高考題庫(kù)試題考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題60分）一、單選題（25小題，每小題2分，共計(jì)50分）1、（單選題）穆罕默德·阿里改革使埃及發(fā)生了數(shù)百年來(lái)未有的變化，這些變化包括（）

①社會(huì)秩序改善②民族工業(yè)發(fā)展③人民反抗減少④遏制西方入侵

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

正確答案：D

2、（單選題）大飛機(jī)是國(guó)之重器。上世紀(jì)八十年代,我國(guó)中止大于飛機(jī)研制,轉(zhuǎn)為與國(guó)外合作組裝生產(chǎn),但在長(zhǎng)期合作過(guò)程中并沒(méi)得到核心技術(shù)。九十年代后期我國(guó)轉(zhuǎn)向自行研制,經(jīng)過(guò)十多年攻堅(jiān),大飛機(jī)終于在2015年成功下線。材料啟示我們,發(fā)展戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)應(yīng)

A.堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則

B.不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化水平

C.把“引進(jìn)來(lái)冶和“走出去冶有機(jī)結(jié)合

D.把跨國(guó)公司作為實(shí)施“走出去冶戰(zhàn)略載體

正確答案：A

3、（單選題）種群密度是種群的數(shù)量特征之一，下列敘述錯(cuò)誤的是（）

A.種群的S型增長(zhǎng)是受資源因素限制而呈現(xiàn)的結(jié)果

B.某林場(chǎng)中繁殖力極強(qiáng)老鼠種群數(shù)量的增長(zhǎng)會(huì)受密度制約

C.魚(yú)塘中某種魚(yú)的養(yǎng)殖密度不同時(shí)，單位水體該魚(yú)的產(chǎn)量有可能相同

D.培養(yǎng)瓶中細(xì)菌種群數(shù)量達(dá)到K值前，密度對(duì)其增長(zhǎng)的制約逐漸減弱

正確答案：D

4、（單選題）在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義旗幟的著名學(xué)者寫(xiě)了下列哪篇文章（）

A.《法俄革命之比較》

B.《敬告青年》

C.《狂人日記》

D.《文學(xué)改良芻議》

正確答案：A

5、（單選題）在封閉的直三棱柱ABC-A1B1C1內(nèi)有一個(gè)體積為V的球，若AB⊥BC，AB=6，BC=8，AA1=3，則V的最大值是()

A.

B.

C.

D.

正確答案：B

6、（單選題）材料一:現(xiàn)在，中國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措，就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到“貧根”，對(duì)癥下藥，靶向治療。我們堅(jiān)持中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建省市縣鄉(xiāng)村五級(jí)一起抓扶貧，層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局。我們注重抓六個(gè)精準(zhǔn)，即扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)，確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對(duì)象身上（摘自習(xí)近平《攜手消除貧困促進(jìn)共同發(fā)展——在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講》材料二:貧困是一個(gè)世界性難題，反貧困是國(guó)際社會(huì)和各個(gè)國(guó)家或地區(qū)面臨的共同責(zé)任，隨著對(duì)貧困問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深入和反貧困實(shí)踐的有效推進(jìn)，貧困概念和反貧困的理論不斷發(fā)展。精準(zhǔn)扶貧是對(duì)世界反貧困理論的發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)了以人為本、賦權(quán)提能、參與合作的反貧困思想，并將該思想具體化、可操作化，初步形成了具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的精準(zhǔn)扶貧理論體系。（摘編自王介勇等《我國(guó)精準(zhǔn)扶貧政策及其創(chuàng)新路徑研究》）材料三:貴州省江口縣通過(guò)發(fā)掘本地資源與特色文化，尋求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)，探索了一條利于形成脫貧長(zhǎng)效機(jī)制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產(chǎn)梵凈山申遺為契機(jī)，創(chuàng)建區(qū)域品牌，打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標(biāo)識(shí)。梵凈山周邊的自然村落風(fēng)景優(yōu)美，少數(shù)民族居多，這里保留了豐富的人文和自然資源，因此江口縣引進(jìn)多家旅游企業(yè)，創(chuàng)建景區(qū)、中國(guó)傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，形成了旅游產(chǎn)業(yè)群。另一方面，江口縣發(fā)展規(guī)?；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)扶持生態(tài)茶和冷水魚(yú)等項(xiàng)目。江口縣引進(jìn)了專(zhuān)業(yè)的企業(yè)，由企業(yè)負(fù)責(zé)研發(fā)、技術(shù)指導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，茶葉深加工和市場(chǎng)開(kāi)拓，同時(shí)在景區(qū)周邊山區(qū)開(kāi)發(fā)茶園，實(shí)現(xiàn)“茶旅”互動(dòng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。（摘編自謝玉梅《脫貧攻堅(jiān)背景下的設(shè)計(jì)參與扶貧——基于江口的考察》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年5月8日）材料四:與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國(guó)際公認(rèn)的世界茶樹(shù)原產(chǎn)地之一，發(fā)源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)1200多公里，這條大河流經(jīng)云南兩岸的山區(qū)正是云南茶葉的主產(chǎn)區(qū)，這里擁有成片的古茶園，其中不乏樹(shù)齡在數(shù)百年至上千年的古茶樹(shù)。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數(shù)民族世代以茶為生，創(chuàng)造出了燦爛豐富的民族茶文化。近年來(lái)，云南省把茶產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，對(duì)以普洱茶為代表的茶產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)扶持，將其視為促進(jìn)農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)、茶農(nóng)增收的重要途徑。在政策扶持方面，重點(diǎn)茶產(chǎn)區(qū)各級(jí)政府對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予政策傾斜，各級(jí)財(cái)政加大對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度，重點(diǎn)打造區(qū)域品牌，做大做強(qiáng)普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個(gè)品牌。與此同時(shí)，為解決云南茶葉銷(xiāo)路不暢、困擾茶農(nóng)與消費(fèi)者的賣(mài)難買(mǎi)難問(wèn)題，云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷(xiāo)售平臺(tái)，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，助力茶產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)壯大。（摘編自《茶產(chǎn)業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢(mèng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年2月21日）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.精準(zhǔn)扶貧方略是我國(guó)目前扶貧攻堅(jiān)工作中的重要舉措，它通過(guò)對(duì)貧困對(duì)象的精準(zhǔn)幫扶，爭(zhēng)取拔除“貧根”，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。B.貴州省江口縣把產(chǎn)品研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證等工作交給專(zhuān)業(yè)的企業(yè)進(jìn)行運(yùn)作，這種做法推進(jìn)了產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C.近年來(lái)，云南省充分發(fā)揮其生態(tài)資源、地理資源、勞動(dòng)力資源和交通資源的優(yōu)勢(shì)，把茶產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)產(chǎn)業(yè)來(lái)抓。D.云南省古茶園區(qū)域擁有獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源和自然資源，結(jié)合這兩種資源可以設(shè)計(jì)出更為精準(zhǔn)的扶貧方案。正確答案：C7、（單選題）青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂(lè)、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來(lái)看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷(xiāo)，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來(lái)了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒(méi)有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過(guò)與海外交流而走向開(kāi)放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷(xiāo)高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢?jiàn)，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。（摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》）

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷(xiāo)售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代

B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系

C.明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明但是社會(huì)比較開(kāi)放和進(jìn)步

D.中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型

正確答案：A

8、（單選題）科學(xué)家常用哺乳動(dòng)物紅細(xì)胞作材料研究細(xì)胞膜的組成，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.哺乳動(dòng)物紅細(xì)胞在水中易漲破

B.此類(lèi)細(xì)胞容易得到

C.此類(lèi)細(xì)胞在光學(xué)顯微鏡下易觀察

D.此類(lèi)細(xì)胞內(nèi)無(wú)核膜，線粒體膜等結(jié)構(gòu)

正確答案：D

9、（單選題）1947~1948年，美國(guó)部分印第安人部族面臨饑荒，美國(guó)政府拒絕提供救濟(jì)，因?yàn)橛腥酥缚厮麄儾孔骞绲纳罘绞绞枪伯a(chǎn)主義式的而不是美國(guó)式的。這反映出（）

A.三權(quán)分立體制存在重大缺陷

B.意識(shí)形態(tài)影響政府政策

C.執(zhí)政者力圖重塑?chē)?guó)家精神

D.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)

正確答案：B

10、（單選題）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。

B.儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。

C.以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺(jué)自愿的。

D.魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)“父為子綱”說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)舊說(shuō)的反思。

正確答案：C

11、（單選題）圖中①～④表示某細(xì)胞的部分細(xì)胞器．有關(guān)敘述正確的是（)

A.該圖一定是高倍光學(xué)顯微鏡下看到的結(jié)構(gòu)

B.此細(xì)胞不可能是植物細(xì)胞，只能是動(dòng)物細(xì)胞

C.結(jié)構(gòu)①不能將葡萄糖分解成二氧化碳和水

D.結(jié)構(gòu)①②③④中都含有大量磷脂

正確答案：C

12、（單選題）針對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩、重復(fù)建設(shè)問(wèn)題突出，要控制總量和優(yōu)化存量相結(jié)合，分類(lèi)指導(dǎo)和有保有壓相結(jié)合┅┅市場(chǎng)引導(dǎo)和宏觀調(diào)控相結(jié)合等，形成引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的合力。下列內(nèi)容與材料蘊(yùn)涵哲理不一致的是()

①瑞雪兆豐年

②山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)

③劈柴不照紋，累死劈柴人

④吃一塹，長(zhǎng)一智

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①③④

正確答案：C

13、（單選題）奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻①陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)②。

因吟郢岸百畝蕙③，欲采商崖三秀枝④。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳?、荩慌陆ú粷M枝。

[注]①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷：放下室內(nèi)懸掛的帷幕，指教書(shū)，誡詩(shī)；作詩(shī)。③《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”比喻培養(yǎng)人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，商朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)瞳孔，這里以沈約代指皮日休。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者寫(xiě)作此詩(shī)之時(shí)，皮日體正患病居家，閉門(mén)謝客，與外界不通音訊。

B.由于友人患病，原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫(xiě)出。

C.作者雖然身在書(shū)齋從事教學(xué)，但心中望能走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光。

D.尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測(cè)皮日休所患的疾病是目疾。

正確答案：A

14、（單選題）下列關(guān)于世界人口增長(zhǎng)情況敘述正確的是：()

A.許多發(fā)達(dá)國(guó)家人口增長(zhǎng)迅速

B.發(fā)展中國(guó)家的人口增長(zhǎng)都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)

C.有些發(fā)展中國(guó)家的人口呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)

D.第二次世界大戰(zhàn)以后世界人口迅猛增長(zhǎng)

正確答案：D

15、（單選題）圖2漫畫(huà)啟示我們辦事情要

A.不斷解放思想

B.樹(shù)立全局觀念

C.重視部分的作用

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性

正確答案：B

16、（單選題）論述類(lèi)文本閱讀下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章明確反對(duì)美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。

B.文章從多個(gè)角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境組合和觀看方式等方面的變化。

C.文章第二、三兩段對(duì)《畫(huà)繼》所記掌故的討論，是為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。

D.文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒(méi)有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。

正確答案：C

17、（單選題）俗話說(shuō):“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明

A.世界上的一切事物都處在變化之中

B.沒(méi)有人腦就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生

C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用

D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在

正確答案：C

18、（單選題）傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)

A.作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展

B.是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)

C.在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用

D.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值

正確答案：D

19、（單選題）古詩(shī)詞是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富，下列詩(shī)句中只涉及到物理變化的是()

A.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

C.只要工夫深，鐵杵磨成針

正確答案：C

20、（單選題）草木灰是一種重要的農(nóng)家肥，它主要含有()

A.KCl

B.K2SO4

C.KNO3

D.K2CO3

正確答案：D

21、（單選題）1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占ト的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活，從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，____寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有占卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字，《尚書(shū)?多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)____腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今___沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹筒。從出土的材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。()，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熱的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，_____受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反應(yīng)漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難

B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的

C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文

D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于造青銅器文而言，比較困難

正確答案：C

22、（單選題）社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國(guó)自古以來(lái)就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。

在中國(guó)古代，“孝”無(wú)疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說(shuō)“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩，為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國(guó)古代宗法制有關(guān)。中國(guó)古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位，要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。

“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿?jiǎn)·成之聞之》中說(shuō)：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求，君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”，以“親親”（愛(ài)自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛(ài)物”，基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛(ài)人”（“泛愛(ài)眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程，因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛(ài)”不斷釋放的過(guò)程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來(lái)。

社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化，例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒(méi)有必要提倡，但作為“孝”之為核心理念的“仁愛(ài)”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來(lái)承擔(dān)，但“孝”的仁愛(ài)精神則不會(huì)改變，對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛(ài)”，魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛(ài)”，一味說(shuō)“恩”的“父為子綱”說(shuō)，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，使只是‘愛(ài)’，”“孝”之核心理念“仁愛(ài)”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。

（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)自古以來(lái)注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置

B.家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。

C.根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。

D.由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要

正確答案：C

23、（單選題）下列有關(guān)泡菜制作過(guò)程的敘述，不正確的是()

A.按照清水與鹽的質(zhì)量比為4∶1的比例配制鹽水

B.按照清水與鹽的質(zhì)量比為5∶1的比例配制鹽水

C.鹽水入壇前要煮沸、冷卻，以防止污染

D.在壇蓋邊沿的水槽中注滿水，以保證壇內(nèi)的無(wú)氧環(huán)境

正確答案：A

24、（單選題）全部元素中最輕的元素，該元素在宇宙中是分布最廣、最多的元素。其原子數(shù)占總原子數(shù)90%以上，其質(zhì)量是整個(gè)宇宙的75%：()

A.O

B.Al

C.H

正確答案：C

25、（單選題）特大洪水過(guò)后，受災(zāi)地區(qū)的水源常被嚴(yán)重污染，下列物質(zhì)中能對(duì)被污染的飲用水起殺菌、消毒作用的是()

A.生石灰

B.明礬

C.綠礬

D.漂白粉

正確答案：D

二、多選題（2小題，每小題5分，共計(jì)10分）1、（多選題）我國(guó)改造中地產(chǎn)田取得良好效果的地區(qū)是：()

A.黃淮海平原

B.黃土高原

C.四川盆地

D.云貴高原

正確答案：AB

2、（多選題）有關(guān)礦物、巖石的敘述，正確的是：()

A.石英、云母、長(zhǎng)石是最常見(jiàn)造巖礦物之一

B.大理巖是石灰?guī)r變質(zhì)而形成的變質(zhì)巖

C.金剛石和石墨是兩種不同元素組成的礦物

D.玄武巖、花崗巖都是侵入巖

正確答案：AB

第Ⅱ卷（非選擇題40分）三、填空題（2小題，每小題5分，共計(jì)10分）1、（填空題）作者交替使用“你”和“我”兩個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)涵著怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析

正確答案：你、我的代表了兩種不同的人生視角，觀看自己生活的視角和觀看他人生活的視角。窗外是勞作、奔波、掙扎、窮苦，窗內(nèi)是奢侈、悠閑、煩悶、無(wú)聊。這是兩個(gè)世界，兩種生活。蘊(yùn)含著作者的態(tài)度：窗里窗外是兩個(gè)世界，窗外的人無(wú)法理解窗內(nèi)，窗內(nèi)的人也無(wú)法走進(jìn)窗外，我們只能以一個(gè)旁觀者的角度對(duì)待世界，不要以為自己真正的解了什么而私下滿足，“天知道那是罪過(guò)”。

窗子內(nèi)外有永遠(yuǎn)不能消除的隔閡，如你與我的距離。窗外有那么多的事物，充滿了生趣，那么多的顏色，所有的一切是那么令人向往?？晌?，只是一個(gè)旁觀者，坐在窗子里只能呆呆的看著的旁觀者。窗外的一切都與我無(wú)關(guān)，“我”不能體會(huì)到其中的快樂(lè)，也不能體會(huì)到辛酸，痛苦，這多彩的窗外世界并不屬于“我”，因?yàn)椤拔摇敝皇且粋€(gè)旁觀者！

2、（填空題）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）

正確答案：（1）由于友人患病，不能與友人賦詩(shī)飲酒，飽覽春色。表達(dá)出作者的悵惘遺憾之情。

（2）作者雖然身在書(shū)齋從事教學(xué)，但心中望能走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光。表達(dá)出對(duì)自然與美景的向往與喜愛(ài)。

（3）尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，表達(dá)對(duì)友人康復(fù)的期許，體現(xiàn)出兩人的深厚友情，“不怕江花不滿枝”寬慰友人的同時(shí)也表達(dá)了自己曠達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。

四、簡(jiǎn)答題（4小題，每小題5分，共計(jì)20分）1、（問(wèn)答題）2009年9月11日，由中央宣傳部、中央組織部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合組織開(kāi)展的“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位為新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”評(píng)選揭曉。在創(chuàng)立和建設(shè)新中國(guó)的偉大歷程中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄模范，他們是民族的脊梁、時(shí)代的先鋒、祖國(guó)的驕傲，是愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)、最直接的教材，是激勵(lì)全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。

(1)從文化生活角度，簡(jiǎn)要說(shuō)明國(guó)家舉辦“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)的依據(jù)。

(2)“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)對(duì)我們創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么啟示?

正確答案：(1)①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！半p百”人物評(píng)選活動(dòng)，可以進(jìn)一步提高我們的精神文明程度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

②文化塑造人生，健康有益的文化活動(dòng)能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)必將激勵(lì)人們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而奮斗的愛(ài)國(guó)熱情。

③思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

④舉辦“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)中華民族精神，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，對(duì)于培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

(2)①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

②人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。

③在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確對(duì)待客觀條件，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

④要在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。

2、（問(wèn)答題）什么是好電影，不同的人有不同的看法，電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾，有些電影的藝術(shù)價(jià)值很高，但是票房卻遭到冷遇;有些電影過(guò)度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣立得住的文化內(nèi)核，雖獲得高票房，卻是“低口碑”。

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

(1)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)電影需