2025年大學(xué)《爪哇語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——爪哇語(yǔ)言地位及影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.Kosakata2.Panggih3.Pangeran4.BudayaJawa二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述爪哇語(yǔ)在印度尼西亞獨(dú)立前后的地位發(fā)生了哪些主要變化。2.爪哇語(yǔ)在不同社會(huì)群體（如貴族、宗教人士、普通民眾）中的使用有何差異？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例說(shuō)明。3.爪哇語(yǔ)是如何成為文化傳承的重要載體的？請(qǐng)列舉至少三個(gè)文化領(lǐng)域作為例證。4.宗教（特別是伊斯蘭教和印度教）對(duì)爪哇語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些具體影響？三、論述題（每題30分，共60分）1.深入探討爪哇語(yǔ)如何成為印尼多元文化認(rèn)同中的一個(gè)重要組成部分，分析其雙重作用（整合與分化）。2.從殖民時(shí)期至今，殖民統(tǒng)治對(duì)爪哇語(yǔ)的地位和影響經(jīng)歷了怎樣的演變？請(qǐng)結(jié)合具體歷史事件或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析。試卷答案一、名詞解釋1.Kosakata：指爪哇語(yǔ)獨(dú)特的詞匯系統(tǒng)和表達(dá)方式，包含大量具有爪哇文化內(nèi)涵的詞匯、習(xí)語(yǔ)和表達(dá)習(xí)慣，是爪哇語(yǔ)區(qū)別于印尼語(yǔ)或其他語(yǔ)言的重要特征。**解析思路：*此題考察對(duì)爪哇語(yǔ)核心詞匯特征的認(rèn)知。答案應(yīng)強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特性和文化內(nèi)涵，區(qū)別于通用詞匯。2.Panggih：爪哇語(yǔ)中用于打招呼的禮貌用語(yǔ)，體現(xiàn)了爪哇社會(huì)注重禮貌和等級(jí)關(guān)系的文化特征。**解析思路：*此題考察對(duì)爪哇社交習(xí)俗中語(yǔ)言使用的理解。答案需點(diǎn)明其功能（打招呼）及其反映的社會(huì)文化意義（禮貌、等級(jí)）。3.Pangeran：爪哇語(yǔ)詞匯，意為王子或王儲(chǔ)，歷史上常指爪哇王國(guó)的皇室成員，反映了爪哇傳統(tǒng)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和尊崇王室的文化觀念。**解析思路：*此題考察對(duì)爪哇歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言印記的理解。答案應(yīng)結(jié)合歷史背景，說(shuō)明該詞匯與爪哇政治體制和等級(jí)觀念的關(guān)聯(lián)。4.BudayaJawa：指爪哇文化，是一個(gè)涵蓋語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、社會(huì)習(xí)俗、思維方式的綜合性文化體系。爪哇語(yǔ)是傳承和表現(xiàn)這一文化的重要媒介。**解析思路：*此題考察對(duì)爪哇文化與語(yǔ)言關(guān)系的宏觀理解。答案需定義爪哇文化，并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在其中的核心地位。二、簡(jiǎn)答題1.爪哇語(yǔ)在印度尼西亞獨(dú)立前后的地位發(fā)生了顯著變化。獨(dú)立前，爪哇語(yǔ)在爪哇島享有崇高地位，是宮廷語(yǔ)言、宗教語(yǔ)言和大部分精英及平民的日常交流語(yǔ)言，具有強(qiáng)大的文化影響力。殖民時(shí)期，荷蘭人推廣荷蘭語(yǔ)，爪哇語(yǔ)的地位受到一定沖擊，尤其是在教育和行政管理領(lǐng)域，但并未消失，反而通過(guò)民間文化和社會(huì)生活得以鞏固。獨(dú)立后，印尼國(guó)語(yǔ)（基于馬來(lái)語(yǔ)）被定為國(guó)家級(jí)語(yǔ)言，爪哇語(yǔ)的法律地位相對(duì)下降，不再是官方語(yǔ)言。然而，由于爪哇島人口最多、歷史悠久、文化影響力大，爪哇語(yǔ)并未式微，反而繼續(xù)作為廣泛使用的方言和重要的文化象征，在國(guó)家認(rèn)同中扮演著復(fù)雜而關(guān)鍵的角色，形成了印尼獨(dú)特的“雙言制”現(xiàn)象。**解析思路：*此題要求梳理歷史變遷。答案需按時(shí)間順序（前殖民、殖民、獨(dú)立后）分階段描述地位變化，并指出其連續(xù)性和復(fù)雜性（未消失、雙言制、文化象征）。2.爪哇語(yǔ)在不同社會(huì)群體的使用存在顯著差異。爪哇島傳統(tǒng)貴族（PangrehPrajanan）和上層宗教人士（如學(xué)者、宗教領(lǐng)袖）通常精通標(biāo)準(zhǔn)爪哇語(yǔ)或?qū)m廷爪哇語(yǔ)（BasaKramaI），并在正式場(chǎng)合使用，以體現(xiàn)其身份和教養(yǎng)。中等階層或城市居民可能使用更通俗的爪哇語(yǔ)（BasaKramaII）。而廣大普通民眾，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，更多地使用口語(yǔ)化的爪哇語(yǔ)（Ngoko），這種語(yǔ)體更為直接、隨意，且包含大量地方色彩和俚語(yǔ)。此外，在與其他印尼語(yǔ)系民族交流時(shí)，使用印尼國(guó)語(yǔ)（BahasaIndonesia）是必要的。這種使用差異反映了爪哇社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度和語(yǔ)言的社會(huì)功能分化。**解析思路：*此題考察社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角。答案需區(qū)分不同社會(huì)群體（階層、身份）的語(yǔ)言使用情況，列舉不同語(yǔ)體（KramaI,KramaII,Ngoko）及其社會(huì)語(yǔ)境，并點(diǎn)明背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素。3.爪哇語(yǔ)通過(guò)其豐富的詞匯、獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、大量的諺語(yǔ)（Sajak）和謎語(yǔ)（Teori）以及與各種藝術(shù)形式的緊密結(jié)合，成為文化傳承的重要載體。在文學(xué)方面，爪哇語(yǔ)是傳統(tǒng)敘事詩(shī)（如WarkopaningRaja）、圣典注釋?zhuān)ㄈ鏠ur'an的爪哇語(yǔ)解讀）、現(xiàn)代文學(xué)和戲劇的重要語(yǔ)言。在藝術(shù)方面，它滲透在皮影戲（WayangKulit）、宮廷舞蹈（如Ragam）、音樂(lè)（如Gamelan）和木雕、繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)中，通過(guò)語(yǔ)調(diào)、詞匯和故事情節(jié)傳遞文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)知識(shí)。在宗教實(shí)踐方面，爪哇語(yǔ)的經(jīng)文、祈禱、贊頌和宗教儀式用語(yǔ)都大量使用本地方言，增強(qiáng)了宗教體驗(yàn)的在地性和神圣感。通過(guò)這些途徑，爪哇語(yǔ)承載并傳遞著歷史記憶、社會(huì)規(guī)范、審美情趣和世界觀。**解析思路：*此題要求列舉語(yǔ)言在文化傳承中的具體作用。答案應(yīng)從文學(xué)、藝術(shù)、宗教等多個(gè)維度提供實(shí)例，說(shuō)明語(yǔ)言如何承載和體現(xiàn)文化元素。4.宗教對(duì)爪哇語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伊斯蘭教傳入后，爪哇本土宗教（如SundaWiwaha）與伊斯蘭教逐漸融合，形成了獨(dú)特的爪哇伊斯蘭文化。爪哇語(yǔ)的詞匯中吸收了大量與伊斯蘭教相關(guān)的術(shù)語(yǔ)（如Allah,Solat,Jumu'ah），同時(shí)，許多傳統(tǒng)爪哇語(yǔ)的詞匯和表達(dá)方式被用來(lái)詮釋和本土化伊斯蘭教義和實(shí)踐，使得爪哇伊斯蘭教呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。印度教的影響則在爪哇語(yǔ)中留下了豐富的文化遺產(chǎn)印記，如神話人物的稱謂、宗教儀式的用語(yǔ)、以及某些表達(dá)方式中的哲學(xué)意味。宗教領(lǐng)袖和學(xué)者（Ulama和Dayak）在語(yǔ)言的選擇和演變中扮演了重要角色，他們通過(guò)著述、講經(jīng)和教學(xué)，不僅保存了爪哇語(yǔ)，也使其在宗教語(yǔ)境中不斷豐富和發(fā)展，形成了具有宗教特色的爪哇語(yǔ)變體。**解析思路：*此題考察宗教與語(yǔ)言互動(dòng)。答案需分別闡述伊斯蘭教和印度教對(duì)爪哇語(yǔ)詞匯、表達(dá)方式及宗教實(shí)踐用語(yǔ)的具體影響，并提及宗教人物的作用。三、論述題1.爪哇語(yǔ)是印尼多元文化認(rèn)同中一個(gè)極其重要的組成部分，其作用復(fù)雜而深刻。一方面，爪哇語(yǔ)作為爪哇島主體民族使用的語(yǔ)言，承載著豐富的本土文化傳統(tǒng)（如上述的文化、藝術(shù)、宗教元素），是爪哇人民身份認(rèn)同的核心標(biāo)志之一。它塑造了獨(dú)特的爪哇世界觀、價(jià)值觀和禮儀習(xí)慣，使得爪哇文化在印尼多元文化格局中具有鮮明的特色。在語(yǔ)言層面上，爪哇語(yǔ)的廣泛使用促進(jìn)了印尼國(guó)語(yǔ)（BahasaIndonesia）的傳播和學(xué)習(xí)，因?yàn)樵S多印尼國(guó)民（尤其是非爪哇族）通過(guò)學(xué)習(xí)爪哇語(yǔ)來(lái)接觸和理解爪哇文化，間接促進(jìn)了國(guó)家層面的交流。然而，另一方面，爪哇語(yǔ)的高度強(qiáng)勢(shì)和普遍性也可能引發(fā)非爪哇族裔的擔(dān)憂，甚至被視為對(duì)地方文化認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一性的潛在威脅，從而在身份認(rèn)同層面產(chǎn)生一定的分化作用。因此，爪哇語(yǔ)在國(guó)家認(rèn)同中扮演著雙重角色：既是凝聚印尼多元文化、促進(jìn)內(nèi)部理解的重要資源，也可能在特定情境下引發(fā)關(guān)于文化權(quán)力和身份差異的討論。**解析思路：*此題要求分析雙重作用。答案需先肯定其整合作用（文化載體、促進(jìn)交流），再分析其潛在的分化的負(fù)面影響（對(duì)非爪哇族認(rèn)同的挑戰(zhàn)），強(qiáng)調(diào)其復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。2.殖民時(shí)期對(duì)爪哇語(yǔ)的地位和影響經(jīng)歷了深刻的演變。在荷蘭殖民統(tǒng)治初期（17-18世紀(jì)），爪哇語(yǔ)作為強(qiáng)大的地方語(yǔ)言和宮廷語(yǔ)言，其地位依然穩(wěn)固。荷蘭人主要采取間接統(tǒng)治，利用爪哇原有的政治結(jié)構(gòu)，爪哇語(yǔ)在行政和社交場(chǎng)合仍有重要地位。然而，隨著殖民統(tǒng)治的深入，尤其是在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，荷蘭殖民政府推行以荷蘭語(yǔ)為唯一官方語(yǔ)言和教育語(yǔ)言的“同化政策”（Assimilatie），旨在培養(yǎng)順從的爪哇精英，逐步排擠爪哇語(yǔ)在公共領(lǐng)域（如政府機(jī)構(gòu)、高等教育）的使用。這導(dǎo)致爪哇語(yǔ)的地位在官方層面急劇下降，被視為“低級(jí)”或“地方性”語(yǔ)言。這種語(yǔ)言政策不僅阻礙了爪哇語(yǔ)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展，也加劇了爪哇語(yǔ)與荷蘭語(yǔ)/印尼語(yǔ)的隔閡。但值得注意的是，爪哇語(yǔ)并未完全屈服。它在民間社會(huì)、宗教場(chǎng)所、文化藝術(shù)和家庭生活中持續(xù)使用，形成了強(qiáng)大的民間文化生命力。獨(dú)立后，印尼國(guó)語(yǔ)取代荷蘭語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，爪哇語(yǔ)的法律地位雖無(wú)明確規(guī)定，但其在社會(huì)文化領(lǐng)域的地位反而得到鞏固，成為最重要的方言。殖民時(shí)期的語(yǔ)言壓制反而激發(fā)了民族主義者的語(yǔ)言意識(shí)，將爪哇語(yǔ)視為抵抗殖民文化、建設(shè)印尼民族認(rèn)同的重要象征。同時(shí)，殖民時(shí)期引入的現(xiàn)代教育體系和書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)（拉丁字母）也為爪哇語(yǔ)（尤其是書(shū)寫(xiě)形式）的規(guī)范化和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)?？偠灾?，殖民統(tǒng)