2025年考研【教育綜合333】練習(xí)題及答案一、名詞解釋（每題5分，共30分）1.教育目的教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。從內(nèi)涵上看，教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求；狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對(duì)教育活動(dòng)具有導(dǎo)向、調(diào)控和評(píng)價(jià)的作用。2.班級(jí)授課制班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級(jí)授課制具有以下特點(diǎn)：以班為單位集體授課，學(xué)生人數(shù)固定；按課教學(xué)，“課”是教學(xué)活動(dòng)的基本單元，一般分為單一課和綜合課；按時(shí)授課，把每一“課”規(guī)定在固定的單位時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，這個(gè)單位時(shí)間稱為“課時(shí)”，課與課之間有一定的間歇和休息。班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)在于它可以大規(guī)模地向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量的一致性，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用等；但也存在難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異等局限性。3.最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)是由蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的概念。他認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果茨基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。4.要素主義教育要素主義教育是20世紀(jì)30年代末作為實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育的對(duì)立面出現(xiàn)的教育思潮。要素主義者認(rèn)為，在人類的文化遺產(chǎn)中存在著永恒不變的、共同的、超越時(shí)空的要素，教育的核心任務(wù)就是把這些文化要素傳授給年輕一代。這些要素包括人類文化中的基本概念、基本原理、基本技能等。要素主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心和學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，主張恢復(fù)各門學(xué)科在教育過程中的地位，嚴(yán)格按照邏輯系統(tǒng)編寫教材。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師應(yīng)該是知識(shí)和智慧的傳播者，學(xué)生要服從教師的指導(dǎo)。要素主義教育對(duì)美國(guó)20世紀(jì)50年代的教育改革產(chǎn)生了重要影響。5.騎士教育騎士教育是中世紀(jì)西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，是一種特殊的家庭教育形式，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育分為三個(gè)階段：第一階段是家庭教育階段（0-7、8歲），兒童在家庭中受母親的教育，主要內(nèi)容是宗教知識(shí)、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉；第二階段是侍童教育階段（7、8-14歲），低一級(jí)的貴族將兒子送到高一級(jí)貴族的家庭中充當(dāng)侍童，學(xué)習(xí)上流社會(huì)的禮節(jié)和行為規(guī)范，同時(shí)學(xué)習(xí)一些基本的知識(shí)和技能，如識(shí)字、吟詩(shī)、弈棋等，并進(jìn)行賽跑、角力、騎馬、擊劍等身體訓(xùn)練；第三階段是侍從教育階段（14-21歲），重點(diǎn)學(xué)習(xí)“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩(shī)，同時(shí)要侍奉領(lǐng)主和貴婦，學(xué)習(xí)如何在宮廷中表現(xiàn)得體。到21歲時(shí)，經(jīng)過授職典禮，正式成為騎士。6.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，這種動(dòng)力機(jī)制表現(xiàn)為推力、拉力和壓力三種動(dòng)力因素之間的相互作用。推力因素與學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)成就本身的追求有關(guān)，發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望和要求；拉力因素指外界的誘因?qū)W(xué)習(xí)者的吸引力，如學(xué)位、獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)等；壓力因素指客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生的要求，迫使其從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，如考試、就業(yè)等。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是由個(gè)體內(nèi)在需要引起的動(dòng)機(jī)，外部動(dòng)機(jī)是由外部誘因引起的動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有激活、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述教育的社會(huì)功能。教育的社會(huì)功能是指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）教育的經(jīng)濟(jì)功能-教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑。通過教育，可以使人掌握一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)，成為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。-教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式。教育能夠使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí)在較短的時(shí)間內(nèi)為更多的人所掌握，從而提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平。同時(shí)，教育還可以對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行加工和創(chuàng)新，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。-教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。高等學(xué)校不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，也是科學(xué)研究的重要力量，許多新的科學(xué)技術(shù)成果都是在高校的科研活動(dòng)中產(chǎn)生的。（2）教育的政治功能-教育通過培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的政治人才來為政治服務(wù)。任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都要通過教育培養(yǎng)出能夠維護(hù)其統(tǒng)治的人才，以鞏固其政治地位。-教育可以促進(jìn)政治民主化。教育可以提高公民的文化素質(zhì)和政治參與意識(shí)，使公民能夠更好地參與政治生活，促進(jìn)政治的民主化進(jìn)程。-教育可以傳播一定的政治意識(shí)形態(tài)，形成輿論力量，影響政治時(shí)局。學(xué)校是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地，通過教育可以影響學(xué)生的政治觀念和態(tài)度，進(jìn)而影響社會(huì)的政治輿論和政治局勢(shì)。（3）教育的文化功能-教育具有傳遞和保存文化的功能。教育通過培養(yǎng)人來傳承文化，使人類積累的文化得以世代相傳。同時(shí)，教育還可以對(duì)文化進(jìn)行選擇和整理，將優(yōu)秀的文化傳承下來。-教育具有傳播和交流文化的功能。教育可以促進(jìn)不同國(guó)家、民族之間的文化交流與融合，使文化在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和發(fā)展。-教育具有更新和創(chuàng)造文化的功能。教育可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人才，他們能夠在繼承和吸收文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的文化成果，推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步。（4）教育的人口功能-教育可以控制人口數(shù)量。通過教育可以提高人們的文化水平和生育觀念，使人們認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)過快對(duì)社會(huì)和家庭的不利影響，從而自覺地控制生育，降低人口出生率。-教育可以提高人口質(zhì)量。教育可以提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)，使人口的質(zhì)量得到提高。-教育可以促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)的合理化。教育可以影響人們的職業(yè)選擇和就業(yè)方向，從而促進(jìn)人口在不同職業(yè)、不同地區(qū)之間的合理分布，使人口結(jié)構(gòu)更加合理。2.簡(jiǎn)述教學(xué)過程的基本規(guī)律。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程，它具有以下基本規(guī)律：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律-學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。間接經(jīng)驗(yàn)是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累下來的知識(shí)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)可以在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的知識(shí)，避免走很多彎路。-學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的，學(xué)生要真正理解和掌握間接經(jīng)驗(yàn)，必須以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。-防止只重書本知識(shí)傳授或只重直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。在教學(xué)中，既不能只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的積累；也不能只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，忽視間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律-掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。知識(shí)是智力發(fā)展的必要條件，學(xué)生智力的發(fā)展離不開對(duì)知識(shí)的掌握，只有掌握了豐富的知識(shí)，才能為智力的發(fā)展提供廣闊的空間。-智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生智力的發(fā)展水平影響著他們對(duì)知識(shí)的掌握速度、深度和廣度，智力發(fā)展水平高的學(xué)生能夠更有效地掌握知識(shí)。-掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，要使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力，需要具備一定的條件，如科學(xué)的教學(xué)方法、學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度等。在教學(xué)中，要防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重智力發(fā)展的片面傾向。（3）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律-知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的形成離不開對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握，科學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育內(nèi)容，通過知識(shí)的傳授可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。-思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力。學(xué)生具有良好的思想品德，能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，使他們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。-傳授知識(shí)與思想品德教育有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)中，教師要把知識(shí)教學(xué)與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來，做到教書育人，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，思想道德水平也得到提高。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律-教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們具有豐富的知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。-學(xué)生在教學(xué)過程中是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，他們的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，提高學(xué)習(xí)效果。-教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相互促進(jìn)。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是相互依存、相互促進(jìn)的。教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)；學(xué)生要充分發(fā)揮主體作用，配合教師的教學(xué)工作，共同完成教學(xué)任務(wù)。3.簡(jiǎn)述杜威的教育思想。杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義教育思想的代表人物，他的教育思想對(duì)20世紀(jì)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要內(nèi)容如下：（1）教育的本質(zhì)-教育即生活。杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。學(xué)校生活應(yīng)與兒童的生活相契合，滿足兒童的興趣和需要。他提出“學(xué)校即社會(huì)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)雛形的社會(huì)，使學(xué)生在學(xué)校中能夠?qū)W習(xí)到適應(yīng)社會(huì)生活的知識(shí)和技能。-教育即生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，生長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)。教育的過程就是促進(jìn)兒童身心不斷生長(zhǎng)的過程，要尊重兒童的天性和本能，讓兒童在自然的環(huán)境中自由地生長(zhǎng)和發(fā)展。-教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是教育的核心，教育就是通過兒童的主動(dòng)活動(dòng)不斷地獲得新經(jīng)驗(yàn)，改組和改造原有的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的改組或改造不僅是知識(shí)的積累，更是思維能力和解決問題能力的提高。（2）教育目的杜威反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的，認(rèn)為教育過程本身就是目的，而不是為了達(dá)到某種外在的目的而存在。他主張教育目的應(yīng)該內(nèi)在于教育過程之中，根據(jù)兒童的興趣和需要來確定教育目的，使教育能夠促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。（3）課程與教學(xué)-課程與教材心理化。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)科課程以成人的標(biāo)準(zhǔn)編寫，忽視了兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)。他主張課程與教材應(yīng)該以兒童的心理發(fā)展為依據(jù)，將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為兒童能夠理解和接受的經(jīng)驗(yàn)形式。-從做中學(xué)。杜威強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該以兒童的活動(dòng)為中心，讓兒童在做的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。他認(rèn)為，兒童通過主動(dòng)的活動(dòng)能夠更好地理解和掌握知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。（4）道德教育-道德教育的目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)生活的公民。杜威認(rèn)為，道德教育應(yīng)該與社會(huì)生活緊密結(jié)合，通過學(xué)校生活和社會(huì)實(shí)踐來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。-道德教育的方法是通過活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行。杜威反對(duì)傳統(tǒng)的道德說教，主張讓學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中體驗(yàn)道德的價(jià)值，培養(yǎng)他們的道德判斷能力和道德行為習(xí)慣。4.簡(jiǎn)述陳鶴琴的“活教育”思想。陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家，他創(chuàng)立了“活教育”理論體系，對(duì)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，其主要內(nèi)容如下：（1）“活教育”的目的論陳鶴琴提出“活教育”的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。他認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人，要使受教育者具有健全的身體和人格。做中國(guó)人，就是要培養(yǎng)受教育者熱愛祖國(guó)、具有民族意識(shí)和民族精神。做現(xiàn)代中國(guó)人，要具備五個(gè)條件：要有健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要能夠合作；要有服務(wù)精神。（2）“活教育”的課程論-“大自然、大社會(huì)都是活教材”。陳鶴琴反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心的課程設(shè)置，認(rèn)為課程應(yīng)該以自然和社會(huì)為中心，讓兒童直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)。他主張打破學(xué)科界限，采用“五指活動(dòng)”的形式來組織課程，即健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)，這五個(gè)方面就像人的五個(gè)手指，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體。（3）“活教育”的教學(xué)論-做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。這是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。陳鶴琴認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)是通過自己的活動(dòng)來進(jìn)行的，只有讓兒童在做的過程中，才能真正理解和掌握知識(shí)和技能。教師的任務(wù)是引導(dǎo)兒童去做，而不是直接告訴他們答案。-教學(xué)過程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。在教學(xué)過程中，要讓兒童通過實(shí)驗(yàn)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)，然后通過閱讀思考對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和總結(jié)，再通過創(chuàng)作發(fā)表將自己的學(xué)習(xí)成果表達(dá)出來，最后通過批評(píng)研討進(jìn)行反思和改進(jìn)。三、論述題（每題20分，共80分）1.論述當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)和主要內(nèi)容。（1）基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)-總體目標(biāo)全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。-具體目標(biāo)-改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。-改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。-改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。-改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。-改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。-改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。（2）基礎(chǔ)教育課程改革的主要內(nèi)容-課程結(jié)構(gòu)的改革-整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。高中以分科課程為主，為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有一定的彈性，在開設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程。-從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。-農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的同時(shí)，可根據(jù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜地設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過“綠色證書”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。-課程標(biāo)準(zhǔn)的改革國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適應(yīng)普及義務(wù)教育的要求，讓絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力都能夠達(dá)到，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)公民素質(zhì)的基本要求，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。-教學(xué)過程的改革教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。-教材開發(fā)與管理的改革教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展需求。教材要有利于營(yíng)造良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程。要完善教材審查制度，除國(guó)家課程教材外，地方課程教材和校本課程教材的開發(fā)也應(yīng)加強(qiáng)管理和指導(dǎo)。鼓勵(lì)有關(guān)機(jī)構(gòu)、出版部門等依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)組織編寫中小學(xué)教材。-課程評(píng)價(jià)的改革建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。周期性地對(duì)學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實(shí)施中的問題進(jìn)行分析評(píng)估，調(diào)整課程內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機(jī)制。-課程管理政策的改革為保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。教育部總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程，制訂基礎(chǔ)教育課程管理政策，確定國(guó)家課程門類和課時(shí)。制訂國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，積極試行新的課程評(píng)價(jià)制度。省級(jí)教育行政部門依據(jù)國(guó)家課程管理政策和本地實(shí)際情況，制訂本省（自治區(qū)、直轄市）實(shí)施國(guó)家課程的計(jì)劃，規(guī)劃地方課程，報(bào)教育部備案并組織實(shí)施。經(jīng)教育部批準(zhǔn)，省級(jí)教育行政部門可單獨(dú)制訂本省（自治區(qū)、直轄市）范圍內(nèi)使用的課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。各級(jí)教育行政部門要對(duì)課程的實(shí)施和開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)校有權(quán)力和責(zé)任反映在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程中所遇到的問題。2.論述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指以新穎、獨(dú)特的方式來解決問題的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義，可從以下幾個(gè)方面入手：（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境-創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生能夠自由地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，不怕被批評(píng)和嘲笑，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。-給學(xué)生留有充分選擇的余地。在教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生提供一定的時(shí)間和空間，讓他們有機(jī)會(huì)自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式和方法。例如，可以讓學(xué)生自主選擇研究課題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案等，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力。-改革考試制度與考試內(nèi)容。改變傳統(tǒng)的以知識(shí)記憶為主的考試方式，注重考查學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力?？荚噧?nèi)容應(yīng)更加多樣化，除了選擇題、填空題等傳統(tǒng)題型外，還可以增加一些開放性的問題，如論述題、案例分析題等，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見解。（2）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造-保護(hù)好奇心。好奇心是創(chuàng)造性思維的源泉，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)周圍的事物充滿好奇，引導(dǎo)他們積極探索未知世界。當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，教師要耐心解答，不要敷衍了事或嘲笑學(xué)生的問題幼稚。-解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理。教師應(yīng)告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中犯錯(cuò)誤是正常的，每個(gè)人都會(huì)有錯(cuò)誤的時(shí)候。要鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試，不怕失敗，從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷提高自己的能力。-鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于提出與眾不同的觀點(diǎn)和想法。對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新行為和成果，要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)他們的自信心和創(chuàng)新動(dòng)力。-重視非邏輯思維能力。非邏輯思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，如直覺、靈感、想象等。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)、聯(lián)想和想象，培養(yǎng)他們的非邏輯思維能力。例如，可以通過開展一些創(chuàng)造性的活動(dòng)，如繪畫、寫作、手工制作等，來激發(fā)學(xué)生的非邏輯思維。-給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。教師可以通過介紹科學(xué)家、發(fā)明家等具有創(chuàng)造性的人物的事跡，讓學(xué)生了解他們的創(chuàng)新過程和方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略-發(fā)散思維訓(xùn)練。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，教師可以通過一些專門的訓(xùn)練方法來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。例如，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)盡可能多地想出解決問題的方法；開展一題多解、一事多寫等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度思考問題的能力。-推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練。推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的發(fā)展變化進(jìn)行推測(cè)和假設(shè)，然后通過實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方法來驗(yàn)證自己的推測(cè)和假設(shè)。例如，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)時(shí)，可以讓學(xué)生推測(cè)某種現(xiàn)象的原因，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證自己的推測(cè)。-自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練。自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，設(shè)計(jì)一些具有創(chuàng)新性的作品或方案。教師可以為學(xué)生提供一些必要的材料和指導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。例如，讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)保產(chǎn)品、一個(gè)班級(jí)活動(dòng)方案等。-頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。頭腦風(fēng)暴是一種集體討論的方法，教師可以組織學(xué)生圍繞一個(gè)問題進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法，不進(jìn)行批評(píng)和評(píng)價(jià)。在討論過程中，學(xué)生可以相互啟發(fā)，產(chǎn)生更多的創(chuàng)意和想法。（4）在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維-語(yǔ)文教學(xué)中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，如寫詩(shī)歌、小說、散文等，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，在閱讀教學(xué)中，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀，發(fā)表自己的獨(dú)特見解。-數(shù)學(xué)教學(xué)中。教師可以通過設(shè)計(jì)一些開放性的數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生運(yùn)用多種方法解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新能力。例如，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)、探究數(shù)學(xué)規(guī)律等。-科學(xué)教學(xué)中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)，讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、觀察、分析，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和實(shí)踐能力。例如，讓學(xué)生探究植物的生長(zhǎng)過程、物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等。3.論述陶行知的生活教育理論及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）陶行知的生活教育理論-生活即教育這是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認(rèn)為，生活含有對(duì)人的教育作用，生活教育是人類社會(huì)原來就有的，生活與教育是一回事，是同一過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。過什么樣的生活，便受什么樣的教育，過好的生活，便受好的教育，過壞的生活，便受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。-社會(huì)即學(xué)校陶行知認(rèn)為，傳統(tǒng)學(xué)校是少數(shù)階級(jí)享有的特權(quán)，是小眾教育。為了克服傳統(tǒng)學(xué)校死讀書的教育氛圍，他提出“社會(huì)即學(xué)?！?。他主張以社會(huì)為學(xué)校，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校施加改造使其進(jìn)步，使“讀書的教育”變?yōu)椤靶袆?dòng)的教育”。他認(rèn)為社會(huì)是對(duì)生活教育范圍的擴(kuò)充，社會(huì)含有學(xué)校的意味，到處是生活，到處是教育，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)大學(xué)校。同時(shí)，學(xué)校也含有社會(huì)的意味，學(xué)校不能關(guān)起門來辦學(xué)，要對(duì)社會(huì)開放，使學(xué)校教育與社會(huì)生活聯(lián)系起來。-教學(xué)做合一這是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法。他認(rèn)為，“做”是知識(shí)的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，主張將傳統(tǒng)教育下的勞力和勞心連接起來?！敖虒W(xué)做合一”有三層含義：一是事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子；二是“做”是核心，對(duì)教師而言，“做”就是在“做上教”，對(duì)學(xué)生而言，“做”就是在“做上學(xué)”；三是反對(duì)注入式教學(xué)，主張啟發(fā)式教學(xué)。（2）陶行知生活教育理論的現(xiàn)實(shí)意義-對(duì)教育觀念的更新具有指導(dǎo)意義陶行知的生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，這有助于我們更新教育觀念，打破傳統(tǒng)教育中教育與生活脫節(jié)的局面。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該樹立大教育觀，認(rèn)識(shí)到教育不僅僅局限于學(xué)校教育，生活中的方方面面都蘊(yùn)含著教育的因素。要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，使教育真正服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。-對(duì)課程改革的啟示在課程設(shè)置方面，生活教育理論提醒我們要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際需求。課程內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活，選擇具有生活性和時(shí)代性的素材，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來，提高學(xué)習(xí)的興趣和積極性。同時(shí)，要加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，減少學(xué)科本位的傾向，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和解決實(shí)際問題的能力。-對(duì)教學(xué)方法改革的借鑒作用“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和實(shí)踐活動(dòng)，這與現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念相契合。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極實(shí)踐，讓學(xué)生在“做”中學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。例如，可以采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，讓學(xué)生在實(shí)際操作和探究中提高解決問題的能力。-對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的要求根據(jù)生活教育理論，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，而應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和合作者。教師要深入了解學(xué)生的生活和需求，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時(shí)，教師自身也要不斷學(xué)習(xí)和提高，關(guān)注社會(huì)生活的變化，將生活中的教育資源引入課堂，提高教學(xué)的質(zhì)量和效果。-對(duì)教育公平的促進(jìn)作用“社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟顝?qiáng)調(diào)教育資源的開放性和共享性，有助于促進(jìn)教育公平。在現(xiàn)實(shí)中，我們應(yīng)該充分利用社會(huì)資源，為不同地區(qū)、不同家庭背景的學(xué)生提供平等的教育機(jī)會(huì)。例如，建立社區(qū)教育中心、開放圖書館、博物館等公共資源，讓更多的學(xué)生能夠接受到優(yōu)質(zhì)的教育。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的合作，共同營(yíng)造良好的教育氛圍，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。4.論述影響人的身心發(fā)展的因素及其作用。人的身心發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，受到多種因素的影響，主要包括遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性，它們?cè)谌说纳硇陌l(fā)展中各自發(fā)揮著不同的作用。（1）遺傳-遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神