《論語(yǔ)》十二章1．理解《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁”的章句，進(jìn)而理解孔子所談“仁”的深刻內(nèi)涵。2．探究如何“依于仁”，從而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥礪自我人格。3．思考“仁者安仁，知者利仁”的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本課學(xué)習(xí)目標(biāo)“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?《雍也》)“愛(ài)人。”(《顏淵》)“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可廢也?！?《子路》)樊遲三次問(wèn)仁“仁是眾德所合構(gòu)而成的，是眾德的總稱?！薄惔簖R儒家仁學(xué)體系仁仁德仁政仁愛(ài)完美的個(gè)人修養(yǎng)理想的人際關(guān)系完善的政治統(tǒng)治一、仁之至：自愛(ài)

☆子曰：自愛(ài)，仁之至也；自敬，知之至也。（1973年甘肅省金塔縣肩水金關(guān)遺址出土的漢簡(jiǎn)《論語(yǔ)》）自愛(ài)為仁由己泛愛(ài)眾推己及人修己安人自立自達(dá)二、仁之本：孝悌☆有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（《學(xué)而》）善事父母者。（《說(shuō)文解字》）善兄弟也。（《說(shuō)文解字》）親也。（《說(shuō)文解字》）由孝達(dá)仁移孝于忠孝先于學(xué)以孝為政☆子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）☆季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《為政》）立德做人：孔子指出了一個(gè)人人格成長(zhǎng)的正確過(guò)程：“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文”七事環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。七事具備，方以為人。三、仁之綱：忠恕☆子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映觯T(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā独锶省罚钭迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）☆子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）忠：盡己心以待人。?。和萍盒囊约叭?。（錢(qián)穆）《中庸》：“忠恕違道不遠(yuǎn)?！彼摹⑷手w：禮☆顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）☆子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）☆子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?《八佾》)周公：由巫到禮孔子：釋禮歸仁仁之體：禮禮者，人道之極也。（《荀子?禮論》）禮，體也。言得事之體也。（劉熙《釋名》）是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。（《禮記?樂(lè)記》）樂(lè)也者,情之不可變者也；禮也者,理之不可易者也。《禮記?樂(lè)記》《論語(yǔ)》中“禮”所闡釋的道德要求真實(shí)質(zhì)樸，是從真情摯感中對(duì)個(gè)人行為舉止進(jìn)行規(guī)范，將抽象的道德倫理具象為日常的行為舉止方式。“禮”中所包含的道德意蘊(yùn)，是個(gè)人道德精神、內(nèi)心情感與外在行為的統(tǒng)一，所謂德之所依，情之所現(xiàn)，禮的堅(jiān)守需要道德的輔助和情感的自省。依仁成禮以禮成仁禮樂(lè)的價(jià)值

禮樂(lè)是一體，指向著人的意義世界，通貫著人的全部存在的精神性和社會(huì)性：一方面是個(gè)人身心修養(yǎng)，但同時(shí)更為重要的，也是一個(gè)族群、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代之“生命共同體”的教治得失、化育成敗。這樣的禮樂(lè)絕不是為了“讓人看”和“讓人聽(tīng)”的禮樂(lè)，它有一種勃勃生氣和內(nèi)在力量，此即道德的精神感召與喚醒；同時(shí)，這種道德主體的自覺(jué)過(guò)程尋求社會(huì)形式（社群組織水平及社會(huì)結(jié)構(gòu)化程度）的高度契合相應(yīng)，“和順?lè)e中而英華發(fā)外”（《禮記·樂(lè)記》），追求公共生活的適度和諧與最大福祉，這也是禮樂(lè)人文教化的最高境界?！局袊?guó)大百科全書(shū)】仁中國(guó)儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，孔子思想體系的理論核心?！叭省钡淖畛鹾x是指人與人的一種親善關(guān)系?？鬃影选叭省倍x為“愛(ài)人”，并解釋說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人?！笨鬃釉诨卮鹱訌垎?wèn)仁時(shí)還說(shuō)，“能行五者