2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本民間傳說與日語專業(yè)的研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義）1.桃太郎2.神道3.語法化4.跨文化交際5.敘事學(xué)二、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題）1.簡(jiǎn)述《古事記》中“天地開辟”的神話傳說內(nèi)容及其意義。2.請(qǐng)列舉至少三種在日本民間傳說中常見的語言現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要說明其特點(diǎn)。3.分析日本民間傳說中常出現(xiàn)的自然崇拜觀念，并舉例說明。4.《桃太郎》的故事如何體現(xiàn)了日本文化中的某些價(jià)值觀？三、論述題（請(qǐng)就下列問題展開論述）1.探討日本民間傳說在日語教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，并舉例說明如何將其融入教學(xué)實(shí)踐。2.以某一具體的日本民間傳說為例，分析其語言特色，并說明這些特色對(duì)于日語語言研究有何啟示。3.論述日本民間傳說作為研究對(duì)象，在日語專業(yè)領(lǐng)域（如文學(xué)、文化史、語言學(xué)等）可能的開創(chuàng)性研究方向。四、研究設(shè)計(jì)題（請(qǐng)根據(jù)要求完成下列任務(wù)）1.假設(shè)你計(jì)劃以“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳說與地域認(rèn)同”為題進(jìn)行一項(xiàng)研究，請(qǐng)?zhí)岢鲈撗芯康闹饕芯繂栴}、可能采用的研究方法以及初步的論證思路。試卷答案一、名詞解釋1.桃太郎：日本著名的民間傳說主角，由一個(gè)老漁夫從漂流的桃子里發(fā)現(xiàn)嬰兒，并撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他后來乘坐木筏，帶著狗、猴子、雉雞前往鬼島，憑借智慧（唱歌）和勇氣，最終擊敗了惡鬼，拯救了日本。象征著善良、勇氣和團(tuán)結(jié)。**解析思路：*考察對(duì)核心傳說的基本情節(jié)和主題的理解。答案需包含來源、主要情節(jié)（與鬼戰(zhàn)斗）和象征意義。2.神道：日本本土的主要宗教，源于古代日本的自然崇拜、祖先崇拜和巫術(shù)。其特點(diǎn)在于沒有統(tǒng)一的教典和創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)與自然和諧共生，注重儀式和祭祀，并將天皇視為神裔。神道觀念深刻影響日本文化、社會(huì)習(xí)俗和民間傳說。**解析思路：*考察對(duì)神道的基本概念、特點(diǎn)及其文化影響力的掌握。答案需涵蓋定義、核心信仰、特點(diǎn)和文化關(guān)聯(lián)。3.語法化：指語言中詞匯（尤其是實(shí)詞）逐漸失去其原有的詞匯意義，演變?yōu)檎Z法意義或功能，并成為語法結(jié)構(gòu)的一部分的過程。例如，一些動(dòng)詞、形容詞或名詞通過虛化、類推等機(jī)制，轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎緯r(shí)態(tài)、語氣、格位、復(fù)數(shù)等語法功能。傳說文本中可能保留或體現(xiàn)某些語法化現(xiàn)象。**解析思路：*考察對(duì)語言學(xué)中“語法化”這一概念的認(rèn)知。答案需解釋其定義、過程和常見例子，并指出其在分析傳說語言中的潛在關(guān)聯(lián)。4.跨文化交際：指不同文化背景的人們之間進(jìn)行的交流過程。它不僅涉及語言差異，還包括不同文化在價(jià)值觀、信仰、行為規(guī)范、溝通方式等方面的差異所導(dǎo)致的理解和沖突。日本民間傳說中蘊(yùn)含的文化元素是跨文化交際教學(xué)和研究中重要的分析材料。**解析思路：*考察對(duì)跨文化交際基本概念的理解。答案需定義概念，并闡述其重要性，特別是與日本文化、傳說材料的關(guān)系。5.敘事學(xué)：是一門研究敘事作品（包括故事、傳說、小說、電影等）的結(jié)構(gòu)、形式和技巧的學(xué)科。它關(guān)注敘事元素（如人物、情節(jié)、背景、視角、主題等）的組織方式及其對(duì)意義生成的影響。運(yùn)用敘事學(xué)理論可以深入分析日本民間傳說的敘事特征和藝術(shù)價(jià)值。**解析思路：*考察對(duì)敘事學(xué)學(xué)科范疇和方法的掌握。答案需解釋敘事學(xué)的定義、研究對(duì)象，并說明其分析傳說的作用。二、簡(jiǎn)答題1.《古事記》中“天地開辟”的神話傳說內(nèi)容及其意義。內(nèi)容：傳說宇宙初始是混沌的一團(tuán)原始物質(zhì)“混沌”（akahana）。隨后產(chǎn)生了神伊邪那岐（Izanagi）和女神伊邪那美（Izanami），他們站在天浮橋上，用天沼矛攪拌混沌，mud逐漸下沉形成了原始的大陸“淤能碁呂島”（OnogoroIsland）。他們?cè)趰u上結(jié)婚生下了眾多神明，包括天照大神（太陽女神）、須佐之男命（武器之神）等。意義：解釋了世界的起源和日本神話中的神系譜系；體現(xiàn)了日本古代人民對(duì)宇宙形成和生命起源的想象；蘊(yùn)含著創(chuàng)造、秩序、生命繁衍等觀念，是日本文化宇宙觀的重要基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)日本核心古籍《古事記》中最基礎(chǔ)的創(chuàng)世神話的掌握程度。答案需包含關(guān)鍵人物、核心動(dòng)作（攪動(dòng)混沌）、主要結(jié)果（形成陸地、誕生神明）以及其象征性的文化意義（宇宙觀、神系起源）。2.請(qǐng)列舉至少三種在日本民間傳說中常見的語言現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要說明其特點(diǎn)?，F(xiàn)象一：大量使用古語或具有古語色彩的詞匯，如傳說名稱、神名、地名、動(dòng)詞詞干（如“～す”、“～ず”）等，反映了日語的歷史演變和傳說的古老性。特點(diǎn)：保留歷史層次，體現(xiàn)語言變遷。現(xiàn)象二：豐富的擬聲擬態(tài)詞（giongo/gitaigo），如《桃太郎》中描述動(dòng)物叫聲的詞語，生動(dòng)形象地描繪了場(chǎng)景和角色性格。特點(diǎn)：增強(qiáng)表現(xiàn)力，傳遞細(xì)膩情感和感官體驗(yàn)?，F(xiàn)象三：特定語境下的敬語使用或特殊表達(dá)方式，如在神面前可能使用莊嚴(yán)的語體，或在描繪英雄行為時(shí)使用充滿力量的詞匯。特點(diǎn)：體現(xiàn)等級(jí)觀念、文化習(xí)俗，賦予傳說特定風(fēng)格。**解析思路：*考察學(xué)生是否能從語言學(xué)的角度觀察和分析民間傳說文本。答案需準(zhǔn)確識(shí)別至少三種現(xiàn)象（側(cè)重語言本身），并能簡(jiǎn)潔說明其語言學(xué)特點(diǎn)。3.分析日本民間傳說中常出現(xiàn)的自然崇拜觀念，并舉例說明。觀念：日本地理環(huán)境多樣且影響深遠(yuǎn)，民間傳說中常將自然現(xiàn)象（山、川、海、石、樹、風(fēng)等）人格化，賦予其神性，或認(rèn)為自然力量是神靈的顯現(xiàn)，需要崇拜和敬畏。體現(xiàn)了古人與自然和諧共生、依賴自然的觀念。例如，《天浮橋島神渡》中描述伊邪那岐、伊邪那美站在“天浮橋”（浮于水面之橋）上，本身就體現(xiàn)了對(duì)水域和橋梁（連接天地/水陸）的敬畏；“石神”（Iwagami）作為神靈的居所或相關(guān)者也屢見不鮮。**解析思路：*考察對(duì)日本文化中重要信仰觀念的理解，并能結(jié)合傳說實(shí)例進(jìn)行闡釋。答案需點(diǎn)明自然崇拜的核心觀念，并提供具體傳說中的例子作為證據(jù)。4.《桃太郎》的故事如何體現(xiàn)了日本文化中的某些價(jià)值觀？《桃太郎》體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合作、不畏強(qiáng)暴、以智取勝、感恩與回報(bào)等日本文化價(jià)值觀。故事中，桃太郎并非單打獨(dú)斗，而是與狗、猴、雉雞結(jié)成伙伴，共同對(duì)抗惡鬼，體現(xiàn)了“和”與合作的價(jià)值觀。面對(duì)數(shù)量眾多的惡鬼，桃太郎沒有蠻干，而是用歌聲（智慧）和勇氣（戰(zhàn)斗）相結(jié)合的方式取勝，體現(xiàn)了以智取勝的策略和堅(jiān)韌不拔的精神。最后將惡鬼變成善人并收留，體現(xiàn)了寬恕與慈悲的一面。這些都反映了日本文化中對(duì)集體主義、智慧、勇氣和道德倫理的推崇。**解析思路：*考察學(xué)生能否從特定傳說中提煉并分析其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀。答案需結(jié)合《桃太郎》的具體情節(jié)，明確指出體現(xiàn)的文化價(jià)值，并稍作解釋。三、論述題1.探討日本民間傳說在日語教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，并舉例說明如何將其融入教學(xué)實(shí)踐。應(yīng)用價(jià)值：日本民間傳說內(nèi)容豐富，情節(jié)生動(dòng)，富有文化內(nèi)涵，是進(jìn)行日語教學(xué)，特別是文化教學(xué)和語言教學(xué)的寶貴資源。它能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提供真實(shí)的語言樣本（包含古語、方言、諺語、特殊表達(dá)），幫助學(xué)生理解日本社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和歷史背景，增強(qiáng)跨文化交際能力。例如，可以通過講述《狐仙傳說》（Kitsune-mairi）介紹日本的狐貍信仰、神性觀念以及相關(guān)詞匯（狐火Kitsune-bi），或通過分析《百物語》（Hyakumonogatari）中的恐怖元素探討日本文化中的“怪談”心理和文化反應(yīng)。教學(xué)實(shí)踐中，可以將傳說故事作為閱讀材料，組織學(xué)生討論傳說反映的文化主題，分析其中的語言現(xiàn)象，甚至指導(dǎo)學(xué)生改編或創(chuàng)作短小的傳說故事，提升其綜合語言運(yùn)用能力。**解析思路：*要求對(duì)傳說在日語教學(xué)中的作用進(jìn)行全面論述。答案需先闡述其多重價(jià)值（興趣、語言、文化、交際），再結(jié)合具體例子說明如何將這些價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)（閱讀、討論、分析、寫作等）。2.以某一具體的日本民間傳說為例，分析其語言特色，并說明這些特色對(duì)于日語語言研究有何啟示。舉例：《古事記》中的“天照大神降下”神話片段。語言特色：大量使用古語詞干（如“降（orowase）”、“照（tense）”、“日（hi）”、“神（kami）”等）；存在特殊的句式結(jié)構(gòu)，如“言（i）瓦（kane）乎”（命令式或強(qiáng)調(diào)語氣）；部分名詞帶有“-mi”的固有詞形態(tài)，可能與早期神圣性相關(guān)；句子結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)潔，常用并列或簡(jiǎn)單的主謂結(jié)構(gòu)。啟示：這些語言特色為日語歷史語言學(xué)的研究提供了關(guān)鍵語料，有助于追溯日語詞匯、語法和形態(tài)的演變軌跡；例如，“言瓦乎”等句式有助于理解早期日語的語氣系統(tǒng)；古語詞干的存在證明了日語的層累式發(fā)展特點(diǎn)；傳說文本中的語言現(xiàn)象（如特定詞匯的分布、句式功能）可以作為旁證，補(bǔ)充詞典釋義和語法規(guī)則的文獻(xiàn)依據(jù)。**解析思路：*要求結(jié)合具體傳說文本，進(jìn)行語言特色分析并探討其對(duì)語言研究的意義。答案需準(zhǔn)確識(shí)別傳說的語言特點(diǎn)（詞匯、句法、形態(tài)），并能邏輯清晰地闡述這些特點(diǎn)對(duì)于理解日語歷史演變、驗(yàn)證語言理論或作為研究語料的價(jià)值。3.論述日本民間傳說作為研究對(duì)象，在日語專業(yè)領(lǐng)域（如文學(xué)、文化史、語言學(xué)等）可能的開創(chuàng)性研究方向。開創(chuàng)性研究方向：1）傳說敘事的跨時(shí)代比較研究：考察同一傳說在不同歷史時(shí)期（如《古事記》、《平家物語》時(shí)代、江戶時(shí)代口承傳說、近代文學(xué)改編）的文本演變、敘事策略和文化內(nèi)涵變化。2）傳說與地域文化關(guān)系研究：深入挖掘特定地域（如九州、東北）的傳說群，分析其與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、歷史事件、民俗風(fēng)情的獨(dú)特關(guān)聯(lián)，構(gòu)建地域文化身份認(rèn)同。3）傳說中的語言變異與標(biāo)準(zhǔn)語形成：研究傳說（特別是口承傳說）中反映的方言、古語用法以及語言變異現(xiàn)象，探討其在標(biāo)準(zhǔn)語形成過程中的作用與影響。4）傳說形象的性別研究：分析傳說中重要人物（神、英雄、妖怪）的性別建構(gòu)、刻板印象及其背后的文化觀念和社會(huì)性別意識(shí)變遷。5）傳說在現(xiàn)代媒介中的改編與接受研究：考察傳說如何在電影、動(dòng)漫、游戲、舞臺(tái)劇等現(xiàn)代媒介中被重新詮釋和傳播，分析其接受效果和文化影響。這些方向均具有較強(qiáng)的問題意識(shí)和學(xué)術(shù)潛力，有助于深化對(duì)日本文學(xué)、文化、語言的理解。**解析思路：*要求學(xué)生具備一定的學(xué)術(shù)視野，能從多個(gè)日語專業(yè)子學(xué)科的角度，提出具有創(chuàng)新性和可行性的傳說研究課題。答案需涵蓋文學(xué)（比較、地域性）、文化史（性別、媒介）、語言學(xué)（語言變異、標(biāo)準(zhǔn)語）等領(lǐng)域，每個(gè)方向能提出具體、明確的研究問題或方向。四、研究設(shè)計(jì)題1.假設(shè)你計(jì)劃以“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傳說與地域認(rèn)同”為題進(jìn)行一項(xiàng)研究，請(qǐng)?zhí)岢鲈撗芯康闹饕芯繂栴}、可能采用的研究方法以及初步的論證思路。主要研究問題：1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（約15世紀(jì)末至17世紀(jì)初）的傳說（包括英雄傳說、合戰(zhàn)傳說、奇談怪談等）主要反映了哪些地域認(rèn)同的核心要素？2.這些傳說是如何建構(gòu)和強(qiáng)化特定地域（如某大名領(lǐng)地、某山川流域）的歷史記憶、文化象征和集體歸屬感的？3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治格局、社會(huì)變動(dòng)如何影響了相關(guān)地域傳說的產(chǎn)生、流傳和內(nèi)容演變？可能采用的研究方法：1.文獻(xiàn)研究法：搜集、整理和考證戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相關(guān)的史料，包括正史、地方史志、藩志、繪卷、歌集、筆記小說中記載的傳說文本。2.比較研究法：比較同一傳說在不同地域的版本差異，或比較不同地域傳說的敘事模式和主題共性，以揭示地域認(rèn)同的異同。3.話語分析法：分析傳說文本中的語言特征、敘事策略和象征意象，解讀其如何編碼和傳遞地域認(rèn)同信息。4.歷史語境分析法：將傳說置于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代具體的歷史、政治、社會(huì)背景下進(jìn)行考察，探討傳說與時(shí)代背景的互動(dòng)關(guān)系。初步的論證思路：1.緒論：闡述研究背景、目的、意義，界定核心概念（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、傳說、地域認(rèn)同），梳理相關(guān)研究現(xiàn)狀，提出研究問題和框架。2.文獻(xiàn)綜述與理論框架：梳理關(guān)于地域認(rèn)同、集體記憶、傳說敘事等方面的理論，構(gòu)建分析框架。3.分地域/分主題傳說分析：選擇具有代表性的戰(zhàn)國(guó)傳說（如信長(zhǎng)相關(guān)的傳說、武田二十四將傳說、地方守護(hù)神的傳說、關(guān)于饑饉或怪談的傳說等），運(yùn)用話語分析、比較研究等方法，深入剖析其如何體現(xiàn)地域歷史、文化特色和認(rèn)同情感。4.戰(zhàn)