元朝時期的13個萬能素材〔歷史人物〕

積累作文素材到底有沒有用？答案當然是肯定得，語文成績能拿高分，作文占比還是比較

大的，想要寫好一篇非常優(yōu)秀的作文，貼合作文主題的素材必不可少。積累人物素材的重要性

不言而喻，它不僅是攀登高分作文的階梯，更是鑄就文章靈魂的基石。

首先，人物素材的豐富性為作文注入了鮮活的生命力。每一個精心挑選的人物故事，都是

一篇文章中不可或缺的亮點。他們或英勇無畏，或堅韌不拔，或智慧超群，這些具體而生動的

人物形象，能夠瞬間點亮讀者的心靈，使文章擺脫空洞與泛泛而談，變得有血有肉，情感充沛。

其次，人物素材的積累極大地拓寬了寫作者的思維疆域與情感深度。通過深入了解不同背

景、性格、經(jīng)歷的人物，我們能夠跨越時空的界限，體驗多樣的人生百態(tài)，從而在寫作時能夠

游刃有余地穿梭于各種情境與視角之間，展現(xiàn)出更為深邃、多維的思考與感悟。

再者，精選的人物素材是提升作文文采與感染力的關(guān)鍵。一個典型人物的刻畫，往往能以

一當十，用其獨特的經(jīng)歷、情感或成就，觸動人心，激發(fā)共鳴。這樣的素材，如同璀璨星辰，

點綴在文章的字里行間，讓整篇文章熠熠生輝，令人過目難忘。

最后，積累人物素材的過程，實質(zhì)上也是一次自我成長與提升的旅程。它要求我們具備敏

銳的觀察力，去捕捉生活中的每一個動人瞬間；它鍛煉我們的思考能力，讓我們在紛繁復雜的

人物故事中提煉出深刻的主題與思想；它更培養(yǎng)了我們的信息整合能力，讓我們學會如何在浩

如煙海的素材中篩選出最適合自己文章的那部分。

積累人物素材在作文寫作中占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅能夠讓我們的文章更加生動、

有力，更能在潛移默化中提升我們的寫作素養(yǎng)與綜合能力，為我們在文學的道路上走得更遠、

更穩(wěn)奠定堅實的基礎(chǔ)。

這次專題整理的是13個元朝時期的歷史人物的素材，它們可以廣泛的應用于各個話題，

稱之為“萬能素材”，并不為過，是學霸必備素材，寫進可以直接封神。

一、忽必烈

（元世祖，元朝開國皇帝）

【人物事跡】

忽必烈是成吉思汗之孫，蒙古帝國第五任大汗，也是元朝的建立者。1251年，他受命總

領(lǐng)漠南漢地軍國庶事，結(jié)識劉秉忠、張文謙等漢族謀士，初步形成“行漢法”的治國思路。1259

年蒙哥汗去世后，他與弟弟阿里不哥展開汗位爭奪，1260年在開平（今內(nèi)蒙古多倫）即位，

次年定都燕京（后稱大都，今北京）。

1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，定國號為“大元”，正式建立元朝。1279

年，他派軍攻破崖山，南宋滅亡，結(jié)束了自唐末以來三百多年的分裂局面，實現(xiàn)大一統(tǒng)。政治

上，他創(chuàng)立行省制度，將全國分為10個行省，行省下設(shè)路、府、州、縣，這一制度被后世沿

用至今；在中央設(shè)中書省、樞密院、御史臺，分別掌管行政、軍事、監(jiān)察，形成相互制衡的官

僚體系。

經(jīng)濟上，他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設(shè)立“司農(nóng)司”推廣農(nóng)桑，編纂《農(nóng)桑輯要》指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；

開鑿會通河、通惠河，疏通南北大運河，便利漕運；開辟海運航線，從江南直達大都，每年運

糧達三百萬石；設(shè)立市舶司管理海外貿(mào)易，泉州、廣州成為當時世界著名的貿(mào)易港口。

文化上，他尊孔崇儒，設(shè)立國子學，恢復科舉制度（后一度廢除）；任用郭守敬修訂歷法,

編成《授時歷》，精度與現(xiàn)行公歷相當，比歐洲早300多年；支持宗教多元發(fā)展，佛教、道教、

伊斯蘭教、基督教等均得到傳播。

晚年的忽必烈逐漸保守，重用阿合馬、桑哥等理財大臣，推行苛捐雜稅，引發(fā)江南人民起

義。1294年，忽必烈病逝，享年80歲。他的統(tǒng)治既保留了蒙古的軍事傳統(tǒng)，又吸收了中原的

治國經(jīng)驗，促進了多民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展，《馬可?波羅游記》對他統(tǒng)治下的元朝盛世有詳

細記載。

【適用主題】

國家統(tǒng)一、民族融合、制度創(chuàng)新、改革實踐等

【運用示例】

示例1：

治國當兼容并蓄，多元方能長治。（論點）忽必烈推行''漢法"卻不廢蒙古舊制，行省

制融合中央集權(quán)與地方自治；唐太宗吸納突厥貴族入仕，科舉制兼顧世族與寒門；康熙帝尊孔

崇儒又保留滿族騎射傳統(tǒng)，促成滿漢一體。（事例句）單一制度如獨輪車難行遠，多元融合似

雙輪驅(qū)動方能穩(wěn)進，兼容并蓄是大國治理的智慧。（分析句）以開放心態(tài)吸納多元文化，才能

凝聚各方力量，實現(xiàn)長治久安。（總結(jié)句）

示例2：

改革需循序漸進，務實方得實效。（論點）忽必烈先在漠南試行漢法，再推廣至全國；

商鞅變法先徙木立信，再逐步推行新制；鄧小平先搞經(jīng)濟特區(qū)，再推進全國改革開放。（事例

句）改革如治水，急于求成易潰堤，循序漸進能疏導，務實策略是成功關(guān)鍵。（分析句）立足

實際，分步推進，方能讓改革落地生根，惠及民生。（總結(jié)句）

二、關(guān)漢卿

（元代雜劇奠基人）

【人物事跡】

關(guān)漢卿是元代最杰出的雜劇作家，“元曲四大家”之首，被譽為“東方莎士比亞”。他大

約生活在1220年至1300年間，號已齋叟，大都（今北京）人，一說祁州（今河北安國）人。

關(guān)漢卿出身醫(yī)戶家庭，卻不屑于行醫(yī)謀生，長期流連于大都的瓦肆勾欄，與藝人們打成一片，

親自編寫劇本、指導排演，甚至粉墨登場。

他一生創(chuàng)作雜劇60余種，現(xiàn)存18種，代表作有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月

亭》《單刀會》等?！陡]娥冤》是其最著名的作品，講述竇娥被誣陷殺人，臨刑前發(fā)下“血濺

白練、六月飛雪、大旱三年”的誓愿，最終一一應驗，深刻揭露了封建吏治的黑暗和司法的腐

敗，表達了對底層人民的深切同情。

《救風塵》塑造了趙盼兒這一智勇雙全的妓女形象，她利用智慧救出被惡少周舍欺騙的同

伴宋引章，歌頌了底層女性的互助精神?！锻ぁ穭t描寫譚記兒裝扮成漁婦，智賺楊衙內(nèi)的

勢劍金牌，挫敗了他的陰謀，展現(xiàn)了女性的機智和反抗精神。

關(guān)漢卿的雜劇題材廣泛，既有社會批判，也有歷史故事，還有愛情喜劇，語言通俗易懂，

“文而不文，俗而不俗”，善于運用口語、俚語，生動活潑，富有生活氣息。他的作品不僅在

元代廣為流傳，而且對后世戲曲產(chǎn)生了深遠影響，1958年被世界和平理事會列為“世界文化

名人”。

關(guān)漢卿在《南呂?一枝花?不伏老》中寫道：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、

響鐺壬當一粒銅豌豆”，展現(xiàn)了他狂放不羈、堅守自我的個性。

【適用主題】

社會批判、民間情懷、藝術(shù)革新、人性光輝等

【運用示例】

示例1

文藝當為民生吶喊，扎根民間方能不朽。（論點）關(guān)漢卿以《竇娥冤》為底層百姓鳴冤，

《救風塵》贊民間智慧；杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”寫盡蒼生疾苦；白居易《賣炭翁》

揭露宮市之惡；魯迅“橫眉冷對千夫指”為弱勢群體發(fā)聲。（事例句）脫離民間的文藝如空中

樓閣，扎根大地的創(chuàng)作似常青之樹，貼近民生是作品傳世的根基。（分析句）心系百姓，為蒼

生執(zhí)筆，方能讓文藝作品穿越時空，直抵人心。（總結(jié)句）

示例2

藝術(shù)當突破束縛，真情方能動人。（論點）關(guān)漢卿打破雜劇格律限制，用“蒜酪體”方言

寫市井百態(tài)；蘇軾以“大江東去”突破詞為“艷科”的傳統(tǒng)；曹雪芹以“假語村言”描繪家族

興衰，突破章回小說套路。（事例句）藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，真情的流露能打破形式桎梏，

敢于突破者才能成就經(jīng)典。（分析句）掙脫束縛，傾注真情，方能讓藝術(shù)作品煥發(fā)出永恒的魅

力。（總結(jié)句）

三、郭守敬

（元代天文學家、水利專家）

【人物事跡】

郭守敬（1231—1316）,字若思，順德邢臺（今河北邢臺）人，元代著名的天文學家、數(shù)

學家、水利工程專家。他自幼聰慧，勤奮好學，師從劉秉忠，精通天文、歷法、數(shù)學、水利等

學科。

1276年，忽必烈下令修訂歷法，郭守敬被任命為主要負責人之一。他提出“歷之本在于

測驗，而測驗之器莫先儀表”，主張通過實際觀測來制定精確的歷法。為此，他設(shè)計并制造了

簡儀、仰儀、圭表、景符等12種新的天文儀器，其中簡儀是對傳統(tǒng)渾儀的重大革新，簡化了

結(jié)構(gòu)，提高了觀測精度，比歐洲類似儀器早300多年。

為了獲得精確的觀測數(shù)據(jù)，郭守敬在全國范圍內(nèi)設(shè)立了27個觀測站，東起朝鮮半島，西

至河西走廊，南到南海諸島，北抵西伯利亞，進行了大規(guī)模的天文測量，稱為“四海測驗”。

他測得的黃赤交角為23°33,34〃，與現(xiàn)代測量值僅差1,36〃；測得的回歸年長度為

365.2425天，與現(xiàn)行公歷完全一致。

在大量觀測的基礎(chǔ)上，郭守敬主持編纂了《授時歷》，于1280年正式頒布施行。這部歷

法廢除了上元積年，采用實測數(shù)據(jù)，精確度極高，施行達360余年，是中國古代使用時間最長

的歷法之一。

水利方面，郭守敬的貢獻也極為突出。1262年，他向忽必烈提出六項水利建議，被任命

為提舉諸路河渠，負責全國水利工程。1271年，他主持修復了西夏古渠（今寧夏灌渠），采

用“淤灌法”，既灌溉了農(nóng)田，又改良了土壤，使西夏地區(qū)重現(xiàn)“塞北江南”的景象。

1291年，郭守敬主持開鑿了從大都到通州的通惠河，全長82公里。他在河道中設(shè)置了24

道閘壩，調(diào)節(jié)水位，解決了漕運難題，使南方的糧食和物資可以直達大都城內(nèi)的積水潭，極大

地促進了大都的繁榮。止匕外，他還主持疏浚了淤塞的大運河中段，恢復了南北航運。

郭守敬一生著作等身，在天文、數(shù)學、水利等領(lǐng)域都有卓越成就，被元世祖忽必烈譽為“神

人”。1316年，郭守敬病逝，享年86歲。為了紀念他，國際天文學聯(lián)合會將月球背面的一座

環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”，將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。

【適用主題】

科學精神、務實創(chuàng)新、民生工程、精益求精等

【運用示例】

示例1

科研當重實證，實測方能求真。（論點）郭守敬建27處觀測站編《授時歷》，數(shù)據(jù)精準

冠絕當世；張衡制渾天儀觀測天象，糾正“蓋天說”謬誤；徐霞客踏遍山河實地考察，改寫中

國地理認知；袁隆平躬身田間實驗，培育雜交水稻新品種。（事例句）脫離實測的科學如無源

之水，注重實證的研究似有本之木，實地觀測是科學進步的階梯。（分析句）堅持實證精神，

以實測求真相，方能在科研領(lǐng)域取得突破，造福人類。（總結(jié)句）

示例2

工程當利民生，實效方顯價值。（論點）郭守敬修通惠河解漕運之困，讓“舟楫直達積水

潭”；李冰父子修都江堰，使成都平原“水旱從人，不知饑僮”；蘇軾筑蘇堤于杭州，“六橋

煙柳”既防洪澇又利灌溉；焦裕祿治沙種樹于蘭考，改善生態(tài)惠及百姓。（事例句）工程的價

值不在宏偉壯觀，而在是否惠及民生，經(jīng)得起實踐檢驗的工程才是真正的豐碑。（分析句）以

民生為導向，追求實用實效，方能讓工程建設(shè)澤被后世，贏得民心。（總結(jié)句）

四、成吉思汗

（蒙古帝國建立者）

【人物事跡】

成吉思汗（1162—1227）,名鐵木真，蒙古族，蒙古帝國的建立者，世界史上杰出的政治

家、軍事家。他出身于蒙古字兒只斤部貴族家庭，幼年時父親被仇人殺害，部眾離散，經(jīng)歷了

許多磨難，后在克烈部王罕、札答蘭部札木合的幫助下，逐漸聚集力量。

1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部，在斡難河（今鄂嫩河）源頭召開忽里勒臺大會，被推舉

為大汗，尊號"成吉思汗”（意為“擁有海洋四方的大酋長”），建立大蒙古國。他建立了一

套完整的政治軍事制度：推行“領(lǐng)戶分封制”，將蒙古牧民按十戶、百戶、千戶、萬戶編制，

設(shè)千戶長、萬戶長管理，加強了中央集權(quán)；組建了一支由萬人組成的“怯薛軍”（護衛(wèi)軍），

作為大汗的親信部隊和軍事核心；創(chuàng)制了蒙古文字，頒布了《大札撒》（蒙古第一部成文法）。

成吉思汗一生致力于對外擴張，他率領(lǐng)蒙古鐵騎先后征服了西夏、金朝、花剌子模等政權(quán)，

其子孫繼續(xù)西征，將蒙古帝國的版圖擴展到東起太平洋、西至地中海、北抵西伯利亞、南達印

度洋的廣闊區(qū)域，建立了橫跨歐亞的龐大帝國。

在軍事上，成吉思汗創(chuàng)造了許多先進的戰(zhàn)術(shù)：采用“迂回包抄”“詐敗誘敵”“分割包圍”

等戰(zhàn)術(shù)，善于利用騎兵的機動性，作戰(zhàn)靈活多變；注重情報收集和心理戰(zhàn)，經(jīng)常先派使者勸降，

不降則強攻；重視工匠和技術(shù)人才，吸收被征服地區(qū)的先進技術(shù)，組建了炮兵部隊。

成吉思汗雖然以軍事征服著稱，但也重視商貿(mào)和文化交流，鼓勵東西方貿(mào)易，允許宗教自

由傳播。他任用耶律楚材等異族謀士，學習先進的治國經(jīng)驗。1227年，成吉思汗在征討西夏

的途中病逝，臨終前制定了“聯(lián)宋滅金”的戰(zhàn)略。

成吉思汗的征服雖然帶來了戰(zhàn)爭的破壞，但也客觀上打通了歐亞大陸的交通，促進了東西

方文化、技術(shù)和物資的交流，對世界歷史產(chǎn)生了深遠影響。

【適用主題】

軍事謀略、帝國治理、民族統(tǒng)一、文化交流等

【運用示例】

示例1

成大事者需有格局，包容方能聚勢。（論點）成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，任用耶律楚材等異族

謀士，包容不同文化；唐太宗不計前嫌，重用魏征等李建成舊部，成就貞觀之治；康熙帝接納

漢滿蒙藏多元文化，鞏固多民族國家。（事例句）心胸狹隘者難聚人心，格局宏大方能納百川，

包容差異是成就大業(yè)的前提。（分析句）以開放心態(tài)接納多元，才能凝聚各方力量，實現(xiàn)長遠

發(fā)展。（總結(jié)句）

示例2

戰(zhàn)略眼光決定成敗，遠見方能持久。（論點）成吉思汗臨終前制定“聯(lián)宋滅金”戰(zhàn)略，為

后世滅金奠定基礎(chǔ)；諸葛亮“隆中對”定三分天下之策，助劉備建立蜀漢；朱元璋采納“高筑

墻，廣積糧，緩稱王”建議，最終統(tǒng)一天下。（事例句）缺乏遠見的行動如盲人摸象，富有遠

見的規(guī)劃似明燈引路，戰(zhàn)略眼光是成功的關(guān)鍵。（分析句）立足長遠，審時度勢，方能制定正

確策略，成就不朽功業(yè)。（總結(jié)句）

五、耶律楚材

（元代政治家、漢化推動者）

【人物事跡】

耶律楚材（1190—1244）,字晉卿，契丹族人，遼朝皇室后裔，元代著名政治家、思想

家。他自幼博覽群書，精通漢學、佛學、天文、歷法、醫(yī)學等，是一位多才多藝的學者。

耶律楚材原為金朝官員，1215年蒙古攻占中都（今北京）后，他歸附成吉思汗，被重用

為謀士，跟隨成吉思汗西征花剌子模，常為成吉思汗講解儒家思想和治國之道。窩闊臺汗即位

后，耶律楚材被任命為中書令（宰相），全面負責蒙古帝國的政務。

他推行了一系列漢化改革措施：政治上，建立中書省、樞密院、御史臺等行政機構(gòu)，完善

官僚制度；建議窩闊臺汗頒布《便宜一十八事》，作為臨時法律，規(guī)范統(tǒng)治秩序；反對蒙古貴

族的“屠城”政策，多次勸諫窩闊臺汗保留百姓性命，保護了大量人口。

經(jīng)濟上，耶律楚材制定了合理的賦稅制度，征收地稅、商稅、鹽稅等，取代了蒙古貴族的

掠奪式剝削；建立戶籍制度，統(tǒng)計人口，為征收賦稅提供依據(jù)；反對蒙古貴族將農(nóng)田改為牧場，

保護了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進了經(jīng)濟恢復和發(fā)展。

文化上，耶律楚材提倡儒學，建議窩闊臺汗設(shè)立國子學，任用儒士擔任教師，培養(yǎng)人才；

恢復科舉制度，選拔漢族知識分子入朝為官；主持編修歷法，修訂了《西征庚午元歷》。

耶律楚材的改革遭到了蒙古保守勢力的強烈反對，他們多次陷害耶律楚材，但窩闊臺汗一

直信任和重用他。1241年窩闊臺汗去世后，耶律楚材逐漸失勢，1244年病逝，享年55歲。

耶律楚材的漢化改革為蒙古帝國向元朝的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，他以儒家思想為指導，結(jié)合蒙

古的實際情況，制定了一系列適合中原地區(qū)的統(tǒng)治政策，促進了蒙古民族的漢化和民族融合，

被后人譽為“元代第一賢相”。

【適用主題】

文化融合、改革擔當、治國智慧、民族和解等

【運用示例】

示例1

治國當取長棄短，融合方能興邦。（論點）耶律楚材以儒術(shù)改造蒙古舊制，緩和民族矛盾；

北魏孝文帝推行漢化政策，促進鮮卑族與漢族融合；唐太宗兼用漢胡制度，開創(chuàng)盛世局面。（事

例句）單一文化難撐大國之治，融合創(chuàng)新方得長久之道，取長補短是治國興邦的關(guān)鍵。（分析

句）以開放心態(tài)吸納不同文化的精華，方能實現(xiàn)國家繁榮穩(wěn)定。（總結(jié)句）

示例2

改革者需有擔當，堅守方能成事。（論點）耶律楚材頂著蒙古貴族的壓力，堅持推行漢化

改革；王安石面對保守派的反對，力推新法不變；張居正不顧非議，堅決實施“一條鞭法”。

（事例句）改革之路布滿荊棘，缺乏擔當者易半途而廢，堅守信念者能終成正果。（分析句）

勇于擔當，堅持到底，方能推動改革深入，實現(xiàn)社會進步。（總結(jié)句）

六、白樸

（元曲四大家之一）

【人物事跡】

白樸（1226—約1306）,字太素，號蘭谷，澳州（今山西河曲）人，后遷居真定（今河

北正定），元代著名雜劇作家，“元曲四大家”之一。他出身于金朝官宦世家，父親白華是金

朝的著名學者和官員。

1234年金朝滅亡時，白樸年僅8歲，經(jīng)歷了國破家亡的苦難，隨父親逃亡，后得到著名

學者元好問的教導，學識大增。白樸一生未仕，專注于雜劇創(chuàng)作和文學研究，與關(guān)漢卿、馬致

遠等雜劇家交往密切。

他一生創(chuàng)作雜劇16種，現(xiàn)存《墻頭馬上》《梧桐雨》《東墻記》3種，另有散曲20余首。

《墻頭馬上》是其代表作，改編自白居易《井底引銀瓶》，講述尚書之子裴少俊與總管之女李

千金私定終身，在裴家花園隱居七年，最終獲認可的故事。劇中李千金沖破禮教束縛，喊出“你

道是女大不中留，我道是女大須嫁”，大膽追求愛情，成為元代雜劇中女性解放的經(jīng)典形象。

《梧桐雨》以安史之亂為背景，描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。劇本以“秋雨梧桐葉落

時”的意象貫穿始終，借唐玄宗“空對井梧愁”的悔恨，暗喻金元易代的滄桑，語言華麗悲

涼，被譽為“元曲四大悲劇”之一。白樸的劇作融合詩詞意境與民間口語，形成“清麗俊爽”

的風格，王國維在《宋元戲曲考》中評其“不失為第一流之杰作”。

晚年的白樸遷居金陵，放情山水，創(chuàng)作漸少。他雖未入仕，卻以筆為刃，用雜劇書寫亂世

中人性的掙扎，其作品對后世戲曲影響深遠，《長生殿》便受《梧桐雨》直接啟發(fā)。

【適用主題】

愛情自由、時代悲歌、藝術(shù)融合等

【運用示例】

示例1

文學當借古喻今，寄情方能深刻。（論點）白樸《梧桐雨》以唐喻元，借安史之亂寫朝代

更迭之痛；杜牧《阿房宮賦》以秦諷唐，借亡國警示當朝；蒲松齡《聊齋志異》以鬼寫入，借

狐妖刺社會黑暗。（事例句）借古喻今如曲徑通幽，能避開直白批判的風險，讓情感與思考更

顯深刻。（分析句）善用歷史鏡像映照現(xiàn)實，方能讓文學兼具藝術(shù)性與思想性。（總結(jié)句）

示例2

女性形象見時代，突破方顯進步。（論點）白樸《墻頭馬上》中李千金“私訂終身”挑戰(zhàn)

禮教；關(guān)漢卿《救風塵》趙盼兒以智斗惡少；王實甫《西廂記》崔鶯鶯夜奔張生，均展現(xiàn)女性

意識覺醒。（事例句）文學中的女性形象是時代的鏡子，敢于突破傳統(tǒng)的塑造，方能映照社會

進步的微光。（分析句）刻畫突破束縛的女性，既是對人性的尊重，也是對時代的反思。（總

結(jié)句）

七、黃道婆

（元代棉紡織革新家）

【人物事跡】

黃道婆（約1245-1330）,又名黃婆，松江府烏泥涇（今上海徐匯區(qū)）人，元代杰出的

棉紡織技術(shù)革新家。她出身貧苦，幼年為童養(yǎng)媳，因不堪虐待流落海南島崖州（今海南三亞），

在那里生活了30余年。

崖州的黎族人民擅長棉紡織，黃道婆虛心學習，掌握了“錯紗配色”“綜線挈花”等先進

技術(shù)，熟練使用當?shù)氐难鼨C織布。元成宗元貞年間（1295—1297）,黃道婆返回故鄉(xiāng)烏泥涇，

見當?shù)孛藜徔椉夹g(shù)落后，便著手改革。

她的革新主要有三：一是改良工具，將黎族的單錠腰機改為三錠腳踏紡車，效率提升3倍,

操作更省力，被稱為“黃道婆紡車”；二是革新工藝，推廣“攪車去籽”“彈弓彈棉”“錯紗

織布”等技術(shù)，使棉布質(zhì)量從“粗惡不堪”變?yōu)椤凹毭軇騼簟保蝗莻魇诩挤?，毫無保留地向

鄉(xiāng)親們傳授崖州經(jīng)驗，培養(yǎng)了大批紡織能手。

在黃道婆的推動下，烏泥涇的棉紡織業(yè)迅速崛起，生產(chǎn)的“烏泥涇被”色彩斑斕、質(zhì)地優(yōu)

良，暢銷全國，“衣被天下”。當?shù)剞r(nóng)戶“仰食于棉”，千戶百家從事紡織，改變了“蘇湖

熟，天下足”的單一農(nóng)業(yè)格局，帶動江南地區(qū)成為棉紡織業(yè)中心。

黃道婆去世后，當?shù)匕傩諡槠浣艏漓耄Q“黃婆廟”，民謠傳唱：“黃婆婆，黃婆婆，

教我紗，教我布，二只筒子二匹布”。她的技術(shù)革新使棉紡織業(yè)取代絲麻成為主要衣料來源，

深刻改變了中國農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，被尊為“棉神”。

【適用主題】

技術(shù)革新、民生貢獻、工匠精神、女性力量等

【運用示例】

示例1

創(chuàng)新不分貴賤，實用方顯價值。（論點）黃道婆以農(nóng)家女身份改良紡織術(shù)，讓棉布走進尋

常百姓家；畢昇為布衣發(fā)明活字印刷，降低書籍成本；張衡雖為官，卻以地動儀守護百姓免受

震災之苦。（事例句）創(chuàng)新的偉大不在于身份高低，而在是否解決民生難題，能改善生活的創(chuàng)

造才最具生命力。（分析句）立足民間需求，潛心技術(shù)革新，方能讓發(fā)明惠及大眾，名留青史。

（總結(jié)句）

示例2

技藝傳承需無私，共享方能光大。（論點）黃道婆將黎族紡織術(shù)傾囊相授，使“烏泥涇被”

傳遍天下；魯班將木工技藝傳給弟子，讓樺卯結(jié)構(gòu)惠及后世；李時珍走遍山河編撰《本草綱目》，

讓醫(yī)藥知識造福萬民。（事例句）技藝如星火，獨享則易滅，共享方能成燎原之勢，無私傳承

是技藝延續(xù)的關(guān)鍵。（分析句）敞開心胸分享所學，方能讓技術(shù)與智慧代代相傳，惠及更多人。

（總結(jié)句）

八、馬致遠

（元曲四大家之一）

【人物事跡】

馬致遠（約1250—約1321）,字千里，號東籬，大都（今北京）人，元代著名雜劇家、

散曲家，“元曲四大家”之一。他早年熱衷功名，曾任江浙行省務官，后因仕途不順歸隱田園，

自稱“東籬本是風月主，晚節(jié)園林趣”。

馬致遠創(chuàng)作雜劇15種，現(xiàn)存《漢宮秋》《青衫淚》《薦福碑》等7種，其中《漢宮秋》

最具代表性。該劇改編自昭君出塞故事，將漢元帝塑造成深情帝王，借“漢家宮闕來天馬，萬

里風塵輸胡沙”的唱詞，暗喻元代漢人的屈辱，突破了傳統(tǒng)歷史劇的敘事框架。

散曲是馬致遠的另一成就，現(xiàn)存小令H5首、套數(shù)22套，其《天凈沙?秋思》“枯藤老

樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”僅28字，以意象疊加勾勒天涯孤旅，被譽為“秋思

之祖”。他的散曲風格豪放與蒼涼并存，《雙調(diào)?夜行船?秋思》中“百歲光陰一夢蝶”的感

慨，道盡元代文人的幻滅感。

馬致遠的作品兼具文人氣息與民間智慧，被稱為“曲中李杜”。他既寫《漢宮秋》的家國

之悲，也作《陳技高臥》的隱逸之樂，反映了元代知識分子在入世與出世間的掙扎。晚年的他

隱居大都西山，與關(guān)漢卿等曲家唱和，其“東籬”別號，顯露出對陶淵明式生活的向往。

【適用主題】

隱逸情懷、時代悲歌、文學意境等

【運用示例】

示例1

文字當以簡馭繁，凝練方能傳神。（論點）馬致遠《天凈沙?秋思》以28字寫盡天涯愁

緒；陶淵明“采菊東籬下”以五字道盡歸隱之樂；柳宗元“孤舟蓑笠翁”用六字繪出天地孤絕。

（事例句）文字的最高境界是凝練，寥寥數(shù)筆能勾勒萬千氣象，方為傳神之作。（分析句）錘

煉語言，追求極簡，方能讓文字直抵人心，跨越時空引發(fā)共鳴。（總結(jié)句）

示例2

隱逸非消極避世，堅守方能自適。（論點）馬致遠歸隱后作《秋思》，以“老樹昏鴉”

寄懷卻不失風骨；陶淵明“采菊東籬下”，在田園中堅守人格獨立；王維“行到水窮處”，于

山水間悟人生真諦。（事例句）真正的隱逸不是逃避，而是在亂世中堅守本心，在獨處中實現(xiàn)

精神自適。（分析句）不媚世俗，堅守自我，方能在喧囂中尋得內(nèi)心的安寧與自由。（總結(jié)句）

九、趙孟^

（元代書畫家、文學家）

【人物事跡】

趙孟》慎（1254-1322）,字子昂，號松雪道人，宋太祖趙匡胤十一世孫，元代著名書畫家、

文學家，“楷書四大家”之一。他出身南宋宗室，宋亡后隱居湖州，后被元世祖忽必烈征召入

朝，官至翰林學士承旨，封魏國公。

書法上，趙孟II精通篆、隸、楷、行、草各體，尤以楷書見長，創(chuàng)立“趙體”，其字圓潤

秀美、端莊典雅，《膽巴碑》《洛神賦》《蘭亭十三跋》為代表作。他主張“書法以用筆為上,

而結(jié)字亦須用功”，融合晉唐筆法，打破南宋書法的纖弱之風，引領(lǐng)元代書法回歸傳統(tǒng)。

繪畫方面，趙孟》饃擅長山水、花鳥、人物，提出“書畫同源”理論，將書法筆意融入繪畫，

《鵲華秋色圖》以水墨寫意繪濟南山水，《秋郊飲馬圖》用線條勾勒馬匹神態(tài)，開創(chuàng)元代文人

畫新風。他的畫作兼具“工致”與“寫意”，被評為“風流文采，冠絕當時”。

文學上，趙孟II詩、詞、文皆工，詩風清麗，“往事已非還入夢，舊游雖遠似逢人”道

盡宋遺民的滄桑；散文《吳興山水清遠圖記》描繪家鄉(xiāng)風光，文筆質(zhì)樸。他還精通音律、篆刻,

是元代罕見的全能型藝術(shù)家。

因仕元，趙孟^遭后世詬病“失節(jié)”，但他以藝術(shù)成就打破偏見，董其昌稱“趙集賢書，

為元人冠冕”。1322年病逝后，追贈江浙行省平章政事，謚號“文敏”。

【適用主題】

藝術(shù)融合、文化傳承、仕隱矛盾、全能素養(yǎng)等

【運用示例】

示例

藝術(shù)當求通變，融合方能創(chuàng)新。（論點）趙孟頰融晉唐書法與繪畫筆意，開創(chuàng)“趙體”與

文人畫；蘇軾“詩中有畫，畫中有詩”打破藝術(shù)界限；梅蘭芳融京劇與昆曲，創(chuàng)“梅派”藝術(shù);

徐悲鴻匯中西繪畫技法，革新國畫。（事例句）藝術(shù)如江河，交匯方能壯闊，固守一域則易枯

竭，通變?nèi)诤鲜莿?chuàng)新的關(guān)鍵。（分析句）博采眾長，求變求新，方能在藝術(shù)領(lǐng)域開辟新境，影

響深遠。（總結(jié)句）

示例2

才華可破偏見，實力方能立足。（論點）趙孟^雖因仕元遭非議，卻以“趙體”書法冠絕

元代；秦檜書法精妙卻因奸名被斥，可見人品與才華需分開審視；郭沫若雖有爭議，其史學與

文學成就仍獲認可。（事例句）才華如鉆石，偏見難掩其光芒，真正的實力能突破外界評價，

贏得歷史認可。（分析句）專注提升自我，以實力說話，方能在爭議中站穩(wěn)腳跟，留下不朽之

作。（總結(jié)句）

十、王實甫

（元代雜劇家）

【人物事跡】

王實甫（約1260—約1336）,名德信，字實甫，大都（今北京）人，元代著名雜劇家。

他出身官宦世家，曾任陜西行臺監(jiān)察御史，后辭官歸隱，專注雜劇創(chuàng)作，與關(guān)漢卿、馬致遠等

交往密切。

王實甫的代表作《西廂記》被譽為“天下奪魁”，改編自元稹《鶯鶯傳》，將張生對崔鶯

鶯的“始亂終棄”改為“愿普天下有情的都成了眷屬”的圓滿結(jié)局。劇中崔鶯鶯沖破禮教束縛,

深夜私會張生；紅娘機智勇敢，促成二人結(jié)合，徹底顛覆了傳統(tǒng)婚戀觀。

《西廂記》在藝術(shù)上突破元雜劇“四折一楔子”的慣例，擴展為五本二十一折，結(jié)構(gòu)宏

大；語言華美典雅，“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”等唱詞兼具詩詞意境與民間口

語，被譽為“花間美人”。金圣嘆將其列為“第六才子書”，稱“《西廂記》寫情，寫到妙處,

真是寫得出來，算得出來”。

除《西廂記》外，王實甫現(xiàn)存雜劇還有《麗春堂》《破窯記》2種，均以愛情為主題，風

格與《西廂記》一脈相承。他的作品對后世影響深遠，湯顯祖《牡丹亭》、曹雪芹《紅樓夢》

都曾化用其情節(jié)與意象，《西廂記》更成為中國戲曲史上演出最頻繁的劇目之一。

【適用主題】

愛情自由、禮教批判、文學革新等

【運用示例】

示例1

文學當破禮教束縛，敢言方能醒世。（論點）王實甫《西廂記》以“隔墻花影動”挑戰(zhàn)媒

妁之言；湯顯祖《牡丹亭》用“情至”突破生死界限；曹雪芹《紅樓夢》借寶黛之戀批判封建

婚姻。（事例句）禮教如枷鎖，文學如利劍，敢于刺破束縛的作品才能喚醒人性覺醒，推動社

會進步。（分析句）直面禮教弊端，為真情發(fā)聲，方能讓文學作品具有穿透時代的力量。（總

結(jié)句）

示例2

愛情描寫見境界，至情方能動人。（論點）王實甫寫張生、鶯鶯“非關(guān)情處總無情”，以

純粹愛情打動人心；李商隱“春蠶到死絲方盡”寫至死不渝的愛戀；元好問“問世間，情是何

物”追問愛情本質(zhì)。（事例句）愛情描寫的高下不在辭藻，而在是否觸及人性本真，至情至性

的刻畫才能跨越時空引發(fā)共鳴。（分析句）以真誠寫愛情，方能讓作品超越時代，成為永恒的

情感范本。（總結(jié)句）

H^一、馬可?波羅

（元代來華意大利旅行家）

【人物事跡】

馬可?波羅（1254—1324）,意大利威尼斯人，世界著名旅行家。1271年，17歲的馬可

?波羅隨父親尼科洛、叔父馬泰奧沿絲綢之路東行，歷經(jīng)四年艱辛，于1275年抵達元上都（今

內(nèi)蒙古多倫），覲見元世祖忽必烈。

因聰慧機敏，馬可?波羅深得忽必烈賞識，在元朝為官17年，曾擔任揚州總督，巡視云

南、江南、福建等地，還奉命出使緬甸、印度。他遍歷中國各地，目睹大都的繁華、杭州的富

庶、泉州的海外貿(mào)易，對元朝的驛站制度、紙幣流通、城市規(guī)劃等印象深刻。

1292年，馬可?波羅奉命護送元朝公主闊闊真遠嫁波斯，借機離開中國，1295年返回威

尼斯。1298年，他在威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭中被俘，在獄中向獄友魯斯蒂謙口述東方經(jīng)歷，

由其整理成《馬可?波羅游記》（又名《東方見聞錄》）。

游記詳細記載了元朝的政治制度、經(jīng)濟狀況、風土人情，描述“大都宮殿以金箔飾墻，屋

頂覆以琉璃”“杭州有十萬橋梁，商鋪林立”，引發(fā)歐洲對東方的向往。雖對部分細節(jié)有夸張

（如“日本黃金遍地”），但其記載為研究元代社會提供了珍貴資料，推動了歐亞交流，被稱

為“世界第一奇書”。

1324年，馬可?波羅病逝，臨終前堅稱“我所說的還不及我所見的一半”。游記中提到

的“紙幣”“驛站”等制度，為歐洲后來的金融與交通發(fā)展提供了借鑒，間接促成了新航路的

開辟。

【適用主題】

中西交流、文化認知、旅行探索等

【運用示例】

示例1

交流需親見親聞，實證方能祛偏見。（論點）馬可?波羅親歷元大都，以游記打破歐洲對

東方的想象；張騫出使西域，親見大宛、大夏，開辟絲綢之路；玄奘西行天竺，親證佛教發(fā)源

地，促進文化互鑒；徐霞客踏遍中國，以實地考察糾正地理謬誤。（事例句）道聽途說易生偏

見，親歷實證才能增進理解，親身體驗是跨文化交流的真諦。（分析句）走出隔閡，親歷異邦，

方能讓文明交流落到實處，消除誤解。（總結(jié)句）

示例2

記錄是傳承的紐帶，細節(jié)方能見真章。（論點）馬可?波羅詳細記錄元朝驛站、紙幣，為

后世研究留下依據(jù)；司馬遷遍訪古跡，《史記》”其文直，其事核”；徐霞客《徐霞客游記》

記山川地貌，成為地理學瑰寶；法布爾《昆蟲記》細致觀察昆蟲，成就科學巨著。（事例句）

記錄的價值不在宏大敘事，而在細節(jié)的真實，經(jīng)得起考證的記載才具歷史價值。（分析句）注

重細節(jié)，如實記錄，方能為后世留下可信的歷史鏡像，傳承文明火種。（總結(jié)句）

十二、施耐庵

（元末小說家，《水滸傳》作者）

【人物事跡】

施耐庵（約1296—約1370）,名子安，字彥端，號耐庵，興化白駒場（今江蘇鹽城）人,

元末明初小說家，《水滸傳》的作者。他出身書香門第，元至順年間中進士，曾任錢塘縣尹，

因不滿官場黑暗辭官歸隱。

元末農(nóng)民起義爆發(fā)后，施耐庵曾入張士誠幕府，參與軍事謀劃，后因張士誠貪圖享樂而離

去，隱居興化專心著書。他以北宋宋江起義為原型，

結(jié)合元末社會動蕩的現(xiàn)實，創(chuàng)作《水滸傳》。全書塑造了林沖、武松、魯智深等108位梁

山好漢形象，以“官逼民反”為主線，揭露了北宋末年奸臣當?shù)?、吏治腐敗的社會黑暗?/p>

施耐庵在書中融入深厚的民間智慧：“武松打虎”展現(xiàn)勇力，“魯智深倒拔垂楊柳”彰

顯俠義，“林沖風雪山神廟”刻畫隱忍與爆發(fā)，這些情節(jié)既源于民間傳說，又注入對人性的深

刻洞察。他采用“鏈式結(jié)構(gòu)”，先寫單個英雄故事，再匯聚梁山聚義，既獨立成篇又渾然一

體，開創(chuàng)了中國章回體小說的成熟范式。

《水滸傳》語言通俗生動，大量運用方言俚語，如“殺人可恕，情理難容”“逼上梁山”

等成為后世熟語。書中既有對“替天行道”的歌頌，也暗含對“招安”悲劇的