23《女媧造人》公開課一等獎創(chuàng)新教案品神話魅力，神人之間

——《女媧造人》自讀

教學(xué)目標(biāo)

1.能快速閱讀全文，把握故事主要情節(jié)。

2.對比古籍，體會本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用，體會女媧形象特點。

3.對比閱讀有關(guān)人類起源的神話傳說，分析民族文化特點。

教學(xué)重點

1.能快速閱讀全文，把握故事主要情節(jié)。

2.對比古籍，體會本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用，體會女媧形象特點。

教學(xué)難點

對比閱讀有關(guān)人類起源的神話傳說，分析民族文化特點。

教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

中國古代神話內(nèi)容豐富，在諸多神話中，創(chuàng)世神話，如盤古開天辟地；英雄神話，如刑天舞干戚；人類起源神話，如女媧補(bǔ)天……創(chuàng)造出了一個光怪陸離而又精彩絕倫的世界，作為現(xiàn)代人，我們能否再現(xiàn)出神話的這種斑斕之色？這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)《女媧造人》，看看神話學(xué)家袁珂是如何大膽想象，改編神話故事的吧！

二、預(yù)習(xí)回顧

1.字詞正音

揉（róu）荒涼（huāngliáng）莽莽（mǎngmǎng）蓬勃（péngbó）

澄澈（chéngchè）摻和（chānhuo）氣概（qìgài）泥潭（nítán）

綿延（miányán）靈機(jī)一動（língjīyīdòng）

眉開眼笑（méikāiyǎnxiào）

2.詞語釋義

神通廣大：形容本領(lǐng)、手段高明巧妙。

莽莽榛榛：莽莽和榛榛兩個詞均用來形容草木叢生的樣子。

生氣蓬勃：生命力旺盛。

澄澈：清澈透明。

興高采烈：興致高，情緒熱烈。

眉開眼笑：形容高興愉快的樣子。

非凡：超過一般；不尋常。

氣概：在對待重大問題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動或氣勢（專指正直、豪邁的）。

疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。

綿延：延續(xù)不斷。

3.了解作者

袁珂（1916-2001），四川新都人，中國神話學(xué)家。本名袁圣時。筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。生于四川新都。他長期從事中國古代神話研究，以歷史為線索，以文獻(xiàn)材料為依據(jù)，考辨真?zhèn)?，訂正訛誤，把中國的古神話系統(tǒng)化，與此同時促進(jìn)神話知識的普及。著有《中國古代神話》《中國神話史》《山海經(jīng)校注》等，編纂《中國神話傳說詞典》《中國民族神話詞典》。

三、課堂活動

任務(wù)一：梳理內(nèi)容，理解改編用意

這篇神話來源于《風(fēng)俗通》中的記載，盡管是古人虛構(gòu)的，但袁珂先生改編后的神話故事卻能引入入勝，讓我們讀得津津有味。袁珂先生是怎么做到的呢？

接下來，請你先梳理故事內(nèi)容，再通過對比閱讀，理解改編用意。

活動1：關(guān)注敘述要素，梳理故事

請同學(xué)們快速閱讀文章，圈點勾畫本篇神話中有關(guān)人類被創(chuàng)造出來的起因、經(jīng)過及結(jié)果，進(jìn)行批注，看看故事是否邏輯清晰，層層推進(jìn)。

點撥：

1.這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。

世間有了自然萬物，仍顯得有些荒涼寂寞。這是人類被創(chuàng)造的背景。

2.不知道這什么時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫作女媧。據(jù)說，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片葬莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。

出現(xiàn)了神通廣大的女神女媧，她覺得天地間缺乏生氣，很孤獨，這也是人類被創(chuàng)造的前提及原因。

3.走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。清澈的池水照見了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來加入到世間呢？

女媧知道了自己要造的是有喜怒哀樂情感的生物。人類有了創(chuàng)造的依據(jù)。

4.想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個娃娃樣的小東西。

……她給她心愛的孩子取了一個名字，叫作“人"。

……于是，她又繼續(xù)動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。

女媧通過用泥捏小人的方式創(chuàng)造人類，這是女媧造人過程的第一階段。

5.她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪混了渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點兒濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒。

女媧通過用藤條甩泥點的方式創(chuàng)造了更多的人類，最后讓大地上布滿人類的蹤跡，這是女媧造人過程的第二階段。

6.后來她終于想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的責(zé)任。

女媧將泥人分成男女，由男女配合完成繁衍后代的任務(wù)。讓人類壯大并存續(xù)。這是女媧造人的結(jié)果。

小結(jié)：

活動2：與古籍對比，理解改編用意

除了構(gòu)架好故事的基本框架，神話作者還需要在原有故事記載的基礎(chǔ)上按照自己的意愿來增刪材料，突出改編意圖。這篇神話相比它的原型《風(fēng)俗通》中的記載有什么區(qū)別呢？請你閱讀《風(fēng)俗通》，根據(jù)頁下注釋以及自己的理解，在小組內(nèi)討論課文與《風(fēng)俗通》相比較有哪些刪減、增添，并討論探究，作者為什么要這樣再創(chuàng)故事？

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤者，絙人也。

女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。

——《風(fēng)俗通》

討論明確：

1.古籍內(nèi)容理解

民間傳說，天地開辟之初，世界上還沒有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)從而造了人。由于工作繁多，女媧沒有足夠的力量來從事這項工作，于是她就拿了粗繩索把它投入泥漿中，舉起繩子沾甩泥漿，灑落在地上，那些泥漿就變成了人。因此便有后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人是女媧繩甩出的泥漿變成的。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排人類男女的婚配（繁衍人類）。

2.內(nèi)容比較：

《風(fēng)俗通》記載內(nèi)容變化《女媧造人》

女媧造人的背景加工豐富女媧造人的背景

增加女媧造人前提

增加女媧造人原因

增加女媧造人原型

女媧造人的方法豐富女媧造人的過程

人類貴賤原因刪除

女媧禱祠神刪除

女媧為媒置婚姻豐富女媧造人結(jié)果

3.內(nèi)容改變的原因

《風(fēng)俗通》所記載的故事主要想象了女媧造人的事件輪廓，交代人類的起源、繁衍、人的等級形成。目的給出人類起源及人分貴賤的解釋。有迷信天命和神學(xué)思想，沒有突出人類的創(chuàng)造精神，基本上是一個空洞的神的故事。

本文對這一神話進(jìn)行了改編，目的是塑造女媧的形象，突出女媧所代表的人類的創(chuàng)造精神。因此，故事增加了對人物的細(xì)致描寫和刻畫，表現(xiàn)了人物的性格和精神氣質(zhì)。人物感受和心理推動故事發(fā)展，更能深入人心，是一個親切的人的故事。

任務(wù)二：分析形象，感受神性與人性

本篇神話為了突出女媧既是神又是人的形象，對原作進(jìn)行了改編，通過想象增加了大量的細(xì)節(jié)。請你再讀作者在原作基礎(chǔ)上豐富和增加的內(nèi)容，看看作者想象了怎樣的細(xì)節(jié)來突出女媧的形象？請你在原文中對這些細(xì)節(jié)進(jìn)行批注分析。

明確：

女媧造人的前提：

1.據(jù)說，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。

善于變化，突出了她神通廣大，體現(xiàn)了她的神性。

女媧造人的起因：

2.有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。

通過想象女媧的心理活動，使她從高高在上的神變得可親可感，賦予她和人一樣的心理和情感，同時具有自覺創(chuàng)造的意識，讓她更具體生動且具有人性。

女媧造人的原型：

3.走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來加入到世間呢？

通過對女媧動作、神態(tài)表情和心理活動的細(xì)膩想象，賦予了女媧小女孩一樣的俏皮可愛的氣質(zhì)和聰明、善于思考的性格特征。

女媧造人的過程：

4.想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個娃娃樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來，并且一開口就喊：“媽媽！”

女媧揉泥土成人并喊她媽媽，這一點體現(xiàn)了神的特征。

女媧揉泥土成人的動作過程描寫，體現(xiàn)她創(chuàng)造過程的認(rèn)真和靈巧。

5.女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽"的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。

她給心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”?！?/p>

女媧對于她這優(yōu)美的作品，感到很滿意。……

這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有種說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨、寂寞了。

對女媧心理、表情進(jìn)行細(xì)節(jié)想象：為孩子取名字的行為，對自己孩子的欣賞，看到孩子后的喜悅……賦予女媧以一個充滿愛心的母親形象特點，與人類完全一樣，讀來親切可感。

6.她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。

她一心想把這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達(dá)到她的志愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。

描寫了女媧的勤奮，她不是一個萬能的、具有無窮力量的神，而是一個精力有限、吃苦耐勞的人。

女媧造人的結(jié)果：

7.大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人總是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎？未免太麻煩了。怎樣能使他們繼續(xù)生存下去呢？這卻是一個難題。

女媧的這些思考體現(xiàn)了她勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿?，?chuàng)造者的智慧，勤于思考，眼光長遠(yuǎn)的特點。散發(fā)著人性的光輝。

小結(jié)：

從作者對細(xì)節(jié)的想象可以看出，他筆下的女媧不僅是一位能力非凡的神，還像是身邊一個聰明可愛的女孩，一位勤奮耐勞、充滿愛心的母親，又像一位積極的智慧的勞動者，一位深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)袖。她是有血有肉、有喜怒哀樂的普通人，又是優(yōu)秀的人類精神的寫照。我們從精彩的神話中讀到了人類自身的力量和智慧。

以神的名義來表現(xiàn)人，這是神話創(chuàng)編的意義。

任務(wù)三：選擇片段，編寫課本劇

作者袁珂通過想象與再創(chuàng)寫出了自己心中的“女媧造人"。那么，如果讓你對“女媧造人”這一故事進(jìn)行再創(chuàng)，你會怎么寫呢？請你從“孤獨行走、水邊照影、摶土造人、揮鞭造人、讓人類繁衍生息"等片段中任選一個，以課本劇的形式對故事進(jìn)行再創(chuàng)。

注意運(yùn)用“說也奇怪”等神話、童話等作品中常用的話。

點撥：

1.舞臺對故事的推進(jìn)和人物形象的塑造要圍繞主題進(jìn)行。

孤獨行走：要表現(xiàn)女媧在大自然活動時因無法交流而感到的孤獨。

水邊照影：表現(xiàn)女媧獲得造人靈感的過程，表現(xiàn)她渴望情感交流的狀態(tài)。

摶土造人：描寫女媧造出第一個人后的欣喜和她想造更多人的愿望和努力。

揮鞭造人：描寫女媧有更大的愿望后的激動、辛苦努力和揮鞭造出大批人后的喜悅。

人類繁衍生息：表現(xiàn)女媧想到人死亡需要再造的擔(dān)憂、思慮和想到新辦法的喜悅滿足。

2.可通過臺詞（對白、獨白、旁白）和舞臺說明（環(huán)境說明、人物動作表情說明）來塑造。

示例：

孤獨行走

【旁白】傳說上古時代，盤古開天辟地之后逐漸孕育出了世間萬物。大地上四處盛開著鮮艷的花朵，點綴著綠油油的小草，微風(fēng)吹過不僅可以聞到淡淡的花香還可以聽到風(fēng)中飄來的各種動物的鳴叫聲。

（屏顯：大地上四處盛開著鮮艷的花朵，點綴著綠油油的小草）

（配音：犬吠、馬叫、鳥鳴、蟬鳴。）

【旁白】一天一位名叫女媧的神仙來到了人間，她漫步在廣闊的天地間，奔走于清風(fēng)明月之中，感受著鳥語花香，她在其中盡情的跳，盡情的笑，四處游玩。

（女媧蹦跳、笑）

【旁白】說也奇怪，漸漸的她便失去了快樂，原來這便是當(dāng)她適應(yīng)了這種日子之后，她開始感到了孤獨。

（女媧坐著，看天空，看四周，手托著腮思考狀）

女媧（對著花草地）：嗨，小花朵們，你們看，今天的天氣可真好啊，你看那些云，像不像一片羽毛？（無回音，女媧嘆息，起身前走）

（屏顯：兩只小兔子在吃草，天空有烏云升起）

女媧（看到兩只小兔子）：嗨，小兔子們，馬上要下雨了，可能還會刮起大風(fēng)，你們的小窩安全嗎？（小兔抬頭看著女媧）

（無回音，女媧嘆息，起身前走）

【旁白】女媧把喜悅分享給花草，但得不到任何的回聲，她把憂愁訴說給動物，得到的也只是難懂的眼神。似乎世間的喜怒哀樂也只有她自己懂得，這讓她感到莫名的失落。

女媧：這天地間應(yīng)該添點什么才會真正變得有生氣吧？

任務(wù)四：對比人類起源神話，理解文化差異

活動1：對比分析各民族人類起源神話傳說

關(guān)于人類起源，世界各地不同民族有流傳著眾多神話傳說，閱讀下面幾則關(guān)于人類起源的傳說故事，小組討論并分析下先民的想象有什么相同和不同之處？

故事一：

嘎美嘎莎造人

（獨龍族）

荒古之時，地上無人。天上大神嘎美與嘎莎至姆逮義隴嘎之地，其地為一大巖石，眼望無邊，二神乃搓巖石成泥土，捏以為人。首捏出者為男人，名之曰普；次捏出者為女人，名之曰姆。二人身上無血液，不能呼吸。嘎美、嘎莎吹氣予之，于是始有血液，能呼吸矣。然普與姆仍無知無能，神又教以如何勞作及如何生育后代之事，普與姆始知而能之。二人中姆最智且有能，緣二神捏之之時，曾于其肋間多加些許泥土故也。

自二神造出普與姆后，地上人漸多。其時地上食用之物俱有，人生之后亦不死，如蛇之長生不老。不知經(jīng)歷若干年代，終于有人死矣，首死之人名布和男。消息傳出，人皆驚悲傷，皆趨而觀之，呼曰：“布和男不應(yīng)死！布和男當(dāng)復(fù)活！"四腳蛇亦來，語眾曰：“人雖死猶有后代，人死后當(dāng)土埋。速取肉與酒來，對死者敬而奠之。”眾從四腳蛇言，急去取來酒與肉，且覓得一蓑衣披于四腳蛇之身，令負(fù)死者往葬之。自是之后，人遂有死矣。老一輩之人死，新一輩之人又生。自布和男始，人死后俱舉行喪葬儀式。緣人系泥土捏成，故死后亦以土埋之。

故事二：

用泥士造人和萬物的傳說

（鄂溫克族）

很久以前，有個名叫保如很巴格西的天神，用地面上的泥土，捏成一個人和生靈萬物的模樣。從此，世間有了人類和萬物?？墒?，捏著捏著，很快就把眼前的泥土用光了。保如很巴格西知道還有大堆的泥土，被壓在一個名叫阿拉騰雨雅日的大龜身軀底下。阿拉騰雨雅日是個很有法力的神物，天神都不敢去驚動它。保如很巴格西生性慈和，從不輕易傷害世間任何一個生靈，因此對阿拉騰雨雅日也不忍心去驚動。

正當(dāng)保如很巴格西天神左右為難的時候，從東邊出太陽的地方，馳來一位騎長大馬、背負(fù)弓箭的尼桑薩滿。他倆一見面，尼桑薩滿就問天神：“你在做什么呢"

“我正在造人和萬物呢?？墒牵嗤炼加帽M了。還有大量有用的泥土，被壓在阿拉騰雨雅日龐大的身軀下，你能叫它挪動一下嗎？”

……

故事三：

普羅米修斯造人

（古羅馬神話）

造物者普羅米修斯用泥土混著河水，仿造自己的身體，從各種動物的心攝取善和惡，封閉在人類的胸膛，就這樣人類被創(chuàng)造了出來，但這樣創(chuàng)造出來的人類還是沒有靈魂的雕塑。智慧女神雅典娜看到了普羅米修斯的杰作，驚奇于這泰坦之子的創(chuàng)造物，把靈魂和神圣的呼吸吹送給這僅僅有著軀殼的生物——人類。

不久，人類充滿遠(yuǎn)至各處的大地。但他們不知道怎樣使用高貴的四肢和被吹入體內(nèi)的圣靈，他們視而不見，聽而不聞。他們無目的的移動著，如同在夢中的人形，不知道怎樣利用宇宙萬物。于是，造物者普羅米修斯幫助他們，教他們怎樣觀察日月星辰，教他們怎樣計算和用符號交換思想，教他們預(yù)言未來，并為他們解釋夢和異象等。從此人類學(xué)會了種種的生存技能。

點撥：

相同之處：①人是由神創(chuàng)立的。②創(chuàng)造人時都使用了泥土。③神創(chuàng)造出人后并沒有對人置之不理，而是繼續(xù)為人類的生存發(fā)展提供幫助。

不同之處：①創(chuàng)造人的過程都帶有本民族特色