一、緒論《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》鮮明地強調(diào)了要讓幼兒切實體會到祖國文化的多樣性和優(yōu)秀，體會到故鄉(xiāng)的變遷與發(fā)展，喚起幼兒對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛REF_Ref8151\r\h[1]。民族美術(shù)內(nèi)涵豐富，是凝聚民族精神與情感的重要載體。通過民族美術(shù)教育活動，可以讓孩子們認識到民族傳統(tǒng)習俗，感受到民族文化的精髓，從而培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)民族文化的熱愛和興趣。對于幼兒各個方面的發(fā)展，以及傳統(tǒng)民族文化的傳承，都有著十分重要的作用。廣西民族美術(shù)教育就是要做到對幼兒的全面培養(yǎng)、為科學(xué)發(fā)展提供了重要保證。本次研究以學(xué)前教育學(xué)科等等學(xué)科中的相關(guān)理論知識問基礎(chǔ)條件，對廣西民族美術(shù)教育以及幼兒園之間的關(guān)系和相關(guān)概念，并在最新數(shù)據(jù)的支持下，對幼兒園廣西民族美術(shù)教育中出現(xiàn)的現(xiàn)象及其原因進行了分析，探討更有效地開展幼兒園民族美術(shù)教育工作的策略，從理論上看，它既對幼兒園廣西民族美術(shù)教育發(fā)展起到引導(dǎo)和支持作用，也對學(xué)前教育理論進行了補充。本文就幼兒園廣西民族美術(shù)教育現(xiàn)狀進行分析、問題的分析，擬就提高幼兒園民族藝術(shù)教育水平提出幾點策略。促使幼兒園形成正確教育觀念，承認民族美術(shù)教育的關(guān)鍵性，完善幼兒園民族美術(shù)教育途徑，為了更好地進行廣西民族美術(shù)教育。這既能充實幼兒園的課程內(nèi)容，擴大幼兒知識面，提高幼兒民族自尊心等、自信心和民族認同感并有助于幼兒教師專業(yè)化成長，對于幼兒教師專業(yè)素質(zhì)及科研水平提高具有一定的推動作用。二、廣西民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的重要價值（一）民族美術(shù)有利于培養(yǎng)幼兒的審美教育美術(shù)教育就是審美教育，其目的是培養(yǎng)年輕一代對自然和社會環(huán)境等方面美的追求，培養(yǎng)幼兒對美的創(chuàng)作和展示能力。民族特色文化是美育的重要內(nèi)容，對孩子審美教育起著決定性作用。一是讓幼兒學(xué)會發(fā)現(xiàn)民族藝術(shù)中的美。比如在少數(shù)民族用具和節(jié)日飲食之中，二者作為民族文化的重要組成部分，不僅色彩豐富，而且形狀多樣，大多講究對稱美。通過開展民族特色文化美術(shù)活動，以形象思維為主的幼兒期，他們更容易被色彩鮮艷的藝術(shù)品或物品所吸引。這其中包括圖案、顏色、形狀之美。二是讓幼兒欣賞美。幼兒自己的語言來說出對于民族藝術(shù)品的感受。用自己的手工、繪畫和動作記錄自己對民族藝術(shù)的理解、想法創(chuàng)意，表達對民族藝術(shù)的喜愛。三是為幼兒學(xué)會創(chuàng)造美奠定了一定的基礎(chǔ)，幼兒在認識了民族藝術(shù)的美，欣賞了它的美之后，才能在一定的基礎(chǔ)上對其進行美術(shù)創(chuàng)作，實現(xiàn)創(chuàng)造美的目的。有利于幼兒審美能力的提高。（二）民族美術(shù)有助于豐富幼兒園美術(shù)活動的活動內(nèi)容民族特色文化能夠幫助美術(shù)活動內(nèi)容進行多樣化發(fā)展。美術(shù)教學(xué)中的形象化、體驗化有利于幼兒對民族藝術(shù)的認識和內(nèi)化。民族特色文化底蘊深厚，其絢麗多樣的文化習俗代表著各種幼兒園美術(shù)教育資源。民族特色文化形式多樣，不但可以豐富了美術(shù)活動的內(nèi)容與形式，民族藝術(shù)是幼兒生活中常見的，是幼兒易于體驗的。加強了幼兒美術(shù)教育的生活化，讓其更加接近于兒童的生活體驗，提高了其教學(xué)的有效性。民族藝術(shù)中蘊藏著豐富的美術(shù)教育資源：一是傳統(tǒng)有關(guān)于民族藝術(shù)的節(jié)日傳說，向節(jié)日傳說中有許多富有神奇色彩的神話人物，對于幼兒的創(chuàng)造力發(fā)展有著重要的意義。還對其進行想象的過程中發(fā)展了幼兒的審美能力。二是民族藝術(shù)的文化習俗。每個民族藝術(shù)的習俗都不一樣，運用的表現(xiàn)方式不一樣，幼兒在從中獲得的美術(shù)技能就不同。三、民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的基本現(xiàn)狀（一）教師對于民族美術(shù)的認識情況教師作為幼兒園活動組織者，確定了活動目標的確立，教育內(nèi)容選擇和活動實施方式。因此，教師對民族特色文化的了解程度影響著美術(shù)活動的開展。民族特色文化是一個體系完整的系統(tǒng)，具有豐富的教育資源。對進行訪談發(fā)現(xiàn)：教師Q:具體的我對民族藝術(shù)的認識，因為我的本人對于一些民族傳統(tǒng)節(jié)日是很感興趣的，我比較了解的是賓陽炮龍節(jié)，有百龍舞賓州炮龍之夜文藝晚會和煙花燃放、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演及書畫、攝影展等活動。教師A：我覺得戲曲文化中有很多元素可以用來美術(shù)教學(xué)，比如，桂劇是廣西主要的地方劇種，主要是桂劇、桂南采茶戲。少數(shù)民族戲劇和地方戲種：壯劇、壯歡、彩調(diào)劇、邕劇、苗劇、毛南劇、壯族提線木偶戲、壯族師公戲。另外，我們壯族嘹歌是原生態(tài)民歌，由于區(qū)域不同，人們的生活環(huán)境不同，在音樂表現(xiàn)形式上也有著明顯的差異，形成哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、長嘹、喝酒嘹等各具特色的曲調(diào)。了解教師對民族特色文化融入幼兒美術(shù)活動的價值認知，對研究有重要意義，該部分運用訪談法來深入了解教師對民族特色文化融入幼兒園美術(shù)活動的價值認識。教師W：我的認識是，首先，我覺得美術(shù)活動能鍛煉幼兒的動手操作能力，然后就是民族藝術(shù)的一些藝術(shù)品是很美很有欣賞性的，讓幼兒去操作，他們就獲得美的體驗，從而發(fā)展他們的審美能力。從以上教師的訪談可以看出，絕大部分教師知道一些民族特色文化融入幼兒美術(shù)活動的價值，有認識民族藝術(shù)習俗、促進幼兒動手能力、傳承傳統(tǒng)美德等方面。雖然許多幼兒教師對民族藝術(shù)的價值認識不深，但是也知道開展民族特色文化對幼兒各方面發(fā)展有重要作用。（二）民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的目標制定制定教育活動目標，是教師在進行活動的關(guān)鍵，能夠確保教育內(nèi)容恰當。保證活動能科學(xué)，有序地進行，實現(xiàn)教育的預(yù)期目標。幼兒園活動目標設(shè)置應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，針對幼兒年齡及學(xué)習特點進行開發(fā)，讓幼兒置身于科學(xué)之中、理性地在目標中學(xué)習。教師Y：活動目標的設(shè)置均按照《綱要》、《指南》中提出的認知、技能等目標來設(shè)置。教師L1：我的話就是根據(jù)幼兒的發(fā)展水平吧。就像我們中X班來說，我們班幼小朋友動手操作能力較其他班差一點，還有常規(guī)方面。我也清楚的知道一些，我們班那些幼兒發(fā)展水平較高。那我就會在設(shè)置活動目標時，就根據(jù)這種情況來選擇其適合其能力水平，最近發(fā)展區(qū)來進行設(shè)計。通過以上對教師的訪談，我們可以看出教師在設(shè)置目標時，都兼顧了三維目標，根據(jù)幼兒年齡以及發(fā)展水平不同，教育活動目標的側(cè)重點也有所不同。小班，主要是發(fā)展孩子的興趣；中班，我們應(yīng)該對民族特色文化有更進一步的認識；大班以深入理解文化為前提，提高了動手操作的頻率，一邊提升其動作技能，培養(yǎng)熱愛節(jié)日和探究興趣。（三）民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的內(nèi)容選擇探索藝術(shù)的本質(zhì)是回歸生活、融入生活和發(fā)現(xiàn)生活。藝術(shù)本應(yīng)來源于生活，依托于生活。“藝術(shù)本真”不僅僅是讓藝術(shù)教育回歸真實生活，也是讓藝術(shù)回到真正的主人身邊。而在幼兒園藝術(shù)教育當中，孩子便是真正的主人。因此，“本真教育”不單單是理念，更是方法和文化。根據(jù)筆者實地管擦和發(fā)現(xiàn)，金釵鎮(zhèn)中心幼兒園在探索園所特色的道路上，摒棄功利思想，因地制宜，以“城鄉(xiāng)結(jié)合部”的園所背景為出發(fā)點，堅持從民間生活中挖掘特色。立足孩子原有的生活經(jīng)驗對民間藝術(shù)資源進行篩選與利用，關(guān)注兒童身心成長與興趣意向，滿足兒童體驗生活的需要，并將最終呈現(xiàn)的民間藝術(shù)作品歸于生活，極大的發(fā)揮了民間藝術(shù)資源教育價值與實用價值的雙重功能。該園在利用民間藝術(shù)資源開展美術(shù)教育的過程中，摒棄傳統(tǒng)“重形象重技巧”的美術(shù)教育觀念，結(jié)合園所實際情況，把藝術(shù)依托于生活，強調(diào)幼兒主體地位，主要是提升幼兒能力，為幼兒創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)文化的環(huán)境氛圍，并為幼兒在藝術(shù)領(lǐng)域的探索做好充足的物質(zhì)準備。因此，金釵鎮(zhèn)中心幼兒園全園上下能夠始終堅持“結(jié)合園所實際，探索藝術(shù)本真”的利用理念，是十分難能可貴的。（四）民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的實施方法美術(shù)活動中要有合適的教學(xué)方法才能取得教學(xué)效果，使幼兒能較好地感知并接受教師傳達的知識，并將其轉(zhuǎn)化為自身的體驗。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)幼兒的特征、民族藝術(shù)的特點等多種因素，進行靈活的綜合利用。以下是幼兒教師在民族特色文化融入幼兒美術(shù)活動會用到哪些方法進行談到：據(jù)筆者的觀察和統(tǒng)計，對教師開展具體活動所采取的方式進行了全面的闡述：表3.1民族特色文化融入幼兒美術(shù)活動的實施方法基本環(huán)節(jié)主要實施方法次數(shù)導(dǎo)入環(huán)節(jié)提問法21演示法16認知環(huán)節(jié)對話法3講解法21討論法1觀察法17情境法2操作環(huán)節(jié)示范法18練習法21嘗試法5從上表可以看出，教師主要運用的實施方法有練習法，示范法，講解法這三種。運用方法比較單一。由以上表格中的資料，和作者對實際課堂上活動情況的觀察均可發(fā)現(xiàn)，金釵鎮(zhèn)中心幼兒園進行活動時方法使用較為單一。通過觀察與訪談發(fā)現(xiàn)，幼兒教師在實施美術(shù)活動時經(jīng)常會用到的方法有以上這些方法等。這些方法教師都能根據(jù)不同的需要進行恰當?shù)倪x擇，在同一活動中可運用多種方法，更好地發(fā)揮他們的作用。但運用次數(shù)較多的還是提問法、觀察法。（五）教師對幼兒美術(shù)能力評價《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》強調(diào)了幼兒園教育方面種種焦點問題中，教育評價是一個關(guān)鍵，其次就是要改進教學(xué)工作，提高教學(xué)活動的質(zhì)量，促進兒童早期發(fā)展的一個重要途徑。在美術(shù)活動中，評價是活動的最后階段，是極為重要部分。幼兒美術(shù)能力評估大體有兩個方面，一方面，對幼兒美術(shù)這一活動過程進行評估，另一方面，要對幼兒美術(shù)作品進行評價。評估幼兒的美術(shù)能力，就能找到活動進行過程中出現(xiàn)的一些問題，從而促進民族特色文化融入幼兒美術(shù)活動順利進行。所以我主要針對這兩種評價進行收集，收集到教師的訪談資料。主要梳理出從哪幾個內(nèi)容對幼兒進行評價，為了更好看出教師的評價內(nèi)容，對其進行分類，如表3.2所示：表3.2教師對幼兒美術(shù)能力評價情況評價方法評價內(nèi)容對幼兒美術(shù)活動過程的評價構(gòu)思興趣性專注性創(chuàng)造性常規(guī)習慣對幼兒美術(shù)作品的評價構(gòu)圖色彩造型創(chuàng)意從上表可以看出教師對幼兒的評價基本通過美術(shù)作品，對活動過程的評價主要有構(gòu)思,興趣，創(chuàng)造常規(guī)習慣進行評價。對教師如何評價幼兒的，教師的回答如下：教師W1：我將從幼兒喜歡不喜歡、活動時表現(xiàn)得好與不好、色彩使用得適當與否、是否有創(chuàng)新等幾方面來評價幼兒。也有在最后一次活動后，幼兒整理資料時的一種狀態(tài)，是否整理好所用物品。綜合以上分析，教師對于幼兒美術(shù)能力的評價從美術(shù)活動過程和美術(shù)作品兩方面，都有運用。四、民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動存在的問題（一）民族美術(shù)融入幼兒園美術(shù)活動目標適宜性欠缺從目標設(shè)置方面，該園資源的運用與幼兒美術(shù)教育的結(jié)合缺乏連續(xù)性，在該園的美術(shù)課程中并沒有形成主題網(wǎng)絡(luò)。首先從內(nèi)容及目標設(shè)置來看，以青花瓷的活動設(shè)計為例，研究者發(fā)現(xiàn)，金釵鎮(zhèn)中心幼兒園并沒有連貫的目標設(shè)置，教師以班級單位自由設(shè)計，有的班級以線條作為切入點，設(shè)置了相應(yīng)的教學(xué)活動，根據(jù)研究者觀察，該類活動均是在青花瓷瓶身進行繪畫，有的班級則是將其目標設(shè)置直接定位在：鍛煉孩子手部在彎曲面上繪畫的穩(wěn)定力。并未涉及青花瓷瓶的燒制工藝、幾何瓶身線條、藍白相間的色彩欣賞，已經(jīng)脫離了民間藝術(shù)資源原本的價值。其次以資源分布的情況來看，也是比較分散且不均衡的。金釵鎮(zhèn)中心幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中投入的民間藝術(shù)資源是較多的，涵蓋皮影、十二生肖、獸頭門環(huán)、民間紋樣等，但卻存在幼兒民間美術(shù)活動與園內(nèi)公共環(huán)境、班級主題墻無法有效整合的問題，對于上述問題，研究者訪談了W園長：“我們園一開始并沒有對民間藝術(shù)資源進行整理歸類，完全是由于二樓文化長廊的布置才讓我們突發(fā)奇想，打算以民間藝術(shù)為特色切入點，就直接由教師組織美術(shù)特色活動了，目前對于民間藝術(shù)資源的運用確實遇到了許多問題，很多時候沒有及時的將已開發(fā)利用的資源進行整理，對于資源的利用沒有完整規(guī)劃。”由此可見，該園對于民間藝術(shù)資源的利用過于分散，主要是因為幼兒園決策者缺乏頂層設(shè)計，對于課程資源的開發(fā)利用沒有進行統(tǒng)籌規(guī)劃，導(dǎo)致該園對于民間藝術(shù)資源的利用缺乏結(jié)構(gòu)序列性，沒有形成系統(tǒng)的園本課程。（二）民族美術(shù)融入幼兒園美術(shù)活動內(nèi)容選擇不豐富以金釵鎮(zhèn)中心幼兒園大班一節(jié)《青花瓷瓶》活動的觀察實錄為例：“活動一開始，Y老師提問小朋友們屏幕上是什么，小朋友們異口同聲回答是青花瓷，緊接著，教師開始引導(dǎo)幼兒觀察瓶身頸部與瓶身底部的小圖案，緊接著出示青花瓷瓶紋飾結(jié)構(gòu)的示意圖，總結(jié)其特點，教師示范，先用丙烯涂刷瓶身，均勻少量多次上色，丙烯干后進行第二次上色，接著拿出藍色記號筆一邊轉(zhuǎn)瓶身一邊勾畫線條，幼兒開始自己動手繪畫，有不少小朋友畫的線條很連貫，老師在周圍進行觀察指導(dǎo)，小朋友A突然對于青花瓷瓶的名字產(chǎn)生了困惑：“為什么不叫青花瓶？”“他就是個瓶子，那瓷是啥東西啊？”B小朋友附和：“瓷好像沒有瓶子結(jié)實，它會碎”說著便往地上扔，許多孩子紛紛扔起了瓶子，Y老師馬上趕來阻止并引導(dǎo)孩子們繼續(xù)畫線條。在該案例中研究者發(fā)現(xiàn)，小朋友們對于青花瓷只知其然不知其所以然，Y教師對于青花瓷這一民間藝術(shù)資源，將教學(xué)重點放在了瓶身線條上，而忽略了青花瓷所包含的民間陶器文化，面對幼兒的困惑，Y教師表示：“我當時非常茫然，手足無措，不知道如何跟孩子們解釋青花瓷為什么不叫青花瓶，主要是因為我對于瓷器的相關(guān)知識不懂，弄得我挺慚愧的，我今晚回去得好好查一下資料，下節(jié)課給孩子們講一下?！庇纱丝梢?，民間藝術(shù)資源的開發(fā)與利用對于教師來說，挑戰(zhàn)性很大，金釵鎮(zhèn)中心幼兒園教師雖然能夠意識到民間藝術(shù)資源的文化傳承作用，卻無法將其教育理念在課程中進行實踐，在美術(shù)教育活動中對于民間藝術(shù)資源的文化內(nèi)涵延伸性不足，忽略了民間藝術(shù)教育的文化品性。（三）教師過多進行講解與示范教師針對不同的美術(shù)活動運用方法不一，但是講解與示范還是挺多的。教師其他方法使用少。教師主要關(guān)注到其語言傳授和技能展示。沒有去充分發(fā)現(xiàn)其他方法的好處。教師平靜的講述、幼兒的接受具有被動性，不是幼兒自己探索的；教師的演示、幼兒就會模仿老師。教師過多進行講解與示范，限制了幼兒的想象力，阻礙了幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)，美術(shù)將不能體現(xiàn)幼兒的心里感受與情感，促進幼兒的各個方面的發(fā)展。（四）教師忽視對幼兒美術(shù)過程的評價在大多數(shù)情況下，幼兒教師對幼兒美術(shù)能力的評價，是在活動結(jié)束時開展的評價，或者是對幼兒作品進行評價，還有可能只是簡單的活動總結(jié)，也沒有對幼兒的作品進行評價。對幼兒美術(shù)作品的評價大多也是以色彩、造型、創(chuàng)意、構(gòu)圖來評價。就以“綻放的菊花”這一活動為例，幼兒對菊花的開放進行繪畫活動，每個幼兒繪畫的菊花都非常有特點。教師是這樣進行評價的：“你這個菊花為什們是這個顏色，顏色豐富”“這只菊花是最大的，后面的菊花都要大一點，你注意到了物體之間的遠近關(guān)系?！边@里教師就對色彩、布局進行評價。有時由于時間問題，教師就以一兩句話就對作品進行了評價，沒有很具體詳細。教師忽視幼兒美術(shù)過程的評價表現(xiàn)在兩方面：一是教師即興、隨機對幼兒進行評價。二是幼兒主動詢問教師，教師會根據(jù)幼兒的行為、興趣、構(gòu)思的進行做出評價。教師傾向于對幼兒最終呈現(xiàn)的作品進行總結(jié)性的評價，對于創(chuàng)作過程中的作品，很少主動去進行評價，在美術(shù)活動過程中，教師主要觀察幼兒的坐姿、握筆姿勢、工具擺放與整理等，雖然與美術(shù)評價關(guān)系不大，但是對于幼兒在美術(shù)活動的行為養(yǎng)成有意義。五、民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動現(xiàn)存問題的原因（一）教師民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的能力不足將民族特色文化融入美術(shù)活動的目標制定離不開幼兒教師專業(yè)技能的支持，還有教師對于民族特色文化的認識。一些新手教師對于剛剛開始走上工作崗位，由于缺乏實際教學(xué)經(jīng)驗，新手教師在設(shè)計活動目標時不能結(jié)合幼兒的發(fā)展能力。只根據(jù)書本知識，不能根據(jù)幼兒的實際能力來設(shè)置，就會出現(xiàn)活動目標對于幼兒來說難度過高的現(xiàn)狀。此外，由于幼兒園工作的繁多，導(dǎo)致教師沒有更多的時間去思考目標制定的合理性，或者急于完成。另一方面是教師對民族特色文化缺乏了解，就會出現(xiàn)教師更注重幼兒的行為技能的培養(yǎng)，而忽視幼兒情感態(tài)度的設(shè)定。所以設(shè)計活動目標時，要將側(cè)重點放于幼兒的行為技能的方面。（二）美術(shù)活動材料種類不多內(nèi)容選擇上，我們主要是從兩方面分析。一是民族特色文化內(nèi)涵民族特色文化有許多內(nèi)涵，但是教師認識不足，就會選取一些他們比較能想到的進行。作為教學(xué)內(nèi)容，或者是直接從網(wǎng)上或教材書上，找到一些關(guān)于民族藝術(shù)的美術(shù)活動來進行設(shè)計，這種他們選擇的內(nèi)容就是沒有經(jīng)過他們深入思考的，在設(shè)計活動時沒有對其進行挖掘更深層次的東西。正是因為大多教師的認識差距不大，所以在選擇內(nèi)容時也相差不多，最多只是在美術(shù)表現(xiàn)形式上的不同，如以玉兔為例，有的老師選擇簡筆畫，有的選擇樹葉貼畫，進行活動開展。（三）重視幼兒技能的掌握教師過多的示范和講解，是因為教師強調(diào)幼兒在美術(shù)活動獲得技能的發(fā)展，為什么運用講解與示范法呢？教師是這樣回答的：教師H：“示范法使用的多，主要是各類美術(shù)活動大多操作為主，每個活動中都有一些較難操作的技巧性的動作，這時就需教師示范，就比如折紙“玉兔”時，在折的過程有一些小細節(jié)幼兒是忽視的，我就要對不易操作，操作失誤性大的折紙步驟進行示范，從而有利于順利完成作品?！苯處烻：講解法使用的多，就是教師在操作時，一步步進行講解，對操作技巧進行講解，像折紙吧，橫折，斜對線折，豎折這類折法講解，在中班，我們就要告訴幼兒是怎樣折的，所以活動中用到講解法的地方也多?！睆膬晌焕蠋煹幕卮鹂梢钥闯鏊齻冇X得這兩個方法用處大，對于傳遞知識，展現(xiàn)操作給幼兒有意義。（四）評價忽視幼兒的個性與情感的發(fā)展因為教師對幼兒美術(shù)作品的評價，大部分取決于美術(shù)作品中的顏色、構(gòu)圖等要素。評價內(nèi)容是對幼兒在美術(shù)知識或美術(shù)美術(shù)技能上的做出的判斷。教師這些評價也會對幼兒今后的美術(shù)學(xué)習造成一定的影響。因此教師在評價幼兒美術(shù)技能之后，她們忽略了幼兒美術(shù)活動中情感，個性的培養(yǎng)。也沒有對幼兒在美術(shù)活動中所體現(xiàn)出來的非智力因素進行評價。只重視一種評價嗯就導(dǎo)致了評價本身不是。在美術(shù)活動中，心理、情感的影響是很大的。教師忽視美術(shù)活動過程中對情感、興趣，想象力，而重視對美術(shù)作品的評價。即便是對幼兒美術(shù)作品的是簡單隨意的評價，還是隨機的對美術(shù)過程的評價，都會在一定程度上影響到幼兒在美術(shù)活動中的創(chuàng)作興趣，不利于幼兒個性與態(tài)度的培養(yǎng)。六、民族美術(shù)融入幼兒美術(shù)活動的改善策略（一）完善民族美術(shù)融入美術(shù)活動的目標活動目標的制定是重要一句。但設(shè)計活動時。要是我們應(yīng)注重三維目標。認知技能認知目標情感與態(tài)度目標行為技能目標。在制定民族特色文化在幼兒園美術(shù)活動中的融入目標時，要重視引導(dǎo)兒童對優(yōu)秀民族特色文化的認識和理解，重視對兒童動作和技能培養(yǎng)的認知和技能目標，關(guān)注兒童的活動經(jīng)歷及方法掌握過程和方法目標以及培養(yǎng)兒童對家傳統(tǒng)文化喜愛的情感態(tài)度及價值觀目標REF_Ref13136\r\h[14]。幼兒對于民族特色文化的興趣和發(fā)展需要、自身水平來設(shè)置活動目標，設(shè)置幼兒的最近發(fā)展區(qū)不能太高或太低。一大部分幼兒能完成的活動目標，對于一些能力較弱的幼兒的也能基本完成。還有就是設(shè)置活動目標時。應(yīng)關(guān)注選取內(nèi)容的操作性。這樣才能在美術(shù)活動中更能滲透，寫上去而不實施，這樣的活動目標是沒有實現(xiàn)的。（二）挖掘優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，豐富美術(shù)活動內(nèi)容民族特色文化資源內(nèi)容非常龐大，但是它不可以直接成為美術(shù)活動內(nèi)容，而是應(yīng)該選擇屬于自己民族特色的文化資源。一是反應(yīng)民族特色和文化特色，就具體教學(xué)內(nèi)容而言，應(yīng)從中華傳統(tǒng)美德、節(jié)日服飾文化等方面進行選擇。教師應(yīng)加強對特定節(jié)日符號和儀式的理解，探索、運用和整合民族藝術(shù)教學(xué)資源，不斷研究其內(nèi)涵、歷史背景和文化習俗，在保留原有文化底蘊的同時不斷創(chuàng)新民族藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮民族特色文化教育的意義，幫助幼兒進行全方位的發(fā)展。二是具有積極的教育意義和審美價值的內(nèi)容。就以龍勝紅瑤曬衣節(jié)為例，女子都要穿上瑤族同胞自己的服飾，把精心織就的紅瑤服飾掛起來晾曬。抒發(fā)了人們對生活的美好愿望，它既是節(jié)日的文化符號，又與其他活動形式相結(jié)合開展教育，讓兒童深化對節(jié)日文化的認知，以促進兒童情感體驗。（三）根據(jù)民族美術(shù)內(nèi)容，運用多種實施方法實施方法多種多樣，不應(yīng)只局限于示范法和講解法。采用其他方法發(fā)現(xiàn)其他方法的使用效果，在活動中使用才能更好地促進活動的開展，開展下的美術(shù)活動中獲得比。在示范講解中。更深更好的體驗與認知。我們可以根據(jù)民族藝術(shù)。文化內(nèi)容不同進行選擇，民族特色文化是一種需體驗參與的活動，那就需要幼兒多參與，這時教師使用多感官參與法，讓幼兒通過視覺、聽覺等感知能力去感受、欣賞活動物品。讓幼兒獲得更為具體的形象的認識，而不是客觀的平面的。相較與教師示范，幼兒模仿，讓幼兒在自己的親自動手操作中不斷嘗試和練習。讓幼兒自己去探索得到美術(shù)技能吧（四）對幼兒進行完整的美術(shù)評價對幼兒美術(shù)能力進行完整的評價就是對幼兒進行美術(shù)作品的評價和進行美術(shù)活動過程中的評價。兩種評價方式對于幼兒的作用是不同的。我們不應(yīng)該忽視哪一點，偏重于哪一點，更應(yīng)該兩者結(jié)合。對美術(shù)作品的評價從發(fā)展的眼光來審視幼兒的作品，每個幼兒都是不斷發(fā)展的，還要注意幼兒的獨特性，想法都是太馬行空的，不應(yīng)以成人的水平來看待幼兒，從多方面、多維度去評判幼兒的作品。更應(yīng)注重對幼兒美術(shù)過程進行評價，教師在活動過程中要認真觀察每一位幼兒在美術(shù)過程中行為和表現(xiàn)，注意從情感、意志等方面進行評價兩種評價結(jié)合幼兒才能在美術(shù)活動種獲得對技能、情感的經(jīng)驗，體會到收獲成果的快樂，也能促進教師能力的發(fā)展。結(jié)語民族特色文化在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，其藝術(shù)與人文價值極高，理應(yīng)得到不斷地繼承與發(fā)揚。民族特色文化又是幼兒園重要的教育資源，幼兒園應(yīng)注重發(fā)掘優(yōu)秀文化內(nèi)涵以推動民族特色文化傳承與幼兒審美發(fā)展。通過探索和研究，對民族特色文化在幼兒美術(shù)活動中的融入問題進行探討，并給出幾點建議。同時，還對如何將民族特色文化資源進一步發(fā)掘，并融入到幼兒園的其他方面或者主題活動中去進行了更進一步的思考。本研究受自身研究水平及自身知識的限制，本研究尚存在諸多不足，如對于民族特色文化的藝術(shù)價值與人文價值的發(fā)掘不足等，對于將民族特色文化納入美術(shù)活動中的實際考察還不夠充分，期望能夠在未來的研究中更大限度地挖掘民族特色文化對于兒童成長過程中的價值和具體展開的計劃等等，讓民族特色的文化資源在幼兒園得到真正意義上的傳承，使孩子們愛上