2026年中考語文一輪復(fù)習(xí)：七年級下冊課內(nèi)文言文知識點(diǎn)梳理

孫權(quán)勸學(xué)

【文學(xué)常識】

1.《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，是北宋史學(xué)家、政治家司馬光創(chuàng)作的一篇記敘文，文題為后人所加。此文

既記敘了呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)，之后大有長進(jìn)的故事，也贊揚(yáng)了孫權(quán)、呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神，并告誡人們學(xué)

習(xí)的重要性。此文簡練生動，首重以對話表現(xiàn)人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處，更是

運(yùn)用了側(cè)面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風(fēng)采。

2.《資治通鑒》(常簡作《通鑒》)，是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時

十九年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代后周世宗顯德六年

(公元959年)征淮南停筆，涵蓋十六朝1362年的歷史。

在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷

史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約三百多萬字，另有《考異》、

《目錄》各三十卷。

【課文及譯文】

(1)節(jié)選自《資治通鑒》卷六十六。孫權(quán)(182—252),字仲謀，

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，

吳郡富春(今浙江富陽)人，三國時吳國的創(chuàng)建者。

不可不學(xué)「'蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤(2)呂蒙：字子明，汝南富陂(今安徽阜南東南)人，東漢末孫權(quán)

手下的將領(lǐng)。

豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事

(3)卿：古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦之間也以“卿”為愛稱。

耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自

(4)當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。

以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(5)辭：推托。

(6)務(wù)：事務(wù)

尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，

(7)孤：古時王侯的自稱。

非復(fù)吳下阿蒙！"蒙曰：”士別三日，即

(8)治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。經(jīng)，指《易》《書》《詩》《禮》《春

更刮目相待，大兄何見事之晚乎！“肅遂秋》等書。

(9)博士：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

拜蒙母，結(jié)友而別。

(10)邪(ye)：語氣詞，同“耶”。

(11)但：只，只是。

(12)涉獵：粗略地閱讀。

(13)見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。

(14)及：到,等到。

(15)過：經(jīng)過。

(16)尋陽：古縣名，治所在今湖北黃梅西南。

(17)今者：如今，現(xiàn)在。

(18)才略：才干和謀略。

(19)非復(fù)：不再是。

(20)吳下：泛指吳地。

(21)阿蒙：呂蒙的小名。

(22)更：另，另外。

(23)刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。舌IJ,擦拭。

(24)大兄：對朋友輩的敬稱。

(25)見事：知曉事情。

起初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫

權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍

中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為有很大的好處?！眳蚊捎谑蔷烷_始學(xué)習(xí)。

等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，魯肅驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個

吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就要用新的眼光來看待，兄長怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”

于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。

【課文解析】

主題思想：此文記敘了三國時期呂蒙在孫權(quán)勸說下開始學(xué)習(xí)，才略有了驚人的長進(jìn)，并令魯肅為之嘆服、與之

“結(jié)友”的故事，說明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會有進(jìn)步的道理，突出了學(xué)習(xí)的重要性。

藝術(shù)特色：此文雖極簡略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文

筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

1.對白傳神，以“話”塑人

文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術(shù)形象。先看孫權(quán)。作為吳國之

主，他能夠關(guān)心下屬，鼓勵呂蒙要多學(xué)習(xí)：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”語氣比較堅定有力。當(dāng)呂蒙找借口推辭

時，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳?！毕嚷暶饕笏x書的目的并非

使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加自己的見識與才智，這種循循善

誘的親切語氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務(wù)”的借口，進(jìn)一步開導(dǎo)，現(xiàn)身說法：“卿言多務(wù)，

孰若孤？”這是明擺著的事實(shí)“孤常讀書，自以為大有所益?！庇米约旱挠H身感受來勸導(dǎo)呂蒙。整個對話之中，孫

權(quán)絲毫未擺當(dāng)權(quán)者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親

切的，朋友式的，具有長者而非王者的風(fēng)范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：

“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中

既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。

2.側(cè)面烘托，展示變化

除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運(yùn)用了側(cè)面烘托及對比的手法。從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十

分生動，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從

側(cè)面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實(shí)。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進(jìn)行了一

個縱向的對比，得出了“變”的結(jié)論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

3.言簡意賅，表現(xiàn)有力

此文以對話為主，人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。如對呂蒙的學(xué)習(xí)情況，僅以“蒙乃始

就學(xué)”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”

來交代，兩人談?wù)摰氖鞘裁丛掝}，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。止匕外，對話外的其他語言也非常簡省

而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡意豐而流傳運(yùn)用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權(quán)的

刻意勸學(xué)終使呂蒙就學(xué)，他就學(xué)后的淵博學(xué)識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的

自信之語，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。

賣油翁

【文學(xué)常識】

1.《賣油翁》是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，通

過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論，說明了熟能生巧的道理。

2.歐陽修(1007年8月1日—1072年9月22日)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐(今江西省

吉安市永豐縣)人，景德四年(1007年)出生于綿州(今四川省綿陽市)，北宋政治家、文學(xué)家。

歐陽修于宋仁宗天圣八年(1030年)以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參

知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏

合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，繼

承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修

在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新

五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

【寫作背景】

陳堯咨性情剛戾，但辦事決斷。他做地方官時注重水利，知永興軍(今陜西)時，發(fā)現(xiàn)長安飲水十分困難。便

組織人力，疏通了龍首渠，解決了人民的生活用水問題。但陳堯咨為人盛氣凌人，為政“用刑慘急，數(shù)有杖死者”。

宋英宗治平四年(1067年)，歐陽修遭飛語中傷，自請外任，在出知亳州時作該文，記載了關(guān)于陳堯咨的一個

故事。歐陽修想通過這件小事，表達(dá)熟能生巧的道理。

【課文及譯文】

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦(1)選自《歸田錄》卷一。

(2)陳康肅公：即陳堯咨，字嘉謨，謚號康肅，闔州闿中(今屬四

以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而

川)人，北宋官員。公，對男子的尊稱。

立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，(3)善射：擅長射箭。

但微頷之。(4)自矜：自夸。

(5)圃：園子。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦

(6)釋擔(dān)：放下?lián)印ａ?，放下?/p>

精乎？"翁日："無他，但手熟爾?！?7)睨(ni)：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。

康肅忿然日：“爾安敢輕吾射?”翁日：（8）但微頷（Mm）之：只是對他微微點(diǎn)頭（意思是略微表示贊許）。

頷，點(diǎn)頭。

“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，

（9）無他：沒有別的（奧妙）。

以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，（10）但手熟爾：只是手法技藝熟練罷了。爾，同“耳”，相當(dāng)于

而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟“罷了”。

（11）忿（地n）然：氣憤的樣子。然，表示“……的樣子”。

爾。”康肅笑而遣之。

（12）安：怎么。

此與莊生所謂解牛斫輪者何異？（教（13）輕吾射：輕視我射箭的本領(lǐng)。輕，輕視。

材中被刪除）（14）以我酌油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）知道這個（道理）。以，

憑、靠。酌，舀取，這里指倒入。之，指射也是憑手熟的道理。

（15）覆:蓋。

（16）徐：慢慢地。

（17）杓：同“勺”。

（18）遣之：讓他走。遣，打發(fā)。

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），

（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下?lián)樱驹谀抢镄敝劬粗?，很久都沒有離開。

賣油的老頭看他射十箭中了八九箭，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。

陳堯咨問賣油翁：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：“沒有別的（奧妙），

不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f：“你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說：“憑我倒

油（的經(jīng)驗(yàn)）就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓

舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。”

陳堯咨笑著將他送走了。

這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什么區(qū)別呢？

【課文解析】

該文敘賣油翁以純熟的酌油技術(shù)折服了自命不凡的善射手陳堯咨。故事告訴人們一個深刻的道理：實(shí)踐出真知,

熟能生巧。作品由始至終沒有一句夸贊賣油翁的話，但賣油翁那純樸厚直、懷技而謙謹(jǐn)?shù)男蜗笠央S著他的言行舉止

充分地展現(xiàn)出來。

第一段寫陳堯咨射箭和賣油翁看射箭。文章一開始用極簡潔的語言交代了陳堯咨善射，而“自矜”、“善射”、

當(dāng)世無雙”突出了他射箭技術(shù)的熟練；“以此自矜”又寫出他沾沾自喜韻驕矜態(tài)度。賣油翁“釋擔(dān)”、“久而不

去”，表明他被陳堯咨射箭所吸引，想看個究竟。看見陳堯咨射箭“十中八九”，只是微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！绊?、

“微頷”神態(tài)的描述，準(zhǔn)確而傳神。既表示對陳堯咨熟練的射箭技術(shù)的肯定，又寫出他尚有不滿意的靜觀神情。一

個是稍有成績，就沾沾自喜，一個是看了半天，沒有一句贊揚(yáng)和捧場的話，表現(xiàn)出頗不以為意的神態(tài)。作者在不動

聲色的敘述中，初步揭示了這兩個不同身份、不同地位的人對待射箭技術(shù)的不同態(tài)度，這就構(gòu)成了矛盾并使讀者產(chǎn)

生了懸念，由此，引出了進(jìn)一步的敘述。

第二段寫賣油翁自錢孔瀝油。這段一開始，通過陳堯咨和賣油翁的兩組對話，進(jìn)一步對照地寫出兩人對射箭技

術(shù)的不同看法，不同態(tài)度?！比暌嘀浜?？吾射不亦精乎？”陳堯咨連著發(fā)出兩旬問話，顯得盛氣凌人，并流露出

對賣油翁輕視的態(tài)度；而賣油翁的回答卻是淡然一句：“無他，但手熟爾”，語氣平靜，表現(xiàn)出賣油翁的從容和自

信。賣油翁的神情和語氣激怒了陳堯咨，陳氣呼呼地斥責(zé)賣油翁“爾安敢輕吾射”，這就進(jìn)一步表現(xiàn)出陳的狂妄自

大、咄咄逼人。老翁卻仍然是坦然沉著，用冷靜的語氣回答：“以我酌油知之?！苯又髡哌B用“取”，“置”、

“覆”、“酌”、“瀝”幾個動詞，井然有序地而又十分簡潔，十分準(zhǔn)確地描述了賣油翁瀝油的過程，表現(xiàn)了他沉

著鎮(zhèn)靜，從容不迫的度態(tài)。有這樣的高超和熟練的技術(shù)，卻仍然毫不夸飾地說：“我亦無他，惟手熟爾?！焙完悎?/p>

咨的自矜態(tài)度相對照，賣油翁樸實(shí)、謙遜、毫不驕矜的品德不是躍然如在眼前?！拔乙酂o他，惟手熟爾”，這是文

章畫龍點(diǎn)睛之筆，作者兩次點(diǎn)這句活，強(qiáng)調(diào)和突出了本文敘事的主旨所在，亦即強(qiáng)調(diào)和突出了本文的中心思想。文

章的最后，用一句話交代了陳堯咨態(tài)度的轉(zhuǎn)變和事情的結(jié)束。一個“笑”字，也是傳神之筆，無須多加筆墨，就表

示出陳堯咨從賣油翁的行動中受到啟示并心悅誠服；“笑而遣之”，這樣處置，也符合陳堯咨的身份。這個結(jié)尾簡

潔、含蓄、發(fā)人深省。

襯托手法的運(yùn)用是該文寫作的特點(diǎn)。這篇文章記了兩件事，一件是陳堯咨射箭，一件是賣油翁瀝油；這兩件事

在文章中不是并列的，而是有輕重、主次之分的。賣油翁瀝油是主體部分，陳堯咨射箭是次要部分，是陪襯。寫陳

堯咨善射“十中八九”，更加突出了賣油翁自錢孔瀝油而錢不濕的高超、精湛的技藝。寫陳堯咨稍有成績就自夸自

傲起來，就反襯了賣油翁謙虛樸實(shí)的美德。寫陳堯咨氣勢逼人，就映襯了賣油翁從容不迫的態(tài)度。由于有陳堯咨射

箭這一段作有力的鋪墊和襯托，就把主體部分充分地凸現(xiàn)出來了。寫陳堯咨射箭作者用“十中八九”簡括地加以敘

述，而對于賣油翁瀝油，用了一連串的動詞將其過程較詳細(xì)地寫出來。敘述詳略得當(dāng)，主次分明，更加突出了文章

的重點(diǎn)?？傊r托手法的運(yùn)用，使得這篇一百三十五個字的短文敘述疏密相間，又重點(diǎn)突出；明白曉暢，又委婉

生動；主題思想表達(dá)得鮮明突出，又引人深思，富有啟發(fā)意義。

陋室銘

【文學(xué)常識】

1.《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自

己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”

的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言

強(qiáng)化文意，以反問作結(jié)，余韻悠長。

2.劉禹錫(772-842),字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自

稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他

的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞

革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其

間寫了著名的“漢壽城春望”。

【寫作背景】

《陋室銘》作于和州任上(824—826年)。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，

柳公權(quán)書碑?！?/p>

作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶

至安徽和州縣當(dāng)一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨

言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，

吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近

垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在

京?！?/p>

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、

一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇

《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

【課文及譯文】

(1)選自《劉禹錫集》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上

山不在高，有仙則名。水不在深，有

用來警誡自己或者稱述自己功德的文字，后來成為一種文體。

龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階(2)名：出名，有名。

(3)靈：神異。

綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白

(4)斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的屋子，只因我(住屋的人)

的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，

T?可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，

這里指德行美好。

無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

（5）苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；

孔子云：何陋之有？草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

（6）鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。

（7）白?。浩矫瘢笡]有功名的人。

（8）調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。

（9）金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。

（10）無絲竹之亂耳：沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲，指弦樂器。

竹，指管樂器。

（11）無案牘之勞形：沒有官府公文勞神傷身。案牘，官府的文書。

形，形體、軀體。

（12）南陽諸葛廬：諸葛亮隱居南陽住的草廬。

（13）西蜀子云亭：揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，

即揚(yáng)雄（前53-18）,蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)

家。

（14）何陋之有：語出《論語?子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我

品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾桃，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學(xué)多識之士，

沒有一個淺薄無識之人?？梢詮椢醇硬曙椀那?，可以閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的

公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)雄的玄亭。正如孔子說的：“有什么簡陋之處呢？”

【課文解析】

《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表

達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和

情韻。

開篇幾句從《世說新語?排調(diào)》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運(yùn)用詩歌中常見的比興手法引出

陋室。“山不在高”、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德?！斑@四句是膾炙人

口的名言佳句，頗有哲理詩的精警和含蘊(yùn)。作者自遠(yuǎn)而近，次第寫來，以并列句式造成順流直下的氣勢，隨后托出

“斯是陋室，惟吾德馨"，便覺妙語如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書?周書?君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯(lián)

想得來，強(qiáng)調(diào)以德自勵，確為一篇之主旨與警策。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好

說明陋室不陋，這是一種相反相成的關(guān)系。以下寫室之內(nèi)外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離

“德”字?！疤凵想A綠，草色入簾青”是寫室內(nèi)外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩的語言表現(xiàn)詩的意境。

“痕”、“色”二字，變概念化的“苔”、“草”為可感、可視的具體形象。“上階”、“入簾"，化靜為動，寫

出“苔”、，，草”的神態(tài)，又將外景引入室內(nèi)，為陋室增添了勃勃生機(jī)，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，

色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。這兩句為敘寫陋室中的人和事創(chuàng)造了適宜的環(huán)境。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫室中人，側(cè)重寫與朋友的交往，借以顯示作者身分的高貴和性情的高雅。“可

以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句寫室中事，表現(xiàn)身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋?！罢{(diào)

素琴，閱金經(jīng)”，見出陋室生活之清雅；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個超然物外、

體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閑體靜，襯托他的勤于修德；而寫他的勤于修德，則揭示陋

室不陋、令名遠(yuǎn)播的原委。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。從寫法上看,

一二句從正面說，三四句從反面寫，正反結(jié)合，且“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”、“閱金經(jīng)”與“無案牘之

勞形”又形成呼應(yīng)和對照，頗見文思之巧。

最后引證古人、古跡、古語作結(jié)。把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引

孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應(yīng)上文“惟吾

德馨”，又隱含君子居住其內(nèi)之意，妙在機(jī)趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無限的情興和深

長的韻味。

《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有

古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊(yùn)含深厚，有咫尺藏萬里之勢。

文章巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，成功地運(yùn)用了比興手法?！吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則

靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋

室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫，有抒情、議論，有染有點(diǎn)?！疤凵想A綠。

草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，是敘述描寫，是

染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛。點(diǎn)染結(jié)合，融敘述描寫、抒情議論于一

爐。

在語言表達(dá)上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變

化，文字精練而又清麗，音調(diào)和諧，音節(jié)鏗鏘。

爰蓮說

【文學(xué)常識】

1.《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞

的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

2.周敦頤(1017年6月1日一1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，號濂溪，謚號元公，

道州營道樓田保(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)

家。

著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》(后人整編進(jìn)《周元公集》)。周敦頤所提出的無極、太

極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范

疇體系中的重要內(nèi)容。

【寫作背景】

據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯(拓)、

四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五按篆額。錢拓上石，即十五日事也?！毕?/p>

生四十七，即嘉祐八年(1063)o

《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡?！庇钟袗凵?fù)?/p>

條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左……”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤

任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

【課文及譯文】

(1)選自《周敦頤集》卷三。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵

(2)蕃：多。

明獨(dú)爰菊。自李唐來，世人甚爰牡丹。予

(3)陶淵明(365—427)：一名潛，字元亮，潺陽柴桑(現(xiàn)江西省

獨(dú)意我出淤泥而不染，濯清漣而不妖，九江附近)人，東晉詩人。(4)獨(dú)：只。

(5)李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。

中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈

(6)淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。

植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

(7)染：沾染(污穢)。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之(8)濯清漣而不妖：經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗。漣，水

波。妖，艷麗。

富貴者也；蓮,花之君子者也。噫!菊之

(9)中通外直：(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直。

爰，陶后鮮有聞。甑愛,同予者何人？

(10)不蔓不枝：不橫生枝蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用

牡丹之愛，宜乎眾矣！作動詞。

(11)香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。

(12)亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。

(13)褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。

(14)焉：語氣詞。

(15)隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。

(16)噫：嘆詞，表示感慨。

(17)鮮(xian)：少。

(18)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

(19)宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)人很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們

非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的

莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀

賞但是不能玩弄它。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶

淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

【課文解析】

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻

義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工,

極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采

菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：

陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛

牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了

引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個

出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思

想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班

人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀

而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的鞍崎磊落的

風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說的

意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總

結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板鍧i而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民

作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人

思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；

蓮，花之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃

避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，

實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故

十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。

一般清意味，不上美人頭?！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。

最后，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜

乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，

能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，

然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的

哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在

碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

藝術(shù)特點(diǎn)

托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯

定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作

者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。

簡要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸

花的品評，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。

真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無文意不足。

手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象;

牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)

度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。

對比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中

顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也?！卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現(xiàn)了出來。而

對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取

逃避態(tài)度，后者則敢于面對現(xiàn)實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對

菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外,

作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。

活板

【文學(xué)常識】

1.沈括（1031年—1095年，字存中，號夢溪丈人，漢族，杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，北宋官員、科學(xué)家。

沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉祐八年（1063年），進(jìn)士及第，授揚(yáng)州司理參軍。宋神宗時參與

熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080

年），出知延州，兼任郵延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂城之戰(zhàn)牽連被貶。晚年移居潤州（今江

蘇鎮(zhèn)江），隱居夢溪園。紹圣二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。

沈括一生致志于科學(xué)研究，在眾多學(xué)科領(lǐng)域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽(yù)為“中國整部科學(xué)史中最卓越

的人物”。其代表作《夢溪筆談》，內(nèi)容豐富，集前代科學(xué)成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為

“中國科學(xué)史上的里程碑”。

2.《活板》創(chuàng)作于北宋年間，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展迅速，沈括是北宋時期的科學(xué)家，與活版印刷

術(shù)的發(fā)明者畢昇基本上同時代，且親眼見過由自己的侄輩珍藏的活字，其記載具有較高的可信度。

印刷術(shù)是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術(shù)，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完

善，產(chǎn)生了活字印刷?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反

文字模，再按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。

【課文及譯文】

（1）選自《夢溪筆談》卷十八?；畎?，用活字排成的印刷版。板，

同“版”。

（2）板?。褐傅癜嬗∷?。

板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛（3）馮瀛王：即馮道（882-954）,字可道，瀛洲景城（今河北滄

王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本?？h西）人，歷仕后唐至后周。死后，周世宗追封為瀛王，我國古代

大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的首倡者。

（4）已：同“以”。

（5）板本：板印書籍，相對于手抄本而言。

用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。五代時才（用雕版）印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻(xiàn)就都是

雕版印刷的本子了。

慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其（6）慶歷：宋仁宗趙禎年號（1041—1048）。

（7）布衣：平民。古代平民不能穿錦繡，故稱“布衣”。

法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，

（8）畢昇。-約1051）：新州靳水直河鄉(xiāng)（今屬湖北英山）人，

火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟北宋工匠，發(fā)明家。首創(chuàng)活字印刷術(shù)。

和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵(9)錢唇：銅錢的邊緣。

(10)和(hud)：混合。

板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就

(11)冒：覆蓋。

火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則(12)范：模子。

字平如砥。若止印三二本，未為簡易;若印(13)持就火煬(yang)之：把它拿到火上烤。就，靠近。煬，烘

烤。

數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，

(14)藥：指上文說的松脂、蠟等混合物。

一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，(15)常：同“熔”，用高溫使固態(tài)物質(zhì)為液態(tài)。

則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每(16)字平如砥(di)：(所有排在鐵板上的字)平得像磨刀石。