2024-2025學年遼寧省大連市濱城高中聯盟高二下學期中考試歷史試題一、單選題(★★★)1.中國古人通過祭祀表達對黃河的敬畏。根據《竹書紀年》記載，堯禪位于舜時，就舉行了隆重的黃河、洛水祭祀儀式。據甲骨卜辭記載，殷商指定的國家祭典中已經出現了專門的黃河祭祀日期和祭祀地點。這反映了黃河祭祀（）

A．形成了同宗共祖的觀念B．具有鮮明的政治色彩C．促進了華夏認同的形成D．祈求農業(yè)的風調雨順(★★★)2.西域的胡人放牧時發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”，隋朝因忌諱“胡”字改名為“交床”，南宋時期隨著人們對舒適度的講究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領的代名詞。這一變化反映了（）

A．南宋時期人們追求生活舒適度B．政局變化影響思想文化的變遷C．民族交融豐富了中華文化內涵D．坐交椅是古人身份地位的象征(★★★)3.13世紀，蒙古大軍西征，基輔羅斯遭到沖擊。東北羅斯在蒙古金帳汗國統(tǒng)治下，受蒙古文化與統(tǒng)治方式影響，逐漸形成俄羅斯民族及其獨特的發(fā)展路徑；而西南羅斯因地理位置相對偏遠，蒙古統(tǒng)治相對薄弱，發(fā)展為烏克蘭（邊陲之地）民族，有其自身特色文化與歷史軌跡。這可以用于說明蒙古西征（）

A．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙B．是影響民族分化的重要因素C．俄烏的歷史宿怨由來已久D．決定了不同民族的文化特色(★★★)4.16—17世紀，一些天主教傳教士來到中國，借助傳播科學知識進行傳教。晚明時局衰頹，都分士人以為“西土之藥可治中土之疾”，遂出現向西方傳教士“問道者踵接”的盛況，掀起了一股“天學”熱潮。據此可推知（）

A．經世致用漸成主流思潮B．啟蒙思想影響開明官員C．中西國力對比發(fā)生變化D．程朱理學逐漸失去活力(★★★★)5.如下表所示，英文“university”及其相關概念的翻譯在晚清時期發(fā)生了一系列變化。這些變化的出現（）

英文19世紀中后期的翻譯20世紀初的翻譯university大書院、大學館、大學堂、翰林院大學校、大學堂professllor國子監(jiān)祭酒大學教習、大學教授、大學教員president掌院校長chanceor翰林學士、翰林尚書大學堂監(jiān)督graduate秀才、舉人、進士畢業(yè)①沖破了天朝上國的藩籬②推動了思想文化的革新③順應了近代外交的需要④反映了民族危機的加深

A．①③B．②④C．②③D．③④(★★★)6.陳獨秀說：“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動地位，為唯一根本條件”。胡適語錄：“爭你自己的自由就是爭國家的自由，爭你自己的權利就是爭國家的權利，因為自由平等的國家不是一群奴才才能建造起來的。”他們重在強調（）

A．爭取個人權利是實現民主政治的前提B．國民素質的提高決定國家的發(fā)展方向C．自由平等民主國家的建立是歷史必然D．民主政治實現是國家發(fā)展的現實需要(★★★)7.如圖為建國以來我國公共圖書館發(fā)展柱狀圖該圖反映了我國公共圖書館建設（）

A．推動了工業(yè)化的實現B．有利于珍貴古籍保存C．有助于推動社會教育D．傳播了現代文化知識(★★★★)8.公元前三千紀晚期，庫提人（來自伊朗西北部的扎格羅斯山中部地區(qū)，屬于游牧部落）征服兩河流域，統(tǒng)治當地近百年。兩河流域楔形文字記載的庫提王朝的文獻資料數量極為有限，只有少數王室銘文流傳下來。這導致現代學者很難全面、準確地還原庫提王朝的歷史。對此合理的解釋是（）

A．蘇美爾人發(fā)明的文字承載的功能有限B．庫提人過于注重自身的語言書寫記錄C．蘇美爾人不愿與外來征服者和平共處D．庫提人未能成功吸納當地的先進文明(★★★)9.古羅馬法關于所有權是所有人“對物的最完全的支配權”的定義以及關于占有、使用、受益、處分各種權能的理論，直接被歸納到拿破侖法典的第544條中，備受國際民法學界的推崇，陸續(xù)被各國民法所采用。這表明（）

A．羅馬法擁有普遍合理性的特點B．近現代法律重視維護私有制度C．羅馬法因適用性強被后世繼承D．羅馬法重視對私有財產的保護(★★★)10.在北美原住民印第安人的創(chuàng)世故事里，茅香是最初生長在大地上的植物，是大地母親甜美芬芳的秀發(fā)。原住民把采來的茅香編成三股發(fā)辮，象征著思想、身體和精神的合一，以此傳遞他們對腳下土地的敬畏與感激。這（）

A．蘊含著濃厚的神權色彩B．體現了天人感應的思想C．反映出宗教信仰多樣化D．彰顯了人與自然的和諧(★★★)11.《世界史綱》寫道：“亞歷山大去世以前，尤其是在他去世以后，人們有時間對他進行考慮時，關于一個世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個切實可行的概念了?！弊髡咭庠谡f明，亞歷山大遠征（）

A．擴大了希臘文化影響B(tài)．促進了東西方文化交匯C．影響了人們的世界觀D．推動世界性法律的出現(★★)12.如表是美國獨立后三位國家領袖公開發(fā)表的相關言論。這些言論體現出美國文化的特點是（）

首任總統(tǒng)華盛頓“人類已將維護神圣的自由火炬和共和政體命運的希望寄托于美國”開國元勛杰斐遜“美國將通過……成為不幸者和受壓迫者的避難所而最好地服務于人類”憲法之父麥迪遜“我們將成為文明世界的自由工場，比其他任何國家對非文明世界貢獻更大”

A．力求全面融入世界B．尊重文化多樣性C．維護世界和平發(fā)展D．宣揚民族優(yōu)越論(★★★)13.如圖為18世紀荷蘭東印度公司從亞洲進口商品的情況（計算單位：荷蘭盾）。由此可推知，這一時期的荷蘭（）

A．大眾生活方式發(fā)生變化B．壟斷了東方的商品貿易C．重構了全球的生產分工D．工業(yè)革命增加原料需求(★★★)14.自1908年出現嚴重的人口過剩后，日本就開始向巴西移民，慢慢形成了巴西日本移民社會。但是與其他國家不同的是，以巴西駐日領事館為橋梁，日本政府在移民社會內部，投入人力物力，建立了各種完備的社會體系，除了學校、醫(yī)院、出版等，甚至構筑起了一套自身的郵政系統(tǒng)。日本政府此舉旨在（）

A．提升日本政府的公眾形象B．減少移民對巴西的依賴C．強化移民的日本身份認同D．實現對巴西的軍事占領(★★★)15.第一次世界大戰(zhàn)后，整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學者對自身文明的前途懷抱憂患意識，甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮。研究傳播中國文化為宗旨的學術組織機構也大量涌現，形成了19世紀以來中學西播的一次高潮。當時西方學者的做法意在（）

A．傳播中國優(yōu)秀文化B．揭露歐洲文明的弊端C．激發(fā)歐洲民族意識D．反省重建歐洲的文明(★★★)16.在20世紀以前的一個多世紀，中東本土居民對考古發(fā)掘基本不感興趣，在各個考古發(fā)掘地點主要充當體力勞動者，埃及文物局掌控在法國人手中，伊拉克和巴勒斯坦文物部門掌控在英國人手中。第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國解體，埃及、伊拉克等國家獲得一定的獨立地位，紛紛開展自主考古發(fā)掘并限制本國文物外運。這種轉變實質上反映了中東國家（）

A．試圖從文化遺產中尋求國家認同B．認識到文物具有高昂的經濟價值C．通過自主考古發(fā)掘揭示歷史真相D．通過考古提高人民文物保護意識二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，回答問題。材料一唐宋鳳首壺的變遷唐初胡風盛行，一種被稱為胡瓶的銀質帶把壺沿絲路傳入中原，這便是唐三彩鳳首壺的原型。到目前為止，中國境內出土的胡瓶實物主要分布在寧夏和內蒙古等地區(qū)。金銀在唐代屬貴金屬，金銀器難以走入尋常人家，陶瓷燒造無疑提供了一個解決途徑。唐三彩鳳首壺在繼承“粟特式胡瓶”形制特征的基礎上，所飾紋樣明顯汲取了本土化的藝術元素。蓮花紋是南北朝時期隨佛教東傳的紋飾，而后逐漸演變?yōu)槭浪谆难b飾紋樣，整體裝飾更為典雅華美。宋代鳳首壺則以青白釉色為主調，飾以簡潔的花草紋，恬靜淡雅的格調是宋人審美趣味的直接體現?？脊虐l(fā)現的宋代風首壺主要分布于廣東和福建，安徽、江西等地也有零星發(fā)現。北宋時期為滿足陶瓷外銷的市場需求，廣州西村窯應運而生，生產的鳳首壺數量較多，遠銷海外。——摘編自羅佳《唐宋陶瓷鳳首壺所見絲綢之路藝術交流》材料二1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現了一塊邊長14厘米、厚1.5厘米，正面鑄有36個奇怪符號的正方形鐵板，該鐵板被稱為“幻方”（如圖）。鐵板上36個符號所使用的其實是真正的阿拉伯數字，是現今發(fā)現的在中國數學史上最早應用阿拉伯數字的實物資料?！幾浴吨袊鴶祵W史上應用阿拉伯數字最早的實物資料——幻方鐵板》(1)根據材料一，概括唐宋時期鳳首壺的變化，并分析其原因。(2)根據材料二，指出“幻方”對探究阿拉伯數字傳入中國的史料價值。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一民族危機的刺激讓國人開始反思中國的教育制度，勞動教育與民族存亡的關系逐漸被發(fā)掘認識。1906年，學部正式將“尚公、尚武、尚實”作為教育宗旨，“尚實”就包含了勞動教育的雛形。后來黃炎培開創(chuàng)的職業(yè)教育、晏陽初踐行的平民教育等均為我國勞動教育地位的提升作出了貢獻。由于社會性質的局限，民國時期勞動教育逐漸演變?yōu)閯诠そ逃霈F社會團體、教育機構、企業(yè)、工會等共同參與勞工教育的情況，如榮氏企業(yè)以“學校工廠化是精神原則之所在”為理念實施勞工教育，勞工“進廠先教識字，落工習副業(yè)，非實習不能派事”。——摘編自李忠《近代中國勞工教育的歷史變遷》材料二新中國成立初期，國家生產力水平低下、人民生活困難，新舊價值觀念之間沖撞激烈。中國共產黨迫切需要通過開展學校勞動教育肅清封建剝削思想、樹立勞動光榮的價值理念，動員青年一代積極投身國家建設，為促進國民經濟恢復與發(fā)展，實現社會主義工業(yè)化而努力……開展勞動教育過程中，黨始終堅持以馬克思主義勞動觀作為指導方針，將勞動教育與思想教育密切結合，大學、中學與小學的勞動教育同步推進，學校、家庭、社會的勞動教育相互統(tǒng)一?！幾岳顨g《新中國成立初期學校勞動教育的實踐探索與經驗啟示》(1)根據材料一，概括近代勞動教育的特點。(2)結合材料二和所學知識，簡析新中國初期重視勞動教育的意義。三、綜合題(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一第二次世界大戰(zhàn)結束以后，在各民族國家紛紛獨立的背景下，以往依靠暴力、強權的“血腥殖民”手段維系資本全球獲利的格局難以持續(xù)。資本主義開始轉向以更為柔和、更為隱蔽的手段來實現資本增值的目的，已經很少再使用傳統(tǒng)的殖民手段，媒介帝國主義成為發(fā)達資本主義國家在全球擴張進程中的新樣態(tài)。也正是在此過程中，伴隨著大眾傳媒、網絡技術媒介的快速發(fā)展，資本主義鞏固政治統(tǒng)治和資本獲利的手段，開始全面實現了從政治、軍事為主的方式向以傳播媒介為載體的柔性化方式的歷史性轉換。就信息化時代的統(tǒng)攝力而言，媒介霸權、媒介控制已成為資本主義全球獲利、控制社會秩序的新手段，無論是媒介與政治勾連，還是政治對媒介施加影響，都表征著資本主義霸權控制社會的手段實現了從政治軍事到媒介的轉向。——邱衛(wèi)東《媒介帝國主義的時代生成、本質澄明及其應對》材料二第二次世界大戰(zhàn)后，許多曾淪為殖民地的國家發(fā)起了去西方化的運動，目的是根除舊殖民帝國的影響并消滅它們的權力象征。盡管如此，后殖民時代的民族認同并非總能強大到能根除殖民地的影響或取締歐洲人的習俗。圣雄甘地呼吁印度人恢復當地習俗，拒絕所有從西方進口的東西，找到印度人的靈觀。尼赫魯則傾向于工業(yè)化和世俗化，跟上現代化的趨勢，在印度實現西方世界那樣的繁榮和進步?！幾院飱W麥克倫南《歐洲文明如何塑造現代世界》(1)根據材料一并結合所學知識，簡析二戰(zhàn)后強權的殖民手段難以維系資本全球獲利格局的原因。(2)根據材料二指出第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家形成的文化特色。結合所學，談談應該如何看待文化的民族性和世界性。四、材料題(★★★★)20.閱讀材料，完成下列問題。材料歷史上人口遷徙的部分大事記

時間大事記公元前2千紀初起印歐人陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)公元前2世紀—公元2世紀中國北方匈奴不斷擴張；大月氏人西遷；日耳曼人南遷。3—6世紀匈奴人內遷，并在中原地區(qū)建立政權；“五胡”內遷黃河流域；日耳曼人進入羅馬帝國并建立國家，滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國