選B。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如果能用范增之智，就一定能夠成就大業(yè)”錯(cuò)誤，原文“而不能聽(tīng)采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒皆亡歸”，是說(shuō)項(xiàng)羽不擅長(zhǎng)聽(tīng)取意見(jiàn)，因此有智謀的人不依附他，項(xiàng)羽有“雄”，但“英”缺少，因此不能完成大業(yè)。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原文“故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也”，是說(shuō)只有兼具“英”“雄”特質(zhì)的人，才能驅(qū)使英才與雄才。能驅(qū)使英才與雄才，所以能成就大業(yè)?？梢?jiàn)劉邦自身是“英”與“雄”兼?zhèn)涞娜耍扔兄腔?，又有膽力，是能夠成就大業(yè)的英雄。原文“然英之分以多于雄，而英不可以少也。英以致智，智能役雄，何可少也？英分少，則智者去之……高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用”，可見(jiàn)劉邦“英”的資質(zhì)更突出，能夠吸引有智慧的人和有膽力的人為自己效命，兩種人才都能為他所用。原文“武以服之，文以綏之，則業(yè)隆當(dāng)年，福流后世”，可見(jiàn)劉邦能夠合理駕馭、使用人才，以武略使人歸順，以文德安撫人心。參考譯文：草木中最精粹秀美的稱為“英”，獸類中最超群的稱為“雄”，萬(wàn)物尚且如此，何況人呢？所以人類將文武才能卓絕的人，用這兩個(gè)名稱來(lái)命名。文才卓越者把“英”作為名，武略超群者把“雄”作為稱號(hào)。因此智慧超群者稱為“英”，膽識(shí)過(guò)人者稱為“雄”，這是兩者基本的區(qū)別。“英”具備智慧，但需要膽識(shí)才能成就；“雄”具備膽力，但需要智慧才能立事。為何這樣說(shuō)？智慧是“英”的本質(zhì)，若沒(méi)有“雄”的膽識(shí)，其主張就無(wú)法推行。有智謀而無(wú)膽量，就不能堅(jiān)持正確言論。膽力是“雄”的本質(zhì)，若沒(méi)有“英”的智慧，事業(yè)就難以建立。有勇氣而無(wú)謀略，不能成就大事。因此“英”用聰慧謀劃開(kāi)端，以明智洞察機(jī)宜，智慧用于籌劃事務(wù)的開(kāi)端，明智用于察覺(jué)事物的契機(jī)；需要依靠“雄”的膽識(shí)來(lái)實(shí)行，若不能決斷就無(wú)法行動(dòng)。“雄”因?yàn)榱α渴贡娙诵欧?，以勇氣排除困難，沒(méi)有力量，眾人不會(huì)服從，沒(méi)有勇氣，困難無(wú)法排除；需要依靠“英”的智慧來(lái)成就，智慧用于制定策略，巧妙才能成功。這樣才能各自發(fā)揮所長(zhǎng)。必須聰慧能謀劃開(kāi)端，明智能洞察契機(jī)，膽識(shí)能決斷，然后可以成為“英”，張良就是這樣的例子。氣力超越常人，勇敢能付諸行動(dòng)，智慧足以決斷事務(wù)，才可以成為“雄”，韓信就是這樣的例子。本質(zhì)不同，以優(yōu)勢(shì)特征為名，所以“英”“雄”名稱不同，張良的英明智慧更多，韓信的雄武膽略更強(qiáng)。然而這些都是偏于某一方面的才能，屬于臣子的職責(zé)。因此“英”可以擔(dān)任宰相，在近處運(yùn)籌帷幄；“雄”可以擔(dān)任將領(lǐng)，在遠(yuǎn)方彰顯威勢(shì)。如果一個(gè)人兼具“英”“雄”特質(zhì)，就能統(tǒng)領(lǐng)天下，漢高祖劉邦、楚霸王項(xiàng)羽就是如此。但“英”的特質(zhì)應(yīng)多于“雄”，而“英”的要素不可欠缺?！坝ⅰ睅?lái)極致智慧，智慧能駕馭“雄”，怎能缺少？若“英”的特質(zhì)不足，智者就會(huì)離去。所以項(xiàng)羽雖然勇力冠絕當(dāng)世，明智能隨機(jī)應(yīng)變，膽氣剛烈一往無(wú)前，渡江焚毀戰(zhàn)船糧草；卻不能采納奇謀妙計(jì)，有范增而不能重用，因此陳平等人紛紛逃離投漢。漢高祖“英”的特質(zhì)更多，所以群雄臣服，英才歸附，兩者都能善用；“雄”既已臣服，“英”又前來(lái)歸順，因此能吞滅秦國(guó)、擊潰楚軍，擁有天下。由此可見(jiàn)，“英”“雄”特質(zhì)的多少，是決定能否戰(zhàn)勝他人的關(guān)鍵。自身具備制勝條件，就能戰(zhàn)勝外物。僅有“英”而無(wú)“雄”，雄武之才不會(huì)信服；內(nèi)心缺乏決斷力，外界事物如何被接納？?jī)H有“雄”而無(wú)“英”，智慧之才不會(huì)歸附；沒(méi)有智慧相承接，智者憑什么前來(lái)？所以“雄”能獲得同類雄者，不能獲得英才，如同犀牛老虎自成群體；“英”能獲得同類英才，不能獲得雄者，如同鸞鳳相互親近。因此只有兼具“英”“雄”特質(zhì)的人，才能驅(qū)使英才與雄才。能驅(qū)使英才與雄才，所以能成就大業(yè)。用武力使人服從，用文治安撫人心，就能在當(dāng)世建立偉業(yè)，讓福澤流傳后世。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝①?gòu)埿⑾檠┫刺攭m靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫(xiě)悲壯，吹角古城樓？湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景②，剪燭看吳鉤。剩喜③燃犀處④，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝⑤，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！紓渥ⅰ舰?161年冬，宋將虞允文在采石磯大敗金軍，閑居中的詞人聞?dòng)嵶鞔嗽~。②風(fēng)景：西晉末年，士人為避亂而南渡，悲嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”。③剩喜：甚喜。④燃犀處：史載溫嶠奉命平亂，到采石磯時(shí)，發(fā)現(xiàn)水中多怪物，溫嶠點(diǎn)燃犀角照射水面，終見(jiàn)奇形異狀的水怪相繼覆滅。⑤謝：東晉名將謝玄，“少好佩紫羅香囊”，指揮了淝水之戰(zhàn)。11.下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雪洗”可以理解為“洗雪”，即戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利洗刷了昔日的恥辱。B.“剪燭看吳鉤”，指詞人夜看吳鉤，回憶白天戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵的場(chǎng)景。C.詞人以“燃犀處”點(diǎn)明了大戰(zhàn)的地點(diǎn)，又以燃犀照妖喻抗金勝利。D.下闋中“未解”與“初嫁”對(duì)舉，表明了謝玄和周瑜的年少得志。12.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)約楚云留”是說(shuō)風(fēng)云都在挽留詞人，詞人以此表達(dá)對(duì)楚地的不舍之情。B.“駭浪與天浮”句，運(yùn)用夸張的手法，描繪出了采石磯鏖戰(zhàn)時(shí)的驚心動(dòng)魄。C.“勛業(yè)故優(yōu)游”句，詞人借用典故贊頌虞允文從容不迫地建立了不朽勛業(yè)。D.本詞從采石磯戰(zhàn)場(chǎng)，寫(xiě)到赤壁磯頭、淝水橋邊，內(nèi)容充實(shí)，思路十分開(kāi)闊。13.有人說(shuō)這首詞情感復(fù)雜，“壯中帶悲”，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.B12.A13.答案示例1：本詞抒發(fā)了詞人渴望建功立業(yè)的壯志豪情，如“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”，寫(xiě)出詞人想要乘風(fēng)而去，做一個(gè)擊楫中流的英雄，慷慨激昂、壯志飛揚(yáng)；同時(shí)，借“風(fēng)約楚云留”流露出自己滯留楚地，不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺敵立功的悲傷之情。答案示例2：詞人歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的聲勢(shì)浩大，情感激越雄壯，如“駭浪與天浮”一句，用“駭浪”上與“天浮”來(lái)想象、再現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)役，歌頌宋軍的氣勢(shì)；同時(shí)，借“赤壁磯頭落照”“肥水橋邊衰草”的冷落蕭瑟之景，表達(dá)對(duì)國(guó)土淪喪、北方失地尚待恢復(fù)的悲慨之情。【解析】【11題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌詞句的能力。B.“回憶白天戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵的場(chǎng)景”錯(cuò)誤。“剪燭看吳鉤”意思是：禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。紹興三十一年冬，虞允文擊潰金主完顏亮的部隊(duì)于采石磯，這是一次關(guān)系到南宋朝廷生死存亡的重要戰(zhàn)役，朝野振奮，國(guó)人歡呼，張孝祥懷著激動(dòng)的心情，寫(xiě)了本詞，作者并未參與戰(zhàn)事，故選項(xiàng)的“回憶”錯(cuò)誤。故選B。

【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“風(fēng)云都在挽留詞人，詞人以此表達(dá)對(duì)楚地的不舍之情”錯(cuò)誤。“風(fēng)約楚云留”意思是：寒風(fēng)阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留，表達(dá)了作者為自己因受風(fēng)云之阻未能奔赴前線而十分遺憾。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。答案示例1：下闋中的“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”，我一定要乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪而去，效祖逖擊楫發(fā)誓在渡江的中流。江淮失地尚待收復(fù)，詞人希望自己能奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，借宗愨乘風(fēng)破浪和祖逖中流擊楫的故事，表達(dá)了自己報(bào)效國(guó)家的愿望，回應(yīng)上片“風(fēng)約楚云留”（流露出自己滯留楚地，不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺敵立功的悲傷之情），以激昂奮發(fā)的情緒振起全篇，使全詞情感回蕩著慷慨悲壯的激情。答案示例2：“湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤”三句，說(shuō)明自己平生具有豪情壯志，對(duì)中原淪喪感到痛心，渴望恢復(fù)中原，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負(fù)?！笆Ｏ踩枷?，駭浪與天浮”，夜間燃燭撫摸寶劍，心潮難平，想到曾在采石磯戰(zhàn)勝金軍，就如當(dāng)年溫嶠燃燭照妖一樣使金兵現(xiàn)出原形，心中就十分高興。用“駭浪”上與“天浮”來(lái)想象、再現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)役，歌頌宋軍的氣勢(shì)。詞的下闋“憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草”，把虞允文比作周瑜、謝玄，表達(dá)對(duì)虞允文戰(zhàn)功卓著、建功立業(yè)的贊美和仰慕。借赤壁、肥水之景抒情，表達(dá)對(duì)古人功業(yè)已成歷史遺跡的冷落蕭瑟之景的慨嘆，對(duì)當(dāng)今缺少英雄豪杰的憂慮，表達(dá)對(duì)國(guó)土淪喪、北方失地尚待恢復(fù)的悲慨之情。14.橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）古代詩(shī)人常用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描摹別具特色的景物。杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，以“___________，__________”寫(xiě)出了洞庭湖的恢弘氣象；王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，以“__________，__________”寫(xiě)出了晚秋時(shí)金陵山水的壯美；張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，則是以“__________，__________，表里俱澄澈”描繪出了洞庭月夜的空靈之美。（2）春水初融，春風(fēng)拂面，讓人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙為我們描繪的情景：“__________，__________，詠而歸?！薄敬鸢浮浚?）吳楚東南坼乾坤日夜浮千里澄江似練翠峰如簇素月分輝明河共影（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》中，“黛玉葬花”這一情節(jié)感人至深。請(qǐng)結(jié)合“黛玉葬花”的相關(guān)情節(jié)及她所作的《葬花吟》，簡(jiǎn)要分析她的情感世界與性格特點(diǎn)。葬花吟（節(jié)選）花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處，手把花鋤出繡閣，忍踏落花來(lái)復(fù)去?！荒耆倭?，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?！概呦律p翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！【答案】黛玉葬花的行為折射出其情感世界中對(duì)美好事物消逝的悲憫、惋惜和哀悼，反映出她對(duì)自身身世的感慨、對(duì)未來(lái)的憂慮和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈；同時(shí)，該行為也表現(xiàn)出她性格中多愁善感和特立獨(dú)行的特點(diǎn)?！对峄ㄒ鳌分须[含著黛玉內(nèi)心世界中對(duì)美好事物脆弱性的敏銳感知和她以草木為知己的孤獨(dú)無(wú)助；詩(shī)中“未卜儂身何日喪”“他年葬儂知是誰(shuí)”流露出其內(nèi)心中的迷茫與不安；詩(shī)中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”體現(xiàn)出她不愿沾染塵世污濁的高潔、孤傲的性格?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從《葬花吟》開(kāi)篇“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，生動(dòng)描繪出花朵凋零飄落的景象，黛玉對(duì)花的憐惜，體現(xiàn)出她對(duì)美好事物易逝的敏感與哀傷。暮春時(shí)節(jié)，百花凋零，黛玉“手把花鋤出繡閣，忍踏落花來(lái)復(fù)去”，她不忍踐踏落花，反而將其收集埋葬，這種對(duì)落花的珍視，正是她對(duì)美好事物消逝的深深悲憫與惋惜?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，表面寫(xiě)花的處境艱難，實(shí)則暗喻自己寄人籬下的生活。黛玉父母雙亡，在賈府雖有賈母疼愛(ài)，但畢竟是親戚家，難免有寄人籬下之感，這句詩(shī)深刻地表達(dá)了她對(duì)自己身世的感慨?！懊髅孽r妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”，花的鮮艷美麗難以長(zhǎng)久，終會(huì)漂泊離散，這讓黛玉聯(lián)想到自己的青春年華和未來(lái)命運(yùn)?！盃柦袼廊z收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”她葬花時(shí)想到自己的死亡，不知道自己何時(shí)會(huì)離去，也不知道到時(shí)候誰(shuí)來(lái)埋葬自己，充滿了對(duì)未來(lái)的憂慮和對(duì)命運(yùn)無(wú)常的無(wú)奈。黛玉葬花這一行為本身就充滿了哀愁，她因花開(kāi)花落、春去春歸而觸動(dòng)情思，愁緒滿懷。從《葬花吟》的字里行間都能感受到她豐富而細(xì)膩的情感，容易因外界的細(xì)微變化而感傷，充分體現(xiàn)了她多愁善感的性格。在賈府中，眾人對(duì)落花可能并不會(huì)過(guò)多在意，而黛玉卻獨(dú)自去葬花，這種行為與眾不同。她以自己獨(dú)特的方式來(lái)對(duì)待落花，表達(dá)自己的情感，不隨波逐流，顯示出她特立獨(dú)行的性格?！伴|中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處”，黛玉的愁緒無(wú)法排遣，只能獨(dú)自“手把花鋤出繡閣”去葬花，以花為知己，傾訴自己的心事。她以草木為知己，卻無(wú)人真正理解她的內(nèi)心世界，體現(xiàn)出她內(nèi)心深處的孤獨(dú)無(wú)助?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，黛玉認(rèn)為花的本質(zhì)是潔凈的，應(yīng)該回歸潔凈，不愿讓它陷入污濁的溝渠。這不僅是對(duì)花的態(tài)度，也是她對(duì)自己的要求，體現(xiàn)出她不愿沾染塵世污濁，追求高潔品質(zhì)的孤傲性格。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。西柵的梆聲①烏鎮(zhèn)是一枝蓮，東柵、西柵、南柵、北柵是它張開(kāi)的花瓣。東柵因?yàn)樘旃夂蜔熁饸馐?，這片花瓣在我眼里是銀粉色的。西柵呢，它被不絕的流水環(huán)繞著，那層層疊疊的樓臺(tái)水閣，迷宮似的灰街長(zhǎng)巷，也就有了舟楫的氣象，似乎你輕輕一推，它們就會(huì)起航。這片輕靈的花瓣，在我眼里就是燭白色的了。燭白色不像銀白那么耀眼奢華，也不像乳白那么溫柔平淡。燭白色，它高貴樸素，充滿激情而又深沉內(nèi)斂。因?yàn)闋T白色里，摻雜著天堂的色彩。②來(lái)烏鎮(zhèn)的，不僅僅是人，還有白鷺、云朵、晨霧。白鷺來(lái)，乘著清風(fēng)，扇動(dòng)著絲綢一樣的翅膀，倏忽間就翩然而至了；云朵呢，如果它們思念身下這片枕河入夢(mèng)的人家了，從天宇的某個(gè)角落出發(fā)，且歌且舞，飄飄灑灑，也是說(shuō)到就到了。比起白鷺和云朵，晨霧不是遠(yuǎn)客，它們就棲息在烏鎮(zhèn)縱橫交織的水澤深處。只要它們起了頑皮，就一哄而起，縛住太陽(yáng)，把人間幻化為海市蜃樓，霸氣十足地做這世界早晨的皇帝。③我在烏鎮(zhèn)，住在西柵。西柵由十二座小島組成，所以進(jìn)出西柵，須乘坐渡船。到烏鎮(zhèn)時(shí)已是晚上九點(diǎn)，江南的雨淅淅瀝瀝下著，好像烏鎮(zhèn)這個(gè)素服女子忙活了一天，正在做安寢前的沐浴。從西柵的碼頭登船，去通安客棧，大約一刻鐘。西柵的渡船是我喜歡的那種，帶篷的木船，梭形，人工搖櫓，至多坐六人，既不像大船那樣笨拙少情調(diào)，又不像只能容一兩個(gè)人坐的小舟，在水波上活躍得像條魚(yú)一樣，讓人心生不安。④船家是個(gè)女子，烏鎮(zhèn)人對(duì)她們有個(gè)親切的稱謂：船娘。而我覺(jué)得，女子的性情，最適合在西柵擺渡。因?yàn)檫@兒不是荒涼的海域，需要頂天立地的男人披荊斬棘，西柵是一個(gè)寧?kù)o的港灣，是個(gè)聽(tīng)槳聲的地方，由性情溫婉的女子做“掌門(mén)人”，再妥帖不過(guò)了。船娘戴著斗笠，不緊不慢地?fù)u著櫓。雖然落著雨，但岸上投下的燈影，依然盛開(kāi)在河面上。沒(méi)有月亮的夜晚，那一團(tuán)團(tuán)濕漉漉的橘黃的燈影，看上去像是月亮生出的金發(fā)嬰孩，是那么地鮮潤(rùn)明媚。帶著一身的水汽，船?？吭诳蜅５拇a頭上了。簡(jiǎn)單吃了點(diǎn)東西，洗漱后躺下，已是深夜了。旅途的勞頓，并沒(méi)有使我立刻入睡。不過(guò)在西柵，失眠是幸福的，因?yàn)槟阍陟o得出奇的夜里，能聽(tīng)見(jiàn)淙淙的流水聲。⑤來(lái)烏鎮(zhèn)的次日，是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的日子。我醒來(lái)的時(shí)候，西柵還沒(méi)醒，因?yàn)樗粷忪F包裹著，所以到了天亮的時(shí)辰，它卻亮不起來(lái)。早飯后，我出了客棧散步。上了一座灰白的石拱橋，站在橋上，只見(jiàn)河兩岸的房屋，好像晾曬著一匹匹白色的絲綢，被霧氣緊緊纏繞。你想看遠(yuǎn)一點(diǎn)的河道，看不清楚；想看近處房屋的飛檐，也是看不清楚的。霧中的西柵，也就有了如夢(mèng)似幻的感覺(jué)。上午十點(diǎn)多，霧小了，雨又來(lái)了，所以那個(gè)白天的太陽(yáng)和那個(gè)夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳蹤難覓。如果說(shuō)烏鎮(zhèn)是一朵靜靜的蓮的話，那么茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮在我眼里就是曇花。那個(gè)夜晚的頒獎(jiǎng)盛典結(jié)束后，第二天，與會(huì)人員紛紛離去了?？蜅５男〈a頭忙碌起來(lái)，船娘忙碌起來(lái)，被槳攪起的水波，也忙碌起來(lái)了。⑥我也乘渡船出去，但奔赴的不是飛機(jī)場(chǎng)，而是東柵。太陽(yáng)終于露出了芳容，天地間變得亮堂起來(lái)了。東柵游人如織，每一座石橋、每一條小巷、每一座古老的牌樓下，都有駐足觀望和拍照的人。導(dǎo)游帶著我們，先是參觀了一個(gè)專門(mén)展覽雕花木床的博物館，然后去了烏鎮(zhèn)名酒——從清朝就開(kāi)張了的三白酒的釀造地。在烏鎮(zhèn)這樣的水鄉(xiāng)，如果沒(méi)有酒，老百姓的日子，無(wú)疑是少了魂兒。⑦從東柵回來(lái)，小憩片刻，導(dǎo)游又帶著我們游西柵，看了由白蓮塔、通濟(jì)橋和仁濟(jì)橋所形成的著名的“橋里橋”景觀、蠶絲廠以及醬坊。西柵最有趣的景觀，是三寸金蓮館。那里展覽的，是歷朝歷代形形色色的小鞋。有研究者說(shuō)纏足始于隋唐，也有人說(shuō)由五代興起。這種病態(tài)的審美和風(fēng)習(xí)，在中國(guó)流傳了近千年，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。那些小巧玲瓏的鞋子，多有斑斕刺繡，花色妖嬈，可我卻看不出絲毫的美來(lái)，因?yàn)樗鼈兪桥说哪_鐐啊。⑧游過(guò)西柵，天色已昏。我們就近在一處臨河的餐館吃晚飯。飯后，回到客棧，清理完旅行箱，想想明天就要離開(kāi)西柵了，心中似乎還有什么割舍不下的。九點(diǎn)一刻，我獨(dú)自出了門(mén)，看夜下的西柵。⑨石板路上，幾乎看不見(jiàn)行人了。西柵靜起來(lái)，而另一種光明，卻升起來(lái)。點(diǎn)綴著夜晚的燈光，以乳黃為主，但也有幽藍(lán)的光帶，裹著石橋，使橋有了閃電的氣象。那一盞盞古樸的風(fēng)燈，在蒼灰的屋檐下，隨著晚風(fēng)輕輕搖蕩，像戀人溫柔的眼。我跨上橋，剛好看見(jiàn)有一只載客的船從遠(yuǎn)處蕩來(lái)。我聽(tīng)見(jiàn)客人在問(wèn)：“岸上是什么樹(shù)呀？”船娘答：“香樟樹(shù)?！敝笤贌o(wú)人語(yǔ)，有的只是水聲。我看著這只船漸漸接近石橋，然后魚(yú)似的從橋下躍過(guò)，不見(jiàn)了蹤影。⑩正當(dāng)我要走下石橋的時(shí)候，一陣梆聲石破天驚地響起，這是打更的人在報(bào)時(shí)了。打更的人穿行在哪一條巷子，我并不知曉。但這寂寥而空靈的梆聲，與教堂的鐘聲一樣，讓我身心頓時(shí)為之一爽。是啊，這禪意深厚的梆聲讓我明白，所有的盛典和榮耀，不過(guò)是一季的盛花，會(huì)轉(zhuǎn)瞬間化為流水。那些相識(shí)的和不相識(shí)的人，包括我自己，不過(guò)是這世界的過(guò)客而已。明白了這個(gè)道理，你就不會(huì)在脫離了燈火璀璨、人語(yǔ)喧囂的環(huán)境后，懼怕一個(gè)人走夜路。這復(fù)古的梆聲，讓西柵的夜，白了。（取材于遲子建的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.充滿激情而又深沉內(nèi)斂?jī)?nèi)斂：不外露B.倏忽間就翩然而至了倏忽：一轉(zhuǎn)眼，很快地C.需要頂天立地的男人披荊斬棘披荊斬棘：比喻在前進(jìn)道路上克服重重困難D.一陣梆聲石破天驚地響起石破天驚：指梆聲像震破石頭那樣驚悚可怕17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中，翩然的白鷺、飄灑的云朵與頑皮的晨霧，使人感覺(jué)如在夢(mèng)幻之中。B.第④段中，作者把燈影比作是月亮生出的金發(fā)嬰孩，寫(xiě)出了燈影的鮮潤(rùn)明媚。C.第⑦段中，作者認(rèn)為西柵不應(yīng)保留三寸金蓮館，因?yàn)槿缃鹕徥桥说哪_鐐。D.本文融敘述、描寫(xiě)、議論等多種表達(dá)方式于一體，語(yǔ)言清新自然，細(xì)膩生動(dòng)。18.作者在文章第⑤段中寫(xiě)到了參加茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮之事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在全文中的作用。19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾處畫(huà)線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果?！敬鸢浮?6.D17.C18.①交代了作者烏鎮(zhèn)之行的緣由。②簡(jiǎn)寫(xiě)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮如曇花一現(xiàn)，盛大卻短暫，與其前后文中詳寫(xiě)的西柵寧?kù)o美妙的景物人文和豐富悠久的歷史文化等形成對(duì)比，突出了西柵的靜謐溫婉之美和深遠(yuǎn)迷人之妙。③與后文“所有的盛典和榮耀……付與流水”呼應(yīng)，烘托了“追求淡泊名利的寧?kù)o生活”這一主題。19.內(nèi)涵：①表層意義上是說(shuō)梆聲讓西柵的夜色變白了，讓人能看清一切事物；②深層意義上是在表明梆聲讓作者頓悟到人生的意義，內(nèi)心亮堂起來(lái)了；③復(fù)古的梆聲反襯出西柵夜晚的寧?kù)o與安詳，也喚起了人返樸歸真的情感。表達(dá)效果：①有深化主題的功效，藝術(shù)化地表現(xiàn)了作者深沉的情思和通達(dá)的感悟；②與文章標(biāo)題“西柵的梆聲”照應(yīng)，發(fā)人深思，余味無(wú)窮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以烏鎮(zhèn)西柵為背景，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味。作者運(yùn)用豐富的意象（如蓮、花瓣、燭白色）和生動(dòng)的比喻（如燈影似金發(fā)嬰孩），營(yíng)造出夢(mèng)幻般的意境。文中穿插茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的盛典，與靜謐的水鄉(xiāng)形成對(duì)比，深化了“盛事如曇花”的哲思。結(jié)尾的梆聲象征禪意，點(diǎn)明人生過(guò)客的主題。全文語(yǔ)言優(yōu)美，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論巧妙融合，展現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、短暫與永恒的思考?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“像震破石頭那樣驚悚可怕”錯(cuò)。石破天驚：原形容箜篌的聲音忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。后用以比喻文章、議論出奇驚人。根據(jù)語(yǔ)境“但這寂寥而空靈的梆聲，與教堂的鐘聲一樣，讓我身心頓時(shí)為之一爽”可知，這里指梆聲奇妙驚人。故選D。【17題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“不應(yīng)保留”的說(shuō)法于原文中無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“那些小巧玲瓏的鞋子，多有斑斕刺繡，花色妖嬈，可我卻看不出絲毫的美來(lái)，因?yàn)樗鼈兪桥说哪_鐐啊”，表達(dá)了自己對(duì)三寸金蓮這種病態(tài)審美和風(fēng)習(xí)的看法，但并沒(méi)有說(shuō)西柵不應(yīng)保留三寸金蓮館。故選C。【18題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①“來(lái)烏鎮(zhèn)的次日，是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的日子”，交代了作者烏鎮(zhèn)之行的緣由，因?yàn)橛羞@個(gè)頒獎(jiǎng)典禮所以來(lái)到了烏鎮(zhèn)。②“如果說(shuō)烏鎮(zhèn)是一朵靜靜的蓮的話，那么茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮在我眼里就是曇花”，簡(jiǎn)寫(xiě)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮如曇花一現(xiàn)，盛大卻短暫。而前后文詳細(xì)描寫(xiě)了西柵寧?kù)o美妙的景物人文，如“西柵被不絕的流水環(huán)繞著，那層層疊疊的樓臺(tái)水閣，迷宮似的灰街長(zhǎng)巷”等，以及豐富悠久的歷史文化，如參觀的各種景點(diǎn)。這種對(duì)比突出了西柵的靜謐溫婉之美和深遠(yuǎn)迷人之妙。③“那個(gè)夜晚的頒獎(jiǎng)盛典結(jié)束后，第二天，與會(huì)人員紛紛離去了”與后文“所有的盛典和榮耀，不過(guò)是一季的盛花，會(huì)轉(zhuǎn)瞬間化為流水。那些相識(shí)的和不相識(shí)的人，包括我自己，不過(guò)是這世界的過(guò)客而已”呼應(yīng)，通過(guò)寫(xiě)頒獎(jiǎng)典禮的短暫和人們的離去，烘托了“追求淡泊名利的寧?kù)o生活”這一主題?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析重要句子含義及作用的能力。內(nèi)涵：①“這復(fù)古的梆聲，讓西柵的夜，白了”，從表面看，是說(shuō)梆聲響起，在夜晚中格外響亮，仿佛讓西柵的夜色變白了，使得人能看清一切事物。②“是啊，這禪意深厚的梆聲讓我明白，所有的盛典和榮耀，不過(guò)是一季的盛花，會(huì)轉(zhuǎn)瞬間化為流水。那些相識(shí)的和不相識(shí)的人，包括我自己，不過(guò)是這世界的過(guò)客而已”，表明梆聲讓作者頓悟到人生的意義，明白了榮耀的短暫和人的過(guò)客身份，內(nèi)心亮堂起來(lái)了。③復(fù)古的梆聲在夜晚響起，反襯出西柵夜晚的寧?kù)o與安詳，同時(shí)也喚起了人返樸歸真的情感，讓人在這寧?kù)o中思考人生。表達(dá)效果：①該句藝術(shù)化地表現(xiàn)了作者深沉的情思和通達(dá)的感悟，將作者對(duì)人生的思考融入其中，深化了文章追求寧?kù)o、淡泊名利的主題。②與文章標(biāo)題“西柵的梆聲”照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整，同時(shí)發(fā)人深思，余味無(wú)窮，給讀者留下了深刻的印象。五、本大題共3小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。①2025年春晚舞臺(tái)上，一群機(jī)器人演員以精準(zhǔn)的舞步、整齊的動(dòng)作驚艷全場(chǎng)。②這場(chǎng)表演甲一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，乙一個(gè)值得深思的文化現(xiàn)象。③這些機(jī)器人能夠精確執(zhí)行每一個(gè)動(dòng)作，完成復(fù)雜的隊(duì)形變換，其背后是先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)控制算法和精密的機(jī)械設(shè)計(jì)。④當(dāng)科技與藝術(shù)在春晚這個(gè)最具代表性的文化舞臺(tái)上相遇時(shí)，不僅我們看到的是技術(shù)的進(jìn)步，更是人類文明演進(jìn)的一個(gè)縮影。⑤通過(guò)科技手段，使傳統(tǒng)文化元素得以用新的形式呈現(xiàn)，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注。⑥這種創(chuàng)新不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，還賦予其時(shí)代特色，為文化傳承開(kāi)辟了新途徑。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第②句中“甲”“乙”兩處應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞依次是：不僅是、更是。B.第③句中的“變換”一詞可改為“變幻”。C.第④句中的“不僅”應(yīng)移到“我們看到的”后面。D.第⑥句中的“其”指代的是“傳統(tǒng)文化”。（2）第5句的畫(huà)線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)?jiān)诓桓淖兙湟獾那疤嵯聦?duì)其作出修改，將答案寫(xiě)在答題卡上?！敬鸢浮浚?）B（2）通過(guò)科技手段，傳統(tǒng)文化元素得以用新的形式呈現(xiàn)（或：科技手段使傳統(tǒng)文化元素得以用新的形式呈現(xiàn)）【解析】（1）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言運(yùn)用的能力。B.“變換”，事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種?！白兓谩?，不規(guī)則地改變?！白儞Q”和“變幻”的區(qū)別主要在于變化的性質(zhì)、適用對(duì)象及語(yǔ)境。前者強(qiáng)調(diào)有規(guī)律的、可預(yù)測(cè)的轉(zhuǎn)變，多用于具體事物；后者側(cè)重不規(guī)則、難以捉摸的變化，多用于抽象或自然現(xiàn)象。語(yǔ)境說(shuō)的是“隊(duì)形”，是具體事物，應(yīng)用“變換”，不用修改。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之辨析語(yǔ)病的能力。成分殘缺，“通過(guò)”“使”的連用，使得主語(yǔ)缺失，刪掉“通過(guò)”或“使”。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.“人工智能”的飛速發(fā)展，為人們帶來(lái)了全新的獲取信息的方式。在這樣的背景下，我們今天必須重新思考“閱讀”這個(gè)話題，請(qǐng)你就時(shí)下我們應(yīng)怎樣閱讀提幾條建議。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，言之成理，不超過(guò)150字。不透露學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】人工智能時(shí)代閱讀建議：①用智能檢索定向獲取信息，根據(jù)自身需求選擇，避免盲目。②堅(jiān)持深度閱讀，每天安排一定時(shí)間專注紙質(zhì)書(shū)或長(zhǎng)文閱讀，不被碎片化信息左右。③建立“信息交叉驗(yàn)證”習(xí)慣，通過(guò)多源比對(duì)提升批判性閱讀能力。④借助人工智能，用閱讀軟件做筆記。技術(shù)浪潮中，唯有做閱讀的舵手，方能破信息之迷霧?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：實(shí)用類微寫(xiě)作。審題：題目要求在人工智能飛速發(fā)展的背景下思考“閱讀”話題并提建議。關(guān)鍵在于緊扣“人工智能時(shí)代”這一背景，結(jié)合新的信息獲取方式，如傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體、電子書(shū)籍、搜索引擎、語(yǔ)音、圖像、音視頻、智能大模型等，從獲取信息方式的多樣、閱讀習(xí)慣的改變及養(yǎng)成、思維方式的改變及養(yǎng)成等方面入手，提出符合當(dāng)下情境的建議，且語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，不超150字。寫(xiě)作思路：旨在針對(duì)“人工智能時(shí)代如何閱讀”這一實(shí)際問(wèn)題，所以首先總述，點(diǎn)明主題，如“人工智能時(shí)代閱讀建議”。接著以分點(diǎn)的方式提出切實(shí)可行的方法和策略，如利用智能檢索按需選信息，如強(qiáng)調(diào)深度閱讀，對(duì)抗碎片化，如提出建立“信息交叉驗(yàn)證”習(xí)慣提升批判能力，如借助人工智能用軟件做筆記等，目的是為讀者提供關(guān)于閱讀的有效建議，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)在技術(shù)浪潮中要掌控閱讀，呼應(yīng)前文。要能夠做到思路清晰、觀點(diǎn)明確。22.春風(fēng)拂面來(lái)，梨花香正濃。我區(qū)一年一度的“梨花節(jié)”即將拉開(kāi)帷幕，請(qǐng)你為“梨花節(jié)”擬寫(xiě)一則能夠彰顯景物特色與人文韻味的宣傳語(yǔ)，并作出闡釋。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，言之有物，不超過(guò)150字。不透露學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】宣傳語(yǔ)：春風(fēng)執(zhí)筆，繪一城梨花如雪；香雪為媒，邀四海賓朋共韻。賞非遺手作之巧，品民俗演藝之趣，醉臥花海，心向田園——梨花節(jié)，不止賞花，更是與千年文脈的浪漫邂逅！【解析】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：應(yīng)用類微寫(xiě)作。審題：此次寫(xiě)作任務(wù)的核心目標(biāo)是為區(qū)域性文化活動(dòng)“梨花節(jié)”打造兼具自然美學(xué)與人文內(nèi)涵的宣傳文本。在審題階段需精準(zhǔn)把握三個(gè)維度：首先明確宣傳對(duì)象是兼具自然景觀與人文底蘊(yùn)的節(jié)慶活動(dòng)，需通過(guò)文字構(gòu)建“梨花”與“文化”的雙重意象；其次要嚴(yán)格遵循形式規(guī)范，在150字內(nèi)完成景物描寫(xiě)、活動(dòng)推介、情感共鳴的三重表達(dá)，同時(shí)規(guī)避地域標(biāo)識(shí)等限制性信息；更深層需捕捉“不止賞花”的隱性要求，突破表層景觀呈現(xiàn)，構(gòu)建文化體驗(yàn)的深層邏輯。寫(xiě)作指導(dǎo)：在寫(xiě)作時(shí)，建議采用意象疊加與體驗(yàn)升維的復(fù)合策略?？上纫浴按猴L(fēng)執(zhí)筆繪梨雪”的擬人化手法勾勒視覺(jué)奇觀，通過(guò)“香雪為媒”的通感修辭建立嗅覺(jué)聯(lián)想，形成多維度的感官?zèng)_擊。繼而運(yùn)用對(duì)仗工整的四字結(jié)構(gòu)，如“賞非遺手作之巧，品民俗演藝之趣”，既展現(xiàn)文化活動(dòng)的豐富性，又營(yíng)造節(jié)奏美感。在情感升華部分，可借助“醉臥花海，心向田園”的留白表達(dá)，將物理空間延伸至精神家園，暗合現(xiàn)代人對(duì)田園牧歌的情感訴求。語(yǔ)言錘煉需注重傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美的融合，既可用“千年文脈”強(qiáng)化歷史縱深，又能以“浪漫邂逅”拉近心理距離。結(jié)構(gòu)上宜采用“景——文——情”的遞進(jìn)模式，先以梨花盛景制造視覺(jué)錨點(diǎn)，再通過(guò)非遺、民俗等人文元素構(gòu)建文化坐標(biāo)，最終落點(diǎn)于“與文脈對(duì)話”的情感升華，形成從觀察到參與、從賞景到沉浸的完整體驗(yàn)鏈條。23.請(qǐng)以“暖”為題目，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力，不超過(guò)150字。不透露學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠号?，是藏在生活褶皺里的細(xì)碎光芒。寒夜中，一盞昏黃的燈，照亮晚歸的路；疲憊時(shí)，愛(ài)人遞來(lái)的一杯熱茶，驅(qū)散滿身的倦意；哭泣時(shí)，孩子輕輕的擁抱，帶著純真的愛(ài)意。暖，是無(wú)需多言的默契，是困境中的陪伴，是平淡日子里的慰藉，似春風(fēng)化雨，悄然潤(rùn)澤著心田，讓生命在歲月里，滿溢著溫柔與希望?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：抒情類微寫(xiě)作。審題：題干要求以“暖”為題目，說(shuō)明“暖”既是題目，也是寫(xiě)作的核心主題，要從生活的不同層面去挖掘和呈現(xiàn)暖的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)具體場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)詮釋“暖”的內(nèi)涵，使讀者能產(chǎn)生共鳴。在寫(xiě)作時(shí)可以運(yùn)用比喻等修辭，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，使語(yǔ)段更具有抒情性。注意字?jǐn)?shù)的限制。寫(xiě)作思路：選取生活化意象，如冬日、爐火、圍巾、家書(shū)等充滿生活氣息的意象，通過(guò)描繪圍爐夜話、書(shū)信傳遞等場(chǎng)景，讓“暖”變得具體可感。如用“爐火跳動(dòng)”“圍巾纏繞”等畫(huà)面，賦予溫暖直觀的視覺(jué)和觸覺(jué)。情感由淺入深，先寫(xiě)外在環(huán)境帶來(lái)的溫暖，如爐火驅(qū)散寒意；再深入內(nèi)心，寫(xiě)親情、友情帶來(lái)的心靈慰藉，像家書(shū)承載的牽掛，將溫暖從身體延伸至心靈。還要運(yùn)用修辭手法，如使用比喻，把溫暖比作“融化冰雪的春陽(yáng)”，生動(dòng)展現(xiàn)溫暖的力量；運(yùn)用擬人，如“爐火私語(yǔ)”“風(fēng)藏起棱角”