中國傳統(tǒng)文化

緒論一、什么是文化二、中國文化與中國傳統(tǒng)文化三、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化緒論一、什么是文化“文”是個象形字，本義為各色交錯的紋理?！吨芤住は缔o下》記載：“物相雜，故曰文”?！抖Y記·樂記》寫道：“五色成文而不亂”?！墩f文解字》中稱：“文，錯畫也，象交文”。

這三個地方所說的“文”皆含有紋理、紋飾、文采的意思。在此基礎(chǔ)上，“文”又被引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征性符號，亦有彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義，后世引申為文物典籍、禮樂制度、文德教化等等。（一）文化源起與概念

1、文化的源起5《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”?！吨芤住は缔o下》：“萬物化生”?！抖Y記·中庸》：“可以贊天地之化育”。這三個地方所說的“化”均指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，又可引申為教行遷善，作為改造、教化、培育等?！盎眲t是個會意字，本義為改易、生成、造化?！拔摹薄盎倍謴?fù)合使用

戰(zhàn)國時期《周易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！?/p>

西漢時期，劉向在《說苑·指武》中記錄：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！蓖跞谥度氯涨娦颉罚骸霸O(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！笔堆a(bǔ)亡詩》：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！薄拔摹焙汀盎甭?lián)為一詞使用。在“文化”的早期使用中，多與“武力”“武功”“野蠻”相對應(yīng)，意指文明、文雅、精神教化文化（culture）《易經(jīng)》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！蔽幕恰叭宋幕伞钡目s寫，有感化教化之意義。72、文化的概念文化：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，是能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)等，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華。8（二）文化的幾個層面物質(zhì)文化制度文化精神文化行為文化91、物質(zhì)文化人類在征服自然、改造自然的過程中所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動及創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品的總和，如科技發(fā)明、生產(chǎn)工具、器皿服飾、工程建筑等，反映了人與自然的關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展水平，具有外顯性、可感性、發(fā)展速度快的特點。10研討：你所了解的中國文化中的物質(zhì)文化有哪些？112、制度文化人們在日常生活和社會實踐活動中形成的行為準(zhǔn)則或規(guī)范體系，包括長期約定俗成的民風(fēng)民俗、政府規(guī)定的法律條文、群體組織的規(guī)章制度等等。123、精神文化人們在實踐中形成的社會心理和意識形態(tài)，是對社會存在的較為間接的反映。表現(xiàn)為價值觀念、倫理道德、思維模式、各種具體科學(xué)、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等等，屬于意識形態(tài)的范疇，具有內(nèi)隱性和相對穩(wěn)定性。13研討：你所了解的中國文化中的精神文化有哪些？144、行為文化人類在長期的社會實踐和復(fù)雜的人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢，是以民風(fēng)和民俗形態(tài)出現(xiàn)的，見之于日常生活中的具有鮮明民族性和時代性的行為模式。15161718"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”[唐]王勃《滕王閣序》19中國語言之美

原文：

主要看氣質(zhì)。翻譯：

請君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。原文：

重要的事說三遍。翻譯：

一言難盡意，三令作五申。原文：

世界那么大，我想去看看。翻譯：

天高地闊，欲往觀之。20思考：

人為什么能夠創(chuàng)造各種文化？自主性能動性目的性

人何以創(chuàng)造文化：主體意識主體意識工具理性：認(rèn)知、反思、評估自身行為后果的能力。情感理性：感知傳遞愛的能力、惻隱之心、血緣親情等。公共理性：評估某行為對群體的連鎖影響或長期影響，制定群體長遠(yuǎn)發(fā)展策略。梁曉聲：“文化”可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。(三)文化的特征01時代性人類文化是特定社會和特定時代的產(chǎn)物，是一個歷史概念，不同的社會發(fā)展階段必然有不同的時代文化。02地域性03民族性人類活動必須借助一定的空間條件才能進(jìn)行，不同地域的自然條件、歷史傳統(tǒng)和人的思維方式各不相同，自然就會產(chǎn)生不同的文化。當(dāng)不同的社會集團(tuán)分化整合為社會集團(tuán)的時候，反映這種以社會集團(tuán)利益為活動目的的社會文化，便自然地帶有民族文化的特征。文化的同一性包含兩個層面：超自然性與超個體性。04同一性(四)文化的功能文化作為一個復(fù)雜的聚合體和一種綿延持續(xù)的社會現(xiàn)象，在滿足人類生存需要和社會發(fā)展的過程中，發(fā)揮著自己獨特的重要功能。01滿足需要的功能02認(rèn)知的功能03規(guī)范的功能04凝聚的功能二、中國文化與中國傳統(tǒng)文化中國文化即中華民族所創(chuàng)造的文化。中國文化包括中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化27中國文化，是指由中華民族在東亞大陸上所創(chuàng)造出來的具有鮮明民族特色的文化?！爸小保庵妇佑谒姆街?；“華”，本義為光輝、文采、精粹，作為族名使用，暗含文化發(fā)達(dá)之意。28

中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先傳承下來的珍貴財富，是歷史所沉淀下來的精華，思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則具有深刻的內(nèi)涵，實現(xiàn)歷史性與傳承性的辯證統(tǒng)一，影響著每個中國人的行為和思維方式，為開創(chuàng)新文化提供可靠的歷史遵循和奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。29案例分析：文化的溫度、情感和力量30“Whenpeoplearedeterminedtheycanovercomeeverything.”這句話出自南非已故前總統(tǒng)曼德拉，翻譯成中文，可以對應(yīng)“人心齊，泰山移”?！癠nisnousvaincrons”出自法國文豪雨果的名言，意為“團(tuán)結(jié)定能勝利”。中國運(yùn)往意大利的援助物資上，附有明代文學(xué)家李日華詩作《贈大西國高士利瑪竇其二》中的詩句，意指：期盼疫情早日過去，真正的春天早日來臨。全詩為：云海蕩朝日，乘流信彩霞。西來六萬里，東泛一孤槎。chá浮世常如寄，幽棲即是家。那堪作歸夢，春色任天涯。“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”。出自張九齡的《送韋城李少府》，詩句充滿了昂揚(yáng)的樂觀主義精神：只要我們的心連在一起，哪怕遠(yuǎn)隔萬里，也仿佛比鄰而居。3月2日，馬云公益基金會和阿里巴巴公益基金會，向日本捐贈100萬只口罩供新冠肺炎防疫使用，在去往日本的中國包裝箱上貼著：“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”。這句話化用了唐代詩人王昌齡在《送柴侍御》中的詩句：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，原文為：沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。復(fù)星集團(tuán)運(yùn)往韓國的物資上則寫有——陌上花漸開，海平天近明。陌上花漸開，源自五代十國時期的吳越王錢镠，當(dāng)年與王妃吳氏情投意合。他在給王妃的一封信中寫道：“陌上花開，可緩緩歸矣?！薄昂Ｆ教旖鳌保瑒t改編自明代陳汝言的《送周仲瞻架閣使高麗》，全詩為：萬里三韓國，南風(fēng)幾日程。海平蛟室凈，天近使星明。玉帛通新好，梯航續(xù)舊盟。歸時應(yīng)不遠(yuǎn)，還與雁南征。研討1.代表中國文化的符號有哪些？2.如何保持中國傳統(tǒng)文化的生命力？42三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義和方法

文化是一個國家、一個民族的靈魂。

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。43（一）學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義有利于幫助我們了解歷史增強(qiáng)文化自覺和文化自信有利于幫助我們引發(fā)思考深刻認(rèn)識當(dāng)前國情有利于幫助我們理性務(wù)實繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化01020345我們要以更大的力度、更實的措施加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。

——2018年3月20日，習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話

46中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。

——2018年8月21日