第1頁（共1頁）2025年江西省高考語文全真模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識過程中兩個(gè)階段的特性，在低級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏髁x這個(gè)資本主義最后階段還未到來，還無這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：實(shí)踐不僅是認(rèn)識的動(dòng)力，還是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的內(nèi)容正是實(shí)踐決定的。人的認(rèn)識是客觀世界的事物及其規(guī)律在人的頭腦中的反映，而不是頭腦里自生的東西。人的頭腦好比“加工廠”，沒有“原材料”就生產(chǎn)不出產(chǎn)品來。這“原材料”從哪里來？只能來自客觀世界?？墒峭饨绲摹霸牧稀笔窃趺催M(jìn)到這個(gè)“加工廠”里來的呢？它們不會自己跑進(jìn)來，而要靠我們把它們“搬運(yùn)”進(jìn)來。這“搬運(yùn)”的辦法就是實(shí)踐，而且只能是實(shí)踐。只有當(dāng)我們?nèi)ミM(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、去進(jìn)行社會變革、去進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，一句話，只有當(dāng)我們動(dòng)手動(dòng)腳地去改造客觀對象的時(shí)候，我們的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）才能夠與客觀世界的各種事物的各個(gè)方面接觸，才能夠使它們反映到我們的頭腦里來。我們?nèi)绻]目塞聽，坐著不動(dòng)，就不可能得到對任何事物的認(rèn)識。我們并不否認(rèn)靈感、直覺、幻想、頓悟等的存在，而且承認(rèn)這些現(xiàn)象往往在認(rèn)識過程中起很大的作用，這種事例在生活中和科學(xué)史上也屢見不鮮。但要看到，這些現(xiàn)象的發(fā)生也是人在某一領(lǐng)域長期實(shí)踐，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和足夠的知識，對問題苦苦思索的結(jié)果。一個(gè)與物理學(xué)的研究不相干的人即使看到蘋果從樹上落地，也不會“頓悟”出萬有引力定律?！秾?shí)踐論》告訴我們：“一個(gè)閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的?！彼未娙岁懹斡袃删湓姡骸凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！笨梢哉f是樸素地體會到了“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”的道理。要學(xué)游泳，就得下水，光聽體育老師講課，看“游泳術(shù)教材”，是學(xué)不會游泳的?！巴分箍省边@句話，只對吃過梅子、親身體驗(yàn)過梅子的酸味的人才有效。根本沒有吃過梅子的人，見了梅子也不會流出口水來。沒有實(shí)際作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，只會“紙上談兵”的人，不會真正懂得打仗的規(guī)律，這樣的人一遇到實(shí)際的戰(zhàn)爭就要打敗仗。（摘編自陶德麟《＜實(shí)踐論＞淺釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．感性認(rèn)識僅解決現(xiàn)象問題，理性認(rèn)識則解決本質(zhì)問題，感性認(rèn)識來自實(shí)踐，而理性認(rèn)識來自感性認(rèn)識。B．馬克思未研究帝國主義規(guī)律是因缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，而列寧的實(shí)踐條件更充分，說明理論高度依賴個(gè)人實(shí)踐范圍。C．“秀才不出門，全知天下事”在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代已完全實(shí)現(xiàn)，但間接知識的可靠性仍需以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。D．靈感、直覺等非理性因素在認(rèn)識中作用顯著，但其本質(zhì)仍是長期實(shí)踐積累的結(jié)果，與唯物論觀點(diǎn)并不矛盾。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．若否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`對認(rèn)識的根源性作用，便可能陷入唯心主義認(rèn)識論，與唯物論立場背道而馳。B．對個(gè)體而言，雖然間接經(jīng)驗(yàn)在知識總量中占比更高，但其可靠性取決于古人或外人是否通過科學(xué)抽象反映客觀事物。C．陸游的詩句“紙上得來終覺淺”與“知識里手”現(xiàn)象形成對比，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)對深化直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵作用。D．物理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)變革原子情況以探究其性質(zhì)，體現(xiàn)了“認(rèn)識源于實(shí)踐”這一唯物論的基本觀點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．如果巴拉圭的某種食蟲鳥的數(shù)量下降，寄生昆蟲的數(shù)目就會增加，蠅的數(shù)目便會減少。B．門捷列夫在夢境中領(lǐng)悟元素周期的排列規(guī)律，最終通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了周期表的科學(xué)性。C．神農(nóng)嘗百草以辨別藥性，雖多次中毒仍堅(jiān)持親身試驗(yàn)，為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。D．歐多克斯從幾何的角度解釋天體運(yùn)動(dòng)，把天上復(fù)雜的現(xiàn)象，分解為幾個(gè)簡單的周期運(yùn)動(dòng)。（4）材料使用了比喻手法，如“加工廠”“不入虎穴，焉得虎子”，請以這兩處比喻為例，結(jié)合材料分析其作用。（5）結(jié)合兩則材料，分析“紙上談兵”為何必然導(dǎo)致實(shí)戰(zhàn)失敗，并說明這一現(xiàn)象對當(dāng)代青年治學(xué)有何啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在莫斯科喇叭廣場上[俄]契訶夫圣誕修道院附近有個(gè)不大的廣場，叫喇叭廣場。星期天這里有集市。人們熙來攘往，像籮筐里的蝦爬來爬去?？梢月牭礁鞣N鳥的叫聲，這讓人想起春天。如果陽光明媚，晴空萬里，那么鳥兒就叫得歡了。這種對春天的思憶引起人們無盡的遐想。廣場邊停放著一長排大車。車上放著各種各樣的鳥——紅額金翅雀、黃雀、云雀、紅腹灰雀……所有這些鳥都被關(guān)在賣鳥人簡陋的鳥籠里，它們跳來跳去，不時(shí)以羨慕的目光看看那自由自在的麻雀?！霸迫冈趺促u？”賣鳥人也不知他的云雀該賣什么價(jià)，他撓著后腦勺，隨口要個(gè)價(jià)——一個(gè)盧布，五個(gè)戈比，依人而定——看是哪種顧客。也有很值錢的鳥?；\里沾滿鳥糞的小橫梁上伏著一只禿尾大鶉鳥。它伏在那一動(dòng)不動(dòng)，老成持重，頗有幾分退役將軍的神態(tài)。它十分淡漠地看著藍(lán)天白云。這種鳥兒不到四十戈比是決不賤賣的。鳥市上熙來攘往的是些中學(xué)生、手工匠、穿著時(shí)髦的青年人以及各種愛鳥者，這些愛鳥者穿得破破爛爛的。他們圍著鳥兒七嘴八舌，踩著泥水發(fā)出吧唧吧唧聲。賣給年輕人和手工匠的鳥兒往往是雌鳥當(dāng)雄鳥賣，小鳥當(dāng)大鳥賣……他們對鳥兒并不在行。但愛鳥者你可騙不了。這些鳥迷只要在遠(yuǎn)處一望，就能看出是什么鳥?！斑@只鳥不怎么樣，”一個(gè)鳥迷說著，一邊察看一只黃雀的嘴，數(shù)數(shù)尾羽，“它現(xiàn)在能開口唱，這不假，可這算什么本事？……你把那只鳥給我瞧瞧，那只蹲著不叫的！給我只一聲不叫的。別看它現(xiàn)在不出聲，可它心知肚明……”在放鳥籠的大車間，還可見到裝其他小動(dòng)物的大車，如裝野兔、家兔、刺猬、豚鼠的大車。野兔伏在籠里無奈地啃麥秸，豚鼠冷得發(fā)抖，刺猬縮著頭好奇地打量著四周的人。“我在什么書上讀到過，”一位穿著皺巴巴大衣的郵局職員自言自語，愛撫地看著一只兔子，“是一本什么書上讀到的：有個(gè)科學(xué)家把貓和老鼠、紅腳隼、麻雀養(yǎng)在一起，它們共用一個(gè)食具?！薄跋壬@完全可能。因?yàn)槟侵回埍淮蚺铝?，而紅腳隼的尾羽大概都被拔光了。我孩子的教父養(yǎng)過一只貓，它竟能吃黃瓜。那是用鞭子抽了它兩個(gè)來月，才讓它習(xí)慣的。野兔也這樣，如果狠狠揍它，它還會劃火柴哩！您奇怪什么？很簡單嘛！它只要把火柴往嘴里一放，嗞啦一聲就劃著了！動(dòng)物跟人一樣。人要是挨了打就會變得聰明些。這些活物全都一樣……”人群中有些穿厚呢長大衣的人比肩接踵，他們腋下夾著公雞和鴨子，這些家禽都骨瘦如柴，一副挨餓樣。雞雛從籠里伸出那掉了毛的腦袋，啄食泥地上的什么東西。拿著鴿子的小男孩察言觀色，極力想辨認(rèn)出你是不是鴿子迷?！笆茄剑δ貌恢嗾f什么！”一個(gè)人怒氣沖沖道，“您先看看，再開口！這是鴿子嗎？這是鷹，不是鴿子！”一個(gè)瘦高個(gè)在賣一只白毛哈巴狗。這位聽差留著連鬢胡，唇髭刮得光光的，一副病態(tài)，醉醺醺的。那只養(yǎng)了多年的哈巴狗叫個(gè)不停?！芭魅朔愿牢野堰@家伙賣掉，”聽差冷笑了一下說，“她人老了家也窮了，連自己吃的都維持不了，瞧，現(xiàn)在連狗和貓都得賣了。她老哭哭啼啼，舍不得呀，她還親這些畜類哩，可現(xiàn)在窮得要把它們賣了。先生們，你們買下它們吧！我們等著要錢去買咖啡?！钡l也沒發(fā)笑。一個(gè)小男孩站在一旁，瞇起一只眼，一本正經(jīng)地用同情的目光注視著這個(gè)聽差。最有趣的是魚市。十來個(gè)農(nóng)民坐成一排。每人面前擺著一只水桶，所有桶里攪得亂作一團(tuán)。濁綠的水里蠕動(dòng)著鯽魚、泥鰍、小魚仔、蛤蟆……它們?nèi)荚诨畋膩y跳！“鯽魚，鯽魚，頂呱呱啦！全活的啦，先生們！哪怕在水桶里放上一年，它們都死不了哇！我抓的這些魚剛一個(gè)禮拜。先生們，我是在別列爾瓦河里捉的。鯽魚兩戈比一條，泥鰍三戈比一條，全活的！先生你來幾條小魚吧，十條收您五戈比。要不要點(diǎn)小魚蟲子？”賣魚人把手伸進(jìn)桶里，從桶里抓出一條指甲蓋大小、非常好看的小魚。水桶旁邊放著釣魚線、大大小小的魚鉤。池塘里撈的魚餌在陽光照射下現(xiàn)出火紅的色彩。在放鳥籠的大車和裝魚的水桶附近，有個(gè)愛好動(dòng)物的老人來回走著。他戴毛皮便帽，架著鐵邊眼鏡，穿著膠皮雨靴，很像兩艘裝甲艦只。他是個(gè)“人物”，不過窮得叮當(dāng)響。盡管如此，他卻喜歡同賣主討價(jià)還價(jià)；他的情緒時(shí)高時(shí)低，來了情緒時(shí)，就一個(gè)勁地硬給買主出點(diǎn)子。你要是同他談起鶇鳥，這個(gè)怪人會告訴你一些在任何書本上都讀不到的東西。他一說起來總是鼓起眼睛，揮動(dòng)胳膊。在這個(gè)廣場上只有寒冬臘月可以見到他，夏天他就在莫斯科河對岸用小木笛的聲音誘捕鵪鶉，有時(shí)就在河邊釣魚。還有另外一個(gè)“怪人”，是個(gè)高瘦的紳士。他戴著墨鏡和有帽徽的制帽，臉刮得干干凈凈，很像古代的書吏[注]。他也是動(dòng)物愛好者；他的官階不低，還兼職中學(xué)教員。廣場上那些常年的買賣人都知道他，都很尊敬他，見面時(shí)總向他鞠躬致意，甚至給他送了一個(gè)特殊的尊稱“代大人”。他在蘇哈列瓦附近查閱資料，鉆研書本，在喇叭廣場上物色各種良種鴿子?！袄蠋熛壬?，請過來一下！”他的養(yǎng)鴿朋友大聲喊他，“代大人，請您鑒定一下這些筋斗鴿！”“代大人！”四面八方都朝他喊?！按笕耍　庇袀€(gè)小男孩從林蔭道的什么地方也跟著喊叫。他顯然早已習(xí)慣了“代大人”這個(gè)尊稱，于是他一臉嚴(yán)肅，目光嚴(yán)厲，捧起一只鴿子，把它舉過頭頂，仔細(xì)審視。但此時(shí)他皺起眉頭，像個(gè)巫醫(yī)那樣，變得更加一本正經(jīng)了。喇叭廣場是莫斯科的一處彈丸之地。在這里，人們深情地愛著各種動(dòng)物；也正是在這里，人們又在折磨這些動(dòng)物。這個(gè)小小廣場日復(fù)一日地過著平淡無奇的生活，但它的嘈雜喧嘩聲，往往令人感嘆不已。那些從林蔭道走過的辦事人員和虔誠的教徒往往弄不明白這群人——這些戴著五顏六色各種各樣帽子的人，聚集在這個(gè)地方是為了什么，他們在這里談些什么，做些什么買賣。（有刪改）[注]書吏：此處指古代羅斯附屬于王公宮廷或官邸的修書（多為史書）或抄書的官吏、史官等。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．開篇對喇叭廣場鳥市環(huán)境的描寫，以鳥叫聲與鳥籠子的對比暗示自由主題，與結(jié)尾“愛著動(dòng)物又折磨動(dòng)物”形成呼應(yīng)。B．本文和《老人與?！肪詣?dòng)物為媒介表現(xiàn)人性，前者借鳥獸困境隱喻人類對自由的渴望等，后者以硬漢與自然的對抗彰顯尊嚴(yán)。C．賣鳥人隨意定價(jià)的行為，與《大衛(wèi)?科波菲爾》中米考伯先生的虛榮浮夸相似，均暴露了底層人物在生存壓力下的道德困境。D．文中“代大人”的形象具有典型性，他中學(xué)教員與動(dòng)物愛好者的雙重身份，象征市井文化中權(quán)威對自然天性的異化。（2）關(guān)于文中“動(dòng)物愛好者”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．郵局職員轉(zhuǎn)述有關(guān)動(dòng)物的內(nèi)容，另一個(gè)人接話，體現(xiàn)了底層民眾對動(dòng)物的興趣。B．聽差賣狗時(shí)的醉態(tài)與冷笑，暗示底層仆役在生存與情感之間的無奈與麻木不仁。C．戴鐵邊眼鏡的老人會給別人講書本上讀不到的內(nèi)容的行為，折射出他對動(dòng)物的熱愛。D．“代大人”因官階與學(xué)識受尊敬，表明動(dòng)物交易市場中身份與知識具有特殊權(quán)威。（3）文中畫線句“這種對春天的思憶引起人們無盡的遐想”有何豐富含意？請結(jié)合文本分析。（4）本文與契訶夫《變色龍》同屬批判現(xiàn)實(shí)主義作品。請結(jié)合文本，從“人性刻畫”和“諷刺藝術(shù)”兩個(gè)角度比較兩篇小說的異同。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：冬，十月，建州刺史于延陵入辭，上①曰：“建州去京師幾何？”對曰：“八千里?！鄙显唬骸扒涞奖藶檎茞海藿灾?，勿謂其遠(yuǎn)！此階前則萬里也，卿知之乎？”延陵悸懾失緒，上撫而遣之。到官，竟以不職貶復(fù)州司馬。令狐绹擬李遠(yuǎn)杭州刺史，上曰：“吾聞遠(yuǎn)詩云：‘長日惟消一局棋?！材芾砣?！”绹曰：“詩人托此為高興耳，未必實(shí)然?！鄙显唬骸扒伊钔囉^之?！鄙显t刺史毋得外徙，必令至京師，面察其能否，然后除之。令狐绹嘗徙其故人為鄰州刺史，便道之官。上見其謝上表，以問绹，對曰：“以其道近，省送迎耳?！鄙显唬骸半抟源淌范喾瞧淙?，為百姓害，故欲一一見之，訪問其所施設(shè)，知其優(yōu)劣以行黜陟。而詔命既行，直廢格不用，宰相可謂有權(quán)！”上臨朝接對群臣如賓客雖左右近習(xí)未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細(xì)事，或談宮中游宴，無所不至。兵部侍郎蔣伸從容言于上曰：“近日官頗易得，人思繳幸?！鄙象@曰：“如此，則亂矣！”對曰：“亂則未亂，但繳幸者多，亂亦非難?！鄙戏Q嘆再三，曰：“異日不復(fù)得獨(dú)對卿矣?！鄙觳恢I。十二月甲寅，以伸同平章事。宣宗性明察沈斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。（選自《資治通鑒?唐紀(jì)六十五》，有刪改）材料二：（唐）宣宗則恃機(jī)警之耳目，聞一言而即挾為成心，見一動(dòng)而即生其轉(zhuǎn)念，賢與奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不見不聞，而上蠹國，下殃民，徼幸免于譏誅，則無所復(fù)忌。夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣。唐之亡，宣宗亡之。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料三：史臣曰：臣嘗聞黎老言大中故事，獻(xiàn)文皇帝②器識深遠(yuǎn)，久歷艱難，備知人間疾苦。上宮中衣浣濯之衣，常膳不過數(shù)器，歲或小饑，憂形于色。雖漢文、景不足過也。[注]①上：唐宣宗。②獻(xiàn)文皇帝：唐宣宗。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。上臨朝A接對B群臣C如賓客D雖左右E近習(xí)F未嘗G見其H有惰容（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．高興，高雅的興致，這個(gè)詞語屬于古今異義，與現(xiàn)代漢語“高興”的含義不同。B．于，介詞，對于，與《石鐘山記》“而大聲發(fā)于水上”中的“于”的意思不同。C．故事，舊事，與《六國論》“下而從六國破亡之故事”中的“故事”意思相同。D．備，詳盡，與《送東陽馬生序》“綴公卿之后，日侍坐備顧問”中的“備”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．令狐绹讓故人從便道赴鄰州任職，唐宣宗得知情況后，詢問令狐绹，令狐绹辯解，唐宣宗不接受令狐绹的說辭，說詔令已經(jīng)頒布，令狐绹卻不遵守。B．唐宣宗有嚴(yán)肅的一面，同時(shí)也有隨和的一面。宰相奏事，他威嚴(yán)的神態(tài)令人不敢仰視；奏事完畢，他會露出輕松的表情，詢問民間瑣事，無所不談。C．唐宣宗善于納諫，兵部侍郎蔣伸提及官員選拔過濫、人存僥幸的現(xiàn)象，唐宣宗深感憂慮，但稱贊蔣伸的同時(shí)，也警告蔣伸，以后不要單獨(dú)找皇帝匯報(bào)政事。D．材料一和材料三對唐宣宗予以高度褒獎(jiǎng)，把他跟其他帝王比較；材料二則認(rèn)為唐宣宗自恃耳目機(jī)警，給治理造成危機(jī)，認(rèn)為唐朝滅亡是唐宣宗導(dǎo)致的。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而上蠹國，下殃民，徼幸免于譏誅，則無所復(fù)忌。②上宮中衣浣濯之衣，常膳不過數(shù)器，歲或小饑，憂形于色。（5）材料二說唐宣宗“厚疑其臣”，材料一中哪些具體事件可以支持這個(gè)觀點(diǎn)？請簡要說明。（四）古代詩歌閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。十一月五日晨起書呈葉德璋司法趙蕃臥聞落葉疑飄雨，起對空庭蓋卷風(fēng)。政①自摧頹同病鶴，況堪吟諷類寒蟲。忽思有客渾如我，卻念題詩不似公。已分齏鹽②終白首，可因霜雪愧青銅③。[注]①政：通“正”。②齏鹽：腌菜和鹽。③青銅：鏡子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)扣合題中“晨起”二字，描寫落葉飄雨、空庭卷風(fēng)的見聞感受，渲染凄涼的氛圍。B．頷聯(lián)上句詩人以“病鶴”自比，而陶淵明“鳥倦飛而知還”一句中，以歸巢的鳥自比。C．“寒蟲”指秋蟲，“類寒蟲”運(yùn)用比喻手法，暗示詩人因故只能像寒蟲一樣一聲不吭。D．“渾如”與“不似”相對比，表明詩人和老友境遇類似但詩不如他，“不似公”語含自謙。（2）本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩，簡要說明。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）影子的陪伴常用來表現(xiàn)孤獨(dú)，如李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對影成三人”，又如李密《陳情表》中“，”兩句。（2）陳小美看古書上把茄子稱為“落蘇”，這一雅稱為日常食材增添了不少文化韻味，她想到李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句，用比喻雅稱美食。（3）唐宋詩詞中，“水”與“淚”（或“愁”）常被詩人并置或交融，形成視覺與情感的雙重沖擊，如“，”。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古來無數(shù)建筑物的重修碑記都以“渙然一新”這樣的形容詞來描繪重修的效果。首先，古建筑從來沒有被看作金石書畫那樣的藝術(shù)品，人們并不像尊重殷周銅器上的一片綠銹或者唐宋書畫上的蒼黯的斑漬那樣去欣賞大自然在一些殿閣樓臺上留下的洛印。其次，一座建筑物重修主要是要堅(jiān)實(shí)屹立，繼續(xù)承受歲月風(fēng)雨的考驗(yàn)，結(jié)構(gòu)上的要求是首要的。我們從歷代祖先那里繼承下來的建筑遺產(chǎn)是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，但同時(shí)也是一個(gè)分量不輕的“包袱”。它們絕大部分都是已經(jīng)沒有什么實(shí)用價(jià)值的東西，它們主要的甚至唯一的價(jià)值就是歷史或者藝術(shù)價(jià)值。它們大多數(shù)是千百年的老建筑；有磚石建筑，有木構(gòu)房屋；有些還比較硬朗、結(jié)實(shí)，有些則“①”，危在旦夕。對它們進(jìn)行維修，需要相當(dāng)大的財(cái)力、物力。而在人力方面，按比例說，重修一般都比新建要投入大得多的工作量和時(shí)間。我們的主觀愿望是把有價(jià)值的文物建筑全部修好，但（甲）。除了少數(shù)重點(diǎn)建筑如趙縣大石橋、北京故宮、敦煌莫高窟等能得到較多的“照顧”，其他都要排隊(duì)，分輕重緩急，逐一處理。但同時(shí)又需意識到，這里面有許多都是危在旦夕的“病號”，必須準(zhǔn)備“急診”，隨時(shí)搶救。搶救需要“打強(qiáng)心針”“輸血”，使“病號”“茍延殘喘”，穩(wěn)定“病情”，以待進(jìn)一步恢復(fù)“健康”。對一般的磚石建筑來說，除去殘破嚴(yán)重的大跨度發(fā)券結(jié)構(gòu)（如重修前的趙縣大石橋和目前的小石橋），一般都是“慢性病”，多少還可以“帶病延年”，急需搶救的不多。但對木構(gòu)架建筑來說，主要構(gòu)材（如梁、柱）和結(jié)構(gòu)關(guān)鍵（如脊或檁）一旦開始蛀蝕腐朽，如不及時(shí)“治療”，“病情”就會迅速發(fā)展，很快就“②”，救治就越來越困難了。我們修繕文物建筑的經(jīng)費(fèi)無論有多少，必然會少于需要的款額、材料或人力。因此，各地文物保管部門的重要工作之一就是及時(shí)發(fā)現(xiàn)這一類急需搶救的建筑和它們“病癥”的關(guān)鍵，及時(shí)搶修，（乙），去把它穩(wěn)定下來，如同輸血、打強(qiáng)心針一樣，而不應(yīng)該“③”，做表面文章。中國的偉大氣慨要表現(xiàn)在尊重這些文物上。我們所做的一切維修部分，在文物跟前應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得十分謙虛，只做小小“配角”，要努力做到“無形中”把“主角”更好地襯托出來，絕不能暄賓奪主影響主角地位。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。要求：生動(dòng)形象，貼合語境，不與原文中已有成語重復(fù)。（2）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（3）文段第一段和最后一段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。（4）請將文中畫橫線的句子改用客觀、平實(shí)的語言加以說明。要求：準(zhǔn)確、簡明、連貫、得體，不超過55個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）7．（6分）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢》甲戌本第七回中焦大醉罵道：“咱們紅刀子進(jìn)去白刀子出來！”現(xiàn)在有些版本在?？睍r(shí)，改成了“咱們白刀子進(jìn)去紅刀子出來！”認(rèn)為這樣表達(dá)才符合事理邏輯。你是否同意這種修改？請表明看法并簡要說明理由，不超過120個(gè)字。三、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷（借樊噲之口）說：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！保ā妒酚洝罚┒鴩f：“天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手?！保ā吨聟侵袢纭罚┮陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年江西省高考語文全真模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識過程中兩個(gè)階段的特性，在低級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的階段。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏髁x這個(gè)資本主義最后階段還未到來，還無這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說的條件“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者?！爸R里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：實(shí)踐不僅是認(rèn)識的動(dòng)力，還是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的內(nèi)容正是實(shí)踐決定的。人的認(rèn)識是客觀世界的事物及其規(guī)律在人的頭腦中的反映，而不是頭腦里自生的東西。人的頭腦好比“加工廠”，沒有“原材料”就生產(chǎn)不出產(chǎn)品來。這“原材料”從哪里來？只能來自客觀世界。可是外界的“原材料”是怎么進(jìn)到這個(gè)“加工廠”里來的呢？它們不會自己跑進(jìn)來，而要靠我們把它們“搬運(yùn)”進(jìn)來。這“搬運(yùn)”的辦法就是實(shí)踐，而且只能是實(shí)踐。只有當(dāng)我們?nèi)ミM(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、去進(jìn)行社會變革、去進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，一句話，只有當(dāng)我們動(dòng)手動(dòng)腳地去改造客觀對象的時(shí)候，我們的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）才能夠與客觀世界的各種事物的各個(gè)方面接觸，才能夠使它們反映到我們的頭腦里來。我們?nèi)绻]目塞聽，坐著不動(dòng)，就不可能得到對任何事物的認(rèn)識。我們并不否認(rèn)靈感、直覺、幻想、頓悟等的存在，而且承認(rèn)這些現(xiàn)象往往在認(rèn)識過程中起很大的作用，這種事例在生活中和科學(xué)史上也屢見不鮮。但要看到，這些現(xiàn)象的發(fā)生也是人在某一領(lǐng)域長期實(shí)踐，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和足夠的知識，對問題苦苦思索的結(jié)果。一個(gè)與物理學(xué)的研究不相干的人即使看到蘋果從樹上落地，也不會“頓悟”出萬有引力定律。《實(shí)踐論》告訴我們：“一個(gè)閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。”宋代詩人陸游有兩句詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！笨梢哉f是樸素地體會到了“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”的道理。要學(xué)游泳，就得下水，光聽體育老師講課，看“游泳術(shù)教材”，是學(xué)不會游泳的?！巴分箍省边@句話，只對吃過梅子、親身體驗(yàn)過梅子的酸味的人才有效。根本沒有吃過梅子的人，見了梅子也不會流出口水來。沒有實(shí)際作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，只會“紙上談兵”的人，不會真正懂得打仗的規(guī)律，這樣的人一遇到實(shí)際的戰(zhàn)爭就要打敗仗。（摘編自陶德麟《＜實(shí)踐論＞淺釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）A．感性認(rèn)識僅解決現(xiàn)象問題，理性認(rèn)識則解決本質(zhì)問題，感性認(rèn)識來自實(shí)踐，而理性認(rèn)識來自感性認(rèn)識。B．馬克思未研究帝國主義規(guī)律是因缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，而列寧的實(shí)踐條件更充分，說明理論高度依賴個(gè)人實(shí)踐范圍。C．“秀才不出門，全知天下事”在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代已完全實(shí)現(xiàn)，但間接知識的可靠性仍需以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。D．靈感、直覺等非理性因素在認(rèn)識中作用顯著，但其本質(zhì)仍是長期實(shí)踐積累的結(jié)果，與唯物論觀點(diǎn)并不矛盾。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（C）A．若否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`對認(rèn)識的根源性作用，便可能陷入唯心主義認(rèn)識論，與唯物論立場背道而馳。B．對個(gè)體而言，雖然間接經(jīng)驗(yàn)在知識總量中占比更高，但其可靠性取決于古人或外人是否通過科學(xué)抽象反映客觀事物。C．陸游的詩句“紙上得來終覺淺”與“知識里手”現(xiàn)象形成對比，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)對深化直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵作用。D．物理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)變革原子情況以探究其性質(zhì)，體現(xiàn)了“認(rèn)識源于實(shí)踐”這一唯物論的基本觀點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（C）A．如果巴拉圭的某種食蟲鳥的數(shù)量下降，寄生昆蟲的數(shù)目就會增加，蠅的數(shù)目便會減少。B．門捷列夫在夢境中領(lǐng)悟元素周期的排列規(guī)律，最終通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了周期表的科學(xué)性。C．神農(nóng)嘗百草以辨別藥性，雖多次中毒仍堅(jiān)持親身試驗(yàn)，為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。D．歐多克斯從幾何的角度解釋天體運(yùn)動(dòng)，把天上復(fù)雜的現(xiàn)象，分解為幾個(gè)簡單的周期運(yùn)動(dòng)。（4）材料使用了比喻手法，如“加工廠”“不入虎穴，焉得虎子”，請以這兩處比喻為例，結(jié)合材料分析其作用。（5）結(jié)合兩則材料，分析“紙上談兵”為何必然導(dǎo)致實(shí)戰(zhàn)失敗，并說明這一現(xiàn)象對當(dāng)代青年治學(xué)有何啟示?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“理性認(rèn)識來自感性認(rèn)識”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”，“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”可知，這表明感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都來自實(shí)踐，并非“感性認(rèn)識來自實(shí)踐，而理性認(rèn)識來自感性認(rèn)識”。B.“理論高度依賴個(gè)人實(shí)踐范圍”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏髁x這個(gè)資本主義最后階段還未到來，還無這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)”可知，這說明理論的產(chǎn)生依賴于實(shí)踐基礎(chǔ)，但不是高度依賴個(gè)人實(shí)踐范圍，而是特定的歷史階段的實(shí)踐條件。C.“‘秀才不出門，全知天下事’在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代已完全實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“‘秀才不出門，全知天下事’，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了‘知’，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’”可知，這里說的是“可以實(shí)現(xiàn)”，并非“完全實(shí)現(xiàn)”。故選：D。（2）C.“形成對比，強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)對深化直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵作用”錯(cuò)誤。陸游的詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）對認(rèn)識的重要性，“知識里手”是指那些有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”的人，二者并非形成對比，且詩句強(qiáng)調(diào)的是直接經(jīng)驗(yàn)對認(rèn)識的關(guān)鍵作用，而非間接經(jīng)驗(yàn)對深化直接經(jīng)驗(yàn)的作用。故選：C。（3）材料二的觀點(diǎn)是“實(shí)踐不僅是認(rèn)識的動(dòng)力，還是認(rèn)識的來源”。A.這只是一種自然現(xiàn)象的描述，沒有體現(xiàn)出實(shí)踐對認(rèn)識的來源作用。B.強(qiáng)調(diào)的是夢境中的領(lǐng)悟和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，沒有突出實(shí)踐是認(rèn)識的來源。C.神農(nóng)通過親身實(shí)踐（嘗百草）來辨別藥性，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。D.這是從理論角度對天體運(yùn)動(dòng)的解釋，沒有體現(xiàn)實(shí)踐對認(rèn)識的來源作用。故選：C。（4）①根據(jù)原文“人的頭腦好比‘加工廠’，沒有‘原材料’就生產(chǎn)不出產(chǎn)品來。這‘原材料’從哪里來？只能來自客觀世界”可知，這揭示了認(rèn)識產(chǎn)生的基礎(chǔ)——實(shí)踐提供的感官信息（原材料）；根據(jù)原文“外界的‘原材料’是怎么進(jìn)到這個(gè)‘加工廠’里來的呢？它們不會自己跑進(jìn)來，而要靠我們把它們‘搬運(yùn)’進(jìn)來。這‘搬運(yùn)’的辦法就是實(shí)踐，而且只能是實(shí)踐”可知，這突出了感官只有通過實(shí)踐才能與外界接觸、獲取信息，以直觀的方式闡釋了“閉目塞聽則無法認(rèn)識事物”的道理，將抽象的認(rèn)識來源問題具象化，便于理解。②根據(jù)原文“中國人有一句老話：‘不入虎穴，焉得虎子。’這句話對于人們的實(shí)踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能的”可知，這表明深入實(shí)踐是獲得認(rèn)識的必要途徑，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源和基礎(chǔ)；根據(jù)原文“那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”可知，這里通過反諷“知識里手”的可笑，呼應(yīng)材料一中“秀才不出門，全知天下事”的局限性。通過生動(dòng)形象的虎穴取子的比喻，強(qiáng)有力地論證了實(shí)踐對于認(rèn)識的重要性和不可或缺性，揭示了脫離實(shí)踐獲取知識的不可能性，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說服力。（5）原因①根據(jù)材料一“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”可知，認(rèn)識來源于實(shí)踐。而“紙上談兵”者僅依賴書本知識，未親身參與實(shí)際作戰(zhàn)實(shí)踐，未在實(shí)踐中獲取感性認(rèn)識，也難以深化為理性認(rèn)識，如材料二所說“我們?nèi)绻]目塞聽，坐著不動(dòng)，就不可能得到對任何事物的認(rèn)識”，缺乏對戰(zhàn)爭規(guī)律的真切把握。②根據(jù)材料一“感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了”“‘紙上談兵’者只有書本上的理論知識，這些知識是別人的間接經(jīng)驗(yàn)，沒有經(jīng)過自己實(shí)踐的檢驗(yàn)和深化”可知，“紙上談兵”者的知識多為他人間接經(jīng)驗(yàn)，是未經(jīng)過自己實(shí)踐檢驗(yàn)和深化的理論；根據(jù)材料二“只有當(dāng)我們動(dòng)手動(dòng)腳地去改造客觀對象的時(shí)候，我們的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）才能夠與客觀世界的各種事物的各個(gè)方面接觸，才能夠使它們反映到我們的頭腦里來”可知，若僅憑書本理論，未在實(shí)踐中將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，就無法真正理解戰(zhàn)爭本質(zhì)，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)，實(shí)戰(zhàn)中難以應(yīng)對復(fù)雜戰(zhàn)況。對當(dāng)代青年治學(xué)的啟示①根據(jù)原文“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況”等語句可知，當(dāng)代青年治學(xué)不能只局限于書本知識，要積極參與實(shí)踐活動(dòng)。只有通過親身實(shí)踐，才能真正理解知識的內(nèi)涵和應(yīng)用，避免成為“知識里手”，真正掌握知識。②根據(jù)原文“你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命”等語句可知，要將所學(xué)的理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，避免理論與實(shí)踐脫節(jié)。理論知識只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和深化，才能發(fā)揮其價(jià)值。當(dāng)代青年治學(xué)應(yīng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過實(shí)踐來驗(yàn)證和完善理論，從而真正掌握知識。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①將人腦比作“加工廠”，感官獲取的實(shí)踐信息為“原材料”，生動(dòng)闡明認(rèn)識來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)感官需通過實(shí)踐接觸外界，直觀解釋“閉目塞聽則無法認(rèn)識事物”，化抽象為具象。②將獲取事物的真實(shí)認(rèn)知比作獲得虎子，把參與實(shí)踐比作進(jìn)入虎穴。以形象的比喻強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對于認(rèn)識的重要性。以深入虎穴方能得虎子的邏輯，論證實(shí)踐是認(rèn)識的唯一途徑。呼應(yīng)“離開實(shí)踐的認(rèn)識不可能”，揭示“知識里手”脫離實(shí)踐的可笑性，增強(qiáng)說服力。（5）原因①缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)：從材料可知，認(rèn)識來源于實(shí)踐?！凹埳险劚闭邇H僅依賴書本知識，沒有親身參與實(shí)際的作戰(zhàn)實(shí)踐。②理論與實(shí)踐脫節(jié)：材料強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來?！凹埳险劚闭咧挥袝旧系睦碚撝R，這些知識是別人的間接經(jīng)驗(yàn)，沒有經(jīng)過自己實(shí)踐的檢驗(yàn)和深化。對當(dāng)代青年治學(xué)的啟示①重視實(shí)踐學(xué)習(xí)：當(dāng)代青年治學(xué)不能只局限于書本知識，要積極參與實(shí)踐活動(dòng)。②做到知行合一：要將所學(xué)的理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，避免理論與實(shí)踐脫節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在莫斯科喇叭廣場上[俄]契訶夫圣誕修道院附近有個(gè)不大的廣場，叫喇叭廣場。星期天這里有集市。人們熙來攘往，像籮筐里的蝦爬來爬去?？梢月牭礁鞣N鳥的叫聲，這讓人想起春天。如果陽光明媚，晴空萬里，那么鳥兒就叫得歡了。這種對春天的思憶引起人們無盡的遐想。廣場邊停放著一長排大車。車上放著各種各樣的鳥——紅額金翅雀、黃雀、云雀、紅腹灰雀……所有這些鳥都被關(guān)在賣鳥人簡陋的鳥籠里，它們跳來跳去，不時(shí)以羨慕的目光看看那自由自在的麻雀?！霸迫冈趺促u？”賣鳥人也不知他的云雀該賣什么價(jià)，他撓著后腦勺，隨口要個(gè)價(jià)——一個(gè)盧布，五個(gè)戈比，依人而定——看是哪種顧客。也有很值錢的鳥?；\里沾滿鳥糞的小橫梁上伏著一只禿尾大鶉鳥。它伏在那一動(dòng)不動(dòng)，老成持重，頗有幾分退役將軍的神態(tài)。它十分淡漠地看著藍(lán)天白云。這種鳥兒不到四十戈比是決不賤賣的。鳥市上熙來攘往的是些中學(xué)生、手工匠、穿著時(shí)髦的青年人以及各種愛鳥者，這些愛鳥者穿得破破爛爛的。他們圍著鳥兒七嘴八舌，踩著泥水發(fā)出吧唧吧唧聲。賣給年輕人和手工匠的鳥兒往往是雌鳥當(dāng)雄鳥賣，小鳥當(dāng)大鳥賣……他們對鳥兒并不在行。但愛鳥者你可騙不了。這些鳥迷只要在遠(yuǎn)處一望，就能看出是什么鳥。“這只鳥不怎么樣，”一個(gè)鳥迷說著，一邊察看一只黃雀的嘴，數(shù)數(shù)尾羽，“它現(xiàn)在能開口唱，這不假，可這算什么本事？……你把那只鳥給我瞧瞧，那只蹲著不叫的！給我只一聲不叫的。別看它現(xiàn)在不出聲，可它心知肚明……”在放鳥籠的大車間，還可見到裝其他小動(dòng)物的大車，如裝野兔、家兔、刺猬、豚鼠的大車。野兔伏在籠里無奈地啃麥秸，豚鼠冷得發(fā)抖，刺猬縮著頭好奇地打量著四周的人。“我在什么書上讀到過，”一位穿著皺巴巴大衣的郵局職員自言自語，愛撫地看著一只兔子，“是一本什么書上讀到的：有個(gè)科學(xué)家把貓和老鼠、紅腳隼、麻雀養(yǎng)在一起，它們共用一個(gè)食具?！薄跋壬@完全可能。因?yàn)槟侵回埍淮蚺铝耍t腳隼的尾羽大概都被拔光了。我孩子的教父養(yǎng)過一只貓，它竟能吃黃瓜。那是用鞭子抽了它兩個(gè)來月，才讓它習(xí)慣的。野兔也這樣，如果狠狠揍它，它還會劃火柴哩！您奇怪什么？很簡單嘛！它只要把火柴往嘴里一放，嗞啦一聲就劃著了！動(dòng)物跟人一樣。人要是挨了打就會變得聰明些。這些活物全都一樣……”人群中有些穿厚呢長大衣的人比肩接踵，他們腋下夾著公雞和鴨子，這些家禽都骨瘦如柴，一副挨餓樣。雞雛從籠里伸出那掉了毛的腦袋，啄食泥地上的什么東西。拿著鴿子的小男孩察言觀色，極力想辨認(rèn)出你是不是鴿子迷?！笆茄?！對您用不著多說什么！”一個(gè)人怒氣沖沖道，“您先看看，再開口！這是鴿子嗎？這是鷹，不是鴿子！”一個(gè)瘦高個(gè)在賣一只白毛哈巴狗。這位聽差留著連鬢胡，唇髭刮得光光的，一副病態(tài)，醉醺醺的。那只養(yǎng)了多年的哈巴狗叫個(gè)不停?！芭魅朔愿牢野堰@家伙賣掉，”聽差冷笑了一下說，“她人老了家也窮了，連自己吃的都維持不了，瞧，現(xiàn)在連狗和貓都得賣了。她老哭哭啼啼，舍不得呀，她還親這些畜類哩，可現(xiàn)在窮得要把它們賣了。先生們，你們買下它們吧！我們等著要錢去買咖啡。”但誰也沒發(fā)笑。一個(gè)小男孩站在一旁，瞇起一只眼，一本正經(jīng)地用同情的目光注視著這個(gè)聽差。最有趣的是魚市。十來個(gè)農(nóng)民坐成一排。每人面前擺著一只水桶，所有桶里攪得亂作一團(tuán)。濁綠的水里蠕動(dòng)著鯽魚、泥鰍、小魚仔、蛤蟆……它們?nèi)荚诨畋膩y跳！“鯽魚，鯽魚，頂呱呱啦！全活的啦，先生們！哪怕在水桶里放上一年，它們都死不了哇！我抓的這些魚剛一個(gè)禮拜。先生們，我是在別列爾瓦河里捉的。鯽魚兩戈比一條，泥鰍三戈比一條，全活的！先生你來幾條小魚吧，十條收您五戈比。要不要點(diǎn)小魚蟲子？”賣魚人把手伸進(jìn)桶里，從桶里抓出一條指甲蓋大小、非常好看的小魚。水桶旁邊放著釣魚線、大大小小的魚鉤。池塘里撈的魚餌在陽光照射下現(xiàn)出火紅的色彩。在放鳥籠的大車和裝魚的水桶附近，有個(gè)愛好動(dòng)物的老人來回走著。他戴毛皮便帽，架著鐵邊眼鏡，穿著膠皮雨靴，很像兩艘裝甲艦只。他是個(gè)“人物”，不過窮得叮當(dāng)響。盡管如此，他卻喜歡同賣主討價(jià)還價(jià)；他的情緒時(shí)高時(shí)低，來了情緒時(shí)，就一個(gè)勁地硬給買主出點(diǎn)子。你要是同他談起鶇鳥，這個(gè)怪人會告訴你一些在任何書本上都讀不到的東西。他一說起來總是鼓起眼睛，揮動(dòng)胳膊。在這個(gè)廣場上只有寒冬臘月可以見到他，夏天他就在莫斯科河對岸用小木笛的聲音誘捕鵪鶉，有時(shí)就在河邊釣魚。還有另外一個(gè)“怪人”，是個(gè)高瘦的紳士。他戴著墨鏡和有帽徽的制帽，臉刮得干干凈凈，很像古代的書吏[注]。他也是動(dòng)物愛好者；他的官階不低，還兼職中學(xué)教員。廣場上那些常年的買賣人都知道他，都很尊敬他，見面時(shí)總向他鞠躬致意，甚至給他送了一個(gè)特殊的尊稱“代大人”。他在蘇哈列瓦附近查閱資料，鉆研書本，在喇叭廣場上物色各種良種鴿子。“老師先生，請過來一下！”他的養(yǎng)鴿朋友大聲喊他，“代大人，請您鑒定一下這些筋斗鴿！”“代大人！”四面八方都朝他喊?！按笕耍　庇袀€(gè)小男孩從林蔭道的什么地方也跟著喊叫。他顯然早已習(xí)慣了“代大人”這個(gè)尊稱，于是他一臉嚴(yán)肅，目光嚴(yán)厲，捧起一只鴿子，把它舉過頭頂，仔細(xì)審視。但此時(shí)他皺起眉頭，像個(gè)巫醫(yī)那樣，變得更加一本正經(jīng)了。喇叭廣場是莫斯科的一處彈丸之地。在這里，人們深情地愛著各種動(dòng)物；也正是在這里，人們又在折磨這些動(dòng)物。這個(gè)小小廣場日復(fù)一日地過著平淡無奇的生活，但它的嘈雜喧嘩聲，往往令人感嘆不已。那些從林蔭道走過的辦事人員和虔誠的教徒往往弄不明白這群人——這些戴著五顏六色各種各樣帽子的人，聚集在這個(gè)地方是為了什么，他們在這里談些什么，做些什么買賣。（有刪改）[注]書吏：此處指古代羅斯附屬于王公宮廷或官邸的修書（多為史書）或抄書的官吏、史官等。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（B）A．開篇對喇叭廣場鳥市環(huán)境的描寫，以鳥叫聲與鳥籠子的對比暗示自由主題，與結(jié)尾“愛著動(dòng)物又折磨動(dòng)物”形成呼應(yīng)。B．本文和《老人與海》均以動(dòng)物為媒介表現(xiàn)人性，前者借鳥獸困境隱喻人類對自由的渴望等，后者以硬漢與自然的對抗彰顯尊嚴(yán)。C．賣鳥人隨意定價(jià)的行為，與《大衛(wèi)?科波菲爾》中米考伯先生的虛榮浮夸相似，均暴露了底層人物在生存壓力下的道德困境。D．文中“代大人”的形象具有典型性，他中學(xué)教員與動(dòng)物愛好者的雙重身份，象征市井文化中權(quán)威對自然天性的異化。（2）關(guān)于文中“動(dòng)物愛好者”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（B）A．郵局職員轉(zhuǎn)述有關(guān)動(dòng)物的內(nèi)容，另一個(gè)人接話，體現(xiàn)了底層民眾對動(dòng)物的興趣。B．聽差賣狗時(shí)的醉態(tài)與冷笑，暗示底層仆役在生存與情感之間的無奈與麻木不仁。C．戴鐵邊眼鏡的老人會給別人講書本上讀不到的內(nèi)容的行為，折射出他對動(dòng)物的熱愛。D．“代大人”因官階與學(xué)識受尊敬，表明動(dòng)物交易市場中身份與知識具有特殊權(quán)威。（3）文中畫線句“這種對春天的思憶引起人們無盡的遐想”有何豐富含意？請結(jié)合文本分析。（4）本文與契訶夫《變色龍》同屬批判現(xiàn)實(shí)主義作品。請結(jié)合文本，從“人性刻畫”和“諷刺藝術(shù)”兩個(gè)角度比較兩篇小說的異同。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義。（4）本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。答題時(shí)要讀懂文本，熟悉題干涉及的篇目，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“以鳥叫聲與鳥籠子的對比暗示自由主題”錯(cuò)誤，開篇鳥叫聲與鳥籠子不是對比關(guān)系，鳥叫聲讓人們想起春天，引發(fā)遐想，鳥籠子里的鳥羨慕自由的麻雀，暗示自由主題。B.正確。C.“均暴露了底層人物在生存壓力下的道德困境”錯(cuò)誤，賣鳥人隨意定價(jià)主要體現(xiàn)其為了生存的無奈，不能簡單等同于米考伯先生的虛榮浮夸，也不能說暴露了道德困境。D.“象征市井文化中權(quán)威對自然天性的異化”錯(cuò)誤，“代大人”的中學(xué)教員與動(dòng)物愛好者的雙重身份，體現(xiàn)他在知識領(lǐng)域和對動(dòng)物的喜好方面的特點(diǎn)，“代大人”受人尊敬是因?yàn)樗墓匐A和學(xué)識，并沒有象征市井文化中權(quán)威對自然天性的異化。故選B。（2）B.“暗示底層仆役在生存與情感之間的無奈與麻木不仁”錯(cuò)誤，從文中“女主人吩咐我把這家伙賣掉……她還親這些畜類哩，可現(xiàn)在窮得要把它們賣了”可以看出，聽差還是能感知到女主人的情感以及狗的遭遇，只是面對這種無奈的現(xiàn)實(shí)，他有點(diǎn)消極應(yīng)對的情緒，但不能說麻木不仁。故選B。（3）由“可以聽到各種鳥的叫聲，這讓人想起春天”可知，鳥叫聲是觸發(fā)人們對春天產(chǎn)生聯(lián)想的直接因素。春天往往意味著萬物復(fù)蘇、陽光明媚的自然美景，如文中所描繪的“陽光明媚，晴空萬里”，這種景象會在人們腦海中形成具體的畫面，所以“這種對春天的思憶”首先指向?qū)Υ禾熳匀幻谰暗南胂蟆Ｓ伞八羞@些鳥都被關(guān)在賣鳥人簡陋的鳥籠里，它們跳來跳去，不時(shí)以羨慕的目光看看那自由自在的麻雀”可知，鳥被囚禁在籠中，卻對自由的麻雀投以羨慕的目光，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)了鳥對自由的渴望。而鳥叫聲讓人們想起春天，春天的自由與鳥籠的束縛形成鮮明對比，所以人們由鳥的處境聯(lián)想到自身，進(jìn)而引發(fā)對自由生活的向往。這種向往并非憑空產(chǎn)生，而是通過鳥的狀態(tài)與春天的意象關(guān)聯(lián)起來，暗示了人們內(nèi)心對擺脫束縛、追求自由的憧憬。綜上，文中畫線句通過鳥叫聲與春天的聯(lián)系，以及鳥被囚禁的狀態(tài)，既體現(xiàn)了人們對春天自然美景的想象，又暗示了對自由生活的向往，二者相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了這句話的豐富含意。（4）人性刻畫：①相同點(diǎn)：在《變色龍》中，奧楚蔑洛夫處理狗咬人事件時(shí)，“‘席加洛夫?qū)④?？哦！……葉爾德林，幫我把大衣脫下來……真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了……’只是有一件事我還不懂：它怎么會咬著你的？”當(dāng)他聽說狗可能是將軍家的，立刻改變態(tài)度，通過語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)展現(xiàn)其見風(fēng)使舵。在本文中，賣鳥人“他撓著后腦勺，隨口要個(gè)價(jià)——一個(gè)盧布，五個(gè)戈比，依人而定——看是哪種顧客”，賣魚人“鯽魚兩戈比一條，泥鰍三戈比一條，全活的！先生你來幾條小魚吧，十條收您五戈比”，他們?yōu)榱松?jì)在買賣動(dòng)物時(shí)根據(jù)顧客不同而隨意定價(jià)，這些行為、語言都展現(xiàn)了人性中受利益驅(qū)動(dòng)的一面，說明兩篇小說都通過人物在特定情境下的行為、語言等刻畫人性的復(fù)雜。②不同點(diǎn)：《變色龍》主要圍繞奧楚蔑洛夫這一人物，集中刻畫其趨炎附勢、見風(fēng)使舵的性格特點(diǎn)。而本文刻畫了眾多人物，如賣鳥人、賣魚人等為生計(jì)的無奈與狡黠，還有“有個(gè)愛好動(dòng)物的老人來回走著……他卻喜歡同賣主討價(jià)還價(jià)”“那些愛鳥者穿得破破爛爛的”，展現(xiàn)了人們對動(dòng)物的愛，體現(xiàn)出人性的多樣。諷刺藝術(shù)：①相同點(diǎn)：《變色龍》中奧楚蔑洛夫?qū)分魅松矸菖袛嗖煌瑫r(shí)，態(tài)度截然不同，“‘這是他老人家的狗？’奧楚蔑洛夫問，整個(gè)臉上洋溢著含笑的溫情，‘哎呀，天！我還不知道呢！’”前后態(tài)度形成鮮明對比，極具諷刺效果。本文中“在這里，人們深情地愛著各種動(dòng)物；也正是在這里，人們又在折磨這些動(dòng)物”，人們對動(dòng)物的愛與折磨動(dòng)物的行為形成對比，諷刺了人們行為的矛盾。②不同點(diǎn)：《變色龍》中奧楚蔑洛夫在短時(shí)間內(nèi)多次轉(zhuǎn)變態(tài)度，如“‘沒錯(cuò)兒，將軍家的！’人群里有人說?！?！……葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧……好像起風(fēng)了，挺冷……’”情節(jié)夸張，戲劇性沖突強(qiáng)烈，增強(qiáng)了諷刺力度。本文則以平實(shí)的敘述描寫廣場上人們的生活場景，如對鳥市、魚市等場景的描寫，“賣鳥人也不知他的云雀該賣什么價(jià)，他撓著后腦勺，隨口要個(gè)價(jià)”“賣魚人把手伸進(jìn)桶里，從桶里抓出一條指甲蓋大小、非常好看的小魚”，在不動(dòng)聲色中展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕，達(dá)到諷刺目的。答案：（1）B（2）B（3）這句話既指鳥叫聲引發(fā)人們對春天自然美景的想象，也暗示著人們對自由生活的向往。鳥叫聲讓人們想起春天，春天代表著生機(jī)、美好與自由，而廣場上被關(guān)在籠子里的鳥渴望自由，這也引發(fā)了人們對自身自由的思考與憧憬。（4）人性刻畫：①相同點(diǎn)：都通過人物在特定情境下的行為、語言等刻畫人性的復(fù)雜。如《變色龍》中奧楚蔑洛夫根據(jù)狗主人的身份變化而不斷改變態(tài)度，本文中賣鳥人、賣魚人等為了生計(jì)在買賣動(dòng)物時(shí)的種種表現(xiàn)，都展現(xiàn)了人性中受利益驅(qū)動(dòng)的一面。②不同點(diǎn)：《變色龍》主要刻畫奧楚蔑洛夫的趨炎附勢、見風(fēng)使舵；本文則通過眾多人物展現(xiàn)了人性的多樣，有對動(dòng)物的愛，也有在生活壓力下的無奈、狡黠等。諷刺藝術(shù)：①相同點(diǎn)：都運(yùn)用了對比手法進(jìn)行諷刺?！蹲兩垺分袏W楚蔑洛夫前后態(tài)度的對比，本文人們對動(dòng)物的愛與折磨動(dòng)物的行為形成對比。②不同點(diǎn)：《變色龍》以夸張的情節(jié)和戲劇性的沖突來增強(qiáng)諷刺力度，如奧楚蔑洛夫在短時(shí)間內(nèi)多次轉(zhuǎn)變態(tài)度；本文則以平實(shí)的敘述，通過描寫廣場上人們的生活場景，在不動(dòng)聲色中展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕，達(dá)到諷刺目的。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：冬，十月，建州刺史于延陵入辭，上①曰：“建州去京師幾何？”對曰：“八千里?！鄙显唬骸扒涞奖藶檎茞?，朕皆知之，勿謂其遠(yuǎn)！此階前則萬里也，卿知之乎？”延陵悸懾失緒，上撫而遣之。到官，竟以不職貶復(fù)州司馬。令狐绹擬李遠(yuǎn)杭州刺史，上曰：“吾聞遠(yuǎn)詩云：‘長日惟消一局棋?！材芾砣耍　崩囋唬骸霸娙送写藶楦吲d耳，未必實(shí)然?！鄙显唬骸扒伊钔囉^之。”上詔刺史毋得外徙，必令至京師，面察其能否，然后除之。令狐绹嘗徙其故人為鄰州刺史，便道之官。上見其謝上表，以問绹，對曰：“以其道近，省送迎耳?！鄙显唬骸半抟源淌范喾瞧淙耍瑸榘傩蘸?，故欲一一見之，訪問其所施設(shè)，知其優(yōu)劣以行黜陟。而詔命既行，直廢格不用，宰相可謂有權(quán)！”上臨朝接對群臣如賓客雖左右近習(xí)未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細(xì)事，或談宮中游宴，無所不至。兵部侍郎蔣伸從容言于上曰：“近日官頗易得，人思繳幸?！鄙象@曰：“如此，則亂矣！”對曰：“亂則未亂，但繳幸者多，亂亦非難?！鄙戏Q嘆再三，曰：“異日不復(fù)得獨(dú)對卿矣?！鄙觳恢I。十二月甲寅，以伸同平章事。宣宗性明察沈斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。（選自《資治通鑒?唐紀(jì)六十五》，有刪改）材料二：（唐）宣宗則恃機(jī)警之耳目，聞一言而即挾為成心，見一動(dòng)而即生其轉(zhuǎn)念，賢與奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不見不聞，而上蠹國，下殃民，徼幸免于譏誅，則無所復(fù)忌。夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣。唐之亡，宣宗亡之。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料三：史臣曰：臣嘗聞黎老言大中故事，獻(xiàn)文皇帝②器識深遠(yuǎn)，久歷艱難，備知人間疾苦。上宮中衣浣濯之衣，常膳不過數(shù)器，歲或小饑，憂形于色。雖漢文、景不足過也。[注]①上：唐宣宗。②獻(xiàn)文皇帝：唐宣宗。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。上臨朝A接對B群臣C如賓客D雖左右E近習(xí)F未嘗G見其H有惰容（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（D）A．高興，高雅的興致，這個(gè)詞語屬于古今異義，與現(xiàn)代漢語“高興”的含義不同。B．于，介詞，對于，與《石鐘山記》“而大聲發(fā)于水上”中的“于”的意思不同。C．故事，舊事，與《六國論》“下而從六國破亡之故事”中的“故事”意思相同。D．備，詳盡，與《送東陽馬生序》“綴公卿之后，日侍坐備顧問”中的“備”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．令狐绹讓故人從便道赴鄰州任職，唐宣宗得知情況后，詢問令狐绹，令狐绹辯解，唐宣宗不接受令狐绹的說辭，說詔令已經(jīng)頒布，令狐绹卻不遵守。B．唐宣宗有嚴(yán)肅的一面，同時(shí)也有隨和的一面。宰相奏事，他威嚴(yán)的神態(tài)令人不敢仰視；奏事完畢，他會露出輕松的表情，詢問民間瑣事，無所不談。C．唐宣宗善于納諫，兵部侍郎蔣伸提及官員選拔過濫、人存僥幸的現(xiàn)象，唐宣宗深感憂慮，但稱贊蔣伸的同時(shí)，也警告蔣伸，以后不要單獨(dú)找皇帝匯報(bào)政事。D．材料一和材料三對唐宣宗予以高度褒獎(jiǎng)，把他跟其他帝王比較；材料二則認(rèn)為唐宣宗自恃耳目機(jī)警，給治理造成危機(jī)，認(rèn)為唐朝滅亡是唐宣宗導(dǎo)致的。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而上蠹國，下殃民，徼幸免于譏誅，則無所復(fù)忌。②上宮中衣浣濯之衣，常膳不過數(shù)器，歲或小饑，憂形于色。（5）材料二說唐宣宗“厚疑其臣”，材料一中哪些具體事件可以支持這個(gè)觀點(diǎn)？請簡要說明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概述和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：宣宗到朝堂上處理政務(wù)，接待群臣如同對待賓客，即使是左右親信，也從未見過他有懈怠的神情。“上”主語，“朝”作“臨”的賓語，在A處斷開；“接對”為謂語，“群臣”為賓語，“如賓客”為補(bǔ)語，描述對待群臣的態(tài)度，中間不能斷開，在D處斷開；“雖左右近習(xí)”中，“雖”表讓步，“左右近習(xí)”為主語（指身邊親信），此句為讓步狀語從句，需單獨(dú)成句，在F處斷開。故選ADF。（2）A.正確。古義：高雅的興致；今義：愉快情緒。句意：詩人用下棋來寄托高雅的興致罷了。B.正確。介詞，對于；/介詞，從。句意：宣宗對于吏治；/巨大的聲音從水面上傳來。C.正確。句意：我曾聽老人講述大中年間的舊事；/降低身份采取下策而追隨六國滅亡的舊事。D.“意思相同”錯(cuò)。詳盡；/準(zhǔn)備、預(yù)備。句意：詳盡的知道人間疾苦；/（我）每天都恭敬地陪從在老師或長輩身邊，隨時(shí)準(zhǔn)備回答他們的提問。故選D。（3）C.“也警告蔣伸，以后不要單獨(dú)找皇帝匯報(bào)政事”錯(cuò)。唐宣宗說“異日不復(fù)得獨(dú)對卿矣”意為“以后不能再與你單獨(dú)談話了”，實(shí)為暗示將提拔蔣伸為宰相，并非警告其勿單獨(dú)匯報(bào)，而是表達(dá)君臣關(guān)系將因晉升而改變。故選C。（4）①“蠹”，蛀蝕，引申為“侵蝕”；“徼幸”，僥幸；“譏誅”，譴責(zé)和刑罰。譯文：（官員）對上侵蝕國家利益，對下禍害百姓，僥幸免于輿論譴責(zé)和刑罰后，便不再有任何顧忌。②第一個(gè)“衣”為動(dòng)詞（穿），第二個(gè)“衣”為名詞（衣服）；“數(shù)器”，幾樣菜肴；“歲”，年成。譯文：皇帝在宮中穿著洗過的舊衣，日常膳食不過幾樣菜肴；遇到年成稍有歉收，憂慮之情便顯露在臉上。（5）①根據(jù)“上謂曰：‘階前朕即萬里，慎勿侮人！’”可知，唐宣宗在于延陵赴任前以“階前即萬里”進(jìn)行警告，暗示自己會嚴(yán)密監(jiān)控其在任上的表現(xiàn)，體現(xiàn)出對臣子的不信任。②根據(jù)“上曰：‘吾聞李遠(yuǎn)云“長日惟消一局棋”，安能理人？’”“上曰：‘且令往試觀之’”可知，唐宣宗因李遠(yuǎn)詩句“長日惟消一局棋”就質(zhì)疑其能力，認(rèn)為他玩物喪志，拒絕令狐绹的辯護(hù)，堅(jiān)持要“試觀之”，體現(xiàn)出對臣子的多疑。③根據(jù)“上曰：‘朕以詔令不行，故問耳。宰相可謂有權(quán)！’”可知，唐宣宗得知令狐绹讓故人從便道赴鄰州任職后，指責(zé)其繞過詔令調(diào)任故人，直言“宰相可謂有權(quán)”，顯露對權(quán)臣的戒備。答案：（1）ADF（2）D（3）C（4）①（官員）對上侵蝕國家利益，對下禍害百姓，僥幸免于輿論譴責(zé)和刑罰后，便不再有任何顧忌。②皇帝在宮中穿著洗過的舊衣，日常膳食不過幾樣菜肴；遇到年成稍有歉收，憂慮之情便顯露在臉上。（5）①于延陵赴任前警告：宣宗以“階前即萬里”震懾，暗示嚴(yán)密監(jiān)控其政績，體現(xiàn)對臣子的不信任。②質(zhì)疑李遠(yuǎn)能力：因詩句“長日惟消一局棋”認(rèn)為其玩物喪志，拒絕令狐绹辯護(hù)，堅(jiān)持“試觀之”，體現(xiàn)多疑。③斥責(zé)令狐绹越權(quán)：指責(zé)其繞過詔令調(diào)任故人，直言“宰相可謂有權(quán)”，顯露對權(quán)臣的戒備。參考譯文：材料一：冬季，十月，建州刺史于延陵入朝辭別皇帝，唐宣宗問：“建州離京城有多遠(yuǎn)？”于延陵回答：“八千里?！毙谡f：“你到任后施政是好是壞，朕都能知道，不要以為地處偏遠(yuǎn)就無人監(jiān)督！這殿前臺階與京城之外雖遠(yuǎn)隔萬里，但在朕心中并無區(qū)別，你明白嗎？”于延陵驚恐得語無倫次，宣宗安撫他一番后讓他赴任。于延陵到任后，最終因不稱職被貶為復(fù)州司馬。令狐绹擬任李遠(yuǎn)為杭州刺史，宣宗說：“我聽說李遠(yuǎn)曾寫過詩‘長日惟消一局棋’，這樣的人怎么能治理百姓呢？”令狐绹說：“詩人用下棋來寄托高雅的興致罷了，未必真的如此。”宣宗說：“姑且讓他去試試看?！毙谙略t規(guī)定，刺史不得直接外調(diào)任職，必須先到京城，當(dāng)面考察其能力，然后再任命。令狐绹曾讓自己的故交調(diào)任鄰州刺史，直接取道赴任。宣宗見到此人的謝上表，詢問令狐绹，令狐绹回答：“因?yàn)槁烦探?，省去了接送的麻煩?！毙谡f：“朕認(rèn)為很多刺史不稱職，成為百姓的禍害，所以想逐一召見他們，詢問其施政措施，了解其優(yōu)劣以便升降官職。但詔命下達(dá)后，竟被擱置不用，宰相可謂權(quán)力大??！”宣宗臨朝時(shí)接待群臣如同對待賓客，即使是左右親信，也從未見過他有懈怠的神情。每當(dāng)宰相奏事時(shí)，旁邊沒有一個(gè)站立的人，威嚴(yán)得讓人不敢仰視。奏事完畢，宣宗忽然和顏悅色地說：“現(xiàn)在可以閑聊了！”于是詢問民間瑣事，有時(shí)談?wù)搶m中宴游，無所不談。兵部侍郎蔣伸從容對宣宗說：“近日官職似乎容易獲得，人們都想僥幸升遷?！毙隗@訝地說：“如果這樣，天下就要大亂了！”蔣伸回答：“現(xiàn)在還未大亂，但僥幸者多了，大亂也就不難發(fā)生了。”宣宗再三稱嘆，說：“日后恐怕不能再單獨(dú)與你交談了?！笔Y伸不明白其中含義。十二月甲寅日，宣宗任命蔣伸為同平章事。宣宗性格明察秋毫、果斷沉穩(wěn)，執(zhí)法無私，從諫如流，重視惜用官爵賞賜，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠及愛民，所以大中之政，直到唐朝滅亡，人們?nèi)詰涯罡柙?，稱他為“小太宗”。材料二：（唐）宣宗憑借機(jī)警的耳目，聽到一句話就懷有成見，見到一個(gè)舉動(dòng)就心生疑慮，賢臣與奸臣都岌岌可危不能自保，臣下唯有以不見不聞來蒙蔽皇上，導(dǎo)致（官員）對上侵蝕國家利益，對下禍害百姓，僥幸免于輿論譴責(zé)和刑罰后，便不再有任何顧忌。宣宗對于吏治，也算用心了，卻只是一味懷疑臣下。唐朝的滅亡，實(shí)是宣宗種下的禍根。材料三：史臣說：我曾聽老人講述大中年間的舊事，獻(xiàn)文皇帝（宣宗）器量見識深遠(yuǎn)，久經(jīng)歷練艱難，詳盡的知道人間疾苦?；实墼趯m中穿著洗過的舊衣，日常膳食不過幾樣菜肴；遇到年成稍有歉收，憂慮之情便顯露在臉上。即使是漢文帝、漢景帝也不過如此。（四）古代詩歌閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。十一月五日晨起書呈葉德璋司法趙蕃臥聞落葉疑飄雨，起對空庭蓋卷風(fēng)。政①自摧頹同病鶴，況堪吟諷類寒蟲。忽思有客渾如我，卻念題詩不似公。已分齏鹽②終白首，可因霜雪愧青銅③。[注]①政：通“正”。②齏鹽：腌菜和鹽。③青銅：鏡子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．首聯(lián)扣合題中“晨起”二字，描寫落葉飄雨、空庭卷風(fēng)的見聞感受，渲染凄涼的氛圍。B．頷聯(lián)上句詩人以“病鶴”自比，而陶淵明“鳥倦飛而知還”一句中，以歸巢的鳥自比。C．“寒蟲”指秋蟲，“類寒蟲”運(yùn)用比喻手法，暗示詩人因故只能像寒蟲一樣一聲不吭。D．“渾如”與“不似”相對比，表明詩人和老友境遇類似但詩不如他，“不似公”語含自謙。（2）本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩，簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對詩歌所表達(dá)思想感情的理解分析能力。對詩歌情感的考查，解答時(shí)，聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確分析即可。【解答】（1）C.“暗示詩人因故只能像寒蟲一樣一聲不吭”錯(cuò)誤?！昂x”指秋蟲，秋蟲鳴聲凄切，“類寒蟲”運(yùn)用比喻手法，突出詩人吟詠之悲愁傷感。故選：C。（2）①根據(jù)原文“政自摧頹同病鶴”可知，詩人將自己比作病鶴，處于摧頹、困頓的境地，這描繪了他現(xiàn)實(shí)處境的艱難；根據(jù)“已分齏鹽終白首，可因霜雪愧青銅”可知，“已分”說明詩人已經(jīng)安于過著像“齏鹽”一樣清苦的生活直至白首，不會因?yàn)闅q月的霜雪（這里象征困境）而愧對鏡中的自己。這體現(xiàn)了詩人在困頓中堅(jiān)守自我，保持精神高潔的態(tài)度。②根據(jù)原文“政自摧頹同病鶴，況堪吟諷類寒蟲”可知，詩人以病鶴自比，清醒地認(rèn)識到自己的頹敗處境，同時(shí)像寒蟲一樣艱難吟詩，也透露出一種無奈自傷的情緒；根據(jù)原文“忽思有客渾如我，卻念題詩不似公”可知，詩人想到友人境遇和自己相似，既表達(dá)了對友人的關(guān)切，又以友人題詩之能激勵(lì)自己，體現(xiàn)出超越困境的執(zhí)著追求。并且這種情感也有與友人共勉的意味，大家都在困境中堅(jiān)持堅(jiān)守。③根據(jù)原文“已分齏鹽終白首”可知，詩人安于清苦的生活，愿意以腌菜和鹽為伴直至終老，這體現(xiàn)了士大夫清貧自守的品質(zhì)。即便處于霜雪般的困境（象征艱難的現(xiàn)實(shí)），也“可因霜雪愧青銅”，不會因?yàn)槔Ь扯淖冏约旱牟偈?，展現(xiàn)出窮且益堅(jiān)的精神品格。答案：（1）C（2）①全詩展現(xiàn)了詩人在困頓處境中保持精神高潔的人生態(tài)度；②既有對現(xiàn)實(shí)處境的清醒自省與無奈自傷，又有超越困境的執(zhí)著價(jià)值追求、與友人的共勉；③體現(xiàn)了士大夫清貧自守、窮且益堅(jiān)的精神品格。賞析：這首七律以深秋晨景起筆。頷聯(lián)既寫體衰多病，又暗含壯志難酬。后聯(lián)轉(zhuǎn)入對友人葉德璋的追懷。尾聯(lián)既道盡清貧自守的晚年境遇，又流露對歲月蹉跎的深沉慨嘆。全詩將景物、身世、友情交織，展現(xiàn)宋代士人的精神困境。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）影子的陪伴常用來表現(xiàn)孤獨(dú)，如李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對影成三人”，又如李密《陳情表》中“煢煢孑立，形影相吊”兩句。（2）陳小美看古書上把茄子稱為“落蘇”，這一雅稱為日常食材增添了不少文化韻味，她想到李白《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”兩句，用比喻雅稱美食。（3）唐宋詩詞中，“水”與“淚”（或“愁”）常被詩人并置或交融，形成視覺與情感的雙重沖擊，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）煢煢孑立形影相吊（重點(diǎn)字：煢）（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古來無數(shù)建筑物的重修碑記都以“渙然一新”這樣的形容詞來描繪重修的效果。首先，古建筑從來沒有被看作金石書畫那樣的藝術(shù)品，人們并不像尊重殷周銅器上的一片綠銹或者唐宋書畫上的蒼黯的斑漬那樣去欣賞大自然在一些殿閣樓臺上留下的洛印。其次，一座建筑物重修主要是要堅(jiān)實(shí)屹立，繼續(xù)承受歲月風(fēng)雨的考驗(yàn)，結(jié)構(gòu)上的要求是首要的。我們從歷代祖先那里繼承下來的建筑遺產(chǎn)是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，但同時(shí)也是一個(gè)分量不輕的“包袱”。它們絕大部分都是已經(jīng)沒有什么實(shí)用價(jià)值的東西，它們主要的甚至唯一的價(jià)值就是歷史或者藝術(shù)價(jià)值。它們大多數(shù)是千百年的老建筑；有磚石建筑，有木構(gòu)房屋；有些還比較硬朗、結(jié)實(shí)，有些則“①”，危在旦夕。對它們進(jìn)行維修，需要相當(dāng)大的財(cái)力、物力。而在人力方面，按比例說，重修一般都比新建要投入大得多的工作量和時(shí)間。我們的主觀愿望是把有價(jià)值的文物建筑全部修好，但（甲）。除了少數(shù)重點(diǎn)建筑如趙縣大石橋、北京故宮、敦煌莫高窟等能得到較多的“照顧”，其他都要排隊(duì)，分輕重緩急，逐一處理。但同時(shí)又需意識到，這里面有許多都是危在旦夕的“病號”，必須準(zhǔn)備“急診”，隨時(shí)搶救。搶救需要“打強(qiáng)心針”“輸血”，使“病號”“茍延殘喘”，穩(wěn)定“病情”，以待進(jìn)一步恢復(fù)“健康”。對一般的磚石建筑來說，除去殘破嚴(yán)重的大跨度發(fā)券結(jié)構(gòu)（如重修前的趙縣大石橋和目前的小石橋），一般都是“慢性病”，多少還可以“帶病延年”，急需搶救的不多。但對木構(gòu)架建筑來說，主要構(gòu)材（如梁、柱）和結(jié)構(gòu)關(guān)鍵（如脊或檁）一旦開始蛀蝕腐朽，如不及時(shí)“治療”，“病情”就會迅速發(fā)展，很快就“②”，救治就越來越困難了。我們修繕文物建筑的經(jīng)費(fèi)無論有多少，必然會少于需要的款額、材料或人力。因此，各地文物保管部門的重要工作之一就是及時(shí)發(fā)現(xiàn)這一類急需搶救的建筑和它們“病癥”的關(guān)鍵，及時(shí)搶修，（乙），去把它穩(wěn)定下來，如同輸血、打強(qiáng)心針一樣，而不應(yīng)該“③”，做表面文章。中國的偉大氣慨要表現(xiàn)在尊重這些文物上。我們所做的一切維修部分，