四川武勝縣2018高考?xì)v史（下期）選練題（19）及答案一、選擇題1、(2017湖南長郡中學(xué)模擬,25)興科舉之前,從春秋戰(zhàn)國直至隋初,曾實行過“養(yǎng)士求賢”“軍功賞爵”“察舉征辟”“九品中正制”等多種選官方式。這些選官制度的共同之處在于()A.擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)B.體現(xiàn)了儒家思想已經(jīng)成為了主流思想C.主要從貴族子弟中選拔才俊D.阻絕了天下英才進(jìn)入統(tǒng)治階級的道路答案:A解析:本題主要考查古代中國的政治制度。這些選官制度在一定程度上都能使一部分貴族以外的人員進(jìn)入到國家政權(quán),從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ),故A項正確;“軍功賞爵”憑借軍功獲得爵位,與儒家思想無關(guān),故B項錯誤;“軍功賞爵”下無論貴族還是平民,只要有軍功,都能獲得爵位,故C項錯誤;這些制度都在一定程度上打破了貴族對政權(quán)的壟斷,有利于天下英才進(jìn)入統(tǒng)治階級,故D項錯誤。2、（2016全國新課標(biāo)2卷文綜歷史29）1930年，鄂豫皖革命根據(jù)地英山縣水稻單位面積產(chǎn)量增加二三成，有的甚至達(dá)到五成，出現(xiàn)“赤色區(qū)米價一元一斗，白色區(qū)一元只能買四五升”的情況。這主要是因為根據(jù)地A．農(nóng)民生產(chǎn)的積極性高B.紅軍英勇奮戰(zhàn)保衛(wèi)農(nóng)民生產(chǎn)C.政府主要精力用于增產(chǎn)D.人民打破國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖【答案】A3.（2016年天津卷文綜歷史9）國民政府與美國簽訂《中美友好通商航海條約》后，中共中央于1947年2月1日發(fā)表聲明：“對于1946年1月10日以后，由國民黨政府單獨(dú)成立的一切對外借款，一切喪權(quán)辱國條約及一切其他上述的協(xié)定諒解……本黨在現(xiàn)在和將來均不承認(rèn)，并決不擔(dān)負(fù)任何義務(wù)?！边@一聲明A．說明中共“另起爐灶”方針開始實行B．是新中國獨(dú)立自主外交政策的體現(xiàn)C．結(jié)束了舊中國屈辱外交的歷史D．認(rèn)為國民黨政府是在出賣國家利益【答案】D【解析】根據(jù)“1947年2月1日”，可見此時還處于國共內(nèi)戰(zhàn)時期即解放戰(zhàn)爭時期，“另起爐灶”方針是新中國建國初期的外交方針，時間不符，也無從體現(xiàn)“開始實行”，故A錯誤；新中國獨(dú)立自主外交政策應(yīng)是在1949年建國后實行，時間不符，故B錯誤；結(jié)束了舊中國屈辱外交的歷史也是由于1949年新中國成立后實行獨(dú)立自主外交政策，故C錯誤；根據(jù)“一切喪權(quán)辱國條約”等信息可見中國共產(chǎn)黨認(rèn)為國民黨政府是在出賣國家利益，故選D。4、(2015·福建文綜，22)16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識?？茖W(xué)革命的思想巨大變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A．進(jìn)化論 B．萬有引力定律C．量子論 D．相對論【答案】B【解析】材料主旨強(qiáng)調(diào)了對宗教神學(xué)的沖擊和對宇宙世界作出“革命”性描述的理論，結(jié)合時間“16、17世紀(jì)”可知是萬有引力定律，故B項正確。進(jìn)化論是在19世紀(jì)中期提出，故A項錯誤；量子論和相對論是在20世紀(jì)初期創(chuàng)立，故C、D項錯誤?！靖形蛱嵘拷萍籍a(chǎn)生、發(fā)展的原因(1)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展是近代科技產(chǎn)生的前提和根本推動力。新航路的開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命也都推動了資本主義的發(fā)展，進(jìn)而有利于近代科技的發(fā)展。(2)政治：資產(chǎn)階級民主政治的建立，為近代科技提供了自由發(fā)展的空間。歐洲先進(jìn)國家保護(hù)、獎勵科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，這些都推動了近代科技的產(chǎn)生和發(fā)展。(3)思想：思想的解放為近代科技的發(fā)展解除了精神枷鎖。文藝復(fù)興對人文主義的宣揚(yáng)，宗教改革對教皇的否定，啟蒙運(yùn)動提倡理性，強(qiáng)調(diào)自由平等，抨擊專制、等級制度，這些都為近代科技的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。(4)個人努力：科學(xué)家們面向現(xiàn)實，重視實驗，崇尚理性的科研精神，也有利于科技的發(fā)明和發(fā)展。5.(2015·江蘇單科，15)“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是()A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．愛因斯坦 D．普朗克【答案】A【感悟提升】近代思想解放與科技進(jìn)步之間的互動聯(lián)系(1)近代思想解放是近代科技產(chǎn)生、發(fā)展的條件，二者相互促進(jìn)、推動。(2)文藝復(fù)興解放了人和人性，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教束縛中解放出來，激發(fā)了人們對宇宙、自然和人自身的探究；之后的宗教改革、啟蒙思想為人們思想的解放，同樣也為近代科學(xué)的發(fā)展提供了思想條件。(3)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供了直接的物質(zhì)條件，推動了思想解放。①物理學(xué)成就：從經(jīng)典力學(xué)建立到相對論、量子論的提出。這一過程體現(xiàn)出人們對世界認(rèn)識的深化，一方面從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的絕對時空觀，另一方面也標(biāo)志著人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識開始由宏觀世界深入到微觀世界。②生物學(xué)成就：經(jīng)歷了從創(chuàng)世神話到生物進(jìn)化的理論演變。這一革命性的變化沉重打擊了封建神學(xué)，破解了生命起源之謎。③科技革命：極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展，三次科技革命分別使人類進(jìn)入蒸汽時代、電氣時代和信息時代，改變了人類的生活方式和世界的面貌。6．貞觀后期，唐太宗生活驕奢淫逸，“錦繡珠玉，不絕于前；宮室臺榭，屢有興作”，導(dǎo)致唐太宗變化的根本原因是()A．智力衰退又不愿虛心納諫B．權(quán)力高度集中且缺乏制約C．驕傲自大，漸趨奢靡D．唐太宗晚年不思進(jìn)取答案B解析本題中的四個選項都是唐太宗晚年發(fā)生變化的原因，但其根本原因是封建皇權(quán)至高無上，缺乏制約機(jī)制。故B正確。二、非選擇題1、(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，40)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。【答案】(1)不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。2、閱讀下列材料，回答問題。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何緣而起？”董仲舒答曰：“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆積善累德之效也?！舷虏缓?，則陰陽繆盭(同“戾”)，而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌诽煜率掠写蟾?，有小根本。正君心是大本。臣聞人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之異。二者一分，而公私邪正之途判矣。蓋天理者，此心之本然，循之則其心公而且正；人欲者，此心之痰疚，循之則其心私而且邪。——朱熹材料二歐洲北部各國的世俗統(tǒng)治者多半并不關(guān)心宗教改革的理論，而只關(guān)心這些理論作為他們控制教會財產(chǎn)和權(quán)力的斗爭武器的明顯價值……當(dāng)他們決定取消教廷的司法權(quán)時，他們就必須尋找能夠表明整個教會無權(quán)行使這種司法權(quán)的證據(jù)，這就使他們與路德及路德的教徒們有了共同點(diǎn)?！猍英]昆廷·斯金納《現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，比較董仲舒與朱熹君權(quán)觀的差異，并結(jié)合所學(xué)知識，指出二者的思想源由。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒、朱熹與路德的思想能被當(dāng)時的世俗政權(quán)接受的共同原因。(3)綜合以上材料，我們應(yīng)該如何認(rèn)識人類思想文化的發(fā)展？【答案】(1)君權(quán)觀：董仲舒通過神化皇權(quán)來加強(qiáng)君主權(quán)威，通過災(zāi)異學(xué)說、天人感應(yīng)學(xué)說來勸誡君主行德政。朱熹從“理”這一哲學(xué)高度來論證君主專制的合理性，通過正君心學(xué)說，要求君主“存天理，去人欲”。源由：董仲舒主要吸收陰陽五行家等具有神秘色彩的學(xué)說；朱熹主要吸收的是具有思辨思維的佛教等學(xué)說。(2)原因：根據(jù)社會發(fā)展的需