部編版八年級語文上冊第六單元閱讀《愚公移山》聽評課記錄（集體;含2課時）一.基本信息

聽課日期為2023年10月26日，聽課時間為上午第二、三節(jié)課，授課教師姓名為李明，學(xué)科/課程名稱為語文，班級/年級為八年級（2）班，教學(xué)主題或章節(jié)為部編版八年級語文上冊第六單元閱讀《愚公移山》。聽課人姓名為王華，聽課人職務(wù)為教研組長，聽課目的為教學(xué)研究，旨在探討如何在八年級語文教學(xué)中有效落實傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生文本解讀和批判性思維能力。本課時圍繞《愚公移山》展開，通過文本分析、課堂討論和拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生理解愚公精神的時代價值，培養(yǎng)其面對困難時的堅韌態(tài)度。教學(xué)設(shè)計緊密聯(lián)系單元主題，注重學(xué)生的自主探究和合作學(xué)習(xí)，符合新課標(biāo)對傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)要求。

二.課堂觀察記錄

1.教學(xué)準(zhǔn)備

教師的教學(xué)計劃清晰，圍繞《愚公移山》的核心內(nèi)容設(shè)計了兩個課時，第一課時側(cè)重文本解讀和人物分析，第二課時則結(jié)合現(xiàn)實案例進(jìn)行拓展討論。教學(xué)資源準(zhǔn)備充分，教材使用規(guī)范，教具包括傳統(tǒng)版畫《愚公移山圖》和多媒體課件，多媒體資源包含文本朗讀音頻、歷史背景資料視頻以及課堂互動答題軟件。教具與教學(xué)內(nèi)容高度契合，特別是版畫直觀展示了愚公移山的艱辛，多媒體資源則有效補(bǔ)充了學(xué)生可能缺乏的歷史文化背景知識，為深入理解課文奠定了基礎(chǔ)。

2.教學(xué)過程

開始階段，教師通過展示古代寓言故事集《列子·湯問》中的插圖，以“古代神話與民間故事”為話題導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生興趣。一位學(xué)生主動分享了自己知道的神話故事，教師隨即引導(dǎo)至《愚公移山》，導(dǎo)入效果良好，課堂氛圍活躍。展開階段，第一課時采用講授與討論結(jié)合的方法，教師首先范讀課文，隨后帶領(lǐng)學(xué)生逐段分析愚公的語言和行動，特別強(qiáng)調(diào)“子子孫孫無窮匱也”的遞進(jìn)邏輯。第二課時則通過小組討論的形式，比較愚公與智叟的人物形象差異，教師提供表格框架輔助分析。課堂中穿插了角色扮演環(huán)節(jié)，學(xué)生分小組演繹愚公與智叟的對話，加深了情感體驗。結(jié)束階段，教師以“愚公精神在當(dāng)代”為主題進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)要求學(xué)生收集現(xiàn)實中的愚公式人物故事，完成300字讀后感，時間分配合理，節(jié)奏把控得當(dāng)。

3.師生互動

師生交流頻率較高，教師通過提問引導(dǎo)學(xué)生思考，如“愚公移山的精神在今天有何意義？”，問題設(shè)計由淺入深。學(xué)生參與度整體較高，約80%的學(xué)生在課堂討論中發(fā)言，部分學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨能力，如指出智叟的局限性源于短視。互動質(zhì)量方面，教師能及時回應(yīng)學(xué)生的疑問，如針對“太行、王屋二山的距離”這一細(xì)節(jié)問題，教師補(bǔ)充了地理資料而非簡單否定。課堂中采用了分組討論與全班匯報相結(jié)合的方式，確保了更多學(xué)生有機(jī)會表達(dá)觀點(diǎn)。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較高，尤其在角色扮演環(huán)節(jié)，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的投入感。專注度方面，第一課時因內(nèi)容較為抽象，部分學(xué)生出現(xiàn)走神現(xiàn)象，教師通過提問“如果你是愚公，會如何向家人解釋計劃？”有效集中了注意力。合作學(xué)習(xí)情況良好，小組討論時學(xué)生分工明確，有的負(fù)責(zé)記錄觀點(diǎn)，有的負(fù)責(zé)語言組織。第二課時在分析人物形象時，小組合作完成了思維導(dǎo)圖繪制，展現(xiàn)了較強(qiáng)的協(xié)作能力。但有個別學(xué)生因基礎(chǔ)薄弱，在討論中較少發(fā)言，教師雖進(jìn)行個別引導(dǎo)，但未能充分調(diào)動其參與。

5.課堂管理

課堂紀(jì)律良好，教師通過“安靜聽講”手勢和眼神提示進(jìn)行管理，未出現(xiàn)學(xué)生隨意說話等干擾行為。時間分配科學(xué)，第一課時文本解讀占65分鐘，討論環(huán)節(jié)25分鐘；第二課時小組活動40分鐘，總結(jié)作業(yè)布置15分鐘，符合教學(xué)目標(biāo)需求。課堂節(jié)奏控制得當(dāng)，在分析難點(diǎn)時適當(dāng)放慢語速，如解釋“箕畚運(yùn)土”的古代勞動工具時，結(jié)合圖片演示，確保學(xué)生理解。但結(jié)尾環(huán)節(jié)因?qū)W生討論熱烈，略有超時，教師通過“剩余時間完成作業(yè)”的提示進(jìn)行過渡，處理較為靈活。

6.教學(xué)技術(shù)使用

現(xiàn)代教育技術(shù)使用有效，多媒體課件包含文本注音、重點(diǎn)句式解析等模塊，便于學(xué)生記錄。課堂互動答題軟件的應(yīng)用提升了參與度，如選擇題“愚公移山的主要原因是什么？”的實時統(tǒng)計功能，教師能迅速掌握學(xué)生理解情況。但部分技術(shù)使用略顯生硬，如歷史背景視頻播放過長，導(dǎo)致討論環(huán)節(jié)時間壓縮，教師雖及時調(diào)整，但影響了深度交流?？傮w而言，技術(shù)支持了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，但需進(jìn)一步優(yōu)化與教學(xué)內(nèi)容融合的銜接。

三.教學(xué)效果評價

1.目標(biāo)達(dá)成

本單元教學(xué)目標(biāo)明確且適切，圍繞《愚公移山》的核心價值設(shè)計了認(rèn)知、能力和情感三個維度。認(rèn)知目標(biāo)包括理解寓言內(nèi)容、把握人物形象、掌握“移山精神”的內(nèi)涵；能力目標(biāo)側(cè)重文本解讀、批判性思維和口語表達(dá)；情感態(tài)度價值觀目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)堅韌不拔的意志和集體主義精神。從課堂觀察和作業(yè)反饋來看，學(xué)生基本達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)。第一課時結(jié)束后，通過隨堂提問，90%以上的學(xué)生能復(fù)述愚公移山的原因、方法和過程，對“子子孫孫無窮匱也”的遞進(jìn)意義有70%的學(xué)生能準(zhǔn)確解釋。角色扮演環(huán)節(jié)中，學(xué)生能較好地演繹人物性格，如愚公的堅定、智叟的短視，表明對人物形象的理解到位。第二課時的討論中，多數(shù)學(xué)生能結(jié)合現(xiàn)實案例闡述愚公精神的時代意義，如將“移山”類比為鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等，顯示出對文本主題的遷移應(yīng)用能力。作業(yè)方面，讀后感提交率100%，其中85%的學(xué)生能結(jié)合個人經(jīng)歷談感悟，表明情感態(tài)度目標(biāo)得到較好落實。但仍有部分學(xué)生在理解寓言象征意義時存在偏差，如將愚公行為簡單等同于“蠻干”，反映出對深層內(nèi)涵挖掘不足，需在后續(xù)教學(xué)中加強(qiáng)引導(dǎo)。

2.知識掌握

學(xué)生對知識點(diǎn)的理解和記憶情況整體良好。文本基礎(chǔ)知識的掌握較為扎實，如生字詞注音、重點(diǎn)句翻譯等，課堂互動答題的正確率維持在85%以上。教師通過多媒體課件呈現(xiàn)的文本結(jié)構(gòu)圖、人物關(guān)系表等輔助工具，有效幫助學(xué)生梳理了故事脈絡(luò)。技能掌握方面，閱讀技能得到提升，學(xué)生在分析愚公語言時能運(yùn)用“關(guān)鍵詞提取法”，如從“年且九十”“曾不能毀山之一毛”等語句中判斷人物年齡和處境。寫作技能的體現(xiàn)則通過讀后感作業(yè)得以展現(xiàn)，部分學(xué)生能模仿寓言體例，以“當(dāng)代愚公”為題創(chuàng)作微型故事。但技能的普適性有待加強(qiáng)，如辯論環(huán)節(jié)中，學(xué)生雖能列舉論據(jù)，但邏輯組織能力參差不齊，尤其在反駁對方觀點(diǎn)時，論證深度不足。教師雖提供了辯論框架，但對思維訓(xùn)練的系統(tǒng)性設(shè)計仍顯不足。此外，文言知識遷移應(yīng)用能力較弱，盡管課堂講解了“焉”等虛詞用法，但學(xué)生在課外閱讀其他寓言時仍表現(xiàn)出明顯的困難，說明知識點(diǎn)的活用訓(xùn)練需進(jìn)一步強(qiáng)化。

3.情感態(tài)度價值觀

課堂顯著促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的達(dá)成尤為突出。愚公精神對學(xué)生產(chǎn)生了積極的感染力，部分學(xué)生在討論中流露出“要像愚公一樣堅持”的感慨，這種情感共鳴在小組合作中尤為明顯，如學(xué)生自發(fā)為“愚公村”設(shè)計標(biāo)語時，融入了“奮斗”“傳承”等關(guān)鍵詞。價值觀培養(yǎng)方面，通過對比愚公與智叟、現(xiàn)代“躺平族”等案例，多數(shù)學(xué)生能認(rèn)識到perseverance（堅持）和short-sightedness（短視）的價值差異，課堂投票顯示，92%的學(xué)生認(rèn)同“困難面前應(yīng)選擇愚公式態(tài)度”。但價值觀的內(nèi)化程度存在個體差異，部分學(xué)生在課后仍表現(xiàn)出畏難情緒，反映出認(rèn)知與行為的脫節(jié)。教師雖通過榜樣故事（如錢學(xué)森等科學(xué)家）進(jìn)行延伸，但對中學(xué)生價值觀形成的深層影響挖掘不夠，如未能有效回應(yīng)“愚公精神是否適用于所有問題”的辯證思考。此外，集體主義精神的滲透較為隱性，盡管設(shè)計了“為愚公村規(guī)劃未來”的協(xié)作任務(wù)，但更多體現(xiàn)為小組分工而非集體決策，未能充分展現(xiàn)“眾人拾柴火焰高”的合作內(nèi)涵。需在后續(xù)教學(xué)中，結(jié)合社會熱點(diǎn)設(shè)計更具互動性的情境，強(qiáng)化價值觀教育的實踐性。

四、總結(jié)與建議

1.總體評價

本節(jié)課整體印象良好，展現(xiàn)了扎實的教學(xué)設(shè)計和有效的課堂組織。最突出的優(yōu)點(diǎn)在于教學(xué)目標(biāo)的明確性和教學(xué)資源的整合能力。教師能夠圍繞“愚公移山精神”這一核心，設(shè)計由文本解讀到現(xiàn)實應(yīng)用的進(jìn)階式學(xué)習(xí)任務(wù)，目標(biāo)設(shè)置符合八年級學(xué)生的認(rèn)知水平和單元教學(xué)要求。資源準(zhǔn)備充分且多樣，傳統(tǒng)教具與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，特別是版畫、多媒體課件和互動軟件的應(yīng)用，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并輔助了重難點(diǎn)的突破。課堂互動設(shè)計巧妙，角色扮演、小組討論等環(huán)節(jié)為學(xué)生提供了充分的表達(dá)和思維碰撞機(jī)會，尤其在對比愚公與智叟時，學(xué)生能夠自發(fā)進(jìn)行價值判斷，體現(xiàn)了思辨能力的培養(yǎng)。教師的教學(xué)語言精練，引導(dǎo)性問題環(huán)環(huán)相扣，對學(xué)生的回答能給予及時、精準(zhǔn)的反饋，如對“箕畚”的解釋結(jié)合歷史圖片，既解決了知識疑惑，又增強(qiáng)了文化體驗。課堂管理方面，教師能夠靈活應(yīng)對學(xué)生討論的超時情況，通過提示性語言自然過渡，體現(xiàn)了良好的課堂掌控力。綜合來看，本節(jié)課在傳統(tǒng)文化教育、思維能力培養(yǎng)和課堂氛圍營造方面均表現(xiàn)出較高水平，是一節(jié)較為成功的示范課。

2.改進(jìn)建議

針對存在的問題，提出以下具體改進(jìn)措施：首先，在知識掌握層面，需加強(qiáng)文言知識的系統(tǒng)訓(xùn)練。建議在第一課時結(jié)束后，增設(shè)“文言知識小測”，內(nèi)容涵蓋重點(diǎn)實詞、虛詞及句式，并設(shè)計當(dāng)堂反饋機(jī)制。同時，可將文言知識融入課外閱讀指導(dǎo)，如推薦《山海經(jīng)》選段，通過對比閱讀強(qiáng)化遷移應(yīng)用能力。其次，在能力培養(yǎng)方面，應(yīng)深化批判性思維的訓(xùn)練。在第二課時討論“愚公精神在當(dāng)代的適用性”時，可引入更多對立觀點(diǎn)，如“技術(shù)解決問題優(yōu)于人力堅持”，引導(dǎo)學(xué)生辯證分析，避免簡單化理解。建議教師提供辯論論點(diǎn)框架，并增加小組課前準(zhǔn)備時間，提升論證深度。再次，情感態(tài)度價值觀的內(nèi)化需注重實踐關(guān)聯(lián)?？稍O(shè)計“我為家鄉(xiāng)‘移’障礙”的微項目，讓學(xué)生以小組形式調(diào)研當(dāng)?shù)貙嶋H困難，提出解決方案，將課堂所學(xué)與生活實踐結(jié)合，增強(qiáng)價值觀教育的實效性。此外，技術(shù)使用應(yīng)更注重服務(wù)教學(xué)目標(biāo)，如歷史背景視頻可剪輯為關(guān)鍵片段，避免冗長影響節(jié)奏，或采用互動式白板讓“移山路線圖”的繪制成為集體探究過程。最后，關(guān)注個體差異，對基礎(chǔ)薄弱學(xué)生，可提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)并設(shè)置分層指導(dǎo)，如提供文言文注釋版學(xué)習(xí)資料，確保所有學(xué)生都能跟上教學(xué)進(jìn)度。

如何進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量？建議教師加強(qiáng)單元整體教學(xué)設(shè)計，本單元包含《愚公移山》《周處除三害》等寓言，可引導(dǎo)學(xué)生比較不同故事中“善”與“惡”“智”與“愚”的多元呈現(xiàn)，深化對傳統(tǒng)文化中道德觀的理解。同時，可探索跨學(xué)科融合，如與歷史學(xué)科聯(lián)動，講解戰(zhàn)國時期“修長城”等大型工程背景，與數(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)合，分析“愚公移山”所蘊(yùn)含的極限思想（如將山體無限細(xì)分），拓展學(xué)生的知識視野。此外，教師應(yīng)持續(xù)反思教學(xué)行為，如建立“課堂觀察日志”，記錄學(xué)生典型發(fā)言和生成性問題，定期分析教學(xué)效果，動態(tài)調(diào)整教學(xué)策略。積極參加校內(nèi)外教研活動，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗，特別是如何處理傳統(tǒng)文化教育的“度”問題，既傳承精華，又體現(xiàn)時代價值。

3.后續(xù)跟蹤

建議進(jìn)行后續(xù)聽課跟進(jìn)改進(jìn)情況。計劃采取以下支持措施幫助教師成長：首先，安排第二次聽課時，重點(diǎn)觀察教師對改進(jìn)建議的落實情況，特別是文言知識訓(xùn)練和批判性思維培養(yǎng)環(huán)節(jié)的設(shè)計與實施效果。第二次聽課前，與教師溝通改進(jìn)方向，提供具體的案例參考，如其他教師在處理類似問題時的成功做法。其次，提供專業(yè)指導(dǎo)支持，課后組織教研組集體評課，從教學(xué)理論角度分析改進(jìn)成效，如結(jié)合“最近