第1課中華文明的起源與早期國家第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固時(shí)空定位課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家導(dǎo)入人從哪里來？中國：女媧造人說西方：亞當(dāng)、夏娃說考古學(xué)壹中華文明的起源什么是文明？

“在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會(huì)發(fā)展史角度，就是指人類社會(huì)何時(shí)進(jìn)入到國家形態(tài)?！薄吨腥A文明探源工程成果集萃》文明是人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，判斷文明最主要的標(biāo)志是國家

國家是文明社會(huì)的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》階級(jí)的出現(xiàn)公共權(quán)力的設(shè)立壹中華文明的起源石器時(shí)代：依據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)家一般將人類早期歷史劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。石器時(shí)代一般分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。1.石器時(shí)代打制；單體磨制；復(fù)合舊石器時(shí)代新石器時(shí)代時(shí)間距今約300萬年——1萬年距今約1萬年-前2070年生產(chǎn)工具打制石器磨制石器；使用陶器生產(chǎn)方式漁獵、采集原始農(nóng)業(yè)、原始飼養(yǎng)生活方式群居、使用火定居、晚期私有分化代表遺址云南元謀人、陜西藍(lán)田人以及北京周口店的北京人、山頂洞人早期約7000——5000年黃河：仰韶文化；大汶口文化長江：河姆渡文化晚期：約5000年黃河：龍山文化遼河：紅山文化長江：良渚文化壹中華文明的起源根據(jù)教材完成下表時(shí)間文化遺存分布地域概況距今約7000至5000年前仰韶文化典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物黃河下游典型陶器前期是紅陶，后期是白陶河姆渡文化長江下游距今約5000年前龍山文化黃河流域代表器物是黑陶紅山文化良渚文化黃河中游大汶口文化水稻為其主要作物，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)遼河上游長江下游都出土了精美的玉器，并發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟遺址壹中華文明的起源根據(jù)教材及下圖指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)沿河分布、分布廣泛→文化遺存數(shù)量眾多，且分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展分布：多元起源黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。發(fā)展：多元一體趨勢中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成?！蚬湃祟愡z址和文化遺存分布示意圖壹中華文明的起源2.原始社會(huì)的社會(huì)關(guān)系變化（1）母系氏族社會(huì)?陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。進(jìn)入時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期社會(huì)特點(diǎn)：①生產(chǎn)力水平低下；②母系血緣為紐帶；③財(cái)產(chǎn)歸公社所有，氏族成員共同勞動(dòng)、成果共享；④婦女財(cái)產(chǎn)支配權(quán)大于男子。（2）父系氏族社會(huì)進(jìn)入時(shí)間：新石器時(shí)代晚期社會(huì)特點(diǎn)：①父權(quán)制取代母權(quán)制；②父系血緣為紐帶；③社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生；④形成較大部落甚至部落聯(lián)盟。壹中華文明的起源

從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。——摘編自劉斌《良渚與中國百年考古——被低估的中國新石器時(shí)代》如何認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系？生產(chǎn)工具革新生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)產(chǎn)生國家部落、部落聯(lián)盟氏族公社貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展1.“三皇五帝”傳說與夏朝的建立神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。

考古學(xué)證明，堯舜時(shí)期大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。中國大地邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。三皇五帝:三皇神話色彩濃重,五帝的事跡較為具體。黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。其時(shí)實(shí)行“禪讓制”?！叭f邦”時(shí)代：龍山文化時(shí)代,邦國林立,有些邦國具備了國家的初始形態(tài)。貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展1.“三皇五帝”傳說與夏朝的建立

夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)首領(lǐng)。公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家——夏朝?！蚝幽腺葞煻镱^遺址統(tǒng)治時(shí)間：約前2070—約前1600，禹建桀亡文化遺存：二里頭文化（很有可能）最高統(tǒng)治者夏王，啟實(shí)行王位世襲制中央機(jī)構(gòu)

設(shè)有主管行政、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方機(jī)構(gòu)聚族而居，直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族經(jīng)濟(jì)文化以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)夏朝歷法《夏小正》貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展2.商朝約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。（1）內(nèi)外服制概況內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū)外服:商王間接控制的方國和諸侯特點(diǎn)直接統(tǒng)治與間接控制相結(jié)合實(shí)質(zhì)方國聯(lián)盟松散性獨(dú)立性（2）職官制度較系統(tǒng)的國家機(jī)構(gòu)和分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的官吏。貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展商代的政治制度具有怎樣的特點(diǎn)？材料：殷衰，諸侯或不至，殷興，諸侯歸之?！妒酚洝凡牧希和夥刂皇情g接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經(jīng)濟(jì)多較商落后，故而也不時(shí)進(jìn)入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧希骸皣笫拢陟肱c戎?！薄蹲髠鳌飞衩厣蕽夂瘢簧駲?quán)與王權(quán)相結(jié)合商王對附屬國的控制力是有限的；內(nèi)外服制以中央力量的強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展3.西周公元前十一世紀(jì)周武王滅商，建國號(hào)為周，定都于鎬京分封目的拓展疆土，拱衛(wèi)王室，實(shí)行有效統(tǒng)治。分封對象王族、功臣、古代帝王后代。分封內(nèi)容王畿以外的土地和人民。分封地區(qū)主要集中于黃河中下游。分封制下諸侯的權(quán)利職位世襲、對卿大夫?qū)嵭性俜址狻⒃O(shè)置官員、建立武裝，征派賦役。分封制下諸侯的義務(wù)鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)。（1）分封制貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展3.西周（1）分封制積極：①加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；②邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，擴(kuò)大了西周統(tǒng)治區(qū)域；③促進(jìn)不同民族間的文化交融與經(jīng)濟(jì)交流。局限：諸侯具有相對的獨(dú)立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。材料：商代的征伐，只不過迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實(shí)；而周人的各封國卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象?！S倬云《西周史》貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展3.西周（2）宗法制目的為了解決貴族間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承的矛盾核心嫡長子繼承制特點(diǎn)分封制、宗法制互為表里大宗小宗是相對的，小宗服從大宗具有濃厚的血緣部族色彩族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，家國同構(gòu)、家國一體影響保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。血緣關(guān)系為紐帶，家國一體。西周的政治制度具有怎樣的特點(diǎn)？貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展3.西周（3）禮樂制度

"夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。""君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。"——《禮記·曲禮》青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序禮儀規(guī)范貴族身份地位，是維護(hù)宗法制和分封制的工具分封制、宗法制和禮樂制三者關(guān)系？分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則，禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具，它是一種權(quán)力認(rèn)同制度。鼎:“天子九鼎、諸侯七、大夫五、士三。”編鐘:“天子八佾（yi）、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。”貳中華文明的產(chǎn)生與初步發(fā)展4.商周經(jīng)濟(jì)（1）經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)工具：主要使用木、石、骨等，青銅農(nóng)具很少土地制度：井田制——奴隸主土地國有制，土地不得隨意買賣手工業(yè)：青銅制造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，種類繁多特點(diǎn)：一切土地屬于國家；周王分封臣下(層層分封、不得轉(zhuǎn)讓買賣、交納貢賦)；奴隸和庶民集體耕種；耕地規(guī)整,形同井字方塊,為井田。（2）文化

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。──《孟子?滕文公下》青銅器（種類繁多、技藝精湛）甲骨文（中國最早的成熟文字）、金文課堂小結(jié)中國早期國家的基本特點(diǎn)早期國家?的概念主要用于描述文明發(fā)展的早期階段，這個(gè)階段的社會(huì)組織形式正在從氏族社會(huì)向國家社會(huì)過渡，但仍然處于文明的早期階段。真題演練1．從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)看，中國有百萬年的人類史，一萬年的文化史，五千年的文明史。能夠代表五千年文明史的考古遺址是A．元謀人遺址

B．姜寨聚落遺址C．二里頭遺址

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