高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省德陽市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于A.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開始出現(xiàn)，階級(jí)已經(jīng)萌芽，社會(huì)中正孕育著文明因素，結(jié)合所學(xué)新石器時(shí)代晚期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展到更高的層次，城市出現(xiàn)，墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量相差懸殊，反映了階級(jí)的出現(xiàn)，表明在此階段已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，社會(huì)歷史已接近文明時(shí)代的門檻，D項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代是指以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段，距今約250萬年～約1萬年前，從事漁獵和采集，過著群居生活，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，并未出現(xiàn)階級(jí)分化，排除A、B項(xiàng)；新石器時(shí)代早期，考古學(xué)文化的石器仍以打制為主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以漁獵采集為主，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)處于初期階段，且早期，社會(huì)復(fù)雜化程度相對(duì)較低，發(fā)現(xiàn)的大型聚落及墓葬較少，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.學(xué)者蘇秉琦在《晉文化頌》中提出“華山玫瑰燕山龍”的說法?！叭A山玫瑰”指華山腳下仰韶文化廟底溝類型的玫瑰花圖案彩陶，“燕山龍”是指紅山文化的玉龍。在內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗境內(nèi)出土的黑彩紅陶筒形罐，則兼具玫瑰花紋與龍鱗紋。這表明中華早期文明A.追求審美一致 B.崇尚天人合一 C.凸顯進(jìn)取精神 D.孕育文化認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：新石器時(shí)代中國。據(jù)材料，在內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗境內(nèi)出土的黑彩紅陶筒形罐，兼具仰韶文化廟底溝類型的玫瑰花紋與紅山文化的龍鱗紋，體現(xiàn)了不同地區(qū)文化的彼此聯(lián)系和相互影響，這種多元一體的格局有利于文化融合，有利于培育文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料提及仰韶文化和紅山文化各有其文化特色，而非一致，排除A項(xiàng)；天人合一思想將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，與材料所述不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)中華文化的多元一體，與進(jìn)取精神無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下表為商周賜貝情況，商周賜貝儀式的變化表明主持者場合對(duì)象商王祭祖、宴饗等多為陪同王臣，未見外服諸侯周天子政治性大祭祀、大射禮四方諸侯、宗室貴族、內(nèi)服王官A.王權(quán)逐漸實(shí)現(xiàn)高度集中 B.等級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系不斷強(qiáng)化C.商朝時(shí)禮樂制度已形成 D.貝的貨幣實(shí)用功能增強(qiáng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是商周時(shí)期。據(jù)材料可知，從商到周，賜貝場合由祭祖、宴饗到更具政治性的大祭祀、大射禮，對(duì)象從“多為陪同王臣，未見外服諸侯”到”四方諸侯、宗室貴族、內(nèi)服王官”，反映出周代的等級(jí)更加嚴(yán)格，周天子的權(quán)威加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；商周時(shí)期尚未形成王權(quán)的高度集中，排除A項(xiàng)；禮樂制度形成于周代，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)賜貝儀式的變化，沒有體現(xiàn)貝本身功能的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.春秋時(shí)期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當(dāng)“盟主”。獲得盟主身份意味著A.擁有分封諸侯的權(quán)力 B.成為諸侯國的“大宗”C.免除交納貢賦的義務(wù) D.取得號(hào)令各國的地位【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，王室衰弱，諸侯爭當(dāng)盟主。結(jié)合所學(xué)可知，各路盟主都是打著尊王旗號(hào)，號(hào)令天下的，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，周王室權(quán)力式微，分封諸侯在當(dāng)時(shí)理論上仍是周王室的特權(quán)，排除A項(xiàng)；根據(jù)宗法制的規(guī)定，周天子仍然是天下大宗，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，諸侯不朝覲納貢已成常態(tài)，這不是盟主獨(dú)有的特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.春秋初年，楚、吳均因文化落后被稱為蠻夷之國，但到魯宣公十二年（前597年）及魯定公四年（前506年）卻被《春秋》改稱為“楚子”“吳子”；杞君（夏之后裔）朝魯君時(shí)用夷禮被貶稱為夷，后改用周禮則又得稱為“諸夏”。上述稱呼變化印證了，當(dāng)時(shí)A.列國紛爭的現(xiàn)實(shí) B.華夏認(rèn)同的觀念 C.夷夏關(guān)系的對(duì)立 D.儒家思想的傳播【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，楚、吳蠻夷之國的身份開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺印薄皡亲印钡纳矸?，杞君（夏之后裔）朝見魯君將夷禮改為周禮，說明的是當(dāng)時(shí)民族趨向融合，華夏認(rèn)同的觀念出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料未涉及列國紛爭和儒家思想的傳播，排除AD項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是夷夏的融合，非對(duì)立，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.孔子說：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”；墨子認(rèn)為，“天下之所以亂者，生于無政長”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到認(rèn)為，“天下無一貴，則理無由通”。這些觀點(diǎn)反映了A.諸子百家思想趨同 B.大一統(tǒng)的理想追求C.血緣政治已經(jīng)瓦解 D.社會(huì)轉(zhuǎn)型勢在必然【答案】B【解析】材料“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”的大致意思為天下無道的時(shí)候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定；材料“天下之所以亂者，生于無政長”的大致意思為，天下之所以大亂是因?yàn)槿狈槕?yīng)民意選出的國君；材料“天下無一貴，則理無由通”強(qiáng)調(diào)天下要完成統(tǒng)一，才能更好地規(guī)范人們的行為。可見這些觀點(diǎn)都對(duì)大一統(tǒng)有著理想追求，B項(xiàng)正確；諸子百家代表的階級(jí)立場并不相同，其思想也并不趨同，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，此時(shí)并未瓦解，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.宗廟是帝王或諸侯祭祀祖先之所，其設(shè)置幾乎貫穿古代中國。東周時(shí)期，諸侯國的宗廟多設(shè)于國都，由國君親祭。秦統(tǒng)一后，除在都城設(shè)宗廟外，還在全國縣級(jí)行政區(qū)域設(shè)置祭祀秦始皇父親的“太上皇廟”，并由地方官主持祭祀。該舉措表明秦朝A.通過宗廟祭祀強(qiáng)化宗法制 B.人倫秩序服務(wù)于國家治理C.力圖踐行以孝治國的理念 D.郡縣制逐漸取代了分封制【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“秦統(tǒng)一后，除在都城設(shè)宗廟外，還在全國縣級(jí)行政區(qū)域設(shè)置祭祀秦始皇父親的‘太上皇廟’，并由地方官主持祭祀。”并結(jié)合所學(xué)可知，作為統(tǒng)治家族祭祀先祖之所，國家宗廟的設(shè)置在秦朝逐漸推廣到全國縣級(jí)行政區(qū)域，皇室的宗廟設(shè)置雖然其出發(fā)點(diǎn)是“親親”的血緣關(guān)系，但是其最終目的則是“刑罰中、庶民安”等政治效果，也正是由于皇室宗廟具有血緣和政治上的雙重價(jià)值，所以皇室宗廟的設(shè)置就成為一個(gè)重要的政治問題，故該舉措表明人倫秩序服務(wù)于國家治理，B項(xiàng)正確；宗法制在戰(zhàn)國后期已經(jīng)瓦解，排除A項(xiàng)；秦朝的主流思想是法家思想，其核心思想并非以孝治國，排除C項(xiàng)；秦完成統(tǒng)一后，就推廣了郡縣制，與材料主旨“宗廟祭祀”不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.戰(zhàn)國時(shí)期秦國錢幣已用作法律上的獎(jiǎng)金、罰款和贖罪金?！肚芈伞钒蚜P款叫做“貲布”，把贖“黥”“遷”（流放）罪的錢叫做“贖黥”“贖遷”?！肚芈伞芬?guī)定對(duì)盜竊犯判刑的輕重，所盜竊財(cái)物折合成錢的數(shù)額是標(biāo)準(zhǔn)之一。這反映了當(dāng)時(shí)A.秦幣通行天下 B.秦法繁復(fù)嚴(yán)苛 C.經(jīng)濟(jì)犯罪猖獗 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（中國）。秦國將錢幣用于法律上的獎(jiǎng)金、罰款和贖罪金，而且有相應(yīng)的名稱，同時(shí)《秦律》規(guī)定對(duì)盜竊犯判刑的輕重，所盜竊財(cái)物折合成錢的數(shù)額是標(biāo)準(zhǔn)之一，這些現(xiàn)象說明戰(zhàn)國時(shí)期的秦國貨幣流通較為頻繁，反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；秦國尚未統(tǒng)一全國，并不能通行全國，排除A項(xiàng)；通過材料信息并不能判定秦法繁復(fù)嚴(yán)苛，排除B項(xiàng)；在法律中使用貨幣不等于經(jīng)濟(jì)犯罪猖獗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.漢武帝設(shè)置的刺史只相當(dāng)于一個(gè)中下等縣的秩品，他的權(quán)力卻很重，監(jiān)察二千石守相而無所顧忌。但是他對(duì)于郡國守相的舉劾必須通過年終回京師向中央?yún)R報(bào)，并經(jīng)三公審核以后才能作出處理。由此可知，刺史的設(shè)立A.限制了郡國守相的行政權(quán)力 B.保障了地方長治久安C.提高了對(duì)地方監(jiān)察的有效性 D.導(dǎo)致了三公權(quán)力膨脹【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“但是他對(duì)于郡國守相的舉劾必須通過年終回京師向中央?yún)R報(bào)，并經(jīng)三公審核以后才能作出處理”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，刺史雖然地位低下，但是權(quán)力很重，其舉劾行為可以上達(dá)中央，這提高了對(duì)地方監(jiān)察的有效性，C項(xiàng)正確；刺史主要是監(jiān)察職能，不會(huì)限制郡國守相的行政權(quán)力，排除A項(xiàng)；“保障了地方長治久安”夸大了刺史制度的作用，表述也過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；刺史是漢朝時(shí)期設(shè)置在地方的監(jiān)察官員，不會(huì)導(dǎo)致三公權(quán)力的膨脹，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.據(jù)表可知，北魏意在出處相關(guān)內(nèi)容《魏書·律歷志》音律由黃帝創(chuàng)設(shè)，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”。《魏書官氏志》太和中，“高祖詔群寮議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”。A.彌合南北文化差異 B.承繼中原王朝正統(tǒng)C.革新傳統(tǒng)修史體例 D.加速民族交融進(jìn)程【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息可知，北魏在其統(tǒng)治期間進(jìn)行了一系列的活動(dòng)，例如修正音律、議定百官制度，這些制度都沿襲自中原政權(quán)，北魏通過這種方式表明其政權(quán)是中原王朝的延續(xù)，所以材料體現(xiàn)了北魏意在承繼中原王朝正統(tǒng)，B項(xiàng)正確；北魏學(xué)習(xí)中原政權(quán)的音律、官制，有利于減少南北文化的差異，也有利于加速民族交融，AD項(xiàng)屬于北魏這些活動(dòng)的影響，并非目的，排除AD項(xiàng)；材料涉及的是史書中對(duì)北魏修正音律、議定百官制度的記載，沒有涉及北魏修史的體例，不能得知北魏是否革新傳統(tǒng)修史體例，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.631年，朝廷詔令皇家宗室及勛賢之臣“作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫”；637年，又下詔荊王李元景等二十一王所任刺史，令子孫世襲……以功臣長孫無忌等十四人為刺史，亦令世襲。這些詔令的頒布A.加速了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成B.意在維護(hù)王朝的長治久安C.體現(xiàn)安史之亂影響政令制定D.推動(dòng)地方制度的逐步完善【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“朝廷詔令皇家宗室及勛賢之臣”“作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫”結(jié)合所學(xué)可知，唐初為了鞏固統(tǒng)治，朝廷詔令皇家宗室及勛賢之臣的子孫世襲刺史等職務(wù)，是為了依靠這些家族勢力來維護(hù)王朝的統(tǒng)治，“以為藩衛(wèi)”，因此這些詔令的頒布意在維護(hù)王朝的長治久安，B項(xiàng)正確；安史之亂（755年12月16日—763年2月17日）后，出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，時(shí)空與本題不一致，排除A項(xiàng)；此時(shí)安史之亂尚未爆發(fā)，排除C項(xiàng)；唐初“作鎮(zhèn)藩部”為唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下了隱患，并非地方制度的完善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.唐代初期，政務(wù)事項(xiàng)原則上都要先向尚書省申報(bào)，再以尚書省的名義奏報(bào)皇帝。唐高宗和武則天之后，卻逐漸形成了“事無大小，皆悉聞奏”的局面，比如有太學(xué)生直接向武則天告假回家，還得到了武則天應(yīng)允。這一變化可以說明A.監(jiān)察制度日趨完善 B.官僚機(jī)構(gòu)對(duì)皇權(quán)的限制愈加艱難C.行政效率不斷降低 D.中央政府對(duì)地方的控制逐步加強(qiáng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，事無大小都向皇帝匯報(bào)請(qǐng)示，說明皇權(quán)的加強(qiáng)，唐朝的門下省對(duì)皇權(quán)的約束降低，B項(xiàng)正確；監(jiān)察制度是監(jiān)察百官的，與材料制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；三省六部制的設(shè)立影響行政效率，材料說的是皇權(quán)，排除C項(xiàng)；地方管制的設(shè)置，是中央政府對(duì)地方的控制逐步加強(qiáng)，材料沒有體現(xiàn)地方管制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法A.存在一定的制度缺陷 B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán) D.解決了政府的財(cái)政困難【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，兩稅法改革對(duì)于雜稅沒有明確規(guī)定，這導(dǎo)致地方官無所適從，于是地方官根據(jù)自己的理解進(jìn)行征稅且最終被朝廷貶官，這說明兩稅法在征稅稅種方面存在問題，有一定的制度缺陷，A項(xiàng)正確；兩稅法，不以丁身為本，一定程度上放松了人身控制，排除B項(xiàng)；朝廷沒有賦予官員加征權(quán)，排除C項(xiàng)；兩稅法雖然增加了財(cái)政收入，但是并未解決政府的財(cái)政困難，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.唐代初期，政務(wù)事項(xiàng)原則上都要先向尚書省申報(bào)，再以尚書省的名義奏報(bào)皇帝。唐高宗和武則天之后，卻逐漸形成了“事無大小，皆悉聞奏”的局面，比如有太學(xué)生直接向武則天告假回家，還得到了武則天應(yīng)允。這一變化可以說明A.監(jiān)察制度日趨完善 B.官僚機(jī)構(gòu)對(duì)皇權(quán)的限制愈加艱難C.行政效率不斷降低 D.中央政府對(duì)地方的控制逐步加強(qiáng)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，事無大小都向皇帝匯報(bào)請(qǐng)示，說明皇權(quán)的加強(qiáng)，唐朝的門下省對(duì)皇權(quán)的約束降低，B項(xiàng)正確；監(jiān)察制度是監(jiān)察百官的，與材料制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；三省六部制的設(shè)立影響行政效率，材料說的是皇權(quán)，排除C項(xiàng)；地方管制的設(shè)置，是中央政府對(duì)地方的控制逐步加強(qiáng)，材料沒有體現(xiàn)地方管制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下表是部分唐詩摘錄。這些詩句都詩句出處春種一粒粟，秋收萬顆子。李紳《憫農(nóng)二首》爐火照天地，紅星亂紫煙。李白《秋浦歌·爐火照天地》婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。白居易《觀刈麥》婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。王建《雨過山村》A.屬于浪漫主義風(fēng)格 B.關(guān)注勞動(dòng)人民C.反映社會(huì)和諧局面 D.體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)材料和所學(xué)可知，“春種一粒粟，秋收萬顆子?！背鲎蕴拼娙死罴澋摹稇戅r(nóng)》，形象地寫出勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出豐收的景象；“爐火照天地，紅星亂紫煙。”出自李白《秋浦歌·爐火照天地》，鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)了火熱的勞動(dòng)場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象； “婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。”出自唐代詩人白居易作品《觀刈麥》，描寫了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象；“婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花?！背鲎酝踅ā队赀^山村》，描繪了一副清新秀麗的山村農(nóng)忙圖景；這些詩句都反映了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活，B項(xiàng)正確?！稇戅r(nóng)》、《觀刈麥》和《雨過山村》等屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，排除A項(xiàng)；李紳《憫農(nóng)二首》突出了農(nóng)民辛勤勞動(dòng)獲得豐收卻兩手空空、慘遭餓死的現(xiàn)實(shí)問題，集中地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；這些詩句都只是表現(xiàn)了百姓辛苦勤奮勞動(dòng)，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)逐漸形成了一個(gè)抄書的高潮，還涌現(xiàn)了一批靠抄寫?zhàn)B家甚至為官的抄書人，如闞澤、陶弘景、王僧孺、劉芳等。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于A.官府對(duì)文化的控制 B.書法藝術(shù)的繁榮C.造紙術(shù)的不斷推廣D.儒學(xué)教育的發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，在魏晉南北朝時(shí)期，紙張的普及帶來的是文人著述的熱情，使得各類圖書、書畫等更趨繁盛，由此還形成了一個(gè)抄寫的高潮，通過人工抄寫復(fù)制文本，各類典籍得到廣泛傳播，C項(xiàng)正確；材料沒有描述官府對(duì)文化的控制，排除A項(xiàng)；材料描述的是抄書，而非書法，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)三教并行的態(tài)勢，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。——據(jù)《漢書》《后漢書》等材料二豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)?！逗鬂h書·仲長統(tǒng)列傳》大興徭役，重增賦斂，征發(fā)如雨……百姓財(cái)竭力盡……——《漢書·谷永傳》東漢外戚梁冀與宦官曹騰合謀，扶立尚未成年的桓帝。從此“威行內(nèi)外，百僚側(cè)目，莫敢違命”?！旖B侯等主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢朝在國家治理上的舉措。簡析漢朝國家治理對(duì)中國歷史發(fā)展的意義。（2）根據(jù)材料二，指出兩漢衰亡的原因。據(jù)此你有何啟示？【答案】（1）舉措：建立了疆域廣闊、人口眾多的國家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度；使用統(tǒng)一文字；強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用；對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待。意義：確立了中國的基本疆域；強(qiáng)化了民族認(rèn)同；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀；創(chuàng)立了中國古代治國理政的基本模式。（2）原因：土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化；統(tǒng)治者橫征暴斂；外戚宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗，喪失民心。啟示：民為邦本，統(tǒng)治者只有關(guān)注百姓，才能長治久安。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后。據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝，又下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。”面對(duì)關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南?！毙⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r(shí)，漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)，他說：“陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪！”材料二至于元嘉（南朝宋文帝年號(hào)）末……兵車勿用，民不外勞（負(fù)擔(dān)額外的勞役），役寬務(wù)簡，氓庶（民眾）繁息，至余糧棲畝（存積于田畝），戶不夜扃（上門閂），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（莊稼成熟），則數(shù)郡忘饑。會(huì)土（指會(huì)稽郡，治今浙江紹興，此處有泛指錢塘江下游的含義）帶海傍湖，良疇（良田）亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜（在今陜西西安，此處有泛指關(guān)中地區(qū)的含義）之間，不能比也。荊城（荊州，治今湖北江陵，有泛指長江中下游地區(qū)的含義）跨南楚之富，揚(yáng)部（揚(yáng)州，治今江蘇南京，有泛指長江下游地區(qū)的含義）有全吳之沃，魚鹽杞梓（兩種樹木）之利，充仞（充滿）八方；絲帛布帛之饒，覆衣天下。——《宋書》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)北魏統(tǒng)治者追溯祖先的行為進(jìn)行合理闡釋。（2）根據(jù)材料二所學(xué)知識(shí)，概括江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。【答案】（1）過程：拓跋珪自稱黃帝是其祖先；此后多個(gè)皇帝通過祭祀承認(rèn)和延續(xù)這一祖先認(rèn)同；孝文帝采取了一系列措施（遷都洛陽、改漢姓等）加以強(qiáng)化。目的：認(rèn)同中原文化；鞏固政治統(tǒng)治。效果：北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認(rèn)可，通過祖先認(rèn)同實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同；客觀上促進(jìn)了民族交融；為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)造了有利條件。（2）北人南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，提供了大量的勞動(dòng)力；南方社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定；南方自然條件優(yōu)越；一些南方統(tǒng)治者的鼓勵(lì)措施。19.閱讀材料，回答問題材料780年，唐朝推行兩稅法：以國家財(cái)政開支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低繳納