2025年大學(xué)《日語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文化自信心培養(yǎng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪項(xiàng)不是日本傳統(tǒng)價(jià)值觀“和”（Wa）的核心內(nèi)涵？A.和諧B.協(xié)同C.獨(dú)立自主D.內(nèi)心平和2.在日本社會(huì)，通過(guò)贈(zèng)送禮物來(lái)表達(dá)謝意、建立或維護(hù)人際關(guān)系的重要場(chǎng)合是？A.參加葬禮B.探望病人C.商務(wù)談判D.生日聚會(huì)3.下列哪部作品最能體現(xiàn)日本“物哀”（Mononoaware）美學(xué)中對(duì)短暫、美麗事物易逝的感傷？A.《源氏物語(yǔ)》B.《平家物語(yǔ)》C.《千與千尋》D.《俳句選集》4.日本的“七五三”節(jié)（七五三祭）主要是為了慶祝？A.青年成年B.嬰兒滿百天C.孩子三歲D.青少年十五歲5.與中國(guó)的儒家思想相比，日本神道思想更強(qiáng)調(diào)？A.人倫道德與社會(huì)秩序B.萬(wàn)物有靈與自然崇拜C.修身齊家治國(guó)平天下D.孝道與家族傳承6.日本明治維新時(shí)期，“文明開化”（BunmeiKaika）主要指的是？A.回歸傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)武士道精神B.學(xué)習(xí)西方文化，進(jìn)行現(xiàn)代化改革C.抵制西方文化，保持民族純潔D.發(fā)展本土文化，反對(duì)西化7.在日本，與長(zhǎng)輩或上級(jí)交談時(shí)，使用敬語(yǔ)（Keigo）的主要目的是？A.表達(dá)熱情與友好B.體現(xiàn)幽默與風(fēng)趣C.表示尊敬與禮貌D.區(qū)分語(yǔ)言能力水平8.下列哪個(gè)日本社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)集體主義價(jià)值觀的影響？A.個(gè)人主義思潮的興起B(yǎng).重視個(gè)人隱私和自由C.公司員工終身制D.獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的小店主文化9.日本傳統(tǒng)建筑中，“障子”（Shoji）的主要功能是？A.承重結(jié)構(gòu)B.隔斷空間C.采光通風(fēng)D.裝飾墻面10.日本“能”（Noh）劇與“歌舞伎”（Kabuki）劇最顯著的區(qū)別之一是？A.表演形式是否夸張B.是否使用面具C.角色性別分配是否固定D.音樂(lè)伴奏的樂(lè)器種類二、名詞解釋（每題3分，共15分）1.物哀（Mononoaware）2.家元制度（IemotoSeido）3.俳句（Haiku）4.和食（Washoku）5.尊皇思想（SonnoKōshi）三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述日本傳統(tǒng)社會(huì)中的“忠”（Chū）與中國(guó)的“忠君”概念有何異同。2.簡(jiǎn)要說(shuō)明日本社會(huì)“集體主義”特點(diǎn)在職場(chǎng)環(huán)境中的具體表現(xiàn)。3.比較日本傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”（Tanabata）與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”的異同。4.簡(jiǎn)述日本“漢字文化圈”形成的歷史背景及其主要特征。四、論述題（每題10分，共30分）1.結(jié)合具體例子，論述日本文化中的“規(guī)則意識(shí)”（Kujōsetsu）是如何體現(xiàn)的，并分析其對(duì)日本人行為方式和跨文化交際可能產(chǎn)生的影響。2.在全球化背景下，大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生應(yīng)如何在學(xué)習(xí)、理解和欣賞日本文化的同時(shí)，堅(jiān)定和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并闡述其對(duì)建立自身文化自信的重要性。3.分析日本社會(huì)近年來(lái)出現(xiàn)的“少子化”、“老齡化”現(xiàn)象，從文化和社會(huì)價(jià)值觀變遷的角度探討其深層原因，并思考這對(duì)日本未來(lái)的文化傳承和跨文化交流可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)。---試卷答案一、選擇題1.C2.D3.D4.D5.B6.B7.C8.C9.B10.B二、名詞解釋1.物哀（Mononoaware）：指對(duì)世間萬(wàn)物transient（短暫）之美的敏銳感受和由此產(chǎn)生的淡淡的哀愁。它源于日本自然主義文學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命易逝、自然變化的敏感，以及一種平靜而深刻的體驗(yàn)美、接受無(wú)常的心態(tài)。2.家元制度（IemotoSeido）：日本傳統(tǒng)藝術(shù)（如茶道、花道、能樂(lè)等）中，由宗家（家元）掌握技藝、傳承流派、并決定教學(xué)和活動(dòng)核心規(guī)則的一種師徒傳承和行業(yè)管理方式。它保證了藝術(shù)傳統(tǒng)的純正性和等級(jí)性。3.俳句（Haiku）：日本最短的詩(shī)形式之一，通常由17個(gè)音節(jié)組成，分為五、七、五三個(gè)音節(jié)單位。它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪自然景象或瞬間感受，常蘊(yùn)含季節(jié)（季語(yǔ)）和淡淡的禪意或人生感悟。4.和食（Washoku）：指日本的傳統(tǒng)飲食文化和料理，強(qiáng)調(diào)食材的原味、季節(jié)性、食材的合理搭配以及用餐的儀式感。其特點(diǎn)包括使用新鮮食材、烹飪技法多樣（蒸、煮、烤、拌等）、注重五味（酸、甜、苦、辣、咸）的平衡以及與茶道等文化結(jié)合。5.尊皇思想（SonnoKōshi）：指日本歷史上的一種政治思想，主張?zhí)旎适巧袷ゲ豢汕址傅?，?guó)家權(quán)力應(yīng)完全歸于天皇。這種思想在明治維新、二戰(zhàn)期間以及戰(zhàn)后特定時(shí)期都有不同的體現(xiàn)，是理解日本政治文化的一個(gè)概念。三、簡(jiǎn)答題1.異同：相同點(diǎn)在于兩者都強(qiáng)調(diào)對(duì)上級(jí)或權(quán)威的忠誠(chéng)。不同點(diǎn)在于，中國(guó)的“忠君”主要指對(duì)君主或國(guó)家政權(quán)的絕對(duì)服從和效忠，帶有等級(jí)森嚴(yán)的色彩；而日本的“忠”（忠義，Chūgi）更多體現(xiàn)為對(duì)家族、主君或所在組織的忠誠(chéng)、義務(wù)感和責(zé)任感，雖然也強(qiáng)調(diào)等級(jí)，但在武士道精神中更側(cè)重于道義和名譽(yù)的維護(hù)，有時(shí)也包含對(duì)天皇的忠誠(chéng)，但其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)“忠君”有區(qū)別。2.表現(xiàn)：日本職場(chǎng)集體主義的特點(diǎn)在具體表現(xiàn)上包括：?jiǎn)T工傾向于將公司視為大家庭，強(qiáng)烈歸屬感；重視團(tuán)隊(duì)合作，個(gè)人意見常需服從集體決策；加班文化普遍，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)共同奮斗；同事間關(guān)系緊密，常進(jìn)行集體活動(dòng)以增進(jìn)凝聚力；晉升和薪酬體系常與長(zhǎng)期服務(wù)和對(duì)公司的貢獻(xiàn)（而非僅個(gè)人業(yè)績(jī)）掛鉤；等級(jí)觀念明顯，下級(jí)對(duì)上級(jí)需保持尊重和服從。3.異同：相同點(diǎn)：兩者都發(fā)生在農(nóng)歷七月初七，都與牛郎織女（或織女、牛郎）的傳說(shuō)有關(guān)，都帶有對(duì)美好愛情和浪漫想象的寄托。不同點(diǎn)：日本“七夕”（Tanabata）源自中國(guó)傳說(shuō)，但在日本發(fā)展演變?yōu)樵谖萃鈶覓鞂懹性竿牟噬垪l（千紙鶴），與星宿（織女星和牛郎星）的排列有關(guān)，更側(cè)重于祈愿和裝飾；中國(guó)“七夕”則更側(cè)重于慶祝女性節(jié)（傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)），有拜織女、吃巧果、穿針乞巧等習(xí)俗，與農(nóng)耕文化和女性崇拜聯(lián)系更緊密。4.背景與特征：歷史背景：漢字由中國(guó)傳入日本（主要是漢魏時(shí)期），隨著漢文化的傳播，漢字在日本社會(huì)被廣泛使用，成為書寫和記錄的主要工具，并在此基礎(chǔ)上形成了日本獨(dú)特的假名文字系統(tǒng)。主要特征：1）文字體系：以漢字為主體，輔以平假名和片假名；2）文化影響：漢字不僅用于記錄語(yǔ)言，也深刻影響了日語(yǔ)的構(gòu)詞、表達(dá)方式以及日本人的思維和文化觀念（如倫理、歷史觀念等）；3）歷史傳承：長(zhǎng)期使用漢字使得中日兩國(guó)在文化、歷史、宗教等領(lǐng)域有深厚聯(lián)系；4）現(xiàn)代差異：盡管漢字是共享的文化資源，但日語(yǔ)中的漢字在字形、字音、字義及使用頻率上與中文漢字存在諸多差異。四、論述題1.論述：日本文化中的“規(guī)則意識(shí)”（Kujōsetsu）體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，在公共場(chǎng)所，排隊(duì)、遵守交通信號(hào)、保持安靜等行為規(guī)范被視為基本素養(yǎng)。其次，在商務(wù)交往中，預(yù)約、準(zhǔn)時(shí)、名片交換、鞠躬禮儀等都有嚴(yán)格規(guī)范。再次，在家庭和職場(chǎng)中，輩分、上下級(jí)關(guān)系都有相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和言語(yǔ)規(guī)范需遵守。這種規(guī)則意識(shí)的根源在于深受儒家思想影響以及日本社會(huì)對(duì)秩序、和諧（和）的追求。其影響是雙面的：正面來(lái)看，有助于維持社會(huì)秩序，促進(jìn)高效協(xié)作，展現(xiàn)日本人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的性格；負(fù)面來(lái)看，可能過(guò)于強(qiáng)調(diào)規(guī)則而缺乏靈活性，導(dǎo)致個(gè)體在非標(biāo)準(zhǔn)情境下難以變通，也可能在跨文化交際中，因?qū)σ?guī)則細(xì)節(jié)的過(guò)度關(guān)注而顯得刻板，或因規(guī)則差異而產(chǎn)生誤解。理解這種規(guī)則意識(shí)對(duì)于在日本生活、工作或進(jìn)行商務(wù)往來(lái)至關(guān)重要。2.論述：大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解和欣賞日本文化時(shí)，應(yīng)秉持開放和批判性的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)日本的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)等，深入了解其文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，避免簡(jiǎn)單模仿或盲目崇拜，更要認(rèn)識(shí)到日本文化的多樣性和復(fù)雜性，區(qū)分哪些是值得借鑒的，哪些是具有時(shí)代局限性的。同時(shí)，必須堅(jiān)定和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)日語(yǔ)和日本文化過(guò)程中，有意識(shí)地對(duì)比中日在思想、價(jià)值觀、歷史觀等方面的異同，增強(qiáng)對(duì)自身文化傳統(tǒng)認(rèn)同感和自豪感。這種對(duì)自身文化的深刻理解和自信表達(dá)，恰恰是在跨文化交流中展現(xiàn)文化修養(yǎng)、避免文化自卑或自傲的關(guān)鍵。例如，在介紹日本茶道時(shí)，可以結(jié)合中國(guó)茶文化的歷史淵源進(jìn)行對(duì)比，既展現(xiàn)了對(duì)日本文化的理解，也自然地突顯了中華茶文化的深厚底蘊(yùn)。建立這種文化自信，才能在國(guó)際交流中做到平等對(duì)話，有效傳播中華文化，成為真正的跨文化橋梁。3.論述：日本社會(huì)“少子化”、“老齡化”現(xiàn)象的文化和社會(huì)價(jià)值觀變遷根源是多方面的。首先，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)豐裕，使得人們對(duì)生活品質(zhì)要求提高，生育成本（經(jīng)濟(jì)、精力、時(shí)間）顯著增加，生育意愿下降。其次，西方個(gè)人主義思潮的傳入和日本社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，使得個(gè)體價(jià)值受到重視，傳統(tǒng)大家庭觀念（如養(yǎng)兒防老）式微，年輕人更傾向于追求個(gè)人發(fā)展和自由，對(duì)婚姻、生育的態(tài)度趨于謹(jǐn)慎或推遲。再次，教育內(nèi)卷化和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，使得年輕人背負(fù)沉重壓力，難以承擔(dān)起組建家庭和養(yǎng)育子女的責(zé)任。此外，女性教育水平和勞動(dòng)參與率大幅提高，她們更注重個(gè)人事業(yè)發(fā)展，生育意愿也隨之改變。這些因素共同作用，導(dǎo)致