高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省云浮市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)字時代，傳統(tǒng)上面對面的交往模式開始被虛擬化的數(shù)字連接取代。一種連接在場、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，“止于點贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫照，越來越多的人通過社交平臺尋找陪伴與情感支持。但在便捷社交方式的背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺。不少青年人對深度的親密需求失去信心，陷入“數(shù)字化孤獨”之中?！皵?shù)字化孤獨”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號與信息交互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接，與線下的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離，從而產(chǎn)生了一種孤獨的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個特點。首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由且個性的參與機會，反而讓現(xiàn)實場景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來越多的青年人以“社恐”來形容這種情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。其次，青年群體透過數(shù)字化形象與他人進行交往，卻也因此陷入對數(shù)字他人的信任危機。一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對他人的理解完全建立在對方的個人敘述與符號展演上，就相當(dāng)于進入了一個由對方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無法取代面對面互動帶來的信息流露與經(jīng)驗感知。另一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完整真切。精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。再者，青年群體對大規(guī)模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望。親密認(rèn)同的形成有賴于人際過程中“自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺擴大了人的溝通范圍，親密認(rèn)同的對象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系，拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生人，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過載，人們縮減了給予好友情感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說者與傾聽者之間建立彼此認(rèn)同的橋梁?！皵?shù)字化孤獨”映射出當(dāng)代青年的社交困境，是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會變遷的共同作用的結(jié)果。一方面，社交媒體平臺將陌生人會聚在一起，使得遙遠(yuǎn)的聯(lián)系得以建立，為青年群體提供了低成本交友的機會。但相較于面對面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點贊之交”，大量無差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。另一方面，青年群體對于人際關(guān)系邊界的強調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系?，F(xiàn)代社會中，青年群體的隱私意識和邊界意識日益增強，青年群體對于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時不侵犯他人邊界，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的。不同于面對面的全方位交往，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)置各種數(shù)字邊界，比如“朋友圈僅三天可見”“不能通過群聊添加好友”。青年群體的“數(shù)字化孤獨”是數(shù)字技術(shù)全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解“數(shù)字化孤獨”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)看到每一種技術(shù)在融入社會的過程中具有的“兩面性”。青年群體需要意識到數(shù)字技術(shù)既為人們傳播信息、驅(qū)散孤獨帶來便利，也可能異化為操縱情感與判斷力的力量，讓使用者淪為虛擬社交平臺中的數(shù)字勞工與免費流量。對于廣大青年群體而言，走出數(shù)字化孤獨有賴于建立善意的社交觀。生活中的他人和自己一樣，都是有情感有尊嚴(yán)的主體，不是數(shù)字化的客體或滿足自我需要的工具。正是在互為主體的交往過程中，才有了合作、共情與感動，才可能孕育深刻的親密關(guān)系。社交媒體可能許諾了完美的關(guān)系，但依靠符號與技術(shù)構(gòu)造的虛擬世界無法與可感知、有溫度的現(xiàn)實世界相互兌換，在地化的關(guān)系盡管不完美，卻是通往真實的幸福生活的密碼。在數(shù)字時代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實也無必要。青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點，而非屏蔽真實生活的數(shù)字屏障。這需要使用者發(fā)揮能動性來界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點的使用方案，在抵達虛擬世界中的“遠(yuǎn)方”后，仍對日常生活中鮮活生動的“附近”保持興趣。（摘編自劉子曦《社交媒體時代，我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨”》）材料二：當(dāng)我們說出“人際關(guān)系”這個詞時，必須自問，指的到底是“人際關(guān)系”還是“人機關(guān)系”？因為手機帶來了廣泛、迅捷的鏈接，我們得以和無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們建立聯(lián)系，并由此進入更豐富的世界；同樣，因為手機的介入，關(guān)于人際關(guān)系的一切古老詞匯，諸如友情、約會、愛情、婚姻，都在接受改造，甚至變得面目全非，“人際關(guān)系”正在變?yōu)椤叭藱C關(guān)系”。那么，在這個人機共處的時代，我們該如何生存？新書《數(shù)字化孤獨》提供了一些思考。比如，作者說她永遠(yuǎn)不會拒絕手機，也不建議別人拒絕手機，但是，當(dāng)手機開始干擾生活，而不是幫助主人活得更好時，就必須做出改變，諸如規(guī)定在特定的時間和空間禁用手機。說到底，作者所希望的，其實是在人機共處的時代，反思并重新確立人的主體性。有了這種主體性，就不憚于使用網(wǎng)絡(luò)給自己多一種選擇；在真實世界里缺乏需要的支持時，也就會毫不猶豫地到網(wǎng)上尋找可以聯(lián)系的人，即便你已進入老年，受困于疾病和健康危機，借助在線論壇等平臺和面臨相同問題的人分享痛苦和快樂，“幸好我并不孤單”的自我安慰本身就是一劑心理良藥。（摘編自胡一峰《<數(shù)字化孤獨>：我們?nèi)绾巫蕴幉⑴c他人連接》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.數(shù)字時代，“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，便捷的背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺，不少青年人陷入“數(shù)字化孤獨”之中。B.互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由的參與機會，反而讓現(xiàn)實場景中的交往顯得障礙重重，不少青年人因此變得有些“社恐”，拒絕理解他人和調(diào)整自我。C.青年群體難以建立對數(shù)字他人的信任，主要是因為數(shù)字化的媒介身份并不完全可信，文字和圖像很可能是用技術(shù)精心遮蔽過的。D.在《數(shù)字化孤獨》一書中，作者認(rèn)為，因為手機的介入，“人際關(guān)系”甚至已變得面目全非，“人際關(guān)系”正在變?yōu)椤叭藱C關(guān)系”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“數(shù)字化孤獨”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射，它的形成與當(dāng)代青年群體社交形態(tài)密切相關(guān)。B.“止于點贊”是一種低成本、均等、無差別的數(shù)字社交，缺少人際關(guān)系上的深度情感意義，因此沒有必要。C.“朋友圈僅三天可見”“不能通過群聊添加好友”，這些數(shù)字邊界在一定程度上阻止了深度的人際聯(lián)系。D.在對鮮活的“附近”保持興趣的同時，數(shù)字時代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實，也無必要，畢竟網(wǎng)絡(luò)給我們多了一份選擇。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“數(shù)字化孤獨”的一項是（）A.小張經(jīng)常在社交平臺上與好友分享生活照片，好友們紛紛點贊評論，小張感覺很開心。B.小李通過網(wǎng)絡(luò)參加了一個興趣小組，和小組成員在群里熱烈討論，線下也經(jīng)常聚會交流。C.小王在社交平臺上有很多好友，但每當(dāng)他遇到困難想傾訴時，卻發(fā)現(xiàn)無人可以深入交流。D.小趙每天在社交平臺上瀏覽各種信息，較少主動與他人交流，他覺得這樣的生活反而很自在。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.對于廣大青年而言，應(yīng)該如何走出“數(shù)字化孤獨”，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.B3.C4.①先指出青年群體面臨“數(shù)字化孤獨”問題。②接著分析了“數(shù)字化孤獨”產(chǎn)生的原因。③最后提出了如何解決“數(shù)字化孤獨”問題。5.①要建立善意的社交觀，在數(shù)字化交往中將他人視為有情感、有尊嚴(yán)的主體，提高雙方合作、共情與感動的能力。②要提高自身數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點，制訂符合自身特點的使用方案，對日常生活中鮮活生動的“附近”保持興趣。③要確立人的主體性，如果手機干擾生活，要懂得做出改變，可以規(guī)定在特定的時間和空間禁用手機；如果在真實世界里缺乏需要的支持，要主動到網(wǎng)上尋找?guī)椭桶参俊！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料聚焦“數(shù)字化孤獨”：材料一剖析其源于青年沉迷線上、數(shù)字信任缺失等社交形態(tài)，及技術(shù)與群體心態(tài)的作用，提出以善意社交觀和數(shù)字素養(yǎng)破局；材料二借《數(shù)字化孤獨》強調(diào)人機共處中需確立主體性，不拒技術(shù)但防干擾。二者互補，共同指向“技術(shù)服務(wù)于人”，為青年平衡虛擬與現(xiàn)實提供指引?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“不少青年人因此變得……調(diào)整自我”錯誤。由原文“越來越多的青年人以‘社恐’來形容這種情緒感受……理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化”可知原文無因果關(guān)系，并且原文是“意愿顯著退化”，而非“拒絕理解他人和調(diào)整自我”。C.“主要是因為數(shù)字化的媒介身份并不完全可信”錯誤。由原文“一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信……另一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完整真切”可知，信任危機有兩個原因，而且無主次之分，“主要是因為”的說法錯誤。D.“作者認(rèn)為”錯誤?！耙驗槭謾C的介入，‘人際關(guān)系’甚至已變得面目全非，‘人際關(guān)系’正在變?yōu)椤藱C關(guān)系’”是材料二的分析，而不是《數(shù)字化孤獨》一書的作者的看法。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.“因此沒有必要”錯誤。由原文“越來越多的人通過社交平臺尋找陪伴與情感支持”可知，青年群體對大規(guī)模的淺層交往還是抱有期待的，并非“沒有必要”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力A.小張在社交平臺上獲得開心反饋，沒有體現(xiàn)孤獨。B.小李線上線下交流頻繁，不存在孤獨。C.小王雖有很多網(wǎng)絡(luò)好友，但遇到困難時無人深入交流，體現(xiàn)了“數(shù)字化孤獨”。D.小趙主動選擇少交流且覺得自在，未體現(xiàn)孤獨。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先提出問題：由原文“數(shù)字時代，傳統(tǒng)上面對面的交往模式開始被虛擬化的數(shù)字連接取代……不少青年人對深度的親密需求失去信心，陷入‘?dāng)?shù)字化孤獨’之中”可知，文段開篇指出數(shù)字時代青年群體出現(xiàn)“淺度交往”，進而陷入“數(shù)字化孤獨”這一核心現(xiàn)象。②接著分析問題：由原文“它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個特點”可知，從青年沉迷線上交往、對數(shù)字他人有信任危機、淺層交往易失望三個社交形態(tài)特點展開分析；由原文“‘?dāng)?shù)字化孤獨’映射出當(dāng)代青年的社交困境，是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會變遷的共同作用的結(jié)果”可知，從技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)等外部因素進一步剖析成因。③最后解決問題：由原文“青年群體的‘?dāng)?shù)字化孤獨’是數(shù)字技術(shù)全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解‘?dāng)?shù)字化孤獨’本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系”可知，文段最終提出青年應(yīng)建立善意社交觀、提高數(shù)字素養(yǎng)等具體解決辦法?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①由原文“對于廣大青年群體而言，走出數(shù)字化孤獨有賴于建立善意的社交觀。生活中的他人和自己一樣，都是有情感有尊嚴(yán)的主體……在地化的關(guān)系盡管不完美，卻是通往真實的幸福生活的密碼”可知，青年應(yīng)將他人視為平等的情感主體，在現(xiàn)實交往中主動培育親密關(guān)系，重視真實的在地化連接。②由原文“青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點……制訂符合自身特點的使用方案，在抵達虛擬世界中的‘遠(yuǎn)方’后，仍對日常生活中鮮活生動的‘附近’保持興趣”可知，青年要合理規(guī)劃社交媒體的使用方式，讓其服務(wù)于生活，同時保持對現(xiàn)實“附近”的關(guān)注。③由材料二“作者說她永遠(yuǎn)不會拒絕手機……當(dāng)手機開始干擾生活……就必須做出改變，諸如規(guī)定在特定的時間和空間禁用手機……在真實世界里缺乏需要的支持時，也就會毫不猶豫地到網(wǎng)上尋找可以聯(lián)系的人”可知，青年要掌握手機使用的主動權(quán)，必要時限制使用；若現(xiàn)實中缺乏支持，可主動借助網(wǎng)絡(luò)獲取情感聯(lián)結(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗譜〖備注〗（節(jié)選）梁斌運濤“出走”的那一天，江濤對賈老師說：“我想告假，回家去看看。”賈老師坐在辦公桌前緘默著，抬起頭來問：“他已經(jīng)走了？”江濤說：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。江濤知道運濤常到這里來接頭。因為心急，他也沒深問，就回家了。運濤一走，像缺半家人。江濤心里想著，抬頭看著前方，大堤上，楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷。江濤心上難過，一個人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運動，抵制英國貨、日本貨。進行罷工罷課，反對帝國主義屠殺工人領(lǐng)袖顧正紅。賈老師叫他組織同學(xué)們寫標(biāo)語、散傳單。到了開會的那一天，拿著小旗的人，在大街上來來往往。其中有農(nóng)民、長工、小學(xué)教員、學(xué)生們……在戲樓上開了大會，就開始游行了。江濤站在隊伍前頭，領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，喊聲像雷鳴，震動全城。市民們都立在大街上看，擁擁擠擠，站滿了一條街。他回頭一看，舉起的拳頭就像樹林一樣多。他被群眾的熱情感動了，眼角含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓樱唾Z老師更靠近一點?；貋?，江濤坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本書來讀，又讀不下去?；氐剿奚崂?，想睡一覺，轉(zhuǎn)著眼珠睡不著?？刺旌谙聛恚馃普諠M了天空，不知不覺走到賈老師屋子那里去。賈老師正在窗前讀書。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離許遠(yuǎn)就能聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思。走了幾步，又轉(zhuǎn)回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去。賈老師聽得聲音，放下書說：“今天你干得不錯！”江濤笑瞇瞇的，看了看賈老師。才想說話，覺得口腔里發(fā)熱，嗓子喑啞住了。他啞著嗓子說：“學(xué)習(xí)著干唄！”幾乎說不上話來。這時，他想開口談，又靦腆地停住。臉上泛出笑意，只是笑。過了一陣，他說：“今天我才明白，運濤為什么參加革命，參加！”賈老師聽了，又從上到下看了看江濤，說：“受壓迫的人們，參加了，更好反對黑暗勢力?！彼峙呐慕瓭绨?，親切地說：“受苦的人們，要想改變苦難的命運，改變這條舊的道路?！闭f到這里，他舉起拳頭，“只有斗爭，斗爭，斗爭……”他又問江濤：“將來你想干什么職業(yè)？”江濤說：“我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃馈敔斚铝岁P(guān)東、父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍。說著，說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進攻！”賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”賈老師說：“想干革命嗎？到農(nóng)民里去，到工人里去，去當(dāng)個礦工吧！真正能幫助他們覺悟過來，組織起來，那就是實際的革命經(jīng)驗……”江濤覺著到了提出問題的時候，他說：“我想?yún)⒓?！”賈老師說：“好嘛！就是歡迎你們來參加?！苯瓭樕弦粫r笑得紅了，像一朵粉紅色的芍藥花?？駸嵫刂芄膭又?，兩只腳直想跳躍起來，像站在云彩上。他張起兩條胳膊問：“那，我應(yīng)該怎么辦？”他問的是，要否履行什么手續(xù)和儀式。他還不知道怎樣才能成為一個員。賈老師從書架上取下一本書來，遞給江濤說：“你的熱情，你的要求，很好。再好好讀一讀這本書吧！你要明白‘社會’，明白‘階級’和‘階級’的關(guān)系……”從此，江濤開始讀起書來。到了第二年秋天，在一個中午，江濤讀著書的時候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦，解開懷襟，掏出一封信來。江濤拿過一看，嘿！是運濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口。心里一時興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。父親嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻地說：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來南方參加革命，到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費，連紙筆服裝都發(fā)給?，F(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級叫我當(dāng)了見習(xí)連長。父親！你們會為我高興吧！從此，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時，沒告訴老人們家們，請原諒！問奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉！兒運濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了?！紓渥ⅰ健都t旗譜》以朱（朱老鞏與朱老忠父子）、嚴(yán)（嚴(yán)志和與嚴(yán)運濤、嚴(yán)江濤父子）兩家三代農(nóng)民同地主馮老蘭父子兩代的矛盾斗爭為主要線索，真實地反映了從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前后到九一八事變時期北方社會錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說用“楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷”的環(huán)境描寫，形象地寫出了運濤“出走”帶給江濤的難過。B.小說節(jié)選部分先從運濤“出走”寫起，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，延宕一開，轉(zhuǎn)而重點寫江濤的人生經(jīng)歷，使得小說情節(jié)波瀾起伏。C.群眾運動后，江濤找賈老師說心中事，因為怕打擾賈老師，在門口猶猶豫豫，終于下定決心進去了卻又欲言又止。D.小說將人物活動置身于廣闊的革命歷史環(huán)境之中，其革命的“話語”具有特殊的審美氣質(zhì)，使得人物具有崇高感。7.關(guān)于江濤第一次參加群眾運動的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“夏季”交代事件發(fā)生時間，“反對帝國主義屠殺工人領(lǐng)袖顧正紅”等點明時代背景。B.當(dāng)時的革命活動主要是罷工罷課、寫標(biāo)語、散傳單、游行示威……革命者以此鼓舞民眾。C.“喊聲像雷鳴”“拳頭就像樹林”，這兩個比喻生動形象地寫出了革命運動參與人員多，聲勢浩大。D.“眼角含著淚花”雖體現(xiàn)了殘酷斗爭帶給江濤的痛苦，但又讓其內(nèi)心的選擇無比堅定。8.請簡要分析運濤的來信在小說中的作用。9.有人說：“一部《紅旗譜》，把‘革命’二字鐫刻進多少人的記憶之中啊！”選文中江濤是如何一步一步走向革命的？請簡要說明?！敬鸢浮?.C7.D8.①與開頭“運濤‘出走’”形成照應(yīng)，交代運濤出走的原因，使小說結(jié)構(gòu)完整。②信中敘述了運濤離家后的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了運濤思想的進步，進一步刻畫出了運濤的形象特點。③信中運濤的革命經(jīng)歷和豪情壯志激勵著江濤堅定地走上革命道路，從而深化主題。9.①家里和家鄉(xiāng)的事讓他深有感觸，如朱老鞏的死、爺爺下了關(guān)東、父親和馮老蘭打了三場官司的事，他牢記于心，明白了現(xiàn)實的黑暗，決心要向罪惡的黑暗勢力進攻。②哥哥運濤的影響，運濤積極投身革命，經(jīng)常和賈老師接頭，這些行為他都看在眼里，記在心上，這深深影響了江濤的思想。③賈老師對江濤的培養(yǎng)，賈老師是一位革命者，指導(dǎo)江濤革命，并且與他談心，送革命書籍給他，讓他明白革命的道理，提高了他的思想認(rèn)識?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《紅旗譜》節(jié)選以細(xì)膩筆觸刻畫了江濤從迷茫到覺醒的革命成長歷程。通過環(huán)境烘托、心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)了革命青年在時代洪流中的精神蛻變。小說巧妙運用書信插入和對話推進敘事，將個人命運與家國情懷交織，既呈現(xiàn)了特定歷史背景下階級斗爭的殘酷性，又彰顯了革命理想的崇高感?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“因為怕打擾賈老師”說法錯誤，根據(jù)后文“我想?yún)⒓痈锩薄拔蚁雲(yún)⒓?”可知，江濤所說的事情是重要的神圣的事情，此事對他關(guān)系重大，他不知如何表達，所以在門口猶猶豫豫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D．“‘眼角含著淚花’雖體現(xiàn)了殘酷斗爭帶給江濤的痛苦”理解錯誤，根據(jù)文中“他被群眾的熱情感動了，眼角含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮”等內(nèi)容可知，此時江濤只有激動與感動，因此這個“淚花”不是痛苦的體現(xiàn)，而是激動的淚水。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①小說開頭提到“運濤‘出走’的那一天，江濤對賈老師說：‘我想告假，回家去看看?！边@表明運濤的出走是一個懸念，讀者會好奇他為何出走以及出走后的去向。運濤在信中提到“兒自遠(yuǎn)離膝下，即來南方參加革命，到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)”，明確交代了他出走的原因是為了參加革命。這樣，結(jié)構(gòu)上，運濤的來信與開頭“運濤‘出走’”形成照應(yīng)，使小說的情節(jié)更加完整。②信中運濤提到“現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級叫我當(dāng)了見習(xí)連長。父親！你們會為我高興吧！從此，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！”運濤從一個普通的農(nóng)民子弟成長為一名革命軍人，他的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他不僅自己投身革命，還對革命的目標(biāo)和意義有了深刻的認(rèn)識，明確表示要“打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳”。通過這封信，運濤的形象變得更加豐滿和立體。他不再是一個單純的年輕人，而是一個有著堅定革命信念和明確奮斗目標(biāo)的革命者。③運濤的信中提到“南方到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！”這些話語充滿了革命的豪情和對未來的信心，對江濤產(chǎn)生了巨大的激勵作用。江濤看到哥哥在革命中取得了成就，更加堅定了走上革命道路的決心。小說的主題是反映農(nóng)民在革命浪潮中的覺醒和斗爭。運濤的信不僅展示了他個人的成長和進步，也通過他對江濤的激勵，進一步推動了江濤的革命行動，深體現(xiàn)了革命精神的傳承和影響，深化了小說的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①家庭和家鄉(xiāng)的苦難經(jīng)歷促使他覺醒。江濤的家庭和家鄉(xiāng)有著諸多的苦難經(jīng)歷。朱老鞏的死、爺爺下了關(guān)東、父親和馮老蘭打了三場官司，這些事情深深刺痛了江濤的心。這些事件讓他親眼目睹了封建勢力和地主階級對農(nóng)民的壓迫與剝削，使他認(rèn)識到現(xiàn)實社會的黑暗與不公。這種對黑暗現(xiàn)實的切身感受，讓他內(nèi)心充滿了對罪惡黑暗勢力的憤恨，從而萌發(fā)了反抗的念頭，決心要向罪惡的黑暗勢力進攻。這些經(jīng)歷成為他走向革命的最初動力，讓他明白只有通過革命才能改變這種苦難的命運。②哥哥運濤的革命行動對他產(chǎn)生重要影響。運濤是江濤的哥哥，他的行為對江濤產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。運濤積極投身革命，經(jīng)常到賈老師這里接頭，這些行為江濤都看在眼里，記在心上。運濤的革命行動為江濤樹立了榜樣，讓他看到了革命的具體實踐和可能性。運濤的“出走”參加革命，讓江濤感受到了革命的力量和意義，也讓他意識到自己也可以像哥哥一樣投身革命，為改變現(xiàn)實而努力。哥哥的革命行動在江濤心中種下了革命的種子，使他對革命充滿了向往和期待。③賈老師的引導(dǎo)和培養(yǎng)使他堅定革命信念。賈老師是一位革命者，他對江濤的革命之路起到了重要的引導(dǎo)和培養(yǎng)作用。賈老師不僅指導(dǎo)江濤參與革命活動，還與他談心，送革命書籍給他。在群眾運動中，賈老師讓江濤組織同學(xué)們寫標(biāo)語、散傳單，讓他站在隊伍前頭領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，讓他親身感受到群眾的熱情和革命的力量。通過這些實踐活動，江濤的思想得到了升華，他對革命的認(rèn)識更加深刻。賈老師還送給他革命書籍，讓他明白“社會”“階級”和“階級”之間的關(guān)系，進一步提高了他的思想認(rèn)識。在賈老師的引導(dǎo)下，江濤逐漸堅定了革命的信念，明確了自己參加革命的方向和目標(biāo)，最終走上了革命的道路。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。人之才未嘗不自人主陶冶而成之者也。所謂人主陶冶而成之者何也?亦教之、養(yǎng)之、取之、任之有其道而已。所謂救之之道何也?古者天子諸侯，自國至于鄉(xiāng)黨皆有學(xué)，博置教導(dǎo)之官而嚴(yán)共選。朝廷禮樂刑政之事，皆在于學(xué)。士所觀而習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。茍不可以為天下國家之用，則不教也。茍可以為天下國家之用者，則無不在于學(xué)。此教之之道也。所謂養(yǎng)之之道何也?饒之以財，約之以禮，裁之以法也。何謂饒之以財?人之情不足于財則貪鄙茍得無所不至。先王知其如此，故其制祿，自庶人之在官者，其祿已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以養(yǎng)廉恥而離于貪鄙之行。猶以為未也，又推其棣以及其子孫，謂之世祿。使其生也，既于父母、兄弟、妻子之養(yǎng)，婚姻，朋友之接，皆無憾矣；其死也，又于子孫無不足之憂焉。何謂約之以禮?人情足于財，而無禮以節(jié)之，則又放僻邪侈，無所不至。先王知其如此，故為之制度，婚喪、祭養(yǎng)、燕享之事，服食、器用之物，皆以命數(shù)為之節(jié)，而齊之以律度量衡之法。其命可以為之，而財不足以具，則弗具也；其財可以具，而命不得為之者，不使有銖兩分寸之加焉。何謂裁之以法?先玉于天下之士，教之以道藝矣，不帥教，則待之以屏棄遠(yuǎn)方、終身不齒之法；約之以禮矣，不循禮，則待之以流、殺之法。《王制》曰：“變衣服者其君流。”《酒誥》曰：“厥或誥曰，群飲，汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺?！狈蛉猴?、變衣服，小罪也；流、殺，大刑也。加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以為不如是，不足以一天下之俗而成吾治。夫約之以禮，裁之以法，天下所以服從無抵冒者，又非獨其禁嚴(yán)而治察之所能致也，蓋亦以吾至誠懇惻之心，力行而為之倡。凡在左右通貴之人，皆順上之欲而服行之，有一不帥者，法之加必自此始。夫上以至誠行之，而貴者知避上之所惡矣，則天下之不罰而止者眾矣。故曰：此養(yǎng)之之道也。（選自王安石《上仁宗皇帝言事書》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人之情A不足B于財C則貪D鄙E茍F得G無所H不至。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.道，方法，與“仲尼之徒無道桓文之事者”（《齊桓晉文之事》）中的“道”意思不同。B.茍，如果，與“茍非吾之所有”（《赤壁賦》）中的“茍”意思相同。C.以，用，與“闕秦以利晉”（《燭之武退秦師》）中的“以”用法和意思不同。D.始，開始，與“至丹以荊卿為計，始速禍焉”（《六國論》）中的“始”意思相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.第一段作者先提出了人才未嘗不是由君主培養(yǎng)而成的觀點，然后闡述了培養(yǎng)人才的做法。B.王安石認(rèn)為，人才教育的內(nèi)容不僅包括禮樂刑政，還有先王的法言德行和治理思想。C.王安石認(rèn)為，對于人才犯下的小罪，我們要有仁德之心，不要用大刑去制裁他們。D.對于人才的培養(yǎng)，除“約之以禮，裁之以法”外，君主還應(yīng)誠心誠意并身體力行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者天子諸侯，自國至于鄉(xiāng)黨皆有學(xué)，博置教導(dǎo)之官而嚴(yán)其選。（2）先王所以忍而不疑者，以為不如是，不足以一天下之俗而成吾治。14.文中王安石對“驍之以財”約之以禮”提出了哪些具體的方法?請概括說明，【答案】10.ACG11.D12.C13.（1）古時候天子諸侯，從國家到鄉(xiāng)村都設(shè)有學(xué)校，廣泛地設(shè)置教育官員并嚴(yán)格選拔他們。（2）先王之忍心這樣做而不懷疑的原因，是他們認(rèn)為如果不這樣做，就不足以統(tǒng)一天下的風(fēng)俗而成就我們的治理。14.①饒之以財：給予官員足夠的俸祿并推行世祿制度，讓他們足以養(yǎng)廉恥。②約之以禮：制定制度，以禮制規(guī)定的數(shù)量為節(jié)制，規(guī)范官員婚喪、祭養(yǎng)等行為。【解析】【導(dǎo)語】王安石《上仁宗皇帝言事書》節(jié)選，聚焦人才培養(yǎng)之道。提出“教、養(yǎng)、取、任”四法，教則設(shè)學(xué)傳先王之道，養(yǎng)則以財、禮、法并行——厚祿防貪，禮制節(jié)度，嚴(yán)法整飭。引經(jīng)據(jù)典證嚴(yán)刑之必要，強調(diào)君心至誠與上行下效。文字務(wù)實切中時弊，盡顯治國育才的深思遠(yuǎn)慮，為變法思想埋下伏筆?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人的本性是，如果財物不足，就會貪得無厭，行為卑鄙，無所不為?！叭酥椤敝髡Z，表強調(diào)，單獨成句，在A處斷開；“不足于財”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，在C處斷開；“貪鄙茍得”“無所不至”是兩個并列的結(jié)果，句意完整，單獨成句，在G處斷開。故選ACG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。方法/講述。句意：任命人才都要有方法罷了。/孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人。B.正確。都是“如果”的意思。句意：如果一個人的才能不能為天下國家所用。/如果不是自己應(yīng)該擁有的。C.正確。介詞，用/連詞，表目的，來。句意：并用法律來統(tǒng)一度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。/削弱秦國對晉國有利。D.“意思相同”錯。開始/才。句意：那么法律對他的懲罰就從他開始。/等到燕太子丹用(派)荊卿(刺秦王)作為(對付秦國的)策略，才招致禍患。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不要用大刑去制裁他們”錯。文中明確說“夫群飲、變衣服，小罪也；流、殺，大刑也。加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以為不如是，不足以一天下之俗而成吾治”，可見王安石認(rèn)為對小罪用大刑是必要的，并非“不要用大刑制裁”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“至于”，到；“博”，廣泛；“選”，選拔。（2）“所以”，……的原因；“是”，這樣；“一”，統(tǒng)一?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①饒之以財：根據(jù)“故其制祿，自庶人之在官者，其祿已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以養(yǎng)廉恥而離于貪鄙之行。猶以為未也，又推其祿以及其子孫，謂之世祿”可知，要給予官員足夠的俸祿，且按等級遞增，還推行世祿制度，讓他們能養(yǎng)廉恥、遠(yuǎn)離貪鄙行為。②約之以禮：根據(jù)“故為之制度，婚喪、祭養(yǎng)、燕享之事，服食、器用之物，皆以命數(shù)為之節(jié)，而齊之以律度量衡之法。其命可以為之，而財不足以具，則弗具也；其財可以具，而命不得為之者，不使有銖兩分寸之加焉”可知，要制定相關(guān)制度，以命數(shù)為節(jié)制，用律度量衡之法統(tǒng)一規(guī)范，對婚喪、祭養(yǎng)等事務(wù)及服食、器用等物品加以約束。參考譯文：人才未嘗不是由君主培養(yǎng)而成的。君主用什么方法培養(yǎng)人才呢？就是教育人才、培養(yǎng)人才、選拔人才、任命人才都要有方法罷了。那么所說的教育的方法是怎樣的呢？古時候天子諸侯，從國家到鄉(xiāng)村都設(shè)有學(xué)校，廣泛地設(shè)置教育官員并嚴(yán)格選拔他們。朝廷的禮樂、刑法、政令等事務(wù)，都包含在學(xué)校教育中。學(xué)士們所觀察并學(xué)習(xí)的，都是先王那些合乎法度的言論、德行以及治理天下的思想，他們的才能也足以被用來為天下國家服務(wù)。如果一個人的才能不能為天下國家所用，那么就不去教育他。如果他的才能可以為天下國家所用，那么就沒有不在學(xué)校中學(xué)習(xí)的。這就是教育的方法。那么所說的培養(yǎng)的方法又是怎樣的呢?用財物使他富足，用禮制來約束他，用法律來裁斷他。怎樣用財物使他富足呢?人的本性是，如果財物不足，就會貪得無厭，行為卑鄙，無所不為。先王知道這種情況，所以制定俸祿制度，即使是平民中的在官者，他們的俸祿也已經(jīng)足夠取代他們耕作所得的。由此往上，每上升一級，俸祿就有所增加，使他們能夠保持廉恥之心而遠(yuǎn)離貪鄙的行為。這還不夠，又將他們的俸祿推及他們的子孫后代，稱為世襲的俸祿。這樣，他們活著的時候，對于父母、兄弟，妻子兒女的供養(yǎng)，婚姻、朋友的交往，都沒有什么遺憾了；他們?nèi)ナ赖臅r候，也不用擔(dān)心子孫后代會生活困頓。怎樣用禮制來約束他們呢?人如果財物充足，而沒有禮制來節(jié)制，就會不遵守禮儀法度，無所不為。先王知道這種情況，所以制定禮制，婚喪、祭祀、供養(yǎng)、宴飲等事情，衣服、飲食、器皿等物品，都按照禮制規(guī)定的數(shù)量來節(jié)制，并用法律來統(tǒng)一度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。如果禮制允許這么做，但財物不足以置辦，那就不置辦；如果財物足夠置辦，但禮制不允許這么做，就不允許有一絲一毫的增加。怎樣用法律來裁斷他們呢？先王對于天下的士人，用道義和技藝來教育他們，如果他們不遵守教導(dǎo)，就用放逐到遠(yuǎn)方、終身不得再入仕的法律來對待他們；用禮制來約束他們，如果他們不遵守禮制，就用流放、處死的法律來對待他們。《王制》說：“改變服飾的人，他的君主應(yīng)該流放他?！薄毒普a》說：“有人告誡說，聚眾飲酒，你不要放縱，全部抓起來押送到周朝去，我要把他們處死。”聚眾飲酒、改變服飾，都是小罪；流放、處死，都是重刑。對小罪施加重刑，先王之忍心這樣做而不懷疑的原因，是他們認(rèn)為如果不這樣做，就不足以統(tǒng)一天下的風(fēng)俗而成就我們的治理。用禮制來約束，用法律來裁斷，天下人之所以服從而沒有抵觸冒犯，又不僅僅是禁令嚴(yán)格、治理明察所能達到的，這也是因為君主以至誠懇切的心，身體力行地做表率。凡是君主身邊親近顯貴的人，都順著君主的意愿來服從實行這些制度，如果有一個人不遵守，那么法律對他的懲罰就從他開始。君主以至誠之心來實行這些制度，而顯貴的人也知道要避開君主所厭惡的事情了，那么天下不受到懲罰而自行停止做壞事的人就多了。所以說：這就是培養(yǎng)的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送路六侍御入朝杜甫①童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會知何地？忽漫相逢是別筵！不分②桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊?！紓渥ⅰ舰龠@首詩寫于安史之亂之后，動亂不寧的時局并未平息，詩人仍流寓梓州（今四川三臺）。②不分：猶言不滿、嫌惡的意思。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“四十年”，既點明分別的時間，也表明友情并沒有隨著漫長歲月的流逝而淡忘。B.“中間消息兩茫然”表面寫朋友之間失去聯(lián)系，實則反映了時局的動亂不寧。C.頸聯(lián)與詩人《登岳陽樓》的頷聯(lián)同為寫景詩句，都寓情于景，展現(xiàn)了詩人博大的胸襟。D.尾聯(lián)詩人先寫惱怒劍南的春色無情，后寫惱怒的原因，因為它冒犯了“愁人”。16.頷聯(lián)表達的感情十分豐富，請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①對重逢的悲慨：“更為后會知何地”以反問寫未來再會無期的渺茫，暗含亂世漂泊的無奈。②對乍逢即別的痛苦：“忽漫相逢是別筵”突顯偶然重逢卻轉(zhuǎn)眼離別的悵惘，凸顯戰(zhàn)亂中人生無常的哀傷。③對友情的珍重：短暫相聚與即刻分離的對比，強化了詩人對友情的珍視與留戀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】此詩通過四十年的時空跨度，將個人離愁與時代動蕩交織?！昂髸蔚亍薄跋喾晔莿e筵”的詰問，凸顯亂世聚散無常。頸聯(lián)“桃花”“柳絮”的反常審美，以樂景寫哀，尾聯(lián)“無賴春色”更將自然擬人化，形成物我對峙的張力，展現(xiàn)沉郁頓挫的典型杜詩風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“都……展現(xiàn)了詩人博大胸襟”錯，頸聯(lián)“不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉”中，詩人以“不分”“生憎”直抒胸臆，將對桃花、柳絮的嫌惡之情寄托于景物，抒發(fā)的是與友人相逢又別、漂泊不定的愁緒，情感較為沉郁。而《登岳陽樓》的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”描繪出洞庭湖壯闊無垠的景象，展現(xiàn)的是詩人開闊博大的胸襟。二者雖都寓情于景，但所蘊含的情感和胸襟境界不同。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①對重逢的悲慨：“更為后會知何地”以反問語氣直抒胸臆，將重逢后的憂慮推向極致?！案弊职岛瑢^往分別的追憶，而“知何地”的茫然，則點出亂世中人生漂泊的無定。安史之亂后時局動蕩，詩人與友人皆如浮萍四散，此刻重逢已屬僥幸，未來再見卻不知散落何方。這份對再會無期的慨嘆，不僅是個人命運的悲嘆，更折射出戰(zhàn)亂年代里普通人對前路的無力與惶惑，字里行間滿是對命運無常的深沉悲慨。②對乍逢即別的痛苦：“忽漫相逢是別筵”以“忽漫”二字寫盡重逢的倉促與意外，卻緊接著以“別筵”點破殘酷現(xiàn)實——剛得相聚便要分離?！跋喾辍钡亩虝合矏偱c“別筵”的即刻哀愁形成強烈反差，將乍逢即別的痛苦撕扯得尤為分明。在兵戈擾攘的亂世，一次偶然的相遇本是慰藉，卻轉(zhuǎn)瞬淪為離別的序幕，這種戲劇性的人生境遇，凸顯出戰(zhàn)亂中個體命運的脆弱與無常，字間滿是對人生聚散不由己的悵惘與哀傷。③對友情的珍重：頷聯(lián)通過“后會渺?！迸c“相逢即別”的對比，將對友情的珍重刻畫得入木三分。詩人與友人“童稚情親四十年”，深厚情誼早已植根心底，而漫長分離后的重逢，本應(yīng)是情誼的延續(xù)，卻被現(xiàn)實壓縮成倉促的別筵。短暫相聚的珍貴與即刻離別的不舍相互交織，讓這份歷經(jīng)歲月與戰(zhàn)亂考驗的友情更顯厚重。詩人在無奈中更懂相聚的難得，別離的痛楚越深，越能反襯出對這份患難情誼的珍視與留戀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中，作者先借助“__________，__________”兩句，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，然后提出“并力向西”的假設(shè)。（2）在一次關(guān)于文學(xué)審美體驗的討論會上，主持人引用張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“__________，__________”兩句來形容那種只可意會、難以言傳的美妙感受。（3）中國古典詩詞中，舟既是渡水工具，更是承載復(fù)雜情感的意象符號，比如“__________，__________”。【答案】（1）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（2）悠然心會妙處難與君說（3）李白乘舟將欲行忽聞岸上踏歌聲（君看一葉舟，出沒風(fēng)波里/客路青山外，行舟綠水前/仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟/沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春/興盡晚回舟，誤入藕花深處/親朋無一字，老病有孤舟）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與其他樹木相比，柳樹并不稀有。它的樹干木質(zhì)細(xì)膩，紋理順通，色澤乳白，是造紙、建筑、制作農(nóng)具和家具等的優(yōu)質(zhì)木材；它的根須落地牢靠，耐濕性強，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，為防風(fēng)固沙、防浪護堤和保持水土提供了理想的林木；①它的枝條長而纖細(xì)，富有彈性和韌性，②工藝師能利用它編出柳籃、柳帽、柳筐、柳簸和各種日用品。③此外，柳芽可用來泡茶，④柳絮可用作枕芯，⑤柳葉、柳皮可入藥，⑥雖然是柳樹的枯枝、枯葉，⑦也可用來煮飯、燒水和做肥料。自古以來，一些文人墨客以柳樹為題材，（甲）。中國最早的詠柳詩是《詩經(jīng)·小雅·采薇》。唐代詩人白居易有《種柳三詠》，其中第一首詩云：“白頭種松桂，早晚見成林。不及栽楊柳，明年便有陰。春風(fēng)為催促，副取老人心?！边@首詩歌頌柳樹生長快，獲利早，頭年栽下去，第二年就可以林蔭納涼。晉代文人陶潛更是愛柳如命，他不僅寫詩詠柳，還在門前種植五棵柳樹，并以“五柳先生”自娛。每當(dāng)晨光熹微的時刻，你漫步山頭，縱目遠(yuǎn)眺，會覺得柳樹像一個脈脈含情的少女，在低頭撥弄著辮梢。待你來到柳樹跟前，又覺得它像一把綠色的巨傘，使你清新涼爽，心曠神怡。正由于柳樹A，富有詩情畫意，所以（乙）。但凡喜歡畫風(fēng)景的畫家，無不樂意在作品中添幾棵柳樹。然而，柳樹的風(fēng)姿又給畫家?guī)砹死Щ?，俗話說：“畫人難畫手，畫樹難畫柳?！币驗榱鴺涞母膳c枝方向相反，畫時不容易掌握。只有摸清了柳樹的生長特征，才能畫得B。柳樹之所以能觸動這么多人的創(chuàng)作靈感，獲得這么多人的青睞，還因為它不擇環(huán)境、落地生根的品質(zhì)。許多人以柳樹自勉，無論干什么工作，都要扎扎實實，勤勤懇懇。18.文中畫波浪線的句子用“少女”比喻柳樹，請仿照文中畫波浪線的句子，另選對象，寫一個句子。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達流暢。19.請在文中橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫橫線的句子刪除后并不影響語意的表達，但為什么保留的表達效果更好呢？【答案】18.示例：老桑樹彎彎曲曲，好像一個駝背的老人，佝僂著身子。19.A婀娜多姿B栩栩如生20.第②句，修改：工藝師能利用它編出柳籃、柳帽、柳筐、柳簸等各種日用品。第⑥句，修改：即使是柳樹的枯枝、枯葉。21.甲：寫出了許多膾炙人口的詩章乙：也是畫家畫畫的好素材22.①引用俗語，進一步強化了作者對“柳樹的風(fēng)姿又給畫家?guī)砹死Щ蟆钡目捶?；②使文章更具文學(xué)性和文化底蘊，增強了表現(xiàn)力和感染力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之仿寫句子的能力。分析仿句特點：文中畫波浪線句子為“柳樹像一個脈脈含情的少女，在低頭撥弄著辮梢”。以自然景物（柳樹）為描寫對象，通過比喻賦予其人格化動作，突出景物的形態(tài)特征——柳條纖細(xì)、低垂。句式：“XX像+喻體（含修飾語）+動作描寫（體現(xiàn)喻體特征）”。手法