第二單元第四課探索認識的奧秘思想政治2026高中總復習優(yōu)化設計GAOZHONGZONGFUXIYOUHUASHEJI課標要求1.了解人的實踐活動的特性和作用,理解社會生活的實踐本質(zhì)2.闡明實踐是認識的基礎(chǔ),是檢驗認識的真理性的唯一標準3.闡述認識運動的辯證發(fā)展過程備考指導1.解讀實踐的含義和特點,說明堅持實踐觀點的重要性2.結(jié)合實例,闡述實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是認識的目的3.闡釋真理的屬性,結(jié)合生活中的具體事例,討論如何在實踐中獲得和深化認識、追求真理4.以“人的正確思想是從哪里來的”為議題,探究“實踐—認識—再實踐—再認識……”的過程內(nèi)容索引【知識點一】【知識點二】人的認識從何而來必備知識一、認識與實踐1.認識(1)認識的含義。認識是主體對客體的能動反映。(2)認識過程的兩個階段。感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。①感性認識。人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。②理性認識。人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識,包括概念、判斷和推理三種形式。誤區(qū)辨析理性認識都是正確的嗎?理性認識是人們對于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識,這種認識可能是正確的,也可能是錯誤的。因此,理性認識并非都是正確的。③二者的關(guān)系。感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段,感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識,理性認識依賴于感性認識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.實踐(1)實踐的含義。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。作為一種直接現(xiàn)實性活動,實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。拓展深化從實踐的主體、實踐的對象角度解析實踐的含義(1)實踐的主體是人。凡是實踐,都是以人為主體的。這意味著實踐是人類特有的活動,不同于動物的本能活動。實踐是人所特有的活動,并不意味著人的一切活動都是實踐。人的活動包括認識世界和改造世界,改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界。改造客觀世界的活動是指發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動,這不同于停留在人的頭腦或口頭上的活動,像思考、辯論等都不是實踐活動,實踐活動不是純粹的思維活動。(2)實踐的對象是客觀世界。實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐的對象不是主觀世界,也不是整個世界。誤區(qū)辨析實踐≠人們改造整個世界的活動不能擴大實踐的外延,實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。整個世界包括主觀世界和客觀世界,只有改造客觀世界的活動才可以稱為實踐。(2)實踐的特征及其聯(lián)系。

三者聯(lián)系實踐的三個特點是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上堅持了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征(3)實踐的基本形式及案例。

拓展深化理解實踐的形式實踐的具體形式是多種多樣的。改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐和科學實驗活動是實踐的三種基本形式,但不是所有形式。三種基本形式之外還有非基本的形式,如教育實踐、藝術(shù)實踐等。實踐的三種基本形式的地位和作用是不平衡的。其中,改造自然的生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。二、實踐是認識的基礎(chǔ)1.實踐是認識的來源在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認識。誤區(qū)辨析實踐不是獲得認識的唯一途徑認識的來源只有一個,即實踐。無論是自己親自實踐獲得的認識,還是通過前人或他人獲得的認識,都來自實踐。個人獲得認識的途徑有兩個,即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過知識的學習與傳遞獲得間接經(jīng)驗。2.實踐是認識發(fā)展的動力(1)認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動人們進行新的探索和研究。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官,促進人類認識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力。人類在改造客觀世界的同時,也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動認識不斷深化。3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準(1)為什么?第一,主觀認識不能作為檢驗一種認識是否正確的標準。第二,客觀事物自身無法回答認識是否正確地反映了它。第三,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。(2)如何檢驗?通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中,人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。誤區(qū)辨析科學理論不可以成為檢驗認識的真理性的標準實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中,人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物?？茖W理論屬于認識范疇,不能成為檢驗認識的真理性的標準,否則就陷入了唯心主義的泥潭。4.實踐是認識的目的認識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的,改造世界才是認識的目的。如果有了正確的認識,卻脫離實踐,不為實踐服務,那么這種認識就失去了它的實際意義。關(guān)鍵能力1.比較認識的來源與獲得認識的途徑

2.全面理解實踐與認識的辯證關(guān)系

3.全面深入理解實踐是認識的基礎(chǔ)

素養(yǎng)提升[典例剖析]1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,預言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當時尚未發(fā)現(xiàn)的元素的存在,他的推斷和預言后來在實驗中被逐一證實。這表明(

)①科學發(fā)現(xiàn)來源于認識的不斷深化與積累②科學原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導作用③任何科學理論都必須在實踐中驗證自己的真理性④科學原理—科學預測—實踐檢驗是認識發(fā)展的一般規(guī)律A.①② B.①④

C.②③

D.③④命題立意本題以門捷列夫公布制作的元素周期表為情境,通過剖析他的推斷和預言后來在實驗中被逐一證實的事例,調(diào)動實踐和認識的相關(guān)必備知識,考查辨識與判斷、分析與綜合、推理與論證等關(guān)鍵能力,檢驗考生的科學精神等學科核心素養(yǎng)。解析:實踐是認識的來源,科學發(fā)現(xiàn)來源于實踐,①錯誤。認識對實踐具有反作用,正確的認識能夠推動社會實踐的發(fā)展,錯誤的認識阻礙社會實踐的發(fā)展,門捷列夫依據(jù)元素周期表推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,預言一些尚未發(fā)現(xiàn)的元素的存在,在這一科學原理的指導下,他的推斷和預言在實驗中被逐一證實,這體現(xiàn)了科學原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導作用,②符合題意。實踐是認識的基礎(chǔ),實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,門捷列夫的推斷和預言后來在實驗中被逐一證實,表明任何科學理論都必須在實踐中驗證自己的真理性,③符合題意。實踐是認識的來源,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成,④錯誤。故選C項。答案:C[真題實戰(zhàn)]1.(2021·山東卷)“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論,對中國繪畫美學的理論及其創(chuàng)作有很大影響?！霸旎本褪巧幌⒌娜f物一體的世界,亦即中國美學說的“自然”,“心源”是說“心”為照亮美的光之源,沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學綱領(lǐng)性命題中蘊含的哲學智慧是(

)A.認識要以客觀事物為對象B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的C.認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C實踐要以客觀事物為對象,認識具有反復性,A項說法錯誤。材料并未提及物質(zhì)與意識的關(guān)系,B項說法不符合題意。意識是人腦的產(chǎn)物,是客觀事物在人腦中的反映,不是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的,D項說法錯誤。由材料可知,“生生不息的萬物一體的世界”屬于認識的客體范疇,“沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美”強調(diào)“心靈”的作用,屬于認識的主體范疇,繪畫美學綱領(lǐng)性命題著重于主體與客體的統(tǒng)一,即認識(對美的感悟)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果,C項說法正確且符合題意。2.(2022·全國甲卷)2022年2月27日,以某高校學生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空,學生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù),用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星,學生鞏固了專業(yè)知識,極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是(

)①認識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認識④只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性A.①②

B.①④ C.②③

D.③④D通過研制衛(wèi)星,學生鞏固了專業(yè)知識,極大地提升了專業(yè)能力,這說明間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認識,③符合題意;學生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù),用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行,這說明“只有通過實踐才能驗證認識的客觀真理性”,④符合題意;實踐是認識的目的,①錯誤;親身參與實踐獲得的知識不一定是正確的,不一定是可靠的知識,②錯誤。故選D項。3.(2021·浙江卷)許多百歲老人擁有FOXO3基因,科學家猜測,這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明,缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn),這種基因具有使大腦干細胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證了(

)①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力④從認識到實踐,從實踐到認識的循環(huán)永無止境A.①②

B.①③ C.②④

D.③④B許多百歲老人擁有FOXO3基因可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素,體現(xiàn)了意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提,①正確。材料未體現(xiàn)人的意識與動物心理的關(guān)系,②不選。研究表明,缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn),這種基因具有使大腦干細胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能,這體現(xiàn)了實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力,③正確。從實踐到認識,再從認識到實踐是一個永無止境的過程,④不選。故選B項。4.(2023·全國甲卷)閱讀材料,完成下列要求。為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題,1983年,林占熺團隊引進某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物,經(jīng)過不斷改良,培育出耐旱抗寒、適應范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種;1986年,該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破,創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合;1996年,林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入,林占熺團隊創(chuàng)立了“菌草學”這門新興學科,拓展應用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域,菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術(shù)培訓項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”,被推廣到100多個國家,在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下,菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功,當?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”,該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。科研、扶貧幾十年,林占熺拒絕高薪聘請,克服種種困難,堅持把論文寫在祖國大地上,寫在農(nóng)民的錢袋里,在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟效益和社會效益,獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽,登上了“時代楷?！鳖I(lǐng)獎臺。社會實踐的需要推動我國菌草科學研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破,運用認識論的知識對此加以闡釋。①實踐是認識的基礎(chǔ),是認識發(fā)展的動力,社會實踐不斷給人們提出新的需要、新的研究課題,推動認識的發(fā)展。②為解決“菌林矛盾”難題,林占熺團隊立足實踐,不斷改良,創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合,推動我國菌草科學研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破。5.(2021·全國甲卷)閱讀材料,完成下列要求?！吧鷳B(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。”我國在推進社會主義現(xiàn)代化建設取得歷史性成就的同時,推進生態(tài)環(huán)境治理,興修水利,治理大江大河,植樹造林,防沙治沙,開展群眾性愛國衛(wèi)生運動,建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會,取得了顯著成效。但經(jīng)濟長期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問題,制約著經(jīng)濟社會發(fā)展。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想,著眼于不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,直面全球性生態(tài)環(huán)境問題,深刻總結(jié)中華人民共和國成立以來環(huán)境保護和生態(tài)建設經(jīng)驗,將中華文明“天人合一”“順天時,量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,提出了堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略形成了習近平生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想為破解經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的時代難題、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了新路徑,引領(lǐng)我國生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化,生態(tài)文明理念日益深入人心,生態(tài)文明頂層設計和制度體系建設加快推進,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我國成為生態(tài)文明建設的典范為推動全球綠色發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。結(jié)合材料,運用認識論的知識說明習近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎(chǔ)。實踐是認識的基礎(chǔ),是認識的來源和發(fā)展動力,是檢驗真理的標準和認識的目的。習近平生態(tài)文明思想立足于中國特色社會主義實踐,在總結(jié)生態(tài)文明建設經(jīng)驗、研究破解生態(tài)文明建設實踐難題中形成發(fā)展;習近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)新時代生態(tài)文明建設取得顯著成效,證實了這一思想的真理性和實踐價值。在實踐中追求和發(fā)展真理必備知識一、真理是客觀的1.真理的含義(1)人的認識都是對客觀對象的反映,其中與客觀對象相符合的認識就是真理,不符合的認識則是謬誤。(2)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(3)真理與謬誤的界限不容混淆。2.真理的客觀性(1)真理最基本的屬性是客觀性。(2)由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識,但是,在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。拓展深化如何理解“仁者見仁,智者見智”“公說公有理,婆說婆有理”與“真理只有一個”并不矛盾?“仁者見仁,智者見智”“公說公有理,婆說婆有理”是說對同一個事物,不同的人有不同的見解。這是因為認識主體對客觀事物的反映是能動的,由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認識。“仁者見仁,智者見智”表明人的認識具有差異性,而這些具有差別的認識是否正確,是否是真理,都要經(jīng)受實踐的檢驗。在一定的時期、一定的條件下,人們對一個確定的事物的正確認識只能有一個。承認人的認識具有差異性,并不意味著否認真理的客觀性。二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。2.真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的具體性是相對于特定過程來說的,強調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于其適用的條件和范圍來說的,強調(diào)橫向的變化。誤區(qū)辨析區(qū)分真理的絕對性和相對性(1)真理的絕對性。真理的絕對性有兩方面含義。其一,任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識,都有不依賴于人類的客觀內(nèi)容,這是無條件的、絕對的。其二,人類的認識按其本質(zhì)來說能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,每一個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是無條件的、絕對的。(2)真理的相對性。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的,它也有兩個方面的含義:其一,從認識的廣度上看,任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映;其二,從認識的深度來看,任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的正確反映。3.真理與謬誤真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確認識和改正錯誤。(1)區(qū)別。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。真理與謬誤有著原則上的區(qū)別、嚴格的界限,二者涇渭分明,互相對立,不能混淆,不能說真理中包含謬誤成分。(2)聯(lián)系。真理與謬誤之間又是辯證統(tǒng)一的。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。②真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是有條件的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因為它超出了真理存在的條件和范圍,因而,只要再回到論題適用的范圍,恢復它存在的條件,謬誤就可以轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是人們可以從錯誤的認識中引出真理性的認識。三、追求真理是一個過程1.認識具有反復性(1)含義。人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。(2)原因。①從認識的主體來看,人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制,總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體來看,客觀事物是復雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。2.認識具有無限性(1)含義。人類認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。(2)原因。①從認識的對象來看,認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界。②從認識的主體來看,作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。③從認識的基礎(chǔ)來看,作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。拓展深化理解“個人的認識能力是有限的,整個人類的認識能力是無限的”①“個人的認識能力是有限的”是指個人由于受到主客觀因素的制約,在一定時期、一定條件下,對具體事物的認識只能達到一定的水平。②“整個人類的認識能力是無限的”是指人類的認識水平和認識能力是隨著人類實踐的發(fā)展而不斷前進的。因此,世界上只有尚未被認識之物,沒有不可認識之物。3.追求真理是一個過程(1)原理:認識具有反復性和無限性,從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。(2)方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。誤區(qū)辨析對事物的認識不是一個圓圈式的循環(huán)過程認識具有反復性和無限性,從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。關(guān)鍵能力1.意識、認識、真理、理論、科學理論之間的區(qū)別與聯(lián)系

2.關(guān)于真理認識的誤區(qū)(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。提示:人們對客觀事物及其規(guī)律的反映有對有錯,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理是有用的,有用即真理。提示:“真理是有用的”是正確的,是因為真理能指導人們的實踐活動沿著正確的方向發(fā)展。“有用即真理”則是錯誤的,這是一種實用主義的觀點。一種認識是不是真理,不是看它是否具有效用,而是看它是否符合客觀實際。(3)多數(shù)人的意見即真理。提示:多數(shù)人的意見還是屬于主觀的范疇,而人們的主觀判斷不可以檢驗認識的正確與否,因此不能把多數(shù)人的意見當作真理。在實際工作中,對多數(shù)人的意見要進行重視或給予尊重,但不能奉為真理。3.全面理解真理的客觀性、具體性、條件性

補充說明①真理具有客觀性,并不意味著真理永恒不變,沒有放之四海而皆準的真理。真理都是具體的、有條件的②真理的具體性和條件性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤③真理永遠不會停止前進的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自身4.全面理解認識的反復性、無限性、上升性

方法論要求與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理素養(yǎng)提升[典例剖析](2020·江蘇卷)18世紀,科學在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認為,已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運轉(zhuǎn)的世界觀已經(jīng)完全取代了混亂的世界觀。該觀點(

)①肯定了追求真理的過程不是一帆風順的②肯定了科學對于發(fā)現(xiàn)真理的重要作用③否認了真理是主觀與客觀相符合的認識④否認了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④命題立意本題以對科學的正確認知為情境,通過呈現(xiàn)科學在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面的作用的評價,調(diào)動追求真理的過程的必備知識,考查辨識與判斷、分析與綜合、反思與評價等關(guān)鍵能力,檢驗考生的科學認知與求真務實、價值判斷與價值選擇等素養(yǎng)。解析:科學在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認為,已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了,該觀點肯定了科學對于發(fā)現(xiàn)真理的重要作用,但是否認了真理具有上升性,真理會在發(fā)展中不斷地超越自身,②④符合題意。材料觀點未體現(xiàn)追求真理的過程不是一帆風順的,①排除。材料觀點否認真理的發(fā)展,但并未否認真理是主觀與客觀相符合的認識,③排除。故選C項。答案:C技巧總結(jié)巧解觀點型選擇題人們對事件的理解可能產(chǎn)生不同的“觀點”,而某些“觀點”是與教材知識點相近、易混的理論觀點。此類試題的觀點或正確、或錯誤、或正誤相雜,其呈現(xiàn)方式有兩種,或直接呈現(xiàn),或隱含呈現(xiàn),其一般借“某人認為……”“……這一觀點……”“這一論述……”“這種說法……”等表達觀點。解答觀點型選擇題,如果觀點正確,則找出題肢中能體現(xiàn)其正確的依據(jù);如果觀點錯誤,則選出題肢中能說明其為什么錯誤的選項;如果觀點正誤混雜,則所選選項要指出題肢中肯定正確的內(nèi)容并指明錯誤。[真題實戰(zhàn)]1.(2023·湖南卷)“學思想、強黨性、重實踐、建新功”是學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就;構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力……在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下,我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明(

)①真理性認識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導下沿著科學性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學指導實踐中展現(xiàn)的真理力量④科學思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大武器A.①②

B.①③ C.②④

D.③④D實踐具有直接現(xiàn)實性,①錯誤;應該是實踐在理論的指導下,②錯誤;在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下,創(chuàng)造了人間奇跡,彰顯了理論的感召力來源于在實踐中展現(xiàn)的真理力量,③正確;認識的目的在于指導實踐,④正確。故選D項。2.(2022·浙江卷)歷經(jīng)半個多世紀探索,“楓橋經(jīng)驗”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋,鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋,架設了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今,“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽,開花結(jié)果。這告訴我們(

)①經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認識是一個由實踐到認識,再從認識到實踐的反復過程④人可以認識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類A.①③

B.①④ C.②③

D.②④A“楓橋經(jīng)驗”架設了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋,在全國各地生根發(fā)芽,開花結(jié)果。這告訴我們,經(jīng)過實踐檢驗的正確認識對社會發(fā)展起積極的推動作用,認識是一個由實踐到認識,再從認識到實踐的反復過程,①③正確。聯(lián)系是客觀的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系,“立足自身需要”的說法錯誤,②排除。規(guī)律是客觀的,人不能創(chuàng)造規(guī)律,④排除。故選A項。3.(2021·全國乙卷)王安石在推敲“春風又綠江南岸”這一詩句過程中,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改為“過”,復圈去而改為“入”,旋改為“滿”……凡如是十字許,始定為“綠”。這從一個側(cè)面表明(

)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認識主體的知識和素質(zhì)影響認識結(jié)果③認識是一個包含曲折性的前進上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認識A.①②

B.①④ C.②③

D.③④C詩句中的用字均能反映客觀實際,不存在謬誤,只是涉及什么樣的字能表達江南春景的美,材料未涉及真理和謬誤往往是相伴而行的,①不符合題意。王安石是北宋著名的文學家,對于詩句中用字的反復推敲是為了更加詩意地描述江南的春景,這