2025年高三年級(jí)上學(xué)期語文第一次月考試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）（緊扣選擇性必修上、中冊(cè)內(nèi)容，題型與難度參照高考）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“天下”是中國古代思想中一個(gè)極具包容性與理想色彩的觀念。它超越了狹隘的“國”與“家”，指向一個(gè)以“仁”“禮”為秩序的普世性文明共同體。《禮記·禮運(yùn)》描繪的“大同”世界——“大道之行也，天下為公”，正是這種理想秩序的最高表達(dá)。它不以血緣或武力為紐帶，而以道德教化和文化認(rèn)同為根基，追求的是“四海之內(nèi)皆兄弟”的和諧境界。這一觀念塑造了中國傳統(tǒng)的“王道”思想，強(qiáng)調(diào)“以德服人”，與西方基于民族國家與主權(quán)的“霸道”邏輯形成鮮明對(duì)照。在當(dāng)代，“天下”觀念被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。它啟發(fā)我們超越零和博弈的思維，倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。這并非復(fù)古，而是汲取其“和而不同”“協(xié)和萬邦”的智慧，為解決全球性問題提供中國方案。從“一帶一路”倡議到全球發(fā)展倡議，中國正以實(shí)際行動(dòng)，將古老的“天下”情懷轉(zhuǎn)化為促進(jìn)共同發(fā)展的實(shí)踐路徑。材料二：“工匠精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《莊子》中“庖丁解?！钡墓适拢粌H是一則哲學(xué)寓言，更是對(duì)技藝臻于化境的禮贊。庖丁“以神遇而不以目視”，其刀法“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，這已超越了單純的技術(shù)層面，達(dá)到了“道技合一”的境界。這種精神強(qiáng)調(diào)專注、精益、執(zhí)著，追求在重復(fù)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的飛躍。在科技日新月異的今天，“工匠精神”非但沒有過時(shí)，反而愈發(fā)珍貴。它提醒我們，在追求速度與效率的同時(shí)，不能忽視對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守和對(duì)細(xì)節(jié)的雕琢。從高鐵的精密制造到航天器的毫厘不差，中國制造業(yè)的崛起，背后正是無數(shù)“大國工匠”默默奉獻(xiàn)的身影。他們用雙手詮釋著“擇一事，終一生”的執(zhí)著，將“工匠精神”從古老典籍中喚醒，注入了新時(shí)代的磅礴力量。1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

“天下”觀念以“仁”“禮”為秩序，追求普世性文明共同體，與西方民族國家的“霸道”邏輯有本質(zhì)區(qū)別。B.

“大同”世界以道德教化和文化認(rèn)同為根基，體現(xiàn)了“天下為公”的理想，是“天下”觀念的最高表達(dá)。C.

“天下”觀念在當(dāng)代被賦予新內(nèi)涵，其“和而不同”的智慧為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供了思想資源。D.

“工匠精神”源于《莊子》的“庖丁解牛”，其核心是追求技藝的極致，與“道”相契合，達(dá)到“道技合一”。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

材料一認(rèn)為，“天下”觀念強(qiáng)調(diào)“以德服人”，其“王道”思想與西方的“霸道”邏輯形成鮮明對(duì)照。B.

“一帶一路”倡議是將“天下”情懷轉(zhuǎn)化為促進(jìn)共同發(fā)展的實(shí)踐路徑的具體體現(xiàn)。C.

材料二指出，“庖丁解?！惫适轮械摹吧裼觥本辰纾f明技藝的最高境界無需經(jīng)驗(yàn)積累，只需直覺感悟。D.

當(dāng)代中國制造業(yè)的崛起，離不開“大國工匠”所體現(xiàn)的“擇一事，終一生”的執(zhí)著精神。3.

下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.

孔子曰：“工欲善其事，必先利其器?！睆?qiáng)調(diào)了工具的重要性。B.

一位非遺傳承人用數(shù)十年時(shí)間，復(fù)原了一種瀕臨失傳的古老織錦技藝。C.

某公司為搶占市場(chǎng)，快速推出多款功能雷同的電子產(chǎn)品。D.

科學(xué)家通過大數(shù)據(jù)分析，短時(shí)間內(nèi)篩選出新藥研發(fā)的潛在方向。4.

材料一和材料二在論述方式上有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.

結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展的啟示。（4分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本：《老人與海》（節(jié)選）

海明威他只覺得骨頭里累，所有的傷痛，還有那許多天的煎熬，都集中在他一個(gè)人身上。但是，他殺死了這條魚，這條他為之獻(xiàn)出生命的魚?，F(xiàn)在，他必須干那些必需的活兒了。他不能讓這魚白白地死去。他動(dòng)手把魚綁在船舷上。它太大了，幾乎像在船邊綁上另一條船。他朝海里啐了一口?！棒~啊，”他說，“我愛你們，非常地愛你們。但我今天必須殺死你。”鯊魚第一次攻擊是在一個(gè)小時(shí)以后。他看見一條灰鯖鯊的鰭在水里劃出的波紋。它來得迅速而兇猛，毫無畏懼，直撲向那條魚。老人知道，他不能指望再有像殺死大魚那樣的好運(yùn)了。他能使用的武器只有魚叉，但魚叉已經(jīng)綁在了小船上。他用綁在槳上的刀子去砍。他感到刀子砍進(jìn)了鯊魚的頭，他拔出刀子，又砍下去。他看見第二條鯊魚的鰭正在靠攏。它們是成群結(jié)隊(duì)來的。他不再去想那魚，他只想用盡一切手段來對(duì)付眼前的敵人。他把刀子扎進(jìn)第二條鯊魚的腦袋，它死的時(shí)候還咬住了一塊魚肉。他終于趕走了鯊魚。他朝海里看去，那條大魚被咬得殘缺不全，但還綁在船邊。他感到一種奇怪的空虛。他對(duì)自己說：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！?.

下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

老人殺死大魚后感到“骨頭里累”和“傷痛”，這既指身體的疲憊，也暗示了他內(nèi)心的復(fù)雜情緒。B.

“他不能讓這魚白白地死去”表明老人雖然捕獲了大魚，但認(rèn)為這個(gè)結(jié)果毫無意義，充滿了虛無感。C.

老人對(duì)魚說“我愛你們，非常地愛你們”，體現(xiàn)了他對(duì)海洋、對(duì)對(duì)手的尊重與復(fù)雜情感。D.

“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”是老人的精神宣言，展現(xiàn)了其硬漢精神。7.

下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

小說通過大量的內(nèi)心獨(dú)白和心理描寫，直接展現(xiàn)老人在與大魚和鯊魚搏斗中的堅(jiān)韌意志。B.

“像在船邊綁上另一條船”運(yùn)用了夸張手法，生動(dòng)地寫出了大魚的龐大和給小船帶來的沉重感。C.

鯊魚“毫無畏懼，直撲向那條魚”的描寫，反襯了老人面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的勇敢與無畏。D.

小說語言簡(jiǎn)潔、凝練，富有力量感，體現(xiàn)了海明威“冰山理論”的寫作風(fēng)格。8.

老人與大魚、與鯊魚的搏斗，具有怎樣的象征意義？（6分）9.

這篇節(jié)選文字是如何體現(xiàn)海明威“冰山理論”這一創(chuàng)作原則的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料：《諫太宗十思疏》（節(jié)選）

魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。10.

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

必浚其泉源。浚：疏通。B.

永保無疆之休。休：美好。C.

能克終者蓋寡?？耍耗軌?。D.

雖董之以嚴(yán)刑。董：懂得。11.

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

/

師道之不傳也久矣。B.

雖在下愚，知其不可。

/

雖有槁暴，不復(fù)挺者。C.

斯亦伐根以求木茂。

/

作《師說》以貽之。D.

終茍免而不懷仁。

/

吾嘗終日而思矣。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

文章開篇以“求木之長(zhǎng)”“欲流之遠(yuǎn)”為喻，引出“思國之安者，必積其德義”的中心論點(diǎn)。B.

魏征認(rèn)為，帝王取得天下后，如果不能“居安思危，戒奢以儉”，就會(huì)導(dǎo)致國家動(dòng)蕩。C.

“凡百元首……能克終者蓋寡”一句，指出歷史上君主大多能善始，但很少能善終。D.

作者認(rèn)為，只要對(duì)臣民施以嚴(yán)刑峻法，就能使其“貌恭而心服”，從而鞏固統(tǒng)治。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）思國之安者，必積其德義。（4分）（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（4分）14.

本文在論證上主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題?！秾⑦M(jìn)酒》（節(jié)選）

李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。15.

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

詩歌開篇以“黃河之水天上來”起興，用夸張的手法寫出了黃河奔騰的磅礴氣勢(shì)。B.

“朝如青絲暮成雪”以極短的時(shí)間跨度，形象地寫出了人生短暫、青春易逝的悲哀。C.

“天生我材必有用”一句，表現(xiàn)了詩人高度的自信和對(duì)自身價(jià)值的肯定。D.

詩人主張“人生得意須盡歡”，及時(shí)行樂，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的徹底絕望和消極避世的思想。16.

這首詩的情感基調(diào)是豪放的，但其中也蘊(yùn)含著深沉的悲情。請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以“求木之長(zhǎng)”“欲流之遠(yuǎn)”為喻，引出“________，________”的治國理念。（2）李白《將進(jìn)酒》中，“________，________”兩句，以黃河奔流、人生易老起興，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光飛逝的感慨。（3）海明威《老人與?！分校先苏f：“一個(gè)人可以被毀滅，但________?！保?）《禮記·禮運(yùn)》中，“大道之行也，________”描繪了理想社會(huì)的圖景。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在全球化浪潮中，文化多樣性如同一座萬紫千紅的百花園。每一種文化都像一株獨(dú)特的植物，根植于各自的歷史土壤，綻放出不同的風(fēng)姿。然而，這百花園并非________。文化間的交流與碰撞，有時(shí)會(huì)帶來“文化休克”，甚至引發(fā)沖突。如何讓不同文化在交流中________，而非相互傾軋？這需要我們秉持“和而不同”的智慧?！昂投煌辈皇莀_______，而是尊重差異，尋求共識(shí)。它要求我們以開放包容的胸懷，欣賞“百花園”的絢爛，同時(shí)守護(hù)好自己文化的根脈。唯有如此，人類文明才能在交流互鑒中________，生生不息。18.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.

風(fēng)平浪靜和諧共生

一團(tuán)和氣

繁榮發(fā)展B.

風(fēng)平浪靜相安無事

風(fēng)平浪靜

繁榮昌盛C.

相安無事風(fēng)平浪靜

一團(tuán)和氣

繁榮發(fā)展D.

相安無事和諧共生

風(fēng)平浪靜

繁榮昌盛19.

文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.

每一種文化都像一株獨(dú)特的植物，根植于各自的歷史土壤，綻放出不同的風(fēng)姿。B.

每一種文化都像一株獨(dú)特的植物，根植于各自的歷史土壤，綻放出不同的風(fēng)姿。C.

每一種文化都像一株獨(dú)特的植物，根植于各自的歷史土壤，綻放出不同的風(fēng)姿。D.

每一種文化都像一株獨(dú)特的植物，根植于各自的歷史土壤，綻放出不同的風(fēng)姿。20.

請(qǐng)仿照文中畫橫線的句子，另寫一組句子。要求：句式基本相同，修辭手法一致，語意連貫。（4分）21.

下面文段有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①工匠精神，是一種追求極致的職業(yè)態(tài)度。②它體現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，對(duì)每一道工序的嚴(yán)格把控。③這種精神不僅是制造業(yè)的基石，④也對(duì)服務(wù)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等各行各業(yè)都具有普遍的指導(dǎo)意義。⑤弘揚(yáng)工匠精神，需要全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、崇尚技能。⑥唯有如此，才能培育出更多大國工匠，⑦為中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變提供強(qiáng)大的人才支撐。22.

在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）真正的強(qiáng)者，不是沒有眼淚，________。他們把眼淚化作前行的動(dòng)力，________。在挫折面前，他們選擇________，而非抱怨命運(yùn)的不公。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吨G太宗十思疏》強(qiáng)調(diào)“居安思危，戒奢以儉”；《老人與海》展現(xiàn)了“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的硬漢精神；《將進(jìn)酒》則抒發(fā)了“天生我材必有用”的自信豪情。這些經(jīng)典文本，穿越時(shí)空，依然閃耀著思想的光芒。它們或警醒，或激勵(lì)，或鼓舞，為身處不同境遇的我們提供了精神的坐標(biāo)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖即鸢浮恳?、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（17分）1.C（3分）

【解析】材料一原文是“‘天下’觀念被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵……為解決全球性問題提供中國方案”，“和而不同”是其智慧之一，但“人類命運(yùn)共同體”的提出是綜合性的，選項(xiàng)以偏概全。2.C（3分）

【解析】“神遇”是建立在長(zhǎng)期實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累之上的直覺，是“道技合一”的結(jié)果，并非無需經(jīng)驗(yàn)。材料二強(qiáng)調(diào)“專注、精益、執(zhí)著”，追求“在重復(fù)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的飛躍”。3.B（3分）

【解析】材料二的核心是“工匠精神”體現(xiàn)為“專注、精益、執(zhí)著”“擇一事，終一生”。B項(xiàng)非遺傳承人復(fù)原古老技藝，正是“工匠精神”的典范。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)工具，C項(xiàng)追求速度，D項(xiàng)依賴技術(shù)，均未體現(xiàn)“工匠精神”的核心。4.

（4分）

兩則材料都采用了以古證今的論述方式。（1分）

材料一：引用《禮記》“大同”思想，論證其對(duì)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的啟示。（1分）

材料二：引用《莊子》“庖丁解?！钡牡涔剩撟C“工匠精神”在當(dāng)代的價(jià)值。（1分）

這種方式能增強(qiáng)論述的說服力和文化底蘊(yùn)，使當(dāng)代議題的討論更具歷史縱深感。（1分）5.

（4分）

①“天下”觀念啟示我們，應(yīng)超越狹隘利益，倡導(dǎo)“和而不同”，以開放包容的心態(tài)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)中國智慧。（2分）

②“工匠精神”啟示我們，無論時(shí)代如何發(fā)展，都應(yīng)堅(jiān)守對(duì)品質(zhì)的追求和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，以精益求精的態(tài)度，為國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)支撐。（2分）（二）文學(xué)類文本閱讀（18分）6.B（3分）

【解析】“不能讓這魚白白地死去”表明老人認(rèn)為自己的付出必須有結(jié)果，他要守護(hù)自己的勞動(dòng)成果，這恰恰體現(xiàn)了他對(duì)勝利的珍視和對(duì)意義的堅(jiān)守，而非認(rèn)為結(jié)果“毫無意義”。7.A（3分）

【解析】節(jié)選部分主要是通過動(dòng)作描寫和少量語言描寫來展現(xiàn)老人的堅(jiān)韌，如“他動(dòng)手把魚綁在船舷上”“他用綁在槳上的刀子去砍”。文中沒有大段的內(nèi)心獨(dú)白或心理描寫。8.

（6分）

①與大魚的搏斗：象征人與自然、人與命運(yùn)的抗?fàn)?。大魚是老人追求的理想與價(jià)值的象征，捕獲大魚代表了人類不屈的意志和對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著追求。（2分）

②與鯊魚的搏斗：象征理想在實(shí)現(xiàn)過程中遭遇的破壞與挑戰(zhàn)。鯊魚是外界的破壞力量，老人與鯊魚的搏斗，象征著捍衛(wèi)勞動(dòng)成果、守護(hù)精神價(jià)值的艱難過程。（2分）

③整個(gè)搏斗過程象征了人類面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)，雖可能在物質(zhì)上失敗，但精神上永不屈服的“硬漢”精神。（2分）9.

（6分）

“冰山理論”指作品中只顯露“冰山”的八分之一，其余部分隱藏在水下。

①語言簡(jiǎn)潔：文中沒有冗長(zhǎng)的描寫，多用短句和動(dòng)作描寫，如“他動(dòng)手把魚綁在船舷上”“他用綁在槳上的刀子去砍”，語言極簡(jiǎn)，但蘊(yùn)含巨大張力。（2分）

②情感含蓄：老人的疲憊、傷痛、愛、悲壯等復(fù)雜情感，不直接抒發(fā)，而是通過動(dòng)作和語言間接流露，如“他朝海里啐了一口”“他感到一種奇怪的空虛”，給讀者留下深刻思考空間。（2分）

③主題深刻：文本只寫了搏斗的片段，但背后蘊(yùn)含了關(guān)于人生、命運(yùn)、價(jià)值、尊嚴(yán)等宏大主題，需要讀者通過“水下”的八分之七去挖掘和體會(huì)。（2分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言

文閱讀（20分）10.D（3分）

【解析】“董”在此處意為“監(jiān)督管理”。11.A（3分）

【解析】A項(xiàng)兩個(gè)“之”都是助詞，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)“雖”分別是“即使”和“雖然”。C項(xiàng)“以”分別是目的連詞“來”和目的連詞“來”，但用法不同，前者連接狀中，后者連接動(dòng)賓。D項(xiàng)“而”分別是表轉(zhuǎn)折的“卻”和表修飾的“地”。12.D（3分）

【解析】原文是“雖董之以嚴(yán)刑……終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，說明嚴(yán)刑峻法只能讓人表面服從，內(nèi)心并不信服，因此不能鞏固統(tǒng)治。選項(xiàng)曲解文意。13.

（8分）

（1）想要國家安定，就一定要積聚自己的道德和仁義。（“思”“安”“積”“德義”各1分）

（2）怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們）像水一樣可以載船，也可以把船弄翻，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。（“惟”“載舟覆舟”“所宜”“深慎”各1分）14.

（3分）

主要運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證。

①比喻論證：以“求木之長(zhǎng)”“欲流之遠(yuǎn)”為喻，生動(dòng)形象地論證了“積其德義”對(duì)“國之安”的重要性。（1分）

②對(duì)比論證：將“在殷憂，必竭誠以待下”與“既得志，則縱情以傲物”對(duì)比，將“竭誠則吳越為一體”與“傲物則骨肉為行路”對(duì)比，（1分）鮮明地揭示了善始與善終、治國與亡國的不同結(jié)果，增強(qiáng)了說服力。（1分）（二）古代詩歌閱讀（9分）15.D（3分）

【解析】“人生得意須盡歡”是詩人豪放不羈性格的體現(xiàn)，是在對(duì)人生短暫、懷才不遇的深沉悲慨后，迸發(fā)出的積極進(jìn)取、把握當(dāng)下的豪情，并非“對(duì)現(xiàn)實(shí)的徹底絕望和消極避世”。16.

（6分）

①豪放之情：體現(xiàn)在“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的極度自信，以及“會(huì)須一飲三百杯”的狂放不羈，展現(xiàn)了詩人積極樂觀、豪邁奔放的精神風(fēng)貌。（2分）

②深沉悲情：體現(xiàn)在“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”和“朝如青絲暮成雪”中，以壯闊的意象和夸張的手法，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的深沉悲慨。（2分）

③這種“悲”是“豪”的底色，正是對(duì)生命易逝的深刻體悟，才激發(fā)了詩人及時(shí)行樂、把握當(dāng)下的豪情，悲與豪交織，構(gòu)成了