第十一講

中國古代喪葬文化一、喪葬觀念：（一）喪葬觀念：早期原始人沒有安葬同類的制度?！睹献?滕文公上：“蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之?！薄睹献?梁惠王上》：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！眴试嶂Y形成于周代。屬于“五禮”中的兇禮。喪葬文化的特征：1、事死如生。《荀子.禮論》：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也?！?、等級森嚴。古人講現(xiàn)實社會的等級關(guān)系移植到鬼魂生活的冥界，如墳?zāi)垢叩?、占地大小、棺槨配置、陪葬?guī)格等。3、兼收并蓄，形式多樣。如：土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等。中國傳統(tǒng)的喪葬禮儀包括居喪禮和安葬禮儀。居喪禮儀還可以分為喪禮、喪服禮制以及“謚”禮。五服制：是按照生者與死者親屬關(guān)系的親疏遠近劃分的，所謂批麻戴孝。此出自《周禮》，是儒家的禮制。二、喪葬禮俗：1）斬衰：級別最重，喪服用生麻布制作，不縫邊。為期三年，適用于子為父，父為長子。2）齊衰：喪服用粗麻布制作，縫邊。為期一年，適用于為伯父母，叔父母，祖父母。3）大功：熟麻布。為期九個月。適用于為姑母。4）小功：熟麻布，細工。為期五個月。適用于為外祖父母。5）緦麻：麻布喪服。為期三個月。適用于為岳父母、堂伯叔。五服制：《周易.系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”喪葬的物化形態(tài)包括地下的墓道、墓室、棺槨、隨葬品，地上的封土形狀（丘、冢、陵）、建筑、雕刻碑碣等，體現(xiàn)了不同的身份和等級。相傳晉代郭璞所作的《葬書》是關(guān)于風水的經(jīng)典之作，郭璞成為風水鼻祖。作品選講：《漢樂府》挽歌兩首三、物化形態(tài)：中國古代器物珍寶第十二章器物珍寶器物指人類所創(chuàng)造的琳瑯滿目的物質(zhì)百態(tài)，即各種生產(chǎn)和生活用具，是人類文明的主要組成部分，其外形和制造過程蘊含著豐富的文明理念和審美文化。珍寶為人造所成的珍異之物，是人類智慧的結(jié)晶。本講要點一、陶器二、瓷器三、器物珍寶背后的文化一、陶器（新石器時代的產(chǎn)物）陶器是由粘土或以粘土為主的混合物，經(jīng)成型、干燥、燒制而成的制品的總稱。1、初期的陶器滿足日常生活需要仰韶文化的尖底瓶作棗核形，整體瘦長，兩端尖細，便于在淺流中汲水。2、陶器進一步發(fā)展，出現(xiàn)了彩陶人面魚紋彩陶盆（新石器時代）舞蹈紋陶盆（新石器時代）3、冥用陶由于人殉畜殉的象的減少，冥用陶器的制作變得講究起來。二、瓷器（china）瓷器以瓷土和瓷石為原料，經(jīng)焙燒而成。鄭州出土商代的原始青瓷尊是我國出土最早的原始瓷器。青瓷羊（三國時期）北宋汝窯蓮花碗（臺北故宮博物院館藏）宋代哥窯青釉葵瓣口盤（北京故宮藏）北宋定窯孩兒枕（臺北故宮博物院藏）宋定窯白釉刻花花卉紋梅瓶（故宮博物院藏）青花瓷，在白瓷上畫青花。青花瓷器元代開始大量燒制，技術(shù)也趨于成熟。全世界共400多件元代青花瓷器，國內(nèi)收藏有150多件。元青花纏枝牡丹云龍紋罐（北京故宮藏）明清瓷器達到制瓷業(yè)的頂峰。雍乾年間，彩釉瓷發(fā)展迅速，雍正時期以清麗秀媚見長，乾隆時以富麗堂皇為特點。

“瓷母”，清乾隆各種釉彩大瓶高86.4厘米，口徑27.4厘米，足徑33厘米。（北京故宮博物院藏）三、器物珍寶背后的文化不同時代的器物珍寶，所使用的材質(zhì)、制作方式，形成的造型、風格必然會具有不同時代的技術(shù)特征和文化意涵，反映著當時社會群體間的密切關(guān)系和思想信仰，且更為直觀、立體。納禮于器、器以載道良渚文化存留的玉琮，多呈內(nèi)圓外方的直柱狀，蘊寓著對自然世界天圓地方的樸素認知，作為祭祀的神物，通天地、貫陰陽。青銅時代的九鼎鑄造表達了中國人尊天法地、扶正祛邪的永恒紀念，也表達了先民對王權(quán)天下、九州一統(tǒng)的天命認知。毛公鼎（藏臺灣故宮博物院）選講篇目：李賀《金銅仙人辭漢歌》魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關(guān)酸風射眸子?？諏h月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老！攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。課后思考1.你認為有哪些你學過的詩文名篇中體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的器物觀念？指出這些觀念的優(yōu)缺點。2.在物質(zhì)資源極度豐富的當下，古人所持有的“物盡其用”觀念有何現(xiàn)實意義？3.請借助博物館和網(wǎng)絡(luò)資源，分小組各自介紹一種由任一種材質(zhì)（如金、木、石等）制成的器物。第十三講中國古代科舉文化

一中國古代人才選拔制度二中國古代科舉制度發(fā)展概覽三科舉制度的影響

一中國古代人才選拔制度夏商周：世襲制漢代：察舉、征辟魏晉：九品中正制隋唐后：科舉制所謂“察舉”，又叫薦舉，是三公九卿、地方郡國守相等高級官員根據(jù)考察，把所謂品德高尚、才干出眾的平民或下級官吏推薦給朝廷，授予他們官職或提高其官位的一種選官方式。所謂“九品中正制”，即由中央向各地委派專門負責鑒別和選拔人才的官員，負責把當?shù)厝耸堪凑掌返虏抛R分別評定為九等，以備國家量才錄用。這種選官方法也叫“九品官人法”。二中國古代科舉制度發(fā)展概覽

隋煬帝大業(yè)二年（606），開設(shè)進士科，用詩賦、試策考試取士?！婆e制確立的重要標志。古代科舉制度的確立——隋唐1、唐代科舉主要有?？坪椭瓶苾煞N。常科：人們最重視的是明經(jīng)和進士兩科，進士科尤其為重。制科：由皇帝特別下召召集某些知名之士舉行考試的科目。2、唐代科舉的兩個突出現(xiàn)象察舉遺風——行卷吏部的釋褐試古代科舉制度的完善——宋1、改變座主制：天子自為座主，所有進士都是“天子門生”，正式確立殿試制度。2、對于公平制度方面的改善鎖院制、糊名制、謄錄制、別頭試3、極大改善應(yīng)試資格與條件。4、殿試不再黜落考生，并取消吏部考試。5、擴大錄取名額。6、對考試內(nèi)容方面的改變?？婆e制度的鼎盛時期——明元代科舉：跌入低谷明清科舉：科舉制的巔峰1、實現(xiàn)了科舉與學校教育的緊密結(jié)合2、形成了完備的三級考試制度3、形成了完備的功名體系4、明清考試內(nèi)容的高度統(tǒng)一化：八股文5、貢院形式的高度規(guī)范化6、高度嚴格的防作弊制度科舉制度由盛轉(zhuǎn)衰期——清1、轉(zhuǎn)型將近代新學科引入科舉，設(shè)經(jīng)濟特科廢除八股文2、科舉的廢除1905年，袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，以便推廣學堂，咸趨實學，清廷奏準。實現(xiàn)了科舉取士與學校教育的徹底分離。武舉1、考試項目：馬射、步射、馬槍、負重等。2、考試方式：解試、省試、殿試。三科舉制度的影響

積極消極

《登科后》孟郊昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

《子昂市琴》計有功

子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右曰：“輦千緡市之！”眾驚問，答曰：“余善此樂?！苯栽唬骸翱傻寐?/p>