【精品解析】江西省南昌市重點中學(xué)高二上學(xué)期語文10

月月考試卷

江西省南昌市重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文10月月

考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（39分）

論述類文本閱讀

“德之所在，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，此言意謂：為人

之君而有仁德、行道義，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長河,

孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國古老的價

值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內(nèi)涵主要包括以下幾

八占八?

“止于至善”的圣賢境界?！洞髮W(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在

明明德，在親民，在止于至善「儒學(xué)歷來主張“立德、立功、立言”

三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是

“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家

一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對內(nèi)塑造君子

人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對外施行

王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中

國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，人從發(fā)揚孝悌開始修身，經(jīng)過“格物、

致知、誠意、正心，達到德明身修。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保

民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。

儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾"等皆是主張正

心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。

“天下為公”的大同理想?！抖Y記?禮運篇》有云：“大道之行也，

天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，

講信修睦”，實現(xiàn)定分止?fàn)?、無詐無虞、和睦太平的美好社會。《論語》

提出“仁者愛人”，認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己

及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁:孟子曰：“為民上而不與民

同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其

憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅?/p>

括為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。實現(xiàn)“天下歸仁”，仁德

之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內(nèi)外和諧、

萬民富樂而愛戴其君的局面。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效

仿，實現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會。

“協(xié)和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z?里仁》有云：“德不孤，必有

鄰孔子認(rèn)為，物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，故”有

德者，必有其類從之”，良心之人“見其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)

者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人

君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家二愛好和平是

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國人自古就

推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親

好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的

生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，

愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、

審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國

今天處理國際關(guān)系的基本理念。

大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演

變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，

賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類

前途命運，推動建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷

史發(fā)展大勢，體現(xiàn)了大國道義和大國擔(dān)當(dāng)。讀懂中國，認(rèn)同中華文化，

領(lǐng)悟中國精神，共同反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，正贏得越來越多國家

和人民的支持和贊同?！暗轮?，天下歸之“，中國共產(chǎn)黨作為追求

人類解放、"天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中

國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強勁動力，助力世界人民

一道開創(chuàng)美好未來。

（摘編自王艷峰《德之所在，大下歸之》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國“重德”的價值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育

而來的，成為中華民族生生不息的強大動力。

B.儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強調(diào)“立德”；

“外王”為用，強調(diào)“立功”“立言”。

C.中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，

也是我國今天處理國際關(guān)系的基本理念。

D.中國主張構(gòu)建人類命運共同體，是以世界眼光關(guān)注人類命運，

有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分從三個方面介紹了“重德”

的內(nèi)涵，強調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性。

B.文章在論述具體觀點時引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點來源的真實性，

也說明中國“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。

C.文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想

承于孟子，來論證孟子相關(guān)思想的重要性。

D.文章第三段引用《論語》及孟子的話，是為了論證“仁”是人

類最高的美德的觀點，使論證更有吸引力。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個

人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。

B.《論語》認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克

己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點。

C.中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主

張，認(rèn)為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。

D.構(gòu)建人類命運共同體的中國主張不僅體現(xiàn)了大國的道義擔(dān)當(dāng),

也是古為今用，彰顯了文化自信。

實用類文本

材料一

“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對中醫(yī)藥工作做出

的重要指示。如何處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途

和命運。

傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠(yuǎn)流長。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的

根基，離開傳承談創(chuàng)新，就是無源之水、無本之木。中醫(yī)藥的精華,

沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實踐中,

散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)

單套用西醫(yī)管理模式，很可能會事與愿違，阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。因此，

我們要突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢用制度、標(biāo)

準(zhǔn)、規(guī)范固定下來，把中醫(yī)藥的根脈保存好。

遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。

中醫(yī)藥發(fā)展需要兼容并蓄，借鑒吸收現(xiàn)代科技成果。但是，如果離開

中醫(yī)藥的主體地位，丟掉中醫(yī)藥原創(chuàng)思維，哪怕融入再多的高科技,

也是徒具其表。我們不僅要遵循自身發(fā)展規(guī)律，更要借助現(xiàn)代科技手

段，推動中醫(yī)藥創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也

是現(xiàn)代的，更是未來的。只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘

精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息。

（摘編自王君平《遵循規(guī)律，讓中醫(yī)藥根深葉茂》）

材料三

中醫(yī)藥走向世界，必須增強國際話語權(quán)。作為最能體現(xiàn)中國文化

的代表性元素，中醫(yī)藥只有成為國際“通用語言"，才能更好地走向

世界。目前，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)，但在不少地方，

中藥不能以藥品的身份進口，只能以保健品、食品的名義銷售?？梢?/p>

說，走向世界面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。

但是，中醫(yī)藥如果不去擁抱世界，不去迎接國際化的挑戰(zhàn)，不僅會喪

失廣闊的市場，甚至?xí)适H評審、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的參與權(quán)、話語

權(quán)。因此，中醫(yī)藥必須主動出擊，迎接挑戰(zhàn)，參與國際標(biāo)準(zhǔn)制定，這

樣才能掌握主動權(quán)。

中醫(yī)藥走向世界，必須立足解決人類健康難題。中醫(yī)藥獨特的整

體觀、辯證觀、系統(tǒng)觀等，是中華民族在數(shù)千年治病防病實踐中枳累

的寶貴經(jīng)驗。中醫(yī)藥走出去，不是為了炫耀，而是為了解決人類面臨

的共同健康難題。中醫(yī)藥不僅是中國的，更是世界的。中醫(yī)藥只有為

更多人解除病痛，才能更好地彰顯“中國智慧”，贏得世界各國人民

的信賴。

中醫(yī)藥走向世界，必須做好民心相通的大文章。中醫(yī)藥學(xué)是可開

中華文明寶庫的鑰匙，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有利于促進

文明互鑒，為加強各國人民心靈溝通、增進傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋

梁。近年來，通過共建“一帶一路”，我國在許多國家和地區(qū)建立了

中醫(yī)藥海外中心，這成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。

中醫(yī)藥走向世界，必將促進中華文明的傳香和世界文明的交流，讓不

同的文明交流融合、共同發(fā)展。

（摘編自王君平《走向世界，讓“中國處方”造福人類》）

4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.近百年來，隨著西風(fēng)東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)，而我國中醫(yī)

藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色弱化。

B.我們要對藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)秘方和診療

技術(shù)進行收集保護，以便更好地傳承，否則就會失傳。

C.當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題是套用西醫(yī)管理模式，因此我們

應(yīng)當(dāng)把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢用制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范固定下來。

D.要想中醫(yī)藥根深葉茂，要想岐黃之術(shù)生生不息，就要遵循中

醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色。

5.根據(jù)材料，下列說法正確的一項是（）

A.材料一和材料二均提到中醫(yī)藥的守正和創(chuàng)新問題，但側(cè)重點

不同，材料一更加強調(diào)“創(chuàng)新”，材料二更加強調(diào)“守正

B.材料三從增強國際話語權(quán)、立足解決人類健康難題、做好民

心相通的大文章三個角度論述中醫(yī)藥走向世界的問題。

C.從論證方法的角度看，材料一主要運用了對比、舉例和引用

論證，材料二和材料三主要運用了舉例、道理論證。

D.由材料三可知，由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世

界的步伐受到阻礙，對此我們更要講好中醫(yī)藥故事。

6.三則材料均談到中醫(yī)藥的傳承問題，請結(jié)合材料談?wù)勅绾尾?/p>

能讓中醫(yī)藥更好地傳承。

文學(xué)類文本閱讀

我一生中最繁忙的時期

聶榮臻

中華人民共和國成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命軍

事委員會的領(lǐng)導(dǎo)成員，徐向前同志被任命為中國人民解放軍總參謀長,

我為副總參謀長。當(dāng)時由于向前同志身體抱恙，因此，原總參謀部的

工作，一開始就由我代管，到1950年初，我即被正式指定為代理總

參謀長。

那時全國各地實際上是實行軍事管制。在中央，政府工作就是政

務(wù)院管，軍事工作就是中央人民政府人民革命軍事委員會管?？倕⒅\

長是在黨中央和中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)全軍的作戰(zhàn)和軍事工作，正

因為這樣，我的工作非常繁忙和緊張。戰(zhàn)爭還沒有完全結(jié)束，特別是

向西南進軍和大規(guī)模的剿匪，任務(wù)還很重，沿海的一些重要島嶼還有

待解放，又要進軍西藏。軍隊一方面要向現(xiàn)代化正規(guī)化邁進，要加強

軍兵種和軍事院校的建設(shè)，另一方面又因為大規(guī)模的戰(zhàn)爭已漸趨結(jié)束,

軍隊要精簡整編，成建制的眾多部隊要轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)建設(shè)中去。軍隊工

作真可以說是千頭萬緒。尤其是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以后的1950年下半年

到1952年上半年，就更為緊張。

我當(dāng)時常用的工作方法，就是召集各有關(guān)部門開聯(lián)席會議。這有

兩種形式：一種是大范圍的，比如各軍兵種，總參、總政、總后的聯(lián)

席會議；另一種是總參機關(guān)各部門的小范圍聯(lián)席會議。以后者居多。

我覺得用聯(lián)席會議解決問題的組織形式很好，各部的領(lǐng)導(dǎo)同志也愿意

這么辦。大家把情況湊在一起，共同提出解決辦法，研究確定以后，

就分頭去執(zhí)行，問題處理得利索，效率高，不大會出現(xiàn)那些文牘主義

和“踢皮球”的事情。

通過這種辦法，我同各部門的領(lǐng)導(dǎo)同志幾乎天天見面，大家可以

經(jīng)常通氣。那個時候公文很少，有問題大多就在會上解決。但是有一

條，就是要求參加會議的人必須熟悉情況，而且能夠負(fù)責(zé)，一問三不

知，那可不行。后勤部門、軍械部門在開會的時候可以帶個搞計劃的

同志，因為這兩個部門都有好多數(shù)目字，武器裝備的數(shù)目字，物資供

應(yīng)的數(shù)目字，非常復(fù)雜，而且需要準(zhǔn)確，所以準(zhǔn)許他們帶兩個助手。

別的部門，都是掌握情況、熟悉情況的領(lǐng)導(dǎo)同志來參加會議。

總參工作的核心部門是作戰(zhàn)部。他們晝夜值班。早晨我首先到作

戰(zhàn)室，把前方的戰(zhàn)事情況了解清楚，把各方面來的作戰(zhàn)文電、各種情

報在作戰(zhàn)室看完。然后安東同志和辦公室其他同志把當(dāng)天要處理的事

情向我一一報告。安東同志當(dāng)時是原總參謀部辦公室主任，他頭腦清

楚，需要處理的問題都安排得有條不紊。接著，我就召開聯(lián)席會議。

有關(guān)問題該請示的請示，我們能定的就在會上定下來。工作雖然很緊

張，但頗有條理。

還有就是毛澤東、周恩來同志那里經(jīng)常叫我去匯報、談話或開會。

這些會議大多是在晚上進行，而原總參謀部的工作在白天，這樣我休

息的時間就很少了。每周總有幾個夜晚不能睡覺，更沒有什么星期天

和節(jié)假日，這也是當(dāng)時我特別勞累的一個原因。

毛澤東同志歷來對有關(guān)作戰(zhàn)的事情和軍隊方面的重大問題非常

重視，都是親自過問，有關(guān)文電，親自批閱。他非常忙，常常是徹夜

工作，凌晨或天亮以后才睡覺。白天他睡覺的時候，我一般不去找他，

但在戰(zhàn)爭時期，一些很急的事情，或需要立即處理的作戰(zhàn)方面的緊急

電報，也只好去把他叫醒。

我的工作中，還經(jīng)常碰到戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)方面的財務(wù)開支、物資

供應(yīng)和交通運輸?shù)葐栴}。那個時候不像現(xiàn)在，財政部門很不健全，每

年也沒有一個統(tǒng)一的規(guī)劃或預(yù)算，究竟這一年要用多少錢，誰也說不

準(zhǔn)。只能是靠國家財經(jīng)委員會隨時根據(jù)經(jīng)濟情況和前方的需要來撥款。

因為剛剛勝利，國內(nèi)的中心任務(wù)是恢復(fù)國夭經(jīng)濟，但仗還在打，我們

是邊打邊建，兩個方面都要照顧好。所以打那么大的戰(zhàn)爭，財政、物

資各方面都要組織好、協(xié)調(diào)好，這要費很大的精力。

在這方面，大小問題我都是首先去找忍來同志的。恩來同志m理

萬機，全國剛解放，政府工作百廢待興，又要忙于應(yīng)付戰(zhàn)爭的各項工

作，他思路敏捷，處理問題細(xì)致周到，確實不愧為中央軍委和毛澤東

同志的好參謀長。為了支援戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)，恩來同志日夜操勞，是

付出了很大心血的。當(dāng)然，實際執(zhí)行還是要我們下手干，政府管不了

那么具體。當(dāng)時政府部門也是很精干的，不像現(xiàn)在分工這樣細(xì)。剛進

城時候的政府實際上就是1948年在石家莊成立的華北人民政府，仍

由董必武同志任主席。進北平以后，他那個機構(gòu)就代管全國行政事務(wù)

方面的事情了，直到1949年10月1日才成立了中央人民政府。中央

人民政府的底子就是華北人民政府，在它那個基礎(chǔ)上組織了各個部。

由于我在原總參謀部那一段工作過于緊張，后來就病倒了。1952

年9月，一天我和彭德懷同志到京郊視察國防工程，回到辦公室就突

然摔倒在地，經(jīng)檢查是腦平衡神經(jīng)失調(diào)，高血壓、心臟病。1953年

朝鮮戰(zhàn)爭實際上停下來以后，經(jīng)中央和軍委批準(zhǔn)，我才辭去了代理總

參謀長的職務(wù)，休息養(yǎng)病。雖然那一段工作十分緊張，但我的心情卻

是很愉快的。

（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.新中國成立初期，西藏地區(qū)及沿海的一些島嶼還未解放，但

大規(guī)模的戰(zhàn)爭已漸趨結(jié)束，加強部隊現(xiàn)代化，正規(guī)化建設(shè)等工作任務(wù)

真是千頭萬緒。

B.聶榮臻同志常常召集各有關(guān)部門開聯(lián)席會議，他認(rèn)為這種聯(lián)

席會議辦事效率高，解決問題更利索，可以有效減少部門之間相互“踢

皮球”的現(xiàn)象。

C.聶榮臻同志既有原則性又人性化，開會的時候可以不用紙質(zhì)

材料，但要求參加會議的人必須了解情況，且可以根據(jù)情況調(diào)整與會

人員。

D.全國剛解放時期，周恩來同志一方面要主持政府工作，另一

方面又要忙于應(yīng)付戰(zhàn)爭的各項工作，從決策到執(zhí)行，事無巨細(xì)，躬身

參與。

8.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以事寫人，在聶榮臻回憶的一系列事件中，我們可以從

樸實無華的敘述中感受到聶榮臻生活的忙碌，品質(zhì)的卓越。

B.文章的核心內(nèi)容都是圍繞“我一生中最繁忙的時期"來組織材

料的，內(nèi)容涉及多個方面，遵循實錄原則。

C.由于高強度的工作，聶榮臻同志生病了，但他還繼續(xù)帶病工

作，這個回憶片段從側(cè)面突顯出他鞠躬盡瘁的精神面貌。

D.文章的整體語言風(fēng)格淺顯易懂，口語和書面語相結(jié)合，敘述

口吻穩(wěn)重、平實，給人一種自然親切之感。

9.文章的結(jié)尾為什么說“雖然那一段工作十分緊張，但我的心

情卻是很愉快的”？

10.本文是一篇回憶錄，回憶錄最大的特點就是真實性，請談一

談文章是如何體現(xiàn)這一特點的。

二、古詩文閱讀（45分）

文言文閱讀

材料一：

子路問君子。子曰：“修己以敬。"曰：”如斯而已乎？”曰：“修

己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百

姓，堯舜其猶病諸！"

選自《論語?憲問》）

材料二：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定

而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有

終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲

齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其

意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物c物格而后知至，知至而后

意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，

國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

（選自《禮記?大學(xué)》）

材料三：

孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之日

子之哭也壹似重有憂者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，

今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬?/p>

“小子識之，苛政猛于虎也?！?/p>

（選自《禮記?檀弓下》）

11.下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）

A.大學(xué)之道，在明明德①道：根本原則②明：美好

的

B.在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止

C.定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安

D.物格而后知至①格：推究②知：知道

12.下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）

A.己所不欲，勿施于人君子喻二義

B.多識于鳥獸草木之名人非生而知之者

C.人而不仁，如禮何登高而招

D.壹是皆以修身為本不足以事父母

13.下列句子中加點詞不是古今異義詞的一項是（）

A.《詩》可以興B.見不賢而內(nèi)自省也

C.小子何莫學(xué)夫《詩》D.自天子以至于庶人

14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問

之曰/子之哭也/壹似重有憂者/

B.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓/者而哀夫子/式而聽之/使子路

問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/

C.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于/墓者而哀/夫子式而聽之/使子路

問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/

D.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓者/而哀夫子式而聽之/使子路問

之曰/子之哭也/壹似重有憂者/

15.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.“家”指家族，與《春望》中“家書抵萬金”一句中的“家”

意思不同。

B.“庶”的本義為“眾多”，“庶人”與“庶民”意思相同，都是指

平民百姓。

C.“舅"是對異姓大夫的稱呼，古代帝王稱異姓大邦諸侯為“伯

舅”，異姓小邦諸侯為“叔舅”。

D.“小子”是古時老師對學(xué)生的稱呼，文中“小子”是老師孔子

對學(xué)生子路的稱呼，并無輕視、蔑視之意。

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中，孔子談的是君子要注重修身的道理。從自己做起，

自己心誠，對人尊敬，這是立身處世和管理政事的根本。

B.材料二中，作者運用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”,

首先以學(xué)習(xí)對象為主語，把“八條目”由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外地“倒敘”

出來，強調(diào)過程的循序漸進。

C.材料三中，婦人寧死于虎口也不愿接受暴虐者的統(tǒng)治，用反

襯的方法烘托出社會政治的殘暴專橫。

D.材料三中，根據(jù)孔子對子路說的最后一句話可見，孔子希望

子路能夠記住苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛這件事。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善

②修己以安百姓，堯舜其猶病諸！

古代詩歌閱讀

涼州①館中與諸判官夜集

岑參

彎彎月出掛城頭,城頭月出照涼州

涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶。

琵琶一曲腸堪斷,風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。

河西幕中多故人,故人別來三五春。

花門樓前見秋草,豈能貧賤相看老。

一生大笑能幾回,斗酒相逢須醉倒。

注釋：①涼州：甘肅武威，河西節(jié)度使設(shè)于此地，寫作此詩時,

岑參在涼州做客。涼州河西節(jié)度使幕府中，詩人有許多老朋友，常歡

聚夜飲。

18.下列對這首唐詩的賞析不正確的一項是()

A.首句寫月亮從地平線上升起，次句寫月亮在城頭升高。月光

的照耀，清晰地呈現(xiàn)出了涼州城的全貌。

B.詩歌四五句兩次出現(xiàn)琵琶聲，所指內(nèi)容情感相同，都表現(xiàn)了

琵琶演奏的纏綿俳惻，哀婉動人的特點。

C.詩歌前六句寫環(huán)境，用頂針手法，句句用韻，兩句一轉(zhuǎn)，構(gòu)

成輕快詠唱的情調(diào)，表現(xiàn)涼州的宏大繁榮。

D.本詩和范仲淹的《漁家傲》都寫邊城，寫秋天，寫少數(shù)民族

音樂，但二者表現(xiàn)的時代氣氛有很大不同。

19.岑參是盛唐詩人，本詩的“盛唐氣象”是從哪些方面表現(xiàn)出

來的？請結(jié)合具體詩句分析。

20.名篇名句默寫

(1)《論語?泰伯》中認(rèn)為，因為“"，所以君子要志向

遠(yuǎn)大，意志堅強，即“\

(2)《禮記?大學(xué)之道》中，“修其身”的前提是“”,

“誠其意”的前提是“\

(3)《(老子)四章》中“,”兩句，闡明

了對戰(zhàn)勝別人與戰(zhàn)勝自己的看法。

(4)《秦風(fēng)?無衣》中，展現(xiàn)著秦國軍民互助的團結(jié)精神，其中

描繪士兵洋溢著慷慨激昂的英雄主義，憤慨地摸到榛搶，一起行動的

句子是",\

三、語言文字運用(6分)

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。

儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一

種義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神。道家的思想核心是“無為”，主張“知其不

可而不為”，表現(xiàn)為一種①—o這兩家思想的不同和對立是顯

而易見的，但②，兩者在歷兄上相互補充，相互吸收，

共同構(gòu)成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神。

人們經(jīng)常把道家的“無為”理解為消極逃避，什么都不去做。其

實，這很不全面也不準(zhǔn)確。老子的“無為”是以退為進，以柔克剛；

莊子的“無為”是保全自我，遵從個性；而漢初采取黃老之學(xué)的“無

為而治”其實是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以

利于經(jīng)濟復(fù)蘇和社會穩(wěn)定。

儒家的“有為"③O《論語》中不僅有一些贊揚效法

天道無為的堯與舜，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則

的無為思想。

請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)前正處于一個“信息碎片化”時代。閱讀各種各樣的碎片信息，

成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書閱讀，似乎日漸淡出

他們的生活。關(guān)于讀書，古有“三日不讀書，便覺語言無味，面目可

憎”的勸讀良言，今有“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的讀

書吶喊，而西方也有“讀一本好書，就是與許多高尚的人談話”的傳

世箴言。

?？秺^斗》舉辦“給高一新生的寄語"征稿活動。請結(jié)合上述

材料，并聯(lián)系自己瀆過的一本書寫一篇文章，向高一的學(xué)弟學(xué)妹們,

談?wù)勀愕母惺芘c思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.A

2.B

3.C

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文

本信息

【解析】【點評】（1）本題考查考生對原文內(nèi)容的理解和分析能

力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文

中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、

于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：

第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)

系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分

句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是

否有依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析內(nèi)容的能力，解答此類題目，

考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對,

一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實

是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

1.A.“中國'重德’的價值觀念是從'德之所在，天下歸之'

中孕育而來的“無口生有。原文是”德之所在，天下歸之'，出自《六

韜?文韜》……中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)

良傳統(tǒng)，'重德'作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息

的強大動力”，并未說“重德”是從“德之所在，天下歸之”中孕育而

來的。

故答案為：Ao

2.A.”強調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性“無中生有。原文介紹了

“重德”的內(nèi)涵包括"止于至善’的圣賢境界”“‘天下為公'的大同

理想”“'協(xié)和萬邦’的天下情懷”，三者是并列關(guān)系，并未強調(diào)哪個

是基礎(chǔ)。

C.“來論證孟子相關(guān)思想的重要性”錯誤，原文介紹孟子和范仲

淹的觀點，是論述，需家“與民同樂”的思想，進而論證“重德”的第

二個內(nèi)涵“'天下為公'的大同理想二

D.“是為了論證‘仁'是人類最高的美德的觀點"錯誤，原文”《論

語》提出‘仁者愛人'，認(rèn)為‘仁'是人類最高的美德”，可見引用《論

語》的話的確是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點；而“孟子

曰：‘為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；

憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之

有也。強調(diào)的是“與民同樂”“憂民之憂”，而并非論證“仁”是人

類最高的美德的觀點。

故答案為：Bo

3.C.“認(rèn)為'正德'的終極目標(biāo)是使‘天下歸仁曲解文意。

原文“當(dāng)人有了正德，則可‘敬德保民''以德配天'，使‘天下歸仁’，

進而通達‘止于至善’的圣賢境界”，可見終極目標(biāo)是達到“止于至

善”的圣賢境界。

故答案為：Co

【答案】4.D

5.B

6.①傳承精華，守正創(chuàng)新；②遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，

挖掘精華，保持特色；③講好中醫(yī)藥故事，展示中醫(yī)藥魅力。

【知識點】新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩

選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此

類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項的設(shè)置，從

內(nèi)容、觀點等角度來分析。根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應(yīng)的

信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進行

比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準(zhǔn)確地

傳達了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部

概括了所有信息。

(2)本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，

全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行

綜合性分析、判斷，進而推理概括。

(3)本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。本題

要求結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍茏屩嗅t(yī)藥更好地傳承。雖然是談自己的看

法，但不能脫離原文，每則材料其實都涉及“怎么做”的問題，考生

需要回到材料中篩選關(guān)鍵信息并進行歸納概括。

4.A.“而我國中醫(yī)藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，特色

弱化”錯誤，從材料二“事實證明，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，

中醫(yī)西化，特色弱化，必將喪失自我”來看，這只是一種假設(shè)，是中

醫(yī)藥存在的風(fēng)險。

B.“否則就會失傳”錯誤，從材料二“眼下不少中醫(yī)秘方、驗方

和診療技術(shù)面臨失傳的風(fēng)險”來看，應(yīng)該是“有失傳的風(fēng)險二

C.“當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題是套用西醫(yī)管理模式”錯誤，材

料二中說的是“如果簡單套用西醫(yī)管理模式，很可能會事與愿違，阻

礙中醫(yī)藥的發(fā)展”，選項曲解文意。

故答案為：Do

5.A.“材料一更加強調(diào)‘創(chuàng)新'”錯誤，結(jié)合內(nèi)容及題目“守正

創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水”可知，材料一強調(diào)的是“守正”和“創(chuàng)

Wlo

C.“材料一主要運用了對比、舉例和引用論證”錯誤，沒有運用

“對比論證工

D.“由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世界的步伐受到阻

礙”錯誤，原因分析不全面，材料三中說的是“走向世界面臨的不只

是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘”，選項以偏概全。

故答案為：Bo

6.材料一講的是“怎么做"的問題，關(guān)鍵信息是“傳承精華，守

正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機，為健康中國建設(shè)提供新動力”；

材料二講的是遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律的問題，關(guān)鍵信息是“只有遵

循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，挖掘精華，保持特色，中醫(yī)藥才能根

深葉茂，岐黃之術(shù)方可生生不息”；

材料三主要論述的是中醫(yī)藥走向世界的問題，關(guān)鍵信息是“這成

為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。中醫(yī)藥走向世界，必將

促進中華文明的傳播和世界文明的交流，讓不同的文明交流融合、共

同發(fā)展

整合以上信息得出答案。

【答案】7.D

8.C

9.略

10.略

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和

表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的

形象；散文

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生

首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。

答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及

語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得

出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。

學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具

體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出

題干所在的具體語段及語句；將選項帶入文中比對分析，尋找差別，

得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和作者情感，理解句子含

義的能力。此句要抓兩個關(guān)鍵點，一是“那一段工作十分緊張”，二

是“心情卻是很愉快的

（4）本題考查學(xué)生鑒賞文本體裁特征的能力。解答本題，先理

解“真實性”的特點，再從文中篩選出相關(guān)內(nèi)容，組織語言作答。

7.D.“從決策到執(zhí)行，事無巨細(xì)躬身參與”表述有誤，原文是

“實際執(zhí)行還是要我們下手干，政府管不了那么具體”。

故答案為：Do

8.C.“從側(cè)面突顯出”表述有誤，應(yīng)該是“從正面突顯出”。

故答案為：Co

9.由“中華中華人民共和國成立不久，中央人民政府重新任命

了人民革命軍事委員會的領(lǐng)導(dǎo)成員……當(dāng)時由于向前同志身體抱恙,

因此，原總參謀部的工作，一開始就由我代管，到1950年初，我即

被正式指定為代理總參謀長”“軍隊工作真可以說是千頭萬緒。尤其

是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以后的1950年下半年到1952年上半年，就更為緊張

”“由于我在原總參謀部那一段工作過于緊張，后來就病倒了”可知，

新中國成立初期，聶榮臻同志身兼要職，軍隊工作千頭萬緒，沒有太

多休息時間，甚至身體都出現(xiàn)了問題，工作十分緊張。

由“我當(dāng)時常用的工作方法，就是召集各有關(guān)部門開聯(lián)席會議”

“大家把情況湊在一起，共同提出解決辦法，研究確定以后，就分頭

去執(zhí)行，問題處理得利索，效率高，不大會出現(xiàn)那些文牘主義和‘踢

皮球'的事情””工作雖然很緊張，但頗有條理”可知，盡管工作勞累，

但聶榮臻同志是在為國家的全面解放與建設(shè)忙碌，在為新中國的發(fā)展

貢獻自己的力量，聶榮臻同志甘之如飴，因此心情是愉快的。

10.①由“中生中華人民共和國成立不久，中央人民政府重新任

命了人民革命軍事委員會的領(lǐng)導(dǎo)成員”“那時全國各地實際上是實行

軍事管制”等可知，文章以新中國成立初期作為敘述背景，再現(xiàn)當(dāng)時

工作忙碌的場景，具有時代的真實性。

②由“我當(dāng)時常用的工作方法，就是召集各有關(guān)部門開聯(lián)席會議。

這有兩種形式……”“通過這種辦法，我同各部門的領(lǐng)導(dǎo)同志幾乎天

天見面，大家可以經(jīng)常通氣。那個時候公文很少，有問題大多就在會

上解決”“早晨我首先到作戰(zhàn)室，把前方的戰(zhàn)事情況了解清楚，把各

方面來的作戰(zhàn)文電、各種情報在作戰(zhàn)室看完。然后安東同志和辦公室

其他同志把當(dāng)天要處理的事情向我一一報告”可知，文章以“我"的

視角將生活中的各種煩瑣事件串聯(lián)起來，廣泛觸及當(dāng)時“我”生活的

各個角落，具有生活的真實性。

③由“還有就是毛澤東、周恩來同志那里經(jīng)常叫我去匯報、談話

或開會”“毛澤東同志歷來對有關(guān)作戰(zhàn)的導(dǎo)情和軍隊方面的重大問題

非常重視，都是親自過問……白天他睡覺的時候，我一般不去找他,

但在戰(zhàn)爭時期，一些很急的事情，或需要立即處理的作戰(zhàn)方面的緊急

電報，也只好去把他叫醒”“在這方面，大小問題我都是首先去找恩

來同志的……”可知，文章在敘述“我”忙碌的同時，又反映了當(dāng)時

毛澤東，周恩來等同志本來的生活工作面貌，增強了文章的真實性。

④由“因為剛剛勝利，國內(nèi)的中心任務(wù)是恢復(fù)國民經(jīng)濟，但仗還

在打，我們是邊打邊建，兩個方面都要照顧好。所以打那么大的戰(zhàn)爭，

財政、物資各方面都要組織好、協(xié)調(diào)好，這要費很大的精力"“恩來

同志日理萬機，全國剛解放，政府工作百廢待興，又要忙于應(yīng)付戰(zhàn)爭

的各項工作，他思路敏捷，處理問題細(xì)致周到，確實不愧為中央軍委

和毛澤東同志的好參謀長。為了支援戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)，恩來同志m夜

操勞，是付出了很大心血的”可知，文章恰當(dāng)?shù)淖h論，抒情，有助于

作者表達真實情感，增強了文章的真實性。

【答案】ILA

12.A

13.B

14.A

15.C

16.B

17.①大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到

道德修養(yǎng)的最高境界。

②修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢！

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻

譯；斷句；概括分析；古今異義；稱謂

【解析】【點評】（1）本題主要考查理解常見文言實詞在文中的

含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"“語法分析法”

“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下

文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推

導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題

目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，”用

法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文言實詞含義之辨析古今異義詞的能力。

古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：1.詞義擴

大。2.詞義縮小。3.詞義轉(zhuǎn)移。4,感彩變化。5.名稱說法改變。6.

詞義弱化。7.詞義強化。8.古褒今貶。9,古貶今褒。解答此類題型,

要注重課堂知識的積累，同時也要根據(jù)句子中的關(guān)鍵信息推斷出合理

的古今異義詞。

（4）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定

的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、

地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意

做題，可用排除法。

（5）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞

多義的能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相

關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻

的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。實詞類題目答題的方法有“結(jié)

構(gòu)分析法冼'語法分析法”"形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，

解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依

據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（6）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首

先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，

快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析,

找出與原文不符合之處。

（7）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，

意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字

字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時

保證賦分點的落實。

【附參考譯文】

材料一：

子路問怎樣做才合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)。孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，

對人嚴(yán)肅恭敬?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的

修養(yǎng)，安撫別人?！白勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己

的修養(yǎng)，來使百姓安樂。修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這

件事呢！”

材料二：

大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在達到道德修養(yǎng)

的最高境界。知道應(yīng)達到“至善”的境界，則志向堅定不移，志向堅

定不移才能夠心不妄動，心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠

思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末,

每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事坳發(fā)

展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家，要

想治理好自己的國家，先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，要

使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修

養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使

自己的意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推

究事物的原理。通過推究事物的原理才能獲得知識，獲得知識后意念

才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品

性修養(yǎng)后才能使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，使自己的家族中

的各種關(guān)系整齊有序才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平,

上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。

材料三：

孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在友墓前哭得很傷心?？鬃佑?/p>

手扶著車軾側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像

一再遇上憂傷的人?！眿D女于是說道：“是的。以前我的公公被老虎咬

死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。”孔子說：“那

您為什么不離開這里呢？"婦女回答說：“（因為這里）沒有殘暴的征

稅啊。”孔子沉默了一會，對學(xué)生們說：“你們記住，殘暴的政令比老

虎還要兇猛害人??！”

11.B.“止”，達到。句意：在于親近愛撫民眾，在達到道德修

養(yǎng)的最高境界。

C.“安”，性情安和。句意：志向堅定不移才能夠心不妄動，心

不妄動才能夠性情安和。

D.“知。知識。句意：通過推究事物的原理才能獲得知識°

故答案為：Ao

12.A.于，介詞，對于。句意：自己不喜歡的，對于別人強加要

求。于，介詞，對于。句意：君子對于大義十分明白。

B.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：可以多知道些鳥獸草木的名字。

之，代詞，代指知識道理。句意：人不是生下來就懂得知識道理

的。

C.而，表假設(shè)的連詞，如果。句意：做人如果沒有仁德，怎么對

待禮儀制度呢？

而，表修飾的連詞。句意：登上高山招手。

D.以，介詞，把。句意：人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

以，連詞，來。句意：不夠來侍奉父母。

故答案為：Ao

13.A.古義，可以用來。今義，表示允許做某事。句意：《詩經(jīng)》

可以使人受到感染，得到啟發(fā)和鼓舞。B.古今同義，均為反省自己。

句意：見到不賢能的行為要在內(nèi)心反省自己。

C.古義，學(xué)生們；今義，年幼的男孩子。句意：學(xué)生們?yōu)槭裁礇]

有學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的呢？

D.古義，至心今義，表示程度遞進或另起一個話頭。句意：從天

子到老百姓。

故答案為：B。

14.句意：孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅?/p>

心?？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的

哭聲，真像一再遇上憂傷的人。"

“于墓”是介賓短語，中間不能斷開，排除C；

“夫子式而聽之”中，“夫子”是主語，前面應(yīng)斷開，排除BD。

故答案為：Ao

15.A.正確。家族；家人。句意：先要使自己的家族中的各種關(guān)

系整齊有序。/家人的消息價值萬金。

c.錯誤。文中的“舅〃指丈夫的父親，即公公。句意：以前我的

公公被老虎咬死了。

故答案為：Co

16.B.“首先以學(xué)習(xí)對象為主語”應(yīng)改為“先以學(xué)習(xí)者為主語”;

“由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外”應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)”。

故答案為：Bo

17.得分點:

（1）“道”，宗旨，根本原則；第一個“明”，彰明；第二個“明”，

美好的；“止”，達到；“至善”，道德修養(yǎng)的最高境界°

⑵“安”,使……安樂；“其”，語氣副詞，大概；“猶”,尚且;

“病”，擔(dān)心。

【答案】18.B

19.①涼州城人煙阜盛，繁華安定?！皼鲋萜呃锸f家，胡人半

解彈琵琶”，寫出了涼州人口密集、歌舞升平的景象，表現(xiàn)了盛唐氣

象。②渴望建功立業(yè)、奮發(fā)有為?！盎ㄩT樓前見秋草，豈能貧賤用看

老”，表現(xiàn)詩人想要建功立業(yè)、掌握自己命運的豪邁之情。③對前途

充滿信心、豪邁樂觀?！币簧笮δ軒谆?，斗酒相逢須醉倒“中的“笑”，

表現(xiàn)出對生活、對前途的信心，“醉倒”是豪邁樂觀的醉，讓人感受到

了盛唐的時代脈搏。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的

理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了

客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，

如本題的題干要求選出“下列對這首唐詩的賞析不正確的一項"，然

后要瀏覽分析每個選項。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品思想內(nèi)容和寫作技巧的能力。

解答此類題目，首先要明確題干的具體要求，如本題“岑參是盛唐時

期的詩人，本詩的‘盛唐氣象’是從哪些方面表現(xiàn)出來的？講結(jié)合具

體詩句分析“，“哪些”說明答題角度很多，然后理解“盛唐氣象”的

內(nèi)涵，再到詩歌中找出能與“盛唐氣象”有關(guān)的內(nèi)容，并進行分析即

可。

18.B項，“詩歌四五句兩次出現(xiàn)琵琶聲，所指內(nèi)容情感相同，

都表現(xiàn)了……”錯誤，從詩中來看，兩處所提到的琵琶聲內(nèi)容和情感

是不相同的，第一次，“胡人半解彈琵琶"，這是指涼州城蕩漾著的琵

琶聲，表現(xiàn)出涼州城的歌舞繁華和平安定，帶有濃郁的邊地情調(diào)；第

二次，“琵琶一曲腸堪斷”，這是指宴會上的演奏，由“腸堪斷”可知，

此時的琵琶聲應(yīng)是哀婉動人的。故答案為：Bo

19.“盛唐氣象”在宋元明清時代是一個文學(xué)批評的專門術(shù)語，

指盛唐時期詩歌的總體風(fēng)貌特征，即“既筆力雄壯，又氣象渾厚”，

明清詩論家常把“雄壯、渾厚”二者（有時合稱雄渾）作為盛唐詩歌

的風(fēng)貌特征，并稱之為“盛唐氣象”，具體表現(xiàn)在政治的強大、經(jīng)濟

的興盛和詩人情感的豪放上。如詩歌三、四句，“涼州七里十萬家，

胡人半解彈琵琶“，“七里十萬家”，勾畫H涼州城這座西北重鎮(zhèn)的氣

派和風(fēng)光，后一句是說在月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲，這里

寫出了涼州城的歌舞繁華、和平安定，這里可以看出“盛唐氣象”；

如第九、十兩句，“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老"，這里是說“時

光迅速，又到了秋天草黃的季節(jié)了；歲月催人，不能互相看著在貧賤

中老下去”,言下之意是要趕快建立功業(yè)，這里可以看出“盛唐氣象”；

如最后兩句，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒“，“笑”字流露出對

生活前途的信心，宴會中不時地爆發(fā)出大笑聲，這樣的歡會，這樣的

大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們端著酒杯相遇在一起，能不為

之醉倒！“醉倒”展現(xiàn)出人物情懷的豪放，這里也可以看出“盛唐氣

象"?？忌鷩@這些方面進行答題即可。

20.【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

（2）先正其心；先致其知

（3）勝人者有力；自勝者強

（4）修我矛戟；與子偕作

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注

意重點字詞的正確書寫：弘毅、致、矛戟、偕。

故答案為：（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

（2）先正其心；先致其知

（3）勝人者有力；自勝者強

（4）修我矛戟；與子偕作

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊?/p>

誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生

平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫°寫錯字和漏字添字均不

能得分。

21.【答案】順應(yīng)自然的退避精神；事實證明；也不是截然排斥

無為的

【知識點】語句補寫

【解析】【分析】①處，語境對比儒家與道家思想的不同，此處

形式和內(nèi)容上照應(yīng)前文儒家“義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神”一句，再結(jié)合道

家“無為”“知其不可而不為”概括道家精神特點，可填：順應(yīng)自然

的退避精神。

②處，上句說“這兩家思想的不同和對立是顯而易見的”強調(diào)思

想不同，下句“兩者在歷史上相互補充，相互吸收，共同構(gòu)成了中國

文化的基本格局、中華民族的主要精神”強調(diào)歷史事實上兩家是互補

的，“但”表轉(zhuǎn)折，過渡到下句，可填：事實證明。

③處，此句位于句首，具有概括性，下文是舉例，指出儒家的思

想中也有對道家“無為”思想的肯定，據(jù)此可填：也不是截然排示無

為的。

故答案為：順應(yīng)自然的退避精神；事實證明；也不是截然排示無

為的

【點評】本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、

生動的能力，具體考查學(xué)生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏

覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句

意和句式，根據(jù)這些進行擬寫。

22.【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料分為兩個層

次，第一層呈現(xiàn)在當(dāng)今“信息碎片化”時代，我們的閱讀出現(xiàn)的問題：

閱讀碎片信息，整本書于都淡出人們生活。碎片化的閱讀，是一種比

較粗淺的閱讀，難以進行深入的理解和思考，長此以往，會導(dǎo)致人的

認(rèn)識、思維的淺陋化。第二層從古今中外不同層次強調(diào)讀書的重要性,

這里的讀書不是對碎片化的信息的閱讀，而是對整本書的閱讀。綜合

以上，材料突出了“整本書”這一讀書問題，而不是泛指一般的碎片

化閱讀問題。材料旨在引導(dǎo)我們思考整本4閱讀對一個人的成長的重

要意義，特別是在“信息碎片化”的時代。

題目設(shè)置了寫作情境，布置了多重具體任務(wù)。

要明確寫作身份是學(xué)長學(xué)姐，寫作時應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)自己“過來人”的

身份，寫作對象是高一的新生，他們?nèi)胄r間相對短，需要對高中學(xué)

習(xí)生涯進行規(guī)劃、設(shè)計，“我”要給他們送上勸勉、祝福、叮囑、建議

等。寫作的文章用途是向?？秺^斗》“高一新生寄語”征稿活動投

稿，應(yīng)體現(xiàn)出“寄涪