2025年大學(xué)《數(shù)字人文》專業(yè)題庫(kù)——數(shù)字人文研究對(duì)文化認(rèn)同的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.數(shù)字人文2.文化認(rèn)同3.算法偏見4.網(wǎng)絡(luò)分析二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述數(shù)字人文研究能夠揭示文化認(rèn)同的哪些新維度或可能性。2.概述數(shù)字人文項(xiàng)目在構(gòu)建或強(qiáng)化地方文化認(rèn)同方面可能扮演的角色。3.分析數(shù)字人文研究實(shí)踐中可能存在的與“文化認(rèn)同”相關(guān)的倫理困境。4.以一個(gè)具體的數(shù)字人文案例（如在線檔案項(xiàng)目、社交媒體文化分析等）為例，簡(jiǎn)述其如何影響了公眾對(duì)某一文化群體的認(rèn)知。三、論述題（每題25分，共50分）1.數(shù)字人文研究在多大程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)或人類學(xué)對(duì)文化認(rèn)同的理解？請(qǐng)結(jié)合具體的技術(shù)方法或研究實(shí)例進(jìn)行闡述。2.探討數(shù)字鴻溝和算法推薦機(jī)制可能如何導(dǎo)致文化認(rèn)同表達(dá)的不平等現(xiàn)象。你認(rèn)為數(shù)字人文研究應(yīng)如何回應(yīng)這一挑戰(zhàn)？試卷答案一、名詞解釋1.數(shù)字人文：指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、計(jì)算方法和跨學(xué)科理論來研究人文領(lǐng)域問題（如文學(xué)、歷史、藝術(shù)、考古等）的新興研究領(lǐng)域。它強(qiáng)調(diào)利用計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)、可視化等手段進(jìn)行文本分析、數(shù)據(jù)挖掘、空間重建、虛擬呈現(xiàn)等，旨在拓展人文研究的視野和方法，促進(jìn)人與數(shù)據(jù)的互動(dòng)以及不同學(xué)科間的對(duì)話。**解析思路：*考察對(duì)數(shù)字人文基本概念的掌握。需要答出其核心是“運(yùn)用數(shù)字技術(shù)/方法研究人文問題”，并提及一些典型的技術(shù)手段或研究活動(dòng)（如文本分析、數(shù)據(jù)挖掘等）。2.文化認(rèn)同：指?jìng)€(gè)體或群體基于共享的文化特征（如語(yǔ)言、價(jià)值觀、歷史記憶、生活方式、行為規(guī)范等）而形成的歸屬感和身份確認(rèn)。它是個(gè)體與群體之間、個(gè)體與社會(huì)之間互動(dòng)建構(gòu)的過程，既具有穩(wěn)定性，也處于動(dòng)態(tài)變化之中。在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社群、數(shù)字媒介等成為文化認(rèn)同形成與表達(dá)的重要場(chǎng)域。**解析思路：*考察對(duì)文化認(rèn)同概念的理解，需包含其構(gòu)成要素（共享特征）、形成主體（個(gè)體/群體）、本質(zhì)屬性（歸屬感/身份確認(rèn)）及其動(dòng)態(tài)性。提及數(shù)字時(shí)代背景是加分項(xiàng)。3.算法偏見：指在人工智能算法的設(shè)計(jì)、訓(xùn)練或應(yīng)用過程中，由于數(shù)據(jù)選擇、算法模型或算法設(shè)計(jì)本身存在的偏差，導(dǎo)致系統(tǒng)在決策或信息推薦中系統(tǒng)性地歧視或偏愛某些群體，從而產(chǎn)生不公平或歧視性結(jié)果。在數(shù)字人文研究中，算法偏見可能影響文化內(nèi)容的推薦、文化群體的表征或研究結(jié)論的客觀性。**解析思路：*考察對(duì)算法偏見概念及其與數(shù)字人文關(guān)聯(lián)性的理解。需答出其定義（系統(tǒng)性偏差導(dǎo)致不公平），并指出其在數(shù)字人文研究中的潛在體現(xiàn)（影響推薦、表征、結(jié)論等）。4.網(wǎng)絡(luò)分析：指運(yùn)用圖論等數(shù)學(xué)方法，分析網(wǎng)絡(luò)（特別是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)）的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和動(dòng)態(tài)過程。在數(shù)字人文中，網(wǎng)絡(luò)分析常用于研究社交媒體上的社群互動(dòng)、在線論壇的討論模式、作者合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、文本中的引文關(guān)系等，以揭示文化信息傳播、群體形成和文化影響力的模式。**解析思路：*考察對(duì)網(wǎng)絡(luò)分析基本概念的掌握，需說明其是分析“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)/關(guān)系/動(dòng)態(tài)”，并列舉至少一個(gè)在數(shù)字人文中的應(yīng)用場(chǎng)景。二、簡(jiǎn)答題1.數(shù)字人文研究能夠通過多種方式揭示文化認(rèn)同的新維度或可能性。首先，它利用計(jì)算方法處理海量文本、圖像、聲音等文化數(shù)據(jù)，能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)方法難以察覺的細(xì)微文化模式、隱藏的社會(huì)關(guān)聯(lián)或群體特征，例如通過情感分析揭示集體心態(tài)的變遷，通過主題建模發(fā)現(xiàn)不同地域文化的共通元素。其次，數(shù)字人文的技術(shù)（如GIS、網(wǎng)絡(luò)分析）可以將文化現(xiàn)象置于具體的空間和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行考察，揭示身份認(rèn)同的地域性、流動(dòng)性或網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)性。再者，數(shù)字人文強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)開放與共享，促進(jìn)了不同文化背景人群的互動(dòng)與參與，使得文化認(rèn)同的建構(gòu)過程更加多元和動(dòng)態(tài)，同時(shí)也為邊緣群體的聲音提供了平臺(tái)。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)能夠創(chuàng)造沉浸式的文化體驗(yàn)，讓人們以新的方式連接、理解和確認(rèn)自身文化認(rèn)同。**解析思路：*要求回答“新維度/可能性”，需突出數(shù)字人文方法帶來的“新”和“可能性”。從數(shù)據(jù)層面（發(fā)現(xiàn)細(xì)微模式）、空間層面（GIS分析）、社會(huì)層面（網(wǎng)絡(luò)分析）、參與層面（開放共享與互動(dòng)）和技術(shù)層面（沉浸式體驗(yàn)）多角度展開，結(jié)合具體技術(shù)方法說明其揭示認(rèn)同新維度的機(jī)制。2.數(shù)字人文項(xiàng)目在構(gòu)建或強(qiáng)化地方文化認(rèn)同方面可以扮演積極角色。通過創(chuàng)建在線地方檔案庫(kù)，數(shù)字人文項(xiàng)目能夠系統(tǒng)保存、整理和呈現(xiàn)地方的歷史文獻(xiàn)、口述資料、老照片、聲音記錄等，讓地方居民（尤其是年輕一代）便捷地了解和接觸本地的獨(dú)特文化資源，從而增強(qiáng)對(duì)地方歷史的認(rèn)知和情感連接。利用地理信息系統(tǒng)（GIS）可視化地方的歷史變遷、文化地標(biāo)分布、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域等，能夠直觀展示地方文化的空間特色和獨(dú)特性，強(qiáng)化居民的“地方感”。開發(fā)基于地方故事的互動(dòng)網(wǎng)頁(yè)或移動(dòng)應(yīng)用，結(jié)合虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)地方歷史場(chǎng)景，能夠提供生動(dòng)的文化體驗(yàn)，激發(fā)居民的文化自豪感和參與地方文化建設(shè)的熱情。此外，這類項(xiàng)目往往能凝聚社區(qū)力量，通過共同參與資料收集、內(nèi)容創(chuàng)建和項(xiàng)目推廣，形成圍繞地方文化的合作網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步鞏固地方認(rèn)同。**解析思路：*要求回答“構(gòu)建/強(qiáng)化”，需側(cè)重積極影響。從“保存與呈現(xiàn)”（檔案庫(kù)）、“可視化”（GIS）、“體驗(yàn)創(chuàng)造”（互動(dòng)/VR/AR）、“社區(qū)參與與網(wǎng)絡(luò)形成”等方面展開，結(jié)合地方文化認(rèn)同的特點(diǎn)（歷史認(rèn)知、情感連接、地方感、自豪感）說明數(shù)字人文項(xiàng)目的作用機(jī)制。3.數(shù)字人文研究實(shí)踐中可能存在的與“文化認(rèn)同”相關(guān)的倫理困境主要包括：第一，數(shù)據(jù)隱私與安全。在收集和分析涉及特定群體（如少數(shù)民族、特定社群）的數(shù)字痕跡（如社交媒體帖子、在線行為數(shù)據(jù)）時(shí)，可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私，或?qū)е旅舾形幕畔⒈徊划?dāng)利用。第二，數(shù)據(jù)偏見與表征不公。如果用于研究的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)本身帶有歷史或算法偏見，或者研究者未能充分認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)來源的局限性，可能導(dǎo)致對(duì)某些文化群體的刻板印象或污名化得到強(qiáng)化，而非真實(shí)呈現(xiàn)。第三，數(shù)字鴻溝與參與不平等。掌握數(shù)字技能和設(shè)備的人群與無法接觸或使用數(shù)字技術(shù)的人群之間，在參與數(shù)字人文研究和受益方面存在差距，這可能加劇文化群體間的不平等，甚至使某些群體的文化認(rèn)同表達(dá)被邊緣化。第四，文化所有權(quán)與知識(shí)權(quán)力。在利用非主流文化群體的數(shù)據(jù)或知識(shí)進(jìn)行研究時(shí)，如何界定和尊重文化群體的知識(shí)所有權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，避免研究者將自身視角置于中心，剝奪被研究者的主體性，是一個(gè)重要的倫理挑戰(zhàn)。**解析思路：*要求分析“倫理困境”，需聚焦研究中可能出現(xiàn)的倫理問題。從數(shù)據(jù)層面（隱私、偏見、代表性）、技術(shù)層面（數(shù)字鴻溝）、權(quán)力層面（所有權(quán)、知識(shí)權(quán)力）等角度出發(fā)，列舉具體困境，并簡(jiǎn)要說明其與文化認(rèn)同的關(guān)聯(lián)。4.以“利用社交媒體數(shù)據(jù)進(jìn)行民族認(rèn)同研究”為例，該項(xiàng)目可能通過分析特定民族標(biāo)簽（如#某民族昵稱）的使用頻率、用戶互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、跨平臺(tái)信息傳播路徑等，揭示了該民族群體在社交媒體上的身份表達(dá)策略、群體凝聚力、與其他群體的互動(dòng)關(guān)系以及外界對(duì)該民族形象的建構(gòu)方式。其影響可能體現(xiàn)在：一方面，它為該民族成員提供了觀察和反思自身認(rèn)同在數(shù)字空間中如何被呈現(xiàn)和協(xié)商的窗口，可能增強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)同的自覺性或促使群體內(nèi)部的討論和反思。另一方面，研究結(jié)論（如揭示了某種刻板印象的流行或群體間的刻板印象）可能被公眾、政策制定者或媒體采納，從而影響外界對(duì)該民族的文化認(rèn)知和態(tài)度，促進(jìn)理解或加劇偏見。此外，該研究項(xiàng)目本身（如由誰主導(dǎo)、采用何種方法）也可能成為該民族群體身份認(rèn)同討論的一部分，引發(fā)關(guān)于“誰有權(quán)研究我們”、“研究目的何在”等議題的討論。**解析思路：*要求結(jié)合案例簡(jiǎn)述影響，需選擇一個(gè)具體場(chǎng)景（如社交媒體民族研究），說明研究活動(dòng)如何“影響”認(rèn)同認(rèn)知或表達(dá)。從對(duì)“被研究群體”內(nèi)部的影響（自我認(rèn)知、內(nèi)部討論）、對(duì)“外部群體”或公眾的影響（認(rèn)知改變）、以及研究活動(dòng)本身對(duì)認(rèn)同的影響（引發(fā)身份討論）等角度進(jìn)行闡述。三、論述題1.數(shù)字人文研究在很大程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)或人類學(xué)對(duì)文化認(rèn)同的理解。傳統(tǒng)理論往往強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同的根源在于共享的、相對(duì)穩(wěn)定的象征體系、歷史記憶和集體想象，并傾向于將其視為一種相對(duì)固定的本質(zhì)。然而，數(shù)字人文通過其方法和視角，揭示了文化認(rèn)同的更多流動(dòng)性和建構(gòu)性特征。首先，數(shù)字人文的技術(shù)能夠處理動(dòng)態(tài)的、海量的、碎片化的文化數(shù)據(jù)，通過分析社交媒體上的實(shí)時(shí)討論、網(wǎng)絡(luò)社群的演變、用戶生成內(nèi)容的潮流等，揭示了文化認(rèn)同并非穩(wěn)定不變，而是不斷被協(xié)商、重構(gòu)和協(xié)商的過程。這挑戰(zhàn)了將認(rèn)同視為靜態(tài)本質(zhì)的觀點(diǎn)。其次，數(shù)字人文的網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)揭示了認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)性。在數(shù)字空間中，個(gè)體的身份認(rèn)同可能更多地是基于共同興趣、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系或臨時(shí)性社群形成的，而非傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)（如血緣、地緣）決定的。例如，通過分析在線游戲社區(qū)或粉絲論壇的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)圍繞特定文化產(chǎn)品或?qū)嵺`形成的認(rèn)同，其邊界和內(nèi)涵可能隨網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和參與者的變化而變化。再者，數(shù)字人文強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)生產(chǎn)和傳播過程中的權(quán)力關(guān)系，關(guān)注誰在產(chǎn)生數(shù)據(jù)、誰在控制平臺(tái)、誰在解讀信息。這促使研究者反思文化認(rèn)同的建構(gòu)并非完全由“文化內(nèi)部”決定，而是深受技術(shù)平臺(tái)、算法邏輯和資本力量等外部因素影響。因此，數(shù)字人文研究推動(dòng)了我們認(rèn)識(shí)到，文化認(rèn)同不僅是共享的文化符號(hào)和記憶，更是在一個(gè)日益數(shù)字化的社會(huì)場(chǎng)域中，通過技術(shù)、數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)和算法共同作用而動(dòng)態(tài)生成的現(xiàn)象。**解析思路：*要求論述“挑戰(zhàn)”與“多大程度”，需先點(diǎn)明傳統(tǒng)理解的特點(diǎn)（穩(wěn)定性、根源），再闡述數(shù)字人文如何從“動(dòng)態(tài)性”、“網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)性”、“權(quán)力關(guān)系”等角度提出不同見解。需要理論支撐（如網(wǎng)絡(luò)分析揭示網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)性），并結(jié)合數(shù)字人文的具體方法或現(xiàn)象（如社交媒體、算法）來具體說明挑戰(zhàn)之處，并評(píng)估這種挑戰(zhàn)的深度和廣度。2.數(shù)字鴻溝和算法推薦機(jī)制可能如何導(dǎo)致文化認(rèn)同表達(dá)的不平等現(xiàn)象是多方面的。數(shù)字鴻溝首先體現(xiàn)在接入設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)能力的差異上。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、城市居民、年輕一代更容易接觸和使用互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)數(shù)字設(shè)備，從而能夠更充分地利用數(shù)字平臺(tái)表達(dá)自身文化認(rèn)同，參與在線文化社群，創(chuàng)作和分享文化內(nèi)容。相反，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、鄉(xiāng)村居民、老年人或缺乏數(shù)字技能的人群則可能被排除在數(shù)字文化場(chǎng)域之外，其文化認(rèn)同的表達(dá)機(jī)會(huì)和可見度大大降低。這種接入層面的不平等，直接導(dǎo)致不同社會(huì)群體在數(shù)字空間中文化聲音的失衡。其次，算法推薦機(jī)制加劇了這種不平等。主流文化、大眾流行文化由于擁有更多的用戶數(shù)據(jù)、更高的互動(dòng)率和更強(qiáng)的“社交證明”，更容易被算法識(shí)別和推薦，從而在數(shù)字空間中獲得更大的曝光度和影響力。而代表邊緣文化、少數(shù)族裔或非主流生活方式的文化內(nèi)容，由于數(shù)據(jù)量少、用戶群體小，可能被算法判定為“低價(jià)值”或“非相關(guān)”，導(dǎo)致其難以觸達(dá)更廣泛的受眾，文化認(rèn)同的表達(dá)被邊緣化。算法在學(xué)習(xí)和優(yōu)化過程中可能無意中吸收和放大數(shù)據(jù)中已有的偏見，例如對(duì)某些文化群體的刻板印象，這使得算法推薦不僅未能促進(jìn)文化多樣性的呈現(xiàn)，反而可能固化甚至加劇了文化認(rèn)同上的隔閡與不平等。此外，算法的“過濾氣泡”或“回聲室效應(yīng)”也可能導(dǎo)致不同文化群體被困在相對(duì)封閉的信息環(huán)境中，只接觸到強(qiáng)化自身認(rèn)同或排斥外部文化的信息，進(jìn)一步減少了跨文化理解和認(rèn)同交流的機(jī)會(huì)。因此，數(shù)字鴻溝和算法機(jī)制共同作用，可能導(dǎo)致文化