7齊桓晉文之事本課話題——仁愛朗讀——課文中的名段“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！崩衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。這段話表明“推恩”的方式是由小到大，由近及遠(yuǎn)，推己及人?！巴贫鳌钡淖罱K目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。通過對(duì)比，孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“推恩”于民的重要性。鏈接——生活中的素材莫振高——化作光明燭莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”?！靶ｉL(zhǎng)爸爸”，是廣西都安高中的原校長(zhǎng)。都安是全國(guó)貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊(cè)，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對(duì)數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時(shí)間，來到全國(guó)各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動(dòng)員，只為通過社會(huì)力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)。因積勞成疾，莫振高于2015年3月9日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。背誦——相關(guān)名言警句1．仁以厚下，儉以足用。——司馬光2．仁愛先從自己開始，公正先從別人開始?！?英國(guó))狄更斯3．對(duì)于一個(gè)病人來說，仁愛、溫和、兄弟般的同情，有時(shí)甚至比藥物更靈?！?德國(guó))陀思妥耶夫斯基4．太陽(yáng)能比風(fēng)更快地脫下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改變別人的心意。——(美國(guó))卡耐基[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語(yǔ)總關(guān)音觳觫(hú)(sù)褊小(biǎn)挾太山(xié)蒞中國(guó)(lì)赴愬(sù)雞豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiánɡ)孝悌(tì)胡龁(hé)忖度(cǔn)(duó)便嬖(pián)(bì)放辟(pì)第2步識(shí)記通假——奧妙無窮方塊字(1)無以，則王乎？(“以”通“已”，止)(2)王說，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！?“說”通“悅”，高興)(3)為長(zhǎng)者折枝(“枝”通“肢”，肢體)(4)刑于寡妻，至于兄弟(“刑”通“型”，典范，用作動(dòng)詞，做榜樣)(5)蓋亦反其本矣(“蓋”通“盍”，何不；“反”同“返”，回到)(6)行旅皆欲出于王之涂(“涂”通“途”，道路)(7)疾其君者皆欲赴愬于王(“愬”同“訴”，申訴)(8)放辟邪侈，無不為已(“已”通“矣”，表示確定語(yǔ)氣)(9)然后從而刑之，是罔民也(“罔”通“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害)(10)頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“斑”)第3步一詞多義——看我七十二變(1)愛eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛（動(dòng)詞，吝嗇，舍不得）,百姓皆以王為愛也（形容詞，吝嗇，舍不得）,向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦（動(dòng)詞，愛惜）))(2)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仲尼之徒無道桓文之事者（動(dòng)詞，述說，談?wù)摚?不足為外人道也（動(dòng)詞，說，講）,得道者多助，失道者寡助（名詞，道義，道理）,任重道遠(yuǎn)（名詞，路，道路）,從酈山下，道芷陽(yáng)間行（動(dòng)詞，取道）))(3)誠(chéng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然。誠(chéng)有百姓者（副詞，的確）,是誠(chéng)何心哉（形容詞，真的）,帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（形容詞，真誠(chéng)）,楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（副詞，果真）))(4)度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(他人有心，予忖度之（動(dòng)詞，揣測(cè)）,權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短（動(dòng)詞，衡量長(zhǎng)短）,王請(qǐng)度之（動(dòng)詞，考慮）,黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀緣（動(dòng)詞，翻越）))(5)乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫我乃行之，反而求之（代詞，這樣）,無傷也，是乃仁術(shù)也（動(dòng)詞，是）,王師北定中原日，家祭無忘告乃翁（代詞，你的）,乃不知有漢，無論魏晉（副詞，竟然）,乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（副詞，才）,屠乃奔倚其下（連詞，于是）))(6)若eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（動(dòng)詞，像）,以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也,（代詞，這樣）,王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉,（連詞，如果）))(7)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(構(gòu)怨于諸侯（介詞，和，同）,然后快于心與（介詞，在）,吾何快于是（介詞，對(duì)）,不拘于時(shí)，學(xué)于余（介詞，被）))(8)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之（連詞，如果，表假設(shè)）,無他焉，善推其所為而已矣（代詞，他的）,盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰,能譏之乎（副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，難道）))(9)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無以，則王乎（動(dòng)詞，通“已”，止）,以羊易之（介詞，用，拿）,百姓皆以王為愛也（動(dòng)詞，認(rèn)為）))(10)何eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何由知吾可也（代詞，什么）,牛何之（代詞，哪里）))(11)諸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(言舉斯心加諸彼而已（兼詞，相當(dāng)于“之于”）,不識(shí)有諸（兼詞，相當(dāng)于“之乎”）,王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉,（形容詞，一些、各、眾多）))(12)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牛何之（動(dòng)詞，往）,舍之！吾不忍其觳觫（代詞，它）,臣固知王之不忍也（助詞，用在主謂之間，,取消句子獨(dú)立性）,王之所大欲，可得聞與（助詞，的）))第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)是以君子遠(yuǎn)庖廚也(形容詞作動(dòng)詞)疏遠(yuǎn)，不接近(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(形容詞作動(dòng)詞)愛護(hù)(3)權(quán)，然后知輕重(名詞用作動(dòng)詞)用秤稱輕重(4)興甲兵，危士臣(使動(dòng)用法)使……動(dòng)起來；使……受到危害(5)為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與(形容詞作名詞)肥美的食品，又輕又暖的衣服(6)朝秦楚(使動(dòng)用法)使……朝見(7)以一服八(使動(dòng)用法)使……臣服(8)然后從而刑之(名詞作動(dòng)詞)處罰(9)是罔民也(名詞作動(dòng)詞)用網(wǎng)捕捉，引申為陷害(10)五畝之宅，樹之以桑(名詞作動(dòng)詞)種植(11)五十者可以衣帛矣(名詞作動(dòng)詞)穿(12)然而不王者，未之有也(名詞作動(dòng)詞)稱王第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)蒞中國(guó)古義：指中原。今義：指中華人民共和國(guó)。(2)俯足以畜妻子古義：老婆孩子。今義：男子的配偶。(3)老吾老，以及人之老古義：兩個(gè)詞。以，把，介詞。及，推廣到，動(dòng)詞。今義：連詞，連接并列的詞組或成分。第6步句式活用——特殊句式多留意(1)無傷也，是乃仁術(shù)也(判斷句)譯文：沒有關(guān)系，這就是行仁政的途徑。(2)吾何快于是？(狀語(yǔ)后置句)譯文：我為什么對(duì)這樣做感到高興？(3)申之以孝悌之義(狀語(yǔ)后置句)譯文：把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀他們。(4)臣未之聞也(賓語(yǔ)前置句)譯文：我沒有聽說過他們的事。(5)何由知吾可也？(賓語(yǔ)前置句)譯文：從哪里知道我可以呢？(6)牛何之？(賓語(yǔ)前置句)譯文：(把)牛(牽)到哪里去？(7)未之有也(賓語(yǔ)前置句)譯文：(是)沒有的事。(8)保民而王，莫之能御也(賓語(yǔ)前置句)譯文：使人民(生活)安定就(可)施行王道以統(tǒng)一天下，沒有人能抵擋他。(9)宜乎百姓之謂我愛也(主謂倒裝句)譯文：(照你這么說)老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。(10)百姓之不見保(被動(dòng)句)譯文：老百姓沒有受到安撫。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])弘揚(yáng)孔子學(xué)說的儒家大師——“亞圣”孟子孟子(約前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。他曾受業(yè)于子思(孔子之孫)的門人，三十歲左右聚徒講學(xué)，四十四歲開始周游列國(guó)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，因主張不被采納，退而講學(xué)著述，直到去世。孟子景仰并弘揚(yáng)了孔子的學(xué)說，成為儒家的又一名大師，后世尊為“亞圣”，與“圣人”孔子并稱為“孔孟”。孟子繼承了孔子的學(xué)說并有所發(fā)展，他抨擊暴政，主張施行仁政，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張人性是善的。他提倡通過學(xué)養(yǎng)保持善性，在道德上具備仁、義、禮、智，能做到“舍生取義”——可以為正義而獻(xiàn)身。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有“有所不為”的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”成為封建時(shí)代士人的處世準(zhǔn)則。孟子一身正氣，不附和權(quán)貴，他稱贊“富貴不能淫(放縱)，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操。eq\a\vs4\al([探背景])戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國(guó)在東方諸侯國(guó)中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張。[整體·感知]課文記錄的是孟子游歷齊國(guó)時(shí)和齊宣王的一次談話，是一篇語(yǔ)錄體論辯文。孟子勸說齊宣王放棄當(dāng)時(shí)以功伐取勝的“霸道”，施行“王道”，進(jìn)而集中闡述了他的仁政主張，描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖。[文脈·梳理]齊桓晉文之事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(牛羊之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(以羊易牛,見牛未見羊))心懷仁術(shù),折枝之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(挾太山以超北海不能,①能))能行王道,求魚之喻\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(求魚：辟朝蒞撫,緣木：以一服八后必有災(zāi)))應(yīng)行王道,治國(guó)良策\(yùn)b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(制民恒產(chǎn)移民不饑不寒,②老者衣帛食肉))王道樂圖))【答案】①為長(zhǎng)者折枝②治以禮義[文本·層析]一、閱讀課文第1～14自然段，回答下面的問題。1．對(duì)以羊易牛釁鐘的事例理解有誤的一項(xiàng)是()A．宣王說他這樣做的原因是見到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生不忍之心，故用羊替牛釁鐘。B.齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王“以羊易?！笔浅鲇诹邌?，因?yàn)榕１妊蚋靛X，所以要換上一只羊。因?yàn)檫@樣做是以小換大。C．孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易牛”不是出于吝嗇，而是出于不忍之心。由于宣王見牛未見羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒有考慮到兩者大小的不同。D．孟子用這則事例是擔(dān)心自己說話不慎會(huì)惹怒宣王，所以從日常生活的小故事談起?！窘馕觥俊皳?dān)心自己說話不慎會(huì)惹怒齊王”理解有誤，其實(shí)是為了拉近自己與宣王的心理距離，為下文說服宣王做鋪墊。【答案】D2．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是()A．孟子看透了齊宣王的真實(shí)想法，用“稱王”來誘導(dǎo)齊宣王實(shí)行“仁政”。B．齊宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子認(rèn)為他有仁義之心。C．齊宣王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)，而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”說明齊宣王真正意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。D．孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚也”，形象地說明了“仁”的內(nèi)涵。【解析】“真正意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤”不合文意?！敬鸢浮緾3．下列敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事，但孟子意在勸說齊王行仁義稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。B．當(dāng)宣王問“若寡人者，可以保民乎哉？”時(shí)，孟子回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說打開了局面。C．孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是為了說明宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這故事是孟子臨時(shí)虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡龁曰”。D．孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說法對(duì)此做了深入淺出的闡述?！窘馕觥俊芭R時(shí)虛構(gòu)”理解錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾二、閱讀課文第15～20自然段，回答下面的問題。4．下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子引用“為長(zhǎng)者折技”這一事例，旨在說明齊宣王雖然具備不忍人心，但沒有施行仁政，其原因是不為，而非不能為。B．孟子引用《詩(shī)經(jīng)》一段話，旨在說明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國(guó)家。C．孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，宣王因此對(duì)孟子說的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悅服，從“于我心有戚戚焉”可知宣王的內(nèi)心有所觸動(dòng)。D．孟子以精彩的比喻說明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒施行仁政，并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當(dāng)生動(dòng)，體現(xiàn)了孟子長(zhǎng)于比喻的特點(diǎn)?！窘馕觥俊氨硎局孕膼偡狈治鲥e(cuò)誤，此時(shí)宣王還未衷心悅服?！敬鸢浮緾三、閱讀課文第35自然段，回答下面的問題。5．下列對(duì)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子在此提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C．為了進(jìn)一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。D．孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)?！窘馕觥俊敖獭迸c“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了?！敬鸢浮緽6．對(duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．開頭至“罔民而可為也”為第一層，論無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉？”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。D．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來說，具有極大的說服力，文末描述的一幅王道樂土圖客觀上也有利于百姓?！窘馕觥窟€有教育百姓?！敬鸢浮緾四、結(jié)合對(duì)全文的理解，回答下面的問題。7．下面對(duì)這篇課文的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．本文記述了孟子與齊宣王的一次談話，勸說宣王放棄霸道，施行王道，闡述了他的政治思想和經(jīng)濟(jì)思想。B．本文屬于對(duì)話體議論文，孟子的思想觀點(diǎn)是通過對(duì)話表現(xiàn)出來的，透過本文，我們可以透視先秦對(duì)話體散文之一斑。C．本文引用緣木求魚和鄒楚之戰(zhàn)的材料，其用意在于闡明施行王道的具體措施，使齊王有章可循。D．本文以“以羊易?！边@種宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅富有故事性，使文章更加生動(dòng)，而且更具有說服力，更易被宣王接受?！窘馕觥緾項(xiàng)，目的在于證明齊王之大欲的行不通和危害。【答案】C[話題·互動(dòng)]話題：孟子認(rèn)為“人性本善”，而荀子則認(rèn)為“人性本惡”，你是贊同“性善論”還是贊同“性惡論”呢？學(xué)生甲：贊同“性善論”。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！比诵缘纳剖桥c生俱來的，人類為了后代而不辭勞苦，這是善良；人類為了大眾的利益免受威脅，不惜犧牲自己以捍衛(wèi)，這是善良；人類在別人有困難時(shí)，往往會(huì)憐憫，在別人遭遇委屈時(shí)，往往能慷慨相助，在別人對(duì)己有恩時(shí)，往往能盡心報(bào)答，這也是善良。以上種種，均無須國(guó)家強(qiáng)制，許多人也能自愿去做；無須多少教育，也能自覺去做；不分時(shí)代、地域，各個(gè)民族均有這種風(fēng)尚?？梢娙诵员旧?，“善”深深植根于人類的天性之中。我的觀點(diǎn)：【參考答案】贊同“性惡論”。人生百態(tài)，蕓蕓眾生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我們這個(gè)世界的惡又是從何而來呢？一個(gè)生下來本性就善的人怎么會(huì)產(chǎn)生惡念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就帶有任性、懶惰、嫉妒、自私四重原罪。一個(gè)嬰兒呱呱落地，肚子餓了就哭，不舒服就叫，一切以自我為中心，就是為了生存下去，如果用成人世界的話來形容，只有兩個(gè)字：自私。當(dāng)然這一切都是出于本能。人性本惡，只有通過教育，才能使人向善。eq\f(齊宣王問曰：,齊宣王問（孟子）說：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(齊宣王：姓田，名辟疆，齊威王,之子，戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)的國(guó)君。))eq\f(“齊桓、晉文之事可得聞乎？”,“齊桓公、晉文公（稱霸）的事跡，能夠（講給我）聽嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(齊桓：指齊,桓公，姓姜，))名小白，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，公元前685～前643年在位。晉文：指晉文公，姓姬，名重耳，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，公元前eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(636～前628年在位?？傻茫嚎梢?、能,夠。聞：聽，這里是“講給我聽”之意。))eq\f(孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文,孟子回答說：“孔子的弟子沒有講述齊桓公、晉文公)eq\f(之事者，是以后世無傳焉，,的事跡，因此，后代沒有傳述下來，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(仲尼：孔丘的字。古,人不稱名而稱字，表示))尊敬。徒：徒弟，弟子。者：特指代詞，……的。是以：即“以是”，因此。傳：傳述。焉：語(yǔ)氣詞，用在句末，加強(qiáng)語(yǔ)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(恐懼發(fā)抖的樣子。若：這樣。,就：走向。死地：受死的地方。))eq\f(對(duì)曰：‘然則,（牽牛的人）問道：‘既然這)eq\f(廢釁鐘與？’,樣，那么能廢除祭鐘這種儀式嗎？’)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然則：既然,這樣，那么。))eq\f(曰：,（王）說：)eq\f(‘何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”,‘怎么能廢除呢？用羊換它?！恢烙羞@回事嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(識(shí)：動(dòng),詞，知))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(道。諸：兼詞，相當(dāng)于“之乎”?！爸敝?代上述那件事；“乎”為疑問語(yǔ)氣詞，嗎。))eq\f(曰：“有之。”,（齊宣王）說：“有這回事?！?eq\f(曰：“是心足以王矣。,（孟子）說：“您有這種心就足夠用來實(shí)行王道統(tǒng)一天下了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代詞，,這種。))eq\f(百姓皆以王為愛也，臣固知,老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇，（可）我本來就知道)eq\f(王之不忍也?！?大王是不忍心啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(愛：吝嗇，舍不得。固：本來。之：結(jié)構(gòu),助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(性，不譯。也：表判斷,語(yǔ)氣，譯為“是……啊”。))eq\f(王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。,齊宣王說：“對(duì)。確實(shí)有這樣（認(rèn)為我是吝嗇）的百姓。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然：是的，對(duì)。誠(chéng)：的確，確實(shí)?！罢\(chéng)有”句有省略，完整地,說是“誠(chéng)有百姓以我為愛者”。也可解釋為：的確有這樣))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(（對(duì)我誤解）,的百姓。))eq\f(齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？,齊國(guó)地方雖然狹小，但我怎么會(huì)吝嗇一頭牛呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(褊（biǎn）?。褐傅胤姜M小。褊，狹小。,齊國(guó)是大國(guó)，“褊小”是自謙之說。))eq\f(即不忍其,就是不忍心看它)eq\f(觳觫，若無罪而就死地，故,恐懼發(fā)抖的樣子，這樣沒有罪過而走向受死的地方，所以)eq\f(以羊易之也?！?（就）用羊來?yè)Q牛?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(即：就是。其：代詞，它，指,牛。以：用。之：代詞，指牛。))eq\f(曰：“王無異于百姓之以王為愛也。,（孟子）說：“大王不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的而感到奇怪。)eq\f(以小易大，彼惡知之？,用小的換大的，他們?cè)趺粗溃模┯靡饽兀?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無異：不要,感到奇怪。))無，不，莫。異，奇怪。之：前一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；后一個(gè)“之”，代詞，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為“在”。戚戚：由于切合本意,而感到心動(dòng)，意思是有所領(lǐng)悟。))eq\f(此心之所以合于王,這種不忍之心符合王道)eq\f(者，何也？”,的原因，（是）什么呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(之：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取,消句子的獨(dú)立性，不譯。所以：))表原因，譯為“……的原因”。者：代詞，放在主語(yǔ)后面，引eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(出的原因。于：引進(jìn)動(dòng)作,行為的對(duì)象，不譯。))eq\f(曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾,（孟子）說：“（如果）有（一個(gè)）向大王報(bào)告的人說：‘我)eq\f(力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；,的力氣能夠舉起百鈞的東西，然而卻不能夠舉起一根羽毛；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(復(fù)：稟告。于王：狀語(yǔ)后置，譯時(shí)置于動(dòng)詞“復(fù)”前。,鈞：古代重量單位，一鈞等于三十斤。而：轉(zhuǎn)折連詞。))eq\f(明足以察秋毫之末，而,（我的）視力足夠來看清秋天鳥獸身上的毫毛的尖端，然而（卻）)eq\f(不見輿薪?！?看不見一車柴禾?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(明：名詞，視力。察：察看，這里意為,“看清楚”。秋毫：鳥獸秋天新生的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(細(xì)毛。末：尖端?！扒锖林保@里比,喻細(xì)微難見之物。輿：車。薪：柴禾。))eq\f(則王許,那么大王贊同這)eq\f(之乎？”,種說法嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(則：那么。許：贊同，認(rèn)可。,之：代詞，這種說法。))eq\f(曰：“否?！?（齊宣王）說：“不贊同?！?eq\f(“今恩足以及禽獸，而,（孟子說：）“現(xiàn)在大王的恩惠能夠推及禽獸，然而（大王的）)eq\f(功不至于百姓者，獨(dú)何與？,功德未達(dá)到老百姓的原因，究竟是為什么呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(及：動(dòng)詞，,到、達(dá)到。))此處可譯為“推及”?！凹啊焙笫÷越樵~“于”。至：到，達(dá)到。獨(dú)：副詞，究竟。與：疑問語(yǔ)氣詞，嗎，呢。從“今恩”eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(句以下是孟子說的話，前面,省去“曰”字，表示語(yǔ)氣緊湊。))eq\f(然則一羽之不舉，,那么一根羽毛舉不起來，)eq\f(為不用力焉；,（是）因?yàn)闆]有用力氣呀；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然則：那么。之：結(jié)構(gòu)助詞，提,賓標(biāo)志。下句“輿薪之不見”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的“之”用法同此?！耙挥鹬慌e”，即“不舉一,羽”。為（wèi）：因?yàn)?。下面的兩個(gè)“為”同此。))eq\f(輿薪,一車柴禾)eq\f(之不見，為不用明焉；百姓之不見保，,看不見，（是）因?yàn)椴豢嫌醚哿ρ剑焕习傩諞]有受到安撫，)eq\f(為不用恩焉。,（是）因?yàn)椋ù笸酰┎豢鲜┒骰菅健?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不見保：沒有受到,安撫。見，表被動(dòng)。))eq\f(故,所以)eq\f(王之不王，不為也，非不能也?！?大王沒能實(shí)行王道，（是）不去做，不是不能（做）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(王之不,王：前一))個(gè)“王”字處在小主語(yǔ)的位置，名詞，讀wánɡ；后一個(gè)“王”，受副詞“不”的修飾，動(dòng)詞，讀wànɡ。“王之不王”是個(gè)主eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(謂結(jié)構(gòu)，不能獨(dú)立,成句，做全句主語(yǔ)。))eq\f(曰：“不為者與不能者之形，何以異？”,（齊宣王）說：“不去做和不能做的具體情形，怎樣區(qū)別？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(形：表現(xiàn)。何以：即“以,何”，憑什么。異：區(qū)別。))eq\f(曰：“挾太山以超北海，,（孟子）說：“（如讓人用胳膊）挾著泰山跳過渤海，（他）)eq\f(語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。,告訴人家說：‘我不能?！@確實(shí)（是）不能。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太山：即泰山。,超：跳過，越))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(過。北海：渤,海。語(yǔ)：告訴。))eq\f(為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人,（如讓人）向長(zhǎng)輩彎腰作揖，（他）告訴人家)eq\f(曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。,說：‘我不能?！@是不肯做，不是不能（做）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(長(zhǎng)者：長(zhǎng)輩。,折枝：彎腰作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(揖。指輕而易舉的事,情。枝，通“肢”，肢體。))eq\f(故王之不王，非,所以大王不能實(shí)行王道，不是屬于)eq\f(挾太山以超北海之類也；王之不王，,用胳膊挾著泰山而跳過渤海這一類事；大王不能實(shí)行王道，)eq\f(是折枝之類也。老吾老，,這是屬于（給長(zhǎng)輩）彎腰作揖這一類事。尊敬自家的長(zhǎng)輩，)eq\f(以及人之老；,推己及人也尊重別人的長(zhǎng)輩；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(第一個(gè)“老”，動(dòng)詞，,尊敬（包括侍奉）；))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后兩個(gè)“老”，名詞，指老,人、長(zhǎng)輩。及：推及，推廣。))eq\f(幼吾幼，以及,愛護(hù)自家里的兒女，推己及人)eq\f(人之幼：,也愛護(hù)別人的孩子。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(第一個(gè)“幼”，動(dòng)詞，愛護(hù)（包,括撫養(yǎng)）；后兩個(gè)“幼”，名詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指幼,者。))eq\f(天下可運(yùn)于掌。,（這樣）天下（就）可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)一樣（容易治理了）。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(運(yùn)于掌：在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)比喻做事容易。介詞結(jié)構(gòu)“于,掌”譯時(shí)置于動(dòng)詞“運(yùn)”前。運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)。))eq\f(詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以,《詩(shī)經(jīng)》上說：‘給自己的妻子做榜樣，（并）推及兄弟，進(jìn))eq\f(御于家邦?！?而治理好一家一國(guó)?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(這三句詩(shī)引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·思,齊》。刑：通“型”，典范，這里用作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(動(dòng)詞，做榜樣。寡妻：正妻。,御：治理。家邦：家和國(guó)。))eq\f(——言舉斯,——（這是）說拿這種（愛自)eq\f(心加諸彼而已。,家人的）心施加給別人罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(舉：拿。斯心：指上文所說,的愛自家人的心。斯，此，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這樣。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”?！爸敝复八剐摹?，承,前可省略不譯，只譯“于（給）”。彼：別人。而已：罷了。))eq\f(故推恩足以保四海，不推恩無,所以推廣恩惠（就）能夠使天下安定，不推廣恩惠（就）沒有)eq\f(以保妻子；,辦法來保護(hù)（自己的）妻子兒女；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(推：推廣。恩：恩澤，恩,惠。四海：天下。妻子：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指妻子,兒女。))eq\f(古之人所以大過人者，無他,古代的君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的原因，沒有別的)eq\f(焉，善推其所為而已矣。,（訣竅），（只是他們）善于推廣他們的行為罷了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(大過：,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝))過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。人：前一個(gè)，指人君、君主、君王；后一個(gè)，指一般人。他：別的。所為：所作所為，指施“恩惠”的行eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為。而已矣：語(yǔ)氣詞連用。而已，,意為“罷了”。矣，起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用。))eq\f(今恩足,現(xiàn)在大王的恩惠能夠)eq\f(以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？,推及禽獸，但功德沒有達(dá)到老百姓的原因，究竟是為什么呢？)eq\f(權(quán)，然后知輕重；度，然后,用秤稱，然后才知道（東西的）輕重；（用尺）量，然后才)eq\f(知長(zhǎng)短。,知道（東西的）長(zhǎng)短。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(權(quán)：秤，秤錘，這里用作動(dòng)詞，用秤稱輕,重。度：量，這里是衡量長(zhǎng)短，動(dòng)詞。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“權(quán)”“度”后,省賓語(yǔ)“物”。))eq\f(物皆然，心為,一切事物都是這樣，人的思想情感尤為嚴(yán))eq\f(甚。王請(qǐng)度之！,重。大王請(qǐng)考慮考慮吧！)eq\f(“抑王興甲兵，危士臣，,“難道大王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，使軍士臣下受到傷害，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(抑：副詞，豈、,難道；表反詰。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(興甲兵：使軍隊(duì)調(diào)動(dòng)起來，即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。興，使動(dòng)用法。甲,兵，鎧甲、兵器，指軍隊(duì)。危：使動(dòng)用法，使……受到危害。))eq\f(構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”,和諸侯結(jié)怨，然后（才）從心里感到痛快嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(構(gòu)怨：結(jié)怨，,結(jié)仇。構(gòu)，結(jié)。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(快：形容詞用作動(dòng)詞，感到痛快。,與：疑問語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”“呢”。))eq\f(王曰：“否，吾何快于是？將以,齊宣王說：“不，我為什么對(duì)這樣做感到高興？我是)eq\f(求吾所大欲也?！?要借（此）追求我最想要的東西啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(是：指示代詞，指代,“興甲兵，危士臣，))構(gòu)怨于諸侯”。所大欲：最大的欲望，最想要的東西。所，特指代詞，“……的東西”，與“大欲”組成名詞性詞組，做eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“求”的,賓語(yǔ)。))eq\f(曰：“王之所大欲，可得聞與？”,（孟子）說：“大王最想要的東西，可以（講給我）聽聽嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(所：用法與上句同。與：疑問語(yǔ)氣,詞，嗎，呢。下文五個(gè)“與”，與此同。))eq\f(王笑而不言。,齊宣王笑而不答。)eq\f(曰：“為肥甘不足于口與？,（孟子）說：“是因?yàn)榉拭老闾鸬氖称凡荒軡M足于口嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(為：介詞，因?yàn)?。下文“抑為”“豈為”“不為”的“為”同此。,肥甘：形容詞用作名詞，肥美香甜的食品。不足于口：意))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為“不,夠吃”。))eq\f(輕暖不足于體與？,又輕又暖的衣服不能滿足于身體嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(輕暖：形,容詞用作))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(名詞，又輕又暖的衣服。不足于,體：意為“不夠穿”。體，身體。))eq\f(抑為采色,還是因?yàn)橐轮念伾?eq\f(不足視于目與？,宮女不能滿足于眼睛看呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(抑：還是，連詞，表選擇。不足,視于目：意為“不足于眼睛看”。))eq\f(聲音不足聽于耳與？,音樂不能滿足于耳朵聽嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(聲音：泛,指音樂。))eq\f(便嬖,左右受寵愛的人)eq\f(不足使令于前與？,不能滿足在身邊使喚嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(便（pián）嬖（bì）：古時(shí)在,君主左右受寵愛的人。))eq\f(王之,大王的)eq\f(諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”,臣子們，完全能夠供給這些，然而大王難道是因?yàn)檫@些嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：前一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”；后一個(gè)“之”，代,詞，這些，指“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。))eq\f(曰：“否，吾不為是也?！?（齊宣王）說：“不，我不是因?yàn)檫@些?！?eq\f(曰：“然則王之所大欲，可知已：,（孟子）說：“那么大王最想要的東西，（就）可以知道了：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然則：那么。已：語(yǔ)氣,詞，用法同“矣”。))eq\f(欲辟土地，朝秦楚，,想要開拓領(lǐng)土，使秦楚來朝見，)eq\f(蒞中國(guó)而撫四夷也。,統(tǒng)治中原并安撫四方的外族。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(辟：開拓。朝：使動(dòng)用法，,使……朝見。秦楚：指秦))國(guó)、楚國(guó)。蒞：臨，這里指統(tǒng)治。中國(guó)：先秦指黃河流域周王朝統(tǒng)治的地方，即中原地帶。撫：安撫，使……eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(安定。四夷：古代中原統(tǒng)治,者對(duì)四方外族的輕蔑稱謂。))eq\f(以若所為，,（可是）按（您）這樣的所作所)eq\f(求若所欲，猶緣木而,為，（去）追求（您）這樣想要的東西，（就）好像爬到樹上去)eq\f(求魚也。”,找魚（而不能達(dá)到目的）呀。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(若：如此，這樣。猶：猶,如。緣：攀登，爬。木：樹。))eq\f(王曰：“若是其甚與？”,齊宣王說：“有這樣嚴(yán)重嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(若：像。甚：嚴(yán)重。是：,代詞，指代上文“緣木))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而求魚”的做法?！叭羰恰背Ｗ?謂語(yǔ)，多倒裝在主語(yǔ)的前面。))eq\f(曰：“殆有甚焉。,（孟子）說：“恐怕（比這）還嚴(yán)重吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(殆：副詞，,恐怕，可能。))eq\f(緣,爬)eq\f(木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以,到樹上找魚，雖然找不到魚，（但）沒有后患；（可是）憑（您）)eq\f(若所為，求若所欲，盡心力而,這樣的所作所為，（去）追求（您）這樣的欲望，費(fèi)盡心力去)eq\f(為之，后必有災(zāi)?！?做，以后必有災(zāi)禍?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盡心力：盡心盡力，費(fèi)盡心力。之：,代詞，指“以若所為，求若所欲”。))eq\f(曰：“可得聞與？”,（齊宣王）說：“能夠（講給我）聽聽嗎？”)eq\f(曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”,（孟子）說：“鄒國(guó)人與楚國(guó)人作戰(zhàn)，那么王認(rèn)為誰(shuí)勝？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(鄒：當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國(guó)，在今山東鄒城一帶。,楚：當(dāng)時(shí)的大國(guó)。孰：誰(shuí)。))eq\f(曰：“楚人勝?！?（齊宣王）說：“楚國(guó)人勝。”)eq\f(曰：“然則小固不可以敵大，寡,（孟子）說：“那么小國(guó)自然不能夠抵擋大國(guó)，人數(shù)少)eq\f(固不可以敵眾，弱固不可以敵,的國(guó)家自然不能抵擋人數(shù)多的國(guó)家，弱國(guó)自然不能夠抵擋)eq\f(強(qiáng)。,強(qiáng)國(guó)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(固：當(dāng)然、自然。,敵：抵擋、抵抗。))eq\f(海內(nèi)之地，方千里,（現(xiàn)在）天下的土地，縱橫千里的)eq\f(者九，齊集有其一；,地方有九塊，齊國(guó)的土地總算起來只占其中的一份；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方,千))里者九：意為天下共有九份面積達(dá)千里的土地。方，見方、縱橫。齊：齊國(guó)，這里指齊國(guó)的土地。集：會(huì)集，這里是“總eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(計(jì)”的意思，指截長(zhǎng)補(bǔ)短計(jì)其面積。,其一：“方千里者九”中的一個(gè)。))eq\f(以一服八，,以一（去）降服八，（這）)eq\f(何以異于鄒敵楚哉？,比（起）鄒國(guó)抵擋楚國(guó)有什么不同呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(服：使動(dòng)用法，使,……降服。介詞))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(結(jié)構(gòu)“于鄒敵楚”譯時(shí)提前。介詞“于”，在,形容詞后，引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“比”。))eq\f(蓋亦反,何不回到)eq\f(其本矣！,根本上來呢！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(蓋：通“盍”，何不。亦：語(yǔ)氣,詞，用在句首或句中以加強(qiáng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(語(yǔ)氣，不譯。反：同“返”，回到。,本：根本，這里指行王道仁政。))eq\f(今王發(fā)政施仁，,現(xiàn)在大王發(fā)布政令，施行仁)eq\f(使天下仕者皆欲立于王之朝，,義，使天下做官的人都想到大王的朝廷上做官，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(發(fā)政：頒,布、發(fā)布))政令。施仁：施行仁義，意為推行仁政。立：站立，立身。這里是做官的意思。介詞結(jié)構(gòu)“于王之朝”宜做狀語(yǔ)譯eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(出。下文“于王之野”“于王之市”,“于王之涂”的“于王”譯法同此。))eq\f(耕者皆欲耕于王,種地的都想到大王的田)eq\f(之野，商賈皆欲藏于王之市，,野上耕作，做生意的都想（把貨物）儲(chǔ)存在大王的集市上，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(商賈,（ɡǔ）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(商人。古代來往販運(yùn)貨物的叫“商”，定居一地儲(chǔ)貨,等售的叫“賈”，有“行商坐賈”的說法。藏：儲(chǔ)存貨物。))eq\f(行,旅)eq\f(旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾,客都想在大王您的道路上出入，天下那些想要（表示）憎恨)eq\f(其君者皆欲赴愬于王。,他們的國(guó)君的人都想跑來向大王申訴。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(行旅：旅客，指外,出行路的人。出：))出入，取道。涂：通“途”，道路。王之涂：指齊國(guó)?！俺鲇谕踔俊保馑际恰叭〉烙邶R國(guó)”。疾：憎恨，怨恨。赴：奔赴。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(愬：同“訴”，,申訴。))eq\f(其若是，孰能御,如果像這樣的話，有誰(shuí)能阻擋您（稱王于天)eq\f(之？”,下）呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其：表假設(shè)，如果。御：阻擋。,之：代詞，您，指齊宣王。))eq\f(王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。,齊宣王說：“我思想糊涂，不能進(jìn)一步懂得這個(gè)道理)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(惛：糊涂。進(jìn)：進(jìn)一步。,意思是懂得這個(gè)道理))eq\f(愿夫子輔吾志，,希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，)eq\f(明以教我。,明確地指教我。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(明：明確，指把王道講清楚。以：,連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，表修飾。))eq\f(我雖,我雖然)eq\f(不敏，請(qǐng)嘗試之。”,遲鈍，請(qǐng)讓我試試看吧。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(不敏：不聰慧，不通達(dá)，即遲鈍。,請(qǐng)：“請(qǐng)”字后面帶動(dòng)詞時(shí)，有兩))種不同意義。第一種是敬詞，請(qǐng)你做某事；第二種是謙詞，請(qǐng)?jiān)试S我做某事。此處是第二種用法。嘗：也是“試”。之：語(yǔ)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(氣詞，用在句末，,相當(dāng)于“矣”。))eq\f(曰：“無恒產(chǎn)而有,（孟子）說：“沒有長(zhǎng)久（可以維持生活）的產(chǎn)業(yè)，卻有一)eq\f(恒心者，惟士為能。,定的道德觀念的，這只有有志之士才能夠做到。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(恒：常，長(zhǎng)久。恒產(chǎn)：可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，,指田地、房屋、牲畜等不動(dòng)產(chǎn)。恒心：指守道不變的善))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(心，也可譯為一定的道德觀念。惟：只有。士：這,里指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的士人。為能：能為，能夠做到。))eq\f(若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。,至于一般人，那么失去固定的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)失去一定的道德觀念。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(若：至于。民：老百姓，針對(duì)“士”而言，,指一般人。則：那么。因：副詞，就。))eq\f(茍無恒,假如失去了一定)eq\f(心，放辟邪侈，無不為已。,的道德觀念，不守法度，越出常規(guī)的事，沒有不做的了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(茍：假使。放：放縱，放蕩。辟：邪，不正?！靶啊焙汀氨佟蓖x，“侈”,和“放”同義。“放辟邪侈”泛指各種違法亂紀(jì)的行為。已：通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“矣”，表示,確定語(yǔ)氣。))eq\f(及陷于罪，然后從而刑之，,等到（人民）陷入犯罪，然后接著處罰他們，)eq\f(是罔民也。,這是陷害人民呀。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(及：到，等到。從：緊接著，接著。而：,連詞，表順承，譯為“就”。刑：動(dòng)詞，懲))治，處罰。之：代詞，他們，指民。是：指示代詞，這，指上面所說的事情。罔：通“網(wǎng)”，名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為陷害。罔民：此處,引申為陷害人民。))eq\f(焉有仁人在位，,哪里有賢明的人處在上位，而可以)eq\f(罔民而可為也？,做出陷害人民（的事）呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(焉：哪里。仁人在位：指賢明,的人處在國(guó)君的位置上。罔))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(民而可為，即,“而可為罔民”。))eq\f(是故明君制民之產(chǎn)，必,因此賢明的君主規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，一定)eq\f(使仰足以事父母，俯足以畜妻子；,使他們上足以供養(yǎng)父母，下足以養(yǎng)活妻子兒女；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(仰：向,上，對(duì)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(上。俯：向下，對(duì)下。妻,子：妻子兒女。畜：養(yǎng)活。))eq\f(樂歲終身,（假設(shè)一輩子遇上）豐年就終身)eq\f(飽，兇年免于死亡；,可以飽暖，（遇到）災(zāi)年就可以免于死亡；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(樂歲：豐年，好,年成，意為一))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(輩子遇上豐年。,終身：一生。))eq\f(然后驅(qū)而之善，,這樣做了以后（再）驅(qū)使他們向善，)eq\f(故民之從之也輕。,所以人民跟著國(guó)君走也就容易了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(驅(qū)：驅(qū)使，督促。之：,第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，))到……去，往，走向?！爸啤保鉃樽龊檬?。第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性?！懊裰畯闹眅q\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是主語(yǔ)，“輕”是謂語(yǔ)。第三個(gè)“之”，代詞，指國(guó),君。輕：輕易，容易。也：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。))eq\f(今也,現(xiàn)在)eq\f(制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；,規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以供養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(也：用在時(shí)間狀語(yǔ)“今”之后，,表停頓。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。))eq\f(,（假使一輩子遇上）)eq\f(樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟,豐年（也）終身困苦，災(zāi)年則不能免于死亡。這樣只把自己)eq\f(救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？,從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里有空閑來講求禮義呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(此：指上述情形。惟：只。救死：是“救己于死”的省略，,省賓語(yǔ)“己”和介詞“于”。此處按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序譯出。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(贍：足，夠。奚：疑問代,詞，何，哪里。治：講求。))eq\f(王欲行之，,大王想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，)eq\f(則盍反其本矣：,那么何不回到那根本上來呢：)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(之：代詞，指代天下大業(yè)。,行之：意為做統(tǒng)一天下大))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(業(yè)。盍：何,不，合音詞。))eq\f(五畝之宅，樹之以桑，,（每家有）五畝宅地，把桑樹種在宅地上，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(五畝之宅：舊說一個(gè)勞動(dòng)力的男丁，可分得五畝供建造,住宅的土地?！拔瀹€”合現(xiàn)在一畝二分。樹：動(dòng)詞，種植。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“樹之以?！保g時(shí)把介詞結(jié)構(gòu)“以,?！鼻爸米鰻钫Z(yǔ)。之：代詞，指宅地。))eq\f(五十者可以,50歲的人就可以)eq\f(衣帛矣；,穿上絲織的衣服了；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(衣：動(dòng)詞，穿。帛：指絲織的衣服。,古時(shí)貧民只穿麻布衣，帛衣大多是))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(貴人,穿的。))eq\f(雞、豚、狗、彘之畜，無失其,飼養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要耽誤它們繁殖生長(zhǎng)的)eq\f(時(shí)，七十者可以食肉矣；,季節(jié)，70歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉了；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(豚（tún）：小,豬。彘（zhì）：))豬。無失其時(shí)：這句話的意思是，各種家禽，家畜要按照它們的生長(zhǎng)季節(jié)來飼養(yǎng)。比如，在它們要生育繁殖時(shí)，不要eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(隨便宰殺，以免影響生產(chǎn)。,養(yǎng)好家畜，就總有肉吃。))eq\f(百畝之田，勿,（每家有）100畝的田地，不)eq\f(奪其時(shí)，,耽誤他們耕種的農(nóng)時(shí)，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(百畝之田：古代實(shí)行井田制，一,個(gè)男勞動(dòng)力可以分得耕田一百))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(畝。勿奪其時(shí)：“時(shí)”指農(nóng)時(shí)。全,句意為：不因勞役等耽誤了農(nóng)時(shí)。))eq\f(八口之家可,八口人的家庭，就可)eq\f(以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之①以孝,以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的)eq\f(悌之義，,道理反復(fù)叮嚀他們，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(謹(jǐn)：重視。庠序：古代的學(xué)校。申：,反復(fù)說明。①之：代詞，他們，指民。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以：介詞，用、拿。孝：孝順父母。悌：尊敬兄長(zhǎng)。,義：道理。介詞結(jié)構(gòu)“以孝悌之義”宜做狀語(yǔ)譯出。))eq\f(頒,須發(fā))eq\f(白者不負(fù)戴于道路矣。,花白的老人就不會(huì)在道路上背負(fù)和頭頂東西了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(頒：,通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“斑”。負(fù)：背負(fù)東,西。戴：頭頂東西。))eq\f(老者衣帛食肉，黎民不,老年人穿絲織衣服吃肉，壯年人不)eq\f(饑不寒，然而不王者，,挨餓、不受凍，這樣（做了）卻不能施行王道仁政統(tǒng)一天下的，)eq\f(未之有也?！?（是）沒有的事?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(老者：老年人。黎民：黑頭發(fā)的人民，,指少壯者，一說指老百姓。而：轉(zhuǎn)折連))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞。未之有：賓語(yǔ)前,置句，即“未有之”。))[寫法·借鑒]1．寫作特色巧用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)本文運(yùn)用了大量的排比句，如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五個(gè)排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在齊宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。既突出了思想，又增強(qiáng)了文章縱橫捭闔的氣勢(shì)。讀起來氣勢(shì)磅礴，聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性。2．寫法指導(dǎo)運(yùn)用排比“四注意”恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地說明復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和表達(dá)效果。運(yùn)用排比應(yīng)注意以下四點(diǎn)：(1)必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊。排比句分句不是越多越好，關(guān)鍵是排比句運(yùn)用得是否恰當(dāng)，千萬不能生硬地拼湊，為排比而排比。例如，有個(gè)同學(xué)這樣寫道：“我們的班長(zhǎng)是我們大家學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)的表率，學(xué)習(xí)的楷?！边@里的“榜樣”“模范”“表率”“楷?！?，四個(gè)詞表達(dá)的是同一個(gè)意思，把它們硬排比在一起就顯得重復(fù)，啰唆。(2)注意排比句之間的內(nèi)容聯(lián)系。構(gòu)成排比的一組語(yǔ)句的意思總是有一定內(nèi)在聯(lián)系的：有的按事物出現(xiàn)的先后順序排列；有的按事物的程度深淺排列；有的按事物范圍大小排列。要從多角度出發(fā)，發(fā)散思維，全方位立體式的排列表達(dá)。(3)排比應(yīng)力求“豐富多彩”。在不同的排比句中，組成排比的每一個(gè)“成員