高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省部分學校2024-2025學年高一3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：每一部經典劇作的跨文化傳播和闡釋，都具有跨越性的文化現(xiàn)象，哪些現(xiàn)象和事件值得關注和研究，要視特定的研究指向性而定：其一，指向那些有跨文化交集、與異國文化發(fā)生了“事實聯(lián)系”的戲劇，比如在新疆出土、反映梵劇東漸的多語戲劇文學《彌勒會見記》。其二，指向戲劇經典。中外戲劇經典本身攜帶著本土戲劇傳統(tǒng)的豐富蘊藏和文化符碼，當它們與異國文化發(fā)生碰撞和交流時，這些蘊藏的理念、美學和價值在另一個符號系統(tǒng)和表演體系中被激發(fā)、被折射，產生另一種魅力和特殊的傳播效應。其三，指向具有影響力的“跨文化闡釋和傳播”事件，即那些得到更豐富立體的跨文化闡釋、更體現(xiàn)跨文化傳播規(guī)律的戲劇現(xiàn)象。比如，民族戲劇經典在進入世界戲劇體系時，其中的民族特點如何在他者文化中贏得共鳴，產生新的闡釋空間，從而將民族戲劇傳播給外國受眾，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的關鍵性環(huán)節(jié)和國際傳播效果。（摘編自陳戎女《中外戲劇經典的跨文化研究：雙向思維促進多元文明互鑒》）材料二：20世紀90年代末，歐美跨文化戲劇的實踐與研究傳入中國，與國內原有的“比較戲劇”研究交匯融合，二者之間既有交叉，又各有側重。相較于比較戲劇研究，跨文化戲劇研究的外延較窄，主要關注具有多元文化因子的戲劇實踐，特別是那些類似于西方先鋒實驗戲劇的文化雜糅特征較為明顯的戲劇作品。大體有以下兩類：一類是西方人創(chuàng)作的東方題材或具有東方元素的戲劇研究，如對美國華裔作家黃哲倫《蝴蝶君》劇本及演出的探討。這類研究對于中國觀眾來說陌生且無關緊要，對于歐美學界的研究來說也只是量的增加；另一類則是“西方經典戲曲改編研究”，如用京劇和昆劇演出莎士比亞經典、用河北梆子演出古希臘悲劇、用越劇演繹易卜生戲劇等。這類形式為中國所特有，且根本思路方法又與歐美跨文化的先鋒實驗戲劇相通，因而也就順理成章地成了中國的跨文化戲劇研究當中，最易引發(fā)歐美學術同行興趣與共鳴的一類。有批評者認為，它們雖然被命名為京劇、昆劇、越劇等，但大部分劇目的劇本結構、舞臺調度等框架性要素，其實更像是用唱腔和程式來演繹的西方戲劇，或者說是西方先鋒戲劇的東方版本。事實上，與“西戲中演”這類文化雜糅感強烈的顯性跨文化戲劇相比，中國戲曲里還有一些戲劇形式的跨文化屬性相對隱而不彰。它們往往以“古典”或“傳統(tǒng)”名世，但實則又是跨文化的產物。多元文化因子在它們身上的結合如鹽入水，文化融合的完成度也更高，更重要的是，它們同樣獲得過來自異域的喝彩，同時又是中國舞臺上的經典主流。例如，梅蘭芳代表的主流京劇。京劇是成熟于晚清的近代劇種，表演、布景、服裝等方面已經不同程度地具備了現(xiàn)代性和跨文化特征。尤其是梅蘭芳的京劇藝術，與日本和歐美現(xiàn)代戲劇之間更存在著明確的相互影響關系，完全可以作為一個跨文化戲劇的案例。再如，成熟于民國時期上海的主流越劇，以《紅樓夢》《梁?！返染醚莶凰サ慕浀渥髌窞榇?。作為現(xiàn)代戲曲，越劇在題材類型、劇本結構、角色制度、表演方式、編演關系、音樂唱腔、舞臺形制、衣箱化妝、觀眾構成等方面，均已不同于古老的中國戲曲形式。這不僅是跨文化的產物，而且對多元文化要素的處理也更完善，已然在不斷的“試錯”過程中，超越了所謂“話劇加唱”的生硬雜糅階段。京劇、越劇等近代主流戲曲，通常很少將異質因素直接捏合，而是在受到某種異質文化的啟發(fā)后，再返回到自己的文化傳統(tǒng)去找尋與之相通但卻被忽視了的類似傳統(tǒng)，接著在異質文化的輔助下，將外來理念與自身的一貫特征相互融合，既完成了自身的更新?lián)Q代，又不會出現(xiàn)突兀排異。比如，越劇編導們在劇本上先是照搬了西方戲劇的分幕制，后在演出中發(fā)現(xiàn)這樣不便于發(fā)揮戲曲時空自由的敘事和表演特長，為了既保留時空自由又利用好分幕制方便換景的長處，遂從晚近昆劇演出里經過刪節(jié)的本戲中汲取靈感，逐漸摸索出一種結合了分場制和分幕制優(yōu)長的現(xiàn)代戲曲分場制。再如，越劇編導們想學習西方戲劇自然主義的服裝樣式，先是按照寫實思路直接照搬古人生活里的服裝，后發(fā)現(xiàn)去掉水袖等會導致許多身段再無用武之地，便又改為從古畫中汲取營養(yǎng)，逐漸發(fā)明出一種既有歷史感又兼具程式化的新的戲衣體系。在近代中國的跨文化語境中，頂著外來的文化壓強，不少戲曲藝人和編導發(fā)揮了巨大的能動性，既沒有固守不變，也沒有食洋不化，而是做了許多有價值的創(chuàng)造。與西方先鋒戲劇文化雜糅并不十分和諧的顯性跨文化特征相比，這些近代劇種的文化融合更為深層，也更能體現(xiàn)交織互現(xiàn)的文化融合的可能，從而為跨文化戲劇研究提供了一種可圈可點的中國路徑。如果我們能對其融合過程給予細致剖析，并適當加以理論化，相信定能對源自西方的跨文化戲劇研究構成一種有益的補充與糾偏，進而形成一種既有學術意義又不乏實踐價值的中國路徑。（摘編自何恬《探尋“跨文化戲劇研究”的中國路徑》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.跨文化研究者需要研究那些得到更豐富立體的跨文化闡釋、更體現(xiàn)跨文化傳播規(guī)律的戲劇現(xiàn)象。B.跨文化戲劇研究主要關注具有多元文化因子的戲劇實踐，相較于比較戲劇研究，其外延要更窄一些。C.西方經典戲劇改編研究是中國特有的跨文化研究，因而歐美學術同行更易對此產生興趣和共鳴。D.除文化雜糅感強的顯性跨文化戲劇外，中國戲曲中有一些中外文化融合度更高的隱性跨文化戲劇。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料二第三段運用比喻論證，生動地證明了中國隱性跨文化戲劇中多元文化因子融合完成度高。B.材料二第三、四兩段舉了多個實例，從多個角度論述近代跨文化戲劇對多元文化要素的完善處理。C.《雷雨》探討了家庭、社會和人性等普遍問題，引起他國民眾的共鳴，值得跨文化研究者關注和研究。D.跨文化研究者通過對中外文化融合過程的細致剖析及理論化，探索出一條具有學術意義的中國路徑。3.下列各項，最能體現(xiàn)中外劇種的深層融合的一項是（）A.星·雜劇《偽裝者》融合了越劇、滬劇、京劇、黃梅戲等十大劇種，展現(xiàn)了中華戲曲的多樣性。B.昆曲《牡丹亭》通過與國際劇院合作，在國際舞臺上展示了中國傳統(tǒng)戲曲的魅力。C.贛劇《李邇王》通過贛劇的藝術形式，將莎士比亞名劇《李爾王》與中國傳統(tǒng)戲曲自然融合，收到良好的演出效果。D.《中國有戲》這部大型戲曲文化紀實紀錄片，旨在通過數(shù)字化手段推廣中國戲劇文化，增強其國際影響力。4.中國近代主流戲曲在跨文化融合過程中體現(xiàn)出巨大的“能動性”。請結合材料二簡要說明。5.“戲劇經典的跨文化傳播”與“跨文化戲劇的本土實踐”相輔相成，互相促進。請結合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①在受到某種外來文化啟發(fā)后，主動尋找自身文化傳統(tǒng)中與之相類似而被忽略的傳統(tǒng)。

②在保留傳統(tǒng)的基礎上吸收外來文化，結合自身文化特點進行創(chuàng)新，形成具有現(xiàn)代性和跨文化特征的戲曲形式。5.①中外戲劇經典在與其他文化碰撞時，其蘊含的理念、美學和價值會在新的符號系統(tǒng)和表演體系中被激發(fā)，產生新的魅力和傳播效應，進而為跨文化戲劇的本土實踐提供豐富的文化資源和靈感來源，促使本土藝術家在吸收外來文化的基礎上進行創(chuàng)新。

②跨文化戲劇的本土化實踐是將外來文化與本土文化深度融合的過程。通過這種實踐，本土戲劇不僅吸收了外來文化的精華，還形成了具有獨特魅力的新作品，進一步推動了戲劇經典跨文化傳播的深化。【解析】【導語】材料一從跨文化戲劇研究的三個方向切入，強調戲劇經典在跨文化傳播中的獨特魅力和傳播效應；材料二則聚焦中國跨文化戲劇研究的路徑，探討了顯性與隱性跨文化戲劇的特征，展示了中國戲曲在跨文化融合中的創(chuàng)新與能動性。兩則材料共同揭示了跨文化戲劇研究的多元視角與中國路徑，強調了文化融合的深度與復雜性，為跨文化戲劇研究提供了理論與實踐的雙重啟示?！?題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“因而歐美學術同行更易對此產生興趣和共鳴”錯，根據(jù)材料二“另一類則是‘西方經典戲曲改編研究’，如用京劇和昆劇演出莎士比亞經典、用河北梆子演出古希臘悲劇、用越劇演繹易卜生戲劇等。這類形式為中國所特有，且根本思路方法又與歐美跨文化的先鋒實驗戲劇相通，因而也就順理成章地成了中國的跨文化戲劇研究當中，最易引發(fā)歐美學術同行興趣與共鳴的一類”可知，歐美學術同行更易對此產生興趣和共鳴，除了其為中國所特有之外，更重要的是其根本思路方法和歐美跨文化的先鋒實驗戲劇相通。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“探索出一條具有學術意義的中國路徑”錯，根據(jù)材料二“如果我們能對其融合過程給予細致剖析，并適當加以理論化，相信定能對源自西方的跨文化戲劇研究構成一種有益的補充與糾偏，進而形成一種既有學術意義又不乏實踐價值的中國路徑”可知，探索出一條具有學術意義的中國路徑是作者的展望，還未成為現(xiàn)實。故選D?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.雖然該劇融合了多種中國本土劇種，但并未涉及外國劇種，因此無法體現(xiàn)中外劇種的融合，更談不上深層融合。B.雖然該劇在國際舞臺上展示了中國戲曲，但其內容和形式仍然是純粹的中國傳統(tǒng)戲曲，并未與外國劇種進行融合。因此，它更多地體現(xiàn)了中國戲曲的國際化傳播，而非中外劇種的融合。C.贛劇《李邇王》改編自莎士比亞的《李爾王》，通過贛劇獨特的藝術形式，將西方經典劇目與中國傳統(tǒng)戲曲相結合，體現(xiàn)了中外劇種的深層融合。D.該項目的核心是推廣中國戲劇文化，重點在于數(shù)字化傳播和國際影響力，而非中外劇種的融合。它更多的是將中國戲曲以現(xiàn)代技術手段推向國際，而不是在藝術形式上與外國劇種進行融合。故選C?！?題解析】本題考查學生對文章內容的分析和概括的能力。①材料中提到“京劇、越劇等近代主流戲曲，通常很少將異質因素直接捏合，而是在受到某種異質文化的啟發(fā)后，再返回到自己的文化傳統(tǒng)去找尋與之相通但卻被忽視了的類似傳統(tǒng)”，例如越劇，“越劇編導們在劇本上先是照搬了西方戲劇的分幕制，后在演出中發(fā)現(xiàn)這樣不便于發(fā)揮戲曲時空自由的敘事和表演特長，為了既保留時空自由又利用好分幕制方便換景的長處，遂從晚近昆劇演出里經過刪節(jié)的本戲中汲取靈感”，這里體現(xiàn)了越劇在受到西方分幕制的啟發(fā)后，主動從自身的晚近昆劇演出傳統(tǒng)中尋找與之相通的部分，沒有直接生硬地捏合異質因素，而是主動挖掘自身被忽視的傳統(tǒng)，這是能動性的體現(xiàn)。②材料二提到“接著在異質文化輔助下，將外來理念與自身的一貫特征相互融合，既完成了自身的更新?lián)Q代，又不會出現(xiàn)突兀排異”，如越劇“逐漸摸索出一種結合了分場制和分幕制優(yōu)長的現(xiàn)代戲曲分場制”，以及“想學習西方戲劇自然主義的服裝樣式，先是按照寫實思路直接照搬古人生活里的服裝，后發(fā)現(xiàn)去掉水袖等會導致許多身段再無用武之地，便又改為從古畫中汲取營養(yǎng)，逐漸發(fā)明出一種既有歷史感又兼具程式化的新的戲衣體系”，這些都表明中國近代主流戲曲在保留自身時空自由敘事、表演特長以及身段等傳統(tǒng)特征的基礎上，吸收外來文化理念，結合自身文化特點進行創(chuàng)新，從而形成了像現(xiàn)代戲曲分場制和新戲衣體系等具有現(xiàn)代性和跨文化特征的戲曲形式，展現(xiàn)出了巨大的能動性。【5題解析】本題考查學生對文章內容的分析和理解的能力。①根據(jù)材料一“中外戲劇經典本身攜帶著本土戲劇傳統(tǒng)的豐富蘊藏和文化符碼，當它們與異國文化發(fā)生碰撞和交流時，這些蘊藏的理念、美學和價值在另一個符號系統(tǒng)和表演體系中被激發(fā)、被折射，產生另一種魅力和特殊的傳播效應”可知，戲劇經典在跨文化傳播中，其豐富的文化內涵得以釋放。例如莎士比亞經典在被用京劇和昆劇演出（材料二“西方經典戲曲改編研究”中提及）時，莎士比亞經典中蘊含的西方戲劇理念、美學等，就為中國本土藝術家提供了靈感來源。這些藝術家在將西方經典戲曲改編為中國戲曲形式的跨文化戲劇本土實踐中，吸收了外來文化，進行創(chuàng)新，如材料二提到越劇編導們在借鑒西方分幕制時，從自身晚近昆劇演出傳統(tǒng)中汲取靈感，形成現(xiàn)代戲曲分場制，這正是戲劇經典跨文化傳播為跨文化戲劇本土實踐提供資源和靈感的體現(xiàn)。②材料二指出跨文化戲劇的本土化實踐是將外來文化與本土文化深度融合的過程，像梅蘭芳代表的主流京劇以及成熟于民國時期上海的主流越劇，它們在表演、劇本結構等多方面吸收了外來文化精華，又保留自身特色，完成了文化深度融合。例如“越劇在題材類型、劇本結構、角色制度、表演方式、編演關系、音樂唱腔、舞臺形制、衣箱化妝、觀眾構成等方面，均已不同于古老的中國戲曲形式。這不僅是跨文化的產物，而且對多元文化要素的處理也更完善”，這些具有獨特魅力的新作品，進一步推動了戲劇經典跨文化傳播的深化。因為它們以獨特的融合形式，豐富了戲劇經典跨文化傳播的內容和形式，讓更多人看到戲劇經典在不同文化融合下產生的新形態(tài)，從而吸引更多人關注戲劇經典的跨文化傳播，使戲劇經典在跨文化傳播中有了更豐富的表現(xiàn)和更廣泛的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廖崩嗒佩合唱團（節(jié)選）肖勤下午小吉老師廣播通知全校聽講座。話音剛落，整個教學樓頓時響起驚天動地的尖叫，學生們都搬著自己的小板凳往操場上跑，教室里外亂作一團。天底下的學生好像都這樣，明明到學校是來上課的，但只要課程是不上課那種，他們就特別興奮，不管是聽講座還是種樹掃街，什么都行。校長吳當久急了，幾大步跑到廣播室，扯著嗓門大聲指揮，一個年級一個年級地下來！一個年級一個年級地下來！班主任在哪里？班主任！小吉站在他身后，有些蒙。吳當久回頭厲聲說：“一千多學生，班主任都還沒進教室你就急著廣播，這么多孩子全部擠在樓梯里，萬一發(fā)生踩踏事件怎么辦？要出人命的！以后遇到集體活動要上操場，必須先通知班主任，等班主任進教室守著以后，再分班級分年級到操場集合，明白了？”小吉這才后知后覺，忙不迭點頭說：“校長，我錯了?！眳钱斁冒琢怂谎郏莺輰⒃捦矓R在桌子上，余怒未消地離開廣播室，頓時整個操場響起刺耳的廣播吱吱聲，吳當久趕忙又跑回廣播室把話筒放好。小吉賣乖地說：“我來我來，這個我行……”你行的可多哪。吳當久扭頭，簡直不想多看她一眼。這個支教的小吉老師，精力旺盛得像是吃了菠菜的大力水手，整天搞什么課外興趣小組，也不想想鄉(xiāng)下孩子放學回家還要干農活，哪有那么多課余時間，而且學校也沒有那么多錢。吳當久在谷品小學當了十一年校長，每年都有支教老師來，他既歡迎又犯愁。支教老師們一來就跟打了雞血似的，巴不得三兩天就讓學校和孩子有翻天覆地的變化。笑話，他們是帶著阿拉丁神燈來的嗎？還是帶著阿里巴巴的寶洞？都沒有啊，他們只帶了個虛無的理想。①他當年也帶了理想來，很久以后他才明白，理想不是天上的云彩，而是腳下的路，得實打實一步步走。前些日子小吉聽說美達寨的女孩念完六年級就不上學了，天天揪著他不放，要去鎮(zhèn)里找書記匯報。吳當久當了恁多年校長，見到最大的領導是鎮(zhèn)教工站的站長，他哪敢去找書記，他是吃了雷嗎？再說美達寨歷來如此，又不是沒動員過，可寨老說了，等哪一天鎮(zhèn)里人上山的腳印踩出條大路來，姑娘們自然會去念書。傻子都明白寨老的意思，就是盼修路。沒路，他找書記有啥子用？他不去，小吉就天天板著個小臉，說他沒有擔當。吳當久懶得搭理她，小吉從小過的都是甜日子，哪里曉得美達寨孩子的苦。②世上的事萬萬千，不求同樣一般，就像你沒法跟黃連說甜，也沒法跟蜜蜂說酸。一天，小吉從月亮山家訪回來什么也沒有說，只是把六年級的所有女孩子都留了下來，說要組建一個合唱團，六一兒童節(jié)那天帶大家到鎮(zhèn)里去演出。山下的同學都不愿意參加，要考試了，哪有時間折騰。只有美達寨的十一個女孩全舉了手。見魚兒都上了鉤，小吉樂不可支，傍晚煮了鍋面條，邊吱溜吱溜吮吸著邊打電話給周握手報喜。那天她和周握手在山上建了個助學聯(lián)盟，他倆兵分兩路，小吉負責想辦法激發(fā)孩子們的自信心和勇氣，“引誘”大家繼續(xù)念書，周握手負責跑項目，爭取把公路修到美達寨，減輕孩子們的上學負擔?！澳隳沁呍趺礃?？”小吉問。“我？我當了一回拔蘿卜的小老鼠。”周握手也很開心，“鄉(xiāng)村振興五年規(guī)劃，月亮山的規(guī)劃早就報到省里了，除了修路，還要把民族風貌保存得最完好的美達寨打造成景區(qū)，昨天縣里開了調度會，馬上動工，我這會兒剛從鎮(zhèn)上回來?！薄翱梢园?，當個老鼠還是吉利鼠。”③小吉又高興又不高興，悻悻地放下碗，搞項目修路的風頭和功勞可比建合唱團大得多。校園里，吳當久校長睜一只眼閉一只眼由著小吉折騰，學校一樓有個雜物間，堆滿了陳年舊物，眼看著小吉搬進搬出把自己弄得像個野猴兒，非要在螺螄殼里做道場，吳當久蠻解氣，也蠻服氣。沒幾天，煥然一新的雜物間墻壁上掛起了紅色大橫標，上面寫著“廖崩嗒佩合唱團”?！傲伪类濉笔敲缯Z，翻譯成漢語是勇敢女孩的意思。訓練第一天，唱哆來咪發(fā)嗦啦西哆，越唱音越高，像是在爬坡，大家剛開始還行，唱到最后亂七八糟，懂花立直接扯成了鴨子嗓。小吉聽后，擺積木一樣把大家的站位重新調了一遍。紅糯看著左左右右高高矮矮的伙伴，納悶了，學校以前排隊唱歌都是中間高兩邊低，怎么現(xiàn)在排得亂糟糟的？小吉抿嘴笑，因為你們是一個個美妙的音符，要把音符調整到最和諧，就得這么排，跟高矮沒關系。吳當久在窗外偷瞧了半天，若有所思地離開了。周五自習課，學校安排看了一部電影，叫《放牛班的春天》。講一個叫馬修的老師，帶著一群頑皮又孤僻的孩子組建了個合唱團，在馬修的堅持下，最后合唱團唱出了最動聽的歌，孩子們的命運也一一改變。美達寨的十一個女孩看得眼淚汪汪。電影里那群孩子動聽的歌聲在她們的腦海里縈繞不停，她們一個個都像被施了魔法。④紅糯的眼睛里閃著火苗一樣灼熱的光芒，愛搗蛋的懂花立、不吭聲的滾易花、和誰說話都嗆的滾飛園都變了模樣，表情乖巧，目光透亮。吳當久眼神慈祥如老母，他開始有點喜歡小吉，希望小吉是馬修。合唱團中場休息，小吉特設了一堂小課，叫“歌聲里的山河”，每天學一首歌，然后講歌里的城市和風景——《谷雨天》，鯉魚戲稻田，貴州水稻的文化密碼，為什么苗家要把魚養(yǎng)在稻田里？《走西口》，走西口是走的哪個西哪個口？《沙漠》，“大漠孤煙直，長河落日圓”是哪里的風景？女孩們聽得入迷，人坐在教室里，心已經像雄鷹和大雁，飛過了草原、大海、沙漠和雪山……（節(jié)選自《人民文學》2024年第5期）6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.吳當久校長對支教的老師既歡迎又犯愁，歡迎是因為學校缺老師，犯愁是因為支教老師往往對本地情況不熟悉，做事易急躁。B.美達寨的女孩一般只念書到六年級，而吳校長不敢去找鎮(zhèn)書記匯報這一情況，是因為這里地處深山，沒有和外界相通的大路。C.雖然小吉和周握手組成助學聯(lián)盟分工合作，但目的不同：小吉是為了解決美達寨女孩們的上學問題，而周握手則為了提高政績。D.山下的同學都不愿意參加小吉組建的合唱團，但美達寨的十一個女孩都參加了，可見她們已經明確了改變命運的強烈愿望。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①敘述了吳校長當年的從教經歷及其思想的變化，表明支教工作需要腳踏實地的實干精神。B.句子②的意思是吳校長無法跟小吉說美達寨孩子的苦，就像無法跟黃連說甜、無法跟蜜蜂說酸。C.句子③中“悻悻地放下碗”的動作，表現(xiàn)小吉和周握手通話后，對周握手的羨慕和對自己的失望。D.句子④運用比喻和排比的修辭手法，抓住女孩們的眼神這一細節(jié)，寫出女孩們看完電影后的變化。8.吳當久校長對小吉的態(tài)度發(fā)生了哪些變化？請結合文本內容簡要分析。9.選文以一堂小課結尾，有何作用？請結合全文簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①小吉教學魯莽，用力過猛，巴不得兩三天就讓學校孩子有翻天覆地的變化，讓吳校長很無奈，也懶得搭理她；小吉廣播通知全校聽講座考慮不周，造成混亂讓吳校長很生氣。②小吉工作干勁足，組建合唱團，把自己弄得像個野猴子，吳校長對她蠻佩服。③小吉訓練合唱團，態(tài)度和藹，講究方法，還不忘夸贊學生，吳校長若有所思，對小吉的做法有了認同。④小吉播放和孩子們的生活比較貼近的影片，點亮孩子們思想的火花，吳校長開始喜歡小吉，希望小吉能改變孩子們的命運。9.①人物形象上，小吉特設這樣的小課將城市、風景和歌曲結合起來，激發(fā)孩子們學習的熱情，再次突出小吉教學熱情高漲且善于教育學生的形象特征。②內容上，寫女孩們被歌里的內容吸引，她們的心飛向祖國的各個角落，突出一堂小課對孩子們心靈的影響。③表達效果上，讓人聯(lián)想到雄鷹和大雁飛過草原、大海、沙漠和雪山的情景，再加上孩子們的歌聲烘托，使意境更加深遠遼闊?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解和分析文本相關內容的能力。B.“是因為這里地處深山,沒有和外界相通的大路”理解有誤，從原文“吳當久當了恁多年校長，見到最大的領導是鎮(zhèn)教工站的站長，他哪敢去找書記”可知，吳校長不敢去找鎮(zhèn)書記匯報這一情況，是因為他不敢越級上報。C.“但目的不同”和“周握手是為了提高政績”理解有誤，二人的目的相同，都是為了解決美達寨女孩們的上學問題。D.“可見她們已經明確了改變命運的強烈愿望”理解有誤，從“見魚兒都上了鉤，小吉樂不可支”可知，這里女孩們還沒有明確改變命運的愿望。故選A?！?題解析】本題考查學生理解和分析文本重要語句的能力。C.“對自己的失望”理解有誤，小吉的這一動作表現(xiàn)其不高興的心理，她不高興是因為她認為修路的風頭和功勞比建合唱團大，有對周握手的羨慕，但沒有對自己的失望。故選C?！?題解析】本題考查學生分析人物情感變化的能力。首先在文中找到描寫吳校長對小吉態(tài)度的相關內容，然后對抓住描寫人物心理的語句和其他相關重要信息進行分析思考，最后組織語言得出答案。①文章第一件事寫小吉老師沒等班主任進教室就廣播通知全校聽講座，以致“教室里外亂作一團”，對此“校長吳當久急了，幾大步跑到廣播室，扯著嗓門大聲指揮”“吳當久回頭厲聲說……”“吳當久白了她一眼，狠狠將話筒擱在桌子上，余怒未消地離開廣播室”，據(jù)此可知面對小吉的做事不周，吳校長很生氣；之后文章插敘了“前些日子”的事，“小吉聽說美達寨的女孩念完六年級就不上學了，天天揪著他不放，要去鎮(zhèn)里找書記匯報”“吳當久懶得搭理她”，據(jù)此可知，小吉教學雖有干勁，但有時魯莽，用力過猛，“巴不得三兩天就讓學校和孩子有翻天覆地的變化”，這讓吳校長很無奈。②由文章“一天，小吉從月亮山家訪回來什么也沒有說，只是把六年級的所有女孩子都留了下來，說要組建一個合唱團，六一兒童節(jié)那天帶大家到鎮(zhèn)里去演出”，然后找了一間堆放雜物的教室準備當合唱團的練歌場所，“眼看著小吉搬進搬出把自己弄得像個野猴兒，非要在螺螄殼里做道場，吳當久蠻解氣，也蠻服氣”可知，小吉為組建合唱團全力以赴，,把自己弄得像個野猴子,吳校長對她很佩服。③由“訓練第一天，唱哆來咪發(fā)嗦啦西哆，越唱音越高，像是在爬坡，大家剛開始還行，唱到最后亂七八糟，懂花立直接扯成了鴨子嗓”可知，在訓練合唱團時，最初排練并不順利，但是小吉老師“擺積木一樣把大家的站位重新調了一遍”；面對學生的不理解，小吉鼓勵大家說“因為你們是一個個美妙的音符，要把音符調整到最和諧，就得這么排，跟高矮沒關系”“吳當久在窗外偷瞧了半天，若有所思地離開了”，據(jù)此可知，當看到小吉訓練合唱團,態(tài)度和藹，講究方法，還不忘夸贊學生，吳校長對小吉的做法有了認同。④由“周五自習課，學校安排看了一部電影，叫《放牛班春天》……美達寨的十一個女孩看得眼淚汪汪。電影里那群孩子動聽的歌聲在她們的腦海里縈繞不停，她們一個個都像被施了魔法”“吳當久眼神慈祥如老母，他開始有點喜歡小吉，希望小吉是馬修”可知，小吉播放和孩子們的生活比較貼近的影片，點亮孩子們思想的火花，吳校長開始喜歡小吉，希望小吉能改變孩子們的命運?！?題解析】本題考查學生理解小說情節(jié)的作用的能力。首先要考慮小說結尾的方式以及這種結尾方式的作用，然后從人物形象、主要內容和表達效果三個方面抓關鍵語句進行分析思考，最后組織語言得出答案。①“合唱團中場休息，小吉特設了一堂小課，叫“歌聲里的山河”，每天學一首歌，然后講歌里的城市和風景”，從人物形象上分析，小吉設計這樣的特色課程，目的是激發(fā)孩子們的學習熱情，這使得小吉教學熱情高漲且善于教育學生的形象特征更加突出。②“女孩們聽得入迷，人坐在教室里，心已經像雄鷹和大雁，飛過了草原、大海、沙漠和雪山……”，從內容上分析，女孩們被歌里的內容吸引，她們的心飛向祖國的各個角落，突出一堂小課對孩子們心靈的影響。③從表達效果上分析，“心已經像雄鷹和大雁，飛過了草原、大海、沙漠和雪山……”，讓人由校園、課堂、孩子們聯(lián)想到雄鷹和大雁飛過草原、大海、沙漠和雪山的情景，使意境更加深遠遼闊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇于朝市，不返兵而斗?！痹唬骸罢垎柧永サ苤鹑缰危俊笨鬃釉唬骸笆烁ヅc同國銜君命而使雖遇之不斗?！痹唬骸罢垎枏母咐サ苤鹑缰?？”曰：“不為魁，主人能報之，則執(zhí)兵而陪其后?！保ü?jié)選自《孔子家語》）材料二：隱公十一年，冬十有一月壬辰，公薨。何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也。《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為無臣子也。子沈子曰：“君弒，臣不討賊，非臣也。子不復仇，非子也。葬，生者之事也?！洞呵铩肪龔s，賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也?！惫昂我圆坏?？不忍言也。隱何以無正月？隱將讓乎桓①，故不有其正月也。定公四年，冬十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于伯莒，楚師敗績。吳何以稱子？夷狄也，而憂中國。伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。闔廬曰：“士之甚，勇之甚，將為之興師而復仇于楚?！蔽樽玉銖驮唬骸爸T侯不為匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也。虧君之義，復父之仇，臣不為也?！庇谑侵埂２陶压醭?，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，為是拘昭公于南郢數(shù)年，然后歸之。于其歸焉，用事乎河，曰：“天下諸侯，茍有能伐楚者，寡人請為之前列?！背寺勚瑸槭桥d師，使囊瓦將而伐蔡。蔡請救于吳，伍子胥復曰：“蔡非有罪也，楚人為無道，君如有憂中國之心，則若時可矣。”于是興師而救蔡。曰：“事君猶事父也，此其為可以復仇奈何？”曰：“父不受誅②，子復仇可也。父受誅，子復仇，推刃③之道也。復仇不除害④，朋友相衛(wèi)而不相迿⑤，古之道也?！背彝叱霰监崱＃ü?jié)選自《春秋公羊傳》⑥）〖備注〗①桓：指魯桓公。②不受誅：無辜被殺。③推刃：謂父罪當誅而子復仇，仇家之子亦必報復，則形成一往一來的循環(huán)報復。后用“推刃”泛稱用刀劍刺殺或復仇。④除害：何休（撰《春秋公羊解詁》）注：“取仇身而已，不得兼仇子，復將恐害己而殺之”。⑤迿：爭先。⑥《春秋公羊傳》：專門解釋《春秋》的典籍。10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。仕A弗與B同國C銜君D命而E使F雖遇G之不H斗。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官的死，體現(xiàn)了對逝者身份的尊重。B.讓，讓位，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“其言不讓”中的“讓”意思相同。C.與，給，與《燭之武退秦師》“失其所與，不知”中的“與”意思不同。D.茍，如果，與《齊桓晉文之事》“茍無恒心，放辟邪侈”中的“茍”意思相同。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為，面對殺害叔伯兄弟的人，你不要帶頭為之報仇，如果受害人的親屬為他報仇，你可以拿著兵器陪在后面協(xié)助。B.《春秋》沒有記載魯隱公的葬禮，是因為孔子認為魯隱公被弒殺，其臣子和兒子未做到為人臣為人子的責任，為其報仇。C.吳王在《春秋》中被稱為“吳子”，是因為孔子覺得吳國雖為夷狄之國，但關心中原事務，吳王主動聯(lián)合蔡侯在伯莒打敗楚國。D.蔡昭公到楚國朝見，無辜被楚國大臣囊瓦關押數(shù)年，回國后表示愿意和討伐楚國的諸侯合作，攻打楚國，楚王知道后大怒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。（2）諸侯不為匹夫興師，且臣聞之，事君猶事父也。14.兩則材料都談到如何對待父母之仇，但觀點不同。請簡要說明。【答案】10.ACF11.B12.C13.（1）伍子胥的父親在楚國被殺害，他帶著弓箭離開楚國，為吳王闔閭辦事。（2）諸侯不應為個人復仇而發(fā)動戰(zhàn)爭，而且我聽說，侍奉國君就像侍奉父親。14.①材料一認為，父母之仇不共戴天，必須要報。②材料二認為，父母若無辜被殺，此仇要報，但復仇要保證正義，只限于仇人本身，不可斬草除根；若父母有罪被殺，則不可復仇?！窘馕觥俊緦дZ】材料一中，孔子強調了復仇的層級性，認為對待父母之仇應不共戴天，而對兄弟之仇則需謹慎處理，體現(xiàn)了儒家對孝悌的重視。材料二則通過伍子胥的故事，展現(xiàn)了復仇的復雜性，尤其是在君臣關系的框架下，復仇行為不僅涉及個人情感，還牽涉到國家大義。兩則材料共同反映了古代社會對復仇行為的深刻思考?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不和他在同一個國家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他決斗。此句語氣比較強烈，所以“仕”應獨立成句以加強語氣，所以其后A處應斷；“弗與同國”指不在一個國家內，說的是“仕”，“銜君命而使”是另一事，所以“國”后C處應斷；“雖遇之不斗”中，“雖”是假設連詞，其前F處應斷。故選ACF?！?1題解析】本題考查學生掌握古代文化常識和理解文言文一詞多義的能力。A.正確。B.“意思相同”錯。讓位；/謙讓。句意：因為魯隱公本打算讓位給魯桓公。/他說話毫不謙讓。C.正確。給；/結交、同盟。句意：蔡昭公不給。/失掉了自己的同盟者，這是不明智的。D.正確。都是指如果。句意：如果有諸侯愿意討伐楚國。/如果缺乏堅定的心志，便會放縱邪惡、偏離正道。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。C.“吳王主動聯(lián)合蔡侯在伯莒打敗楚國”錯，根據(jù)材料二原文“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于伯莒”“蔡請救于吳”可知，是蔡侯向吳國求救，吳王才和蔡侯一起在伯營打敗楚國。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開；“干”，求取，這里可譯為“為……辦事”。（2）“興師”，發(fā)動戰(zhàn)爭；“且”，而且；“事”，侍奉?！?4題解析】本題考查學生分析探究文中思想觀點的能力。①結合材料一“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇于朝市，不返兵而斗”可知，孔子對于父母之仇的態(tài)度是非常堅決的，認為這是不共戴天之仇，必須要報。②結合材料二“父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，推刃之道也”可知，伍子胥對于父母之仇的態(tài)度是相對復雜的。他認為，如果父母是無辜被殺，那么復仇是合理的；但如果父母有罪被殺，那么復仇就不再是正義的行為，反而會導致更多的仇恨和循環(huán)報復。同時，他還強調了復仇要有限度，不能殃及仇人的子孫。參考譯文：材料一：子夏問孔子說：“應該如何對待殺害父母的仇人？”孔子說：“睡在草墊上，枕著盾牌，不做官，和仇人不共戴天。在集市或官府，遇見他不必返回家去取兵器，就和他決斗?！弊酉挠謫枺骸罢垎枒撊绾螌Υ龤⒑τH兄弟的仇人？”孔子說：“不和他在同一個國家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他決斗?！弊酉挠謫枺骸罢垎枒撊绾螌Υ龤⒑κ宀值艿某鹑?？”孔子說：“自己不要帶頭動手，如果受害人的親屬為他報仇，你可以拿著兵器陪在后面協(xié)助。”材料二：隱公十一年，冬十一月壬辰日，魯隱公去世。為什么《春秋》沒有記載他的葬禮？這是為了表示哀痛。哀痛什么？哀痛他被弒殺。如果國君被弒殺，而弒君者沒有被討伐，《春秋》就不會記載他的葬禮，認為這是臣子失職的表現(xiàn)。子沈子說：“國君被弒，臣子不討伐賊人，就不是合格的臣子。兒子不為父親復仇，就不是合格的兒子。安葬逝者，是生者的事?！洞呵铩分?，如果國君被弒而賊人未被討伐，就不記載葬禮，認為臣子和兒子沒有盡到責任。”魯隱公去世為什么沒有記載他被弒的地點？是因為不忍心寫。為什么關于魯隱公的記錄中沒有提到正月？因為魯隱公本打算讓位給魯桓公，所以《春秋》沒有記載他在位期間的正月。定公四年，冬季十一月庚午日，蔡侯聯(lián)合吳子（吳王闔閭）與楚國軍隊在伯莒交戰(zhàn)，楚軍大敗。為什么稱吳王為“吳子”？因為吳國雖然是夷狄之國，但關心中原事務。伍子胥的父親在楚國被殺害，他帶著弓箭離開楚國，為吳王闔閭辦事。闔閭說：“你真是個了不起的人，非常勇敢，我將為你出兵復仇?！蔽樽玉慊卮鹫f：“諸侯不應為個人復仇而發(fā)動戰(zhàn)爭，而且我聽說，侍奉國君就像侍奉父親。損害國君的道義去報父仇，我不做。”于是闔閭停止了出兵的計劃。蔡昭公到楚國朝見，他有一件漂亮的裘皮大衣，楚國令尹囊瓦想要，蔡昭公不給，因此，囊瓦將蔡昭公囚禁在南郢數(shù)年，之后才放他回國。蔡昭公回國時，在黃河邊祭祀，發(fā)誓說：“如果有諸侯愿意討伐楚國，我愿意做他的先鋒?！背犝f后大怒，因此出兵，派囊瓦率軍攻打蔡國。蔡國向吳國求救，伍子胥又說：“蔡國沒有罪，楚國的行為不義，如果國君有為中原各國憂慮的心，那么現(xiàn)在正是出兵的時候?！庇谑菂菄霰仍虈?。有人問：“事奉國君就像事奉父親，為什么這個時候伍子胥可以復仇了呢？”回答說：“如果父親被冤殺，兒子復仇是可以的。如果父親因罪被殺，兒子復仇，就會陷入一來一去的循環(huán)復仇中。復仇的對象只能限于仇人本身，不能擴大報復對象，不能為了斬草除根而趕盡殺絕，朋友可以給復仇者幫忙，但不能搶在復仇者的前頭，這是古代的道理?！焙髞?，楚國的囊瓦逃亡到鄭國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻舍弟賞心亭即事二首①王安石檻折檐傾野水傍，臺城佳氣已消亡。難披榛莽尋千古，獨倚青冥望八荒。坐覺塵沙昏遠眼，忽看風雨破驕陽。扁舟此日東南興，欲盡江流萬里長?！紓渥ⅰ舰俅嗽娂s作于宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次罷相后，退居江寧（今南京）時期。賞心亭為六朝遺跡，可俯瞰長江和臺城舊址。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描繪賞心亭的破敗與臺城佳氣的消亡，烘托出荒蕪的氛圍，奠定了滄桑的基調。B.本詩和李白《夢游天姥吟留別》中的“青冥”意象，都為全詩營造出宏大瑰麗的意境。C.“風雨破驕陽”語意雙關，明寫天氣突然發(fā)生變化的情狀，實則暗喻詩人突遇政治打擊。D.詩中既有對歷史興亡的感慨，也有對自然景物的描寫，還有對未來的展望，渾然一體。16.詩歌尾聯(lián)表達了詩人怎樣思想感情？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①詩人第二次被罷相，面對荒蕪破敗之景，不僅沒有意志消沉，反而想要乘舟順江而下，覽盡長江之景。

②尾聯(lián)表達了詩人豁達的人生態(tài)度和積極的進取精神?！窘馕觥俊緦дZ】王安石在《次韻舍弟賞心亭即事二首》中，通過描繪賞心亭的破敗與臺城佳氣的消亡，抒發(fā)了對歷史興亡的感慨。詩中“難披榛莽尋千古”表達了對往昔的追思，“獨倚青冥望八荒”則展現(xiàn)了詩人孤獨而宏大的視野。尾聯(lián)“扁舟此日東南興，欲盡江流萬里長”則寄寓了詩人對未來的展望與豪情，全詩融歷史、自然與個人情感于一體，意境深遠，情感復雜。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“都為全詩營造出宏大瑰麗的意境”錯，兩首詩中的“青冥”意象可以營造出宏大的意境，但不能營造出瑰麗的意境。李白的“青冥”指天空，展現(xiàn)壯闊；王安石的“青冥”則指蒼茫天空，凸顯孤獨與蒼涼。兩者均無華麗、絢爛的色彩，故“瑰麗”之說不妥。故選B。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者思想情感的能力。①結合注釋可知，熙寧九年王安石第二次被罷相，這無疑是他政治生涯中的重大打擊，從首聯(lián)“檻折檐傾野水傍，臺城佳氣已消亡”，我們看到賞心亭破敗不堪，臺城往昔繁華也已消逝，盡顯荒蕪衰敗。頷聯(lián)“難披榛莽尋千古，獨倚青冥望八荒”，詩人想要探尋歷史遺跡卻困難重重，只能孤獨眺望遠方，落寞之感盡顯。然而，面對這樣的政治挫折與荒蕪破敗景象，詩人卻沒有陷入消沉，他沒有被眼前的困境所打倒，而是積極尋求內心的解脫，這為尾聯(lián)情感的升華埋下伏筆。②尾聯(lián)“扁舟此日東南興，欲盡江流萬里長”中，“扁舟”象征著一種遠離塵世紛擾、自由隨性的生活方式，詩人興起乘舟東南行的興致，展現(xiàn)出他想要掙脫政治失敗帶來的陰霾，去擁抱廣闊世界的渴望?！坝M江流萬里長”更是表達出詩人宏大的胸懷與積極進取精神，盡管仕途不順，但他對生活仍充滿熱情，有看盡萬里長江的豪情壯志，這種積極向上的態(tài)度，展現(xiàn)出詩人豁達的人生態(tài)度，不被一時的挫折所束縛，在自然中尋求精神的慰藉與新生，對未來充滿希望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從子路“率爾”的神態(tài)，我們看到了一個直率的學者，從冉有“______，______”的語言，我們認識到了一位謙遜的學者。（2）秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》中，“______，______”兩句直接表達了只要彼此情意長久，即使不能朝夕相守，也無須黯然神傷的愛情觀。（3）古代詩詞中常常借疾病來抒發(fā)個人漂泊、孤寂或憂國之情，如“______，______”兩句。【答案】（1）如其禮樂以俟君子（2）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮（3）親朋無一字老病有孤舟（萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺/病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天上蜂擁著不知趣的云。早早擠在湖邊頻頻抬頭想看月亮的人在給了云無數(shù)個白眼的同時又在心里許了云開月見的愿。云根本不為他們的軟硬兼施所動，倒是人自己看著看著，慢慢受了云的感染，心境平和多了，三五成群地圍坐在圓桌或草地上，悠悠然喝起啤酒、龍井茶，吃起家里帶來的各色鹵味、螃蟹、鹽水毛豆和月餅什么的。間歇，大家打打雙柯、麻將，哄哄沒有了耐心的孩子。有人揚著酒色紅潤的臉，對不遠處難得碰到的某個熟人喊，天氣預報說今天陰天，大概看不到月亮了。吹吹風，看看人頭么，也是過節(jié)！云無心地走著，冷眼看著川流不息的車和湖邊（①）的人。云在凄清的高處俯瞰西湖，已經看了一千多年，一切都（②）。它記得，古時，平湖秋月是沒有一個固定景址的。秋夜，人們喜歡在白堤西端、孤山南麓的外西湖里泛舟夜游。皓月當空，手劃的小船逐著銀色的波光，從堤岸的垂柳間、從丹桂的花枝下穿過。船與船擦肩而過，看不清對面的人，卻聽得見（③）的歡聲笑語，依稀傳來蒼涼的歌聲：“月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟……”18.請在文中括號里填入恰當?shù)某烧Z。答：①______②______③______19.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語。但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子若改寫為“吹風看人頭，也是過節(jié)！”表達效果有什么不同？請簡要分析。【答案】18.①熙熙攘攘②司空見慣③此起彼伏19.人們早早擠在湖邊，頻頻抬頭想看月亮。他們給了云無數(shù)個白眼，同時又在心里許下云開月見的愿望。20.①疊詞：原句“吹吹”“看看”是疊詞，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，讓讀者更能感受到人們那種輕松愜意的過節(jié)氛圍。②語氣詞：原句增添了一種輕松、隨意、調侃的語氣，體現(xiàn)出人們雖然知道可能看不到月亮，但依然能以一種豁達、樂觀的心態(tài)享受節(jié)日的氛圍。③情感色彩：原句更細膩地傳達出人們在面對可能看不到月亮的情況時，依然能從簡單的“吹吹風，看看人頭”這些活動中找到過節(jié)的樂趣，情感表達更加豐富、委婉，體現(xiàn)了人們的樂觀和對生活的熱愛?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確理解并運用成語的能力。①處：前文提到“早早擠在湖邊頻頻抬頭想看月亮的人”“三五成群地圍坐在圓桌或草地上”等，描述了湖邊人很多且比較熱鬧的場景。由此可填“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。②處：云在高處俯瞰西湖已一千多年，對這里發(fā)生的一切都很熟悉，覺得平常。由此可填“司空見慣”。司空見慣：某事常見，不足為奇。③處：文中“船與船擦肩而過，看不清對面的人，卻聽得見（此起彼伏）的歡聲笑語，依稀傳來蒼涼的歌聲”，描述的是在古時人們秋夜泛舟西湖的場景中，船與船之間的歡聲笑語接連不斷地傳來，可用“此起彼伏”。此起彼伏：這里起來，那里下去，形容接連不斷?！?9題解析】本題考查學生句式的變換的能力。先找出主干句：人們在心里許了云開月見的愿。接著提煉出修飾成分：早早擠在湖邊、頻頻抬頭想看月亮、給了云無數(shù)個白眼。然后把每個修飾成分組成句子：人們早早擠在湖邊；人們頻頻抬頭想看月亮；人們給了云無數(shù)個白眼。最后整合處答案：人們早早擠在湖邊，頻頻抬頭想看月亮。他們給了云無數(shù)個白眼，同時又在心里許下云開月見的愿望?！?0題解析】本題考查學生分析句子的表達效果的能力。①用詞方面：原句“吹吹風，看看人頭么”中，“吹吹風”“看看人頭”運用了疊詞，“吹吹風”比“吹風”更生動地描繪出人們悠閑地感受風的狀態(tài)，“看看人頭”比“看人頭”更強調人們是在隨意地、饒有興致地觀察周圍的人群，這種疊詞的使用增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，讓讀者更能感受到人們那種輕松愜意的過節(jié)氛圍。而改寫后的句子“吹風看人頭”用詞簡潔、直白，沒有了疊詞帶來的那種生動感和節(jié)奏感，在表達人們過節(jié)時的悠閑狀態(tài)上相對較弱。②語氣方面：原句“吹吹風，看看人頭么”中，“么”是語氣詞，在這里增添了一種輕松、隨意、調侃的語氣，體現(xiàn)出人們雖然知道可能看不到月亮，但依然能以一種豁達、樂觀的心態(tài)享受節(jié)日的氛圍。改寫后的句子“吹風看人頭，也是過節(jié)！”沒有了語氣詞“么”，使用了感嘆號，語氣變得更加肯定、直接，雖然也表達了人們對過節(jié)方式的認可，但少了原句那種輕松、隨意的氛圍，多了一些強調的意味。③情感表達方面：原句通過疊詞和語氣詞，更細膩地傳達出人們在面對可能看不到月亮的情況時，依然能從簡單的“吹吹風，看看人頭”這些活動中找到過節(jié)的樂趣，情感表達更加豐富、委婉，體現(xiàn)了人們的樂觀和對生活的熱愛。改寫后的句子在情感表達上相對比較單一，更側重于強調“也是過節(jié)”這一事實，沒有原句那種對生活情趣的細膩表達。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶湯的溫度與口感有直接的關系。品茶湯時，①，一般是50℃左右。如果超過70℃，舌頭就會變得麻木，甚至還可能被燙傷，從而影響對茶湯的正確品味；如果水溫太低，會因為茶湯過于清冷而無法品味。品味茶湯時，以五毫升左右較為適宜。如果滿口都是湯，品茶者難以回味滋味；②。品茶者就會覺得嘴里空曠，不利于辨別。品茶，講究小口小口地喝，才稱為“品”。品味的時間要掌握好，五毫升的茶湯在口中四秒鐘回旋兩次