2025年大學(xué)《阿非利卡語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——非洲音樂(lè)與舞蹈探索考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Elfenbeinkust2.Iso-iso3.Khoi-Sanmusicalelements4.Mbaqanga二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述非洲音樂(lè)中“呼應(yīng)”（Call-and-Response）模式的主要特征及其文化意義。2.概述南非“庫(kù)伊特”（Kwela）音樂(lè)風(fēng)格的形成背景及其主要音樂(lè)特征。3.闡述非洲鼓在社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)和社會(huì)功能中扮演的角色。4.分析傳統(tǒng)非洲舞蹈與現(xiàn)代非洲舞蹈（如融合了西方元素的現(xiàn)代舞）在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上的主要區(qū)別。三、論述題（每題15分，共30分）1.探討殖民主義歷史對(duì)非洲音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的影響，結(jié)合具體音樂(lè)或舞蹈風(fēng)格為例進(jìn)行說(shuō)明。2.結(jié)合南非的具體實(shí)例，論述阿非利卡語(yǔ)在描述、記錄和傳播本土音樂(lè)與舞蹈文化方面所扮演的角色及其重要性。試卷答案一、名詞解釋1.Elfenbeinkust：指南非一種獨(dú)特的、融合了歐洲音樂(lè)（尤其是法國(guó)香頌）和非洲音樂(lè)元素的街頭音樂(lè)風(fēng)格，通常使用電子琴、口琴等樂(lè)器，以歡快、略帶憂郁的旋律和簡(jiǎn)單的和聲著稱，反映了后殖民時(shí)期南非多元文化的混合。**解析思路：*定義核心概念，指出其混合性（歐洲與非洲元素），提及典型樂(lè)器和風(fēng)格特點(diǎn)（歡快、憂郁、簡(jiǎn)單和聲），并點(diǎn)明其文化背景（后殖民、多元文化）。2.Iso-iso：源自南非科薩族，意為“一步一步”，是一種緩慢、莊重、具有強(qiáng)烈行進(jìn)感的集體歌舞形式，通常與儀式（如成人禮）或社區(qū)慶典相關(guān)，節(jié)奏平穩(wěn)，動(dòng)作重復(fù)，強(qiáng)調(diào)集體參與和莊重氛圍。**解析思路：*給出名稱含義，說(shuō)明來(lái)源民族，描述其音樂(lè)特征（緩慢、莊重、行進(jìn)感），指出其功能（儀式、慶典），并強(qiáng)調(diào)其特點(diǎn)（集體、重復(fù)）。3.Khoi-Sanmusicalelements：指南非科伊桑（Khoi-San）原住民音樂(lè)中體現(xiàn)出的獨(dú)特元素，如使用單音旋律（monophony）、獨(dú)特的呼吸模式和哼鳴、即興性的喉音裝飾（likeclickingsounds）、以及與自然環(huán)境的呼應(yīng)等，這些元素對(duì)南非本土音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*指出概念來(lái)源（科伊桑人），列舉具體音樂(lè)元素（單音、呼吸、喉音、即興、自然呼應(yīng)），并強(qiáng)調(diào)其影響。4.Mbaqanga：興起于20世紀(jì)50年代的南非一種重要的城市流行音樂(lè)風(fēng)格，由科薩、索托等部族音樂(lè)元素與爵士樂(lè)、教堂音樂(lè)等融合而成，以使用低音吉他或貝斯、鋼琴或電鋼琴的分解和弦伴奏、以及有時(shí)帶有感傷或抗議意味的旋律為特征，對(duì)南非音樂(lè)發(fā)展具有里程碑意義。**解析思路：*說(shuō)明起源時(shí)間、地點(diǎn)（南非），指出其融合來(lái)源（部族音樂(lè)、爵士、教堂），描述核心樂(lè)器和伴奏特點(diǎn)（低音吉他/貝斯、分解和弦），提及可能的情感色彩（感傷、抗議），并強(qiáng)調(diào)其歷史地位。二、簡(jiǎn)答題1.非洲音樂(lè)中“呼應(yīng)”（Call-and-Response）模式的主要特征及其文化意義。*特征：由一個(gè)聲音、樂(lè)器或群體發(fā)出“呼喚”（Call），接著由另一個(gè)聲音、樂(lè)器或群體發(fā)出“回應(yīng)”（Response）；這種問(wèn)答式交替可以是即興的，也可以是預(yù)先編排好的；結(jié)構(gòu)上常構(gòu)成音樂(lè)的基本單元或貫穿整個(gè)段落；強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和旋律的互動(dòng)性，常常帶有強(qiáng)烈的參與感和活力。*文化意義：促進(jìn)集體參與和互動(dòng)，增強(qiáng)社群凝聚力；提供即興發(fā)揮的空間，使音樂(lè)充滿活力和變化；常用于傳遞信息、表達(dá)情感和進(jìn)行社交互動(dòng)；是許多非洲音樂(lè)和歌舞形式的核心結(jié)構(gòu)，反映了非洲文化中人與人、人與自然之間對(duì)話交流的哲學(xué)。**解析思路：*首先清晰定義“呼應(yīng)”模式。然后分點(diǎn)闡述其“特征”，從結(jié)構(gòu)（呼喚與回應(yīng)、即興/編排）、功能（互動(dòng)性、參與感）角度描述。接著分點(diǎn)闡述其“文化意義”，從社群、即興、交流、核心地位等方面說(shuō)明其在文化中的作用和反映的價(jià)值。2.概述南非“庫(kù)伊特”（Kwela）音樂(lè)風(fēng)格的形成背景及其主要音樂(lè)特征。*形成背景：庫(kù)伊特起源于20世紀(jì)50年代的約翰內(nèi)斯堡“索韋托”（Soweto）等黑人城鎮(zhèn)，是黑人青年在城市化進(jìn)程中，為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、追求自由和快樂(lè)而創(chuàng)造的音樂(lè)風(fēng)格。它是在禁止鼓樂(lè)的背景下，受到教堂音樂(lè)、馬蒂諾合唱團(tuán)（MatinoSingers）以及來(lái)自加勒比海（如雷鬼）和爵士樂(lè)的影響而形成的，是早期反種族隔離文化表達(dá)的重要形式。*主要音樂(lè)特征：通常使用小型銅管樂(lè)隊(duì)（如薩克斯、小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)），配以節(jié)奏鮮明的鋼琴或電鋼琴伴奏；主旋律常由小號(hào)或薩克斯吹奏，旋律線條清晰，有時(shí)帶有感傷或戲謔的色彩；節(jié)奏通常較快，具有搖擺感（swing）；和聲相對(duì)簡(jiǎn)單，有時(shí)使用七和弦；歌詞內(nèi)容常涉及愛(ài)情、日常生活、社會(huì)評(píng)論和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。**解析思路：*先回答“形成背景”，需點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境（城市化、反種族隔離）、創(chuàng)造者、靈感來(lái)源。再回答“主要音樂(lè)特征”，從樂(lè)器編制、旋律、節(jié)奏、和聲、歌詞內(nèi)容等方面具體描述其聲音特點(diǎn)。3.闡述非洲鼓在社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)和社會(huì)功能中扮演的角色。*非洲鼓是非洲音樂(lè)中最重要、最普遍的樂(lè)器之一，其在社區(qū)活動(dòng)和社會(huì)功能中扮演著多重關(guān)鍵角色：首先，它是集體歌舞的節(jié)奏核心和指揮棒，通過(guò)鼓的不同節(jié)奏型（如持續(xù)低音、切分音、復(fù)雜節(jié)奏對(duì)）引導(dǎo)和統(tǒng)一人群的動(dòng)作與情緒；其次，鼓聲常用于傳遞信息，如召集社區(qū)成員、宣布集會(huì)或重要事件；在許多文化中，鼓是儀式（如祭祀、成人禮、葬禮）不可或缺的部分，用于營(yíng)造神圣氛圍、溝通神靈或表達(dá)特定情感；此外，鼓樂(lè)為社區(qū)提供了重要的社交空間，促進(jìn)人們聚集、互動(dòng)和建立聯(lián)系，是維系社群認(rèn)同感和文化傳承的重要載體。**解析思路：*從核心樂(lè)器地位入手，分點(diǎn)闡述其具體功能：作為節(jié)奏核心和指揮（驅(qū)動(dòng)歌舞）、傳遞信息（社會(huì)溝通）、參與儀式（營(yíng)造氛圍、溝通）、提供社交空間（促進(jìn)互動(dòng)、維系社群）。強(qiáng)調(diào)其中心地位和對(duì)社區(qū)的凝聚力作用。4.分析傳統(tǒng)非洲舞蹈與現(xiàn)代非洲舞蹈（如融合了西方元素的現(xiàn)代舞）在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上的主要區(qū)別。*表現(xiàn)內(nèi)容上：傳統(tǒng)非洲舞蹈通常更直接地反映日常生活、宗教儀式、歷史傳說(shuō)、狩獵場(chǎng)景或社會(huì)習(xí)俗，動(dòng)作語(yǔ)言往往具有象征意義，并與歌唱、鼓樂(lè)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)集體性和儀式性；現(xiàn)代非洲舞蹈雖然可能也借鑒傳統(tǒng)元素，但表現(xiàn)內(nèi)容更廣泛，可能包括個(gè)人情感、社會(huì)反思、政治批判，或純粹的藝術(shù)探索，動(dòng)作語(yǔ)言可能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入更多即興、抽象或受西方現(xiàn)代舞影響的表達(dá)方式，個(gè)體性與敘事性可能更強(qiáng)。*形式上：傳統(tǒng)非洲舞蹈通常具有相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)、重復(fù)性的動(dòng)作模式和嚴(yán)格的節(jié)奏感，強(qiáng)調(diào)身體的協(xié)調(diào)和群體的同步性，服裝和面具等視覺(jué)元素也常與表演內(nèi)容緊密相關(guān)；現(xiàn)代非洲舞蹈在形式上更為多樣和靈活，可能在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏和動(dòng)作幅度上更加自由，允許更多即興發(fā)揮和個(gè)人風(fēng)格的表達(dá)，動(dòng)作可能更強(qiáng)調(diào)力量、柔韌或現(xiàn)代舞的身體語(yǔ)匯，服裝和空間運(yùn)用也可能更加創(chuàng)新。**解析思路：*采用對(duì)比分析結(jié)構(gòu)。先對(duì)比“表現(xiàn)內(nèi)容”，指出傳統(tǒng)側(cè)重反映生活、儀式、象征，現(xiàn)代則更廣泛、個(gè)人化、抽象化。再對(duì)比“形式”，指出傳統(tǒng)側(cè)重固定結(jié)構(gòu)、重復(fù)、集體同步、視覺(jué)元素關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代則更靈活、自由、即興、個(gè)體風(fēng)格、形式更多樣。點(diǎn)明各自的特點(diǎn)和差異。三、論述題1.探討殖民主義歷史對(duì)非洲音樂(lè)與舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的影響，結(jié)合具體音樂(lè)或舞蹈風(fēng)格為例進(jìn)行說(shuō)明。*殖民主義對(duì)非洲音樂(lè)與舞蹈的影響是復(fù)雜且深遠(yuǎn)的，既有破壞性，也催生了新的融合形式。在破壞性方面，殖民者常常貶低或禁止被視為“原始”或“非文明”的本土音樂(lè)舞蹈形式，特別是那些與反抗、宗教或傳統(tǒng)社群認(rèn)同緊密相關(guān)的，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)表演藝術(shù)失去生存土壤，節(jié)奏、旋律和表演技巧面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。例如，在南非，英國(guó)殖民者曾試圖通過(guò)教育系統(tǒng)推廣歐洲音樂(lè)，并對(duì)鼓樂(lè)活動(dòng)加以限制，這對(duì)科伊桑的傳統(tǒng)鼓樂(lè)和許多部族的歌舞造成了沖擊。*然而，殖民主義也間接促進(jìn)了音樂(lè)舞蹈的變遷和融合。一方面，殖民者帶來(lái)的歐洲音樂(lè)、樂(lè)器（如吉他、小提琴）和表演形式，為非洲音樂(lè)家提供了新的素材和表達(dá)途徑。另一方面，被殖民的非洲人民在抵抗和適應(yīng)的過(guò)程中，開(kāi)始將本土元素與外來(lái)元素進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，形成了新的音樂(lè)舞蹈風(fēng)格。例如，南非的“Elfenbeinkust”就是融合了法國(guó)香頌、德國(guó)波爾卡與非洲旋律和節(jié)奏的產(chǎn)物，反映了在殖民影響下多元文化碰撞與混合的現(xiàn)實(shí)。此外，“Kwela”的興起也是在禁止鼓樂(lè)的背景下，黑人青年用小型銅管樂(lè)隊(duì)作為替代，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代特色和反叛精神的新音樂(lè)風(fēng)格。這些例子表明，殖民主義雖然帶來(lái)了文化壓迫，但也刺激了非洲音樂(lè)舞蹈的適應(yīng)、創(chuàng)新和與外部世界的互動(dòng)，塑造了其現(xiàn)代發(fā)展的獨(dú)特軌跡。**解析思路：*首先提出論點(diǎn)：殖民主義影響復(fù)雜，有破壞也有促進(jìn)變遷。然后分述“破壞性影響”，結(jié)合具體例子（如南非禁止鼓樂(lè)、推廣歐洲音樂(lè)）。接著分述“促進(jìn)變遷與融合”，說(shuō)明外部輸入（樂(lè)器、形式）和內(nèi)部適應(yīng)（抵抗、創(chuàng)新）如何催生新風(fēng)格，并結(jié)合具體例子（如Elfenbeinkust、Kwela）進(jìn)行論證。最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)殖民主義對(duì)非洲音樂(lè)舞蹈發(fā)展軌跡的塑造作用。2.結(jié)合南非的具體實(shí)例，論述阿非利卡語(yǔ)在描述、記錄和傳播本土音樂(lè)與舞蹈文化方面所扮演的角色及其重要性。*在南非這樣一個(gè)多元文化國(guó)家，阿非利卡語(yǔ)在描述、記錄和傳播本土（包括非洲和非歐洲來(lái)源）音樂(lè)與舞蹈文化方面扮演著不可或缺的角色。首先，阿非利卡語(yǔ)是南非少數(shù)官方語(yǔ)言之一，尤其在“有色人種”社區(qū)中有廣泛使用，因此，使用阿非利卡語(yǔ)來(lái)描述和分析本土音樂(lè)舞蹈，能夠更直接地觸達(dá)和影響這些社群的聽(tīng)眾和研究者。例如，南非的音樂(lè)學(xué)家、人類學(xué)家和音樂(lè)評(píng)論家常常使用阿非利卡語(yǔ)撰寫(xiě)關(guān)于科伊桑鼓樂(lè)、科薩“Iso-iso”、馬塔貝萊“Tshikanda”或“Kwela”等音樂(lè)風(fēng)格的學(xué)術(shù)文章和評(píng)論，使得這些復(fù)雜的音樂(lè)文化能夠被用本土主要語(yǔ)言進(jìn)行深入探討。*其次，阿非利卡語(yǔ)在記錄這些文化方面也至關(guān)重要。雖然口傳心授是非洲音樂(lè)舞蹈?jìng)鞒械闹饕绞?，但?shū)面記錄（如樂(lè)譜、歌詞、訪談?dòng)涗洠?duì)于保存瀕危的表演形式和口述歷史同樣重要。使用阿非利卡語(yǔ)進(jìn)行記錄，有助于在南非特定的語(yǔ)言環(huán)境中保存和整理這些文化資料。例如，記錄科伊桑音樂(lè)中的特殊音階或“Khoi-Sanmusicalelements”時(shí)，使用阿非利卡語(yǔ)術(shù)語(yǔ)可能更符合當(dāng)?shù)貙W(xué)者的習(xí)慣和語(yǔ)境。*最后，在傳播層面，阿非利卡語(yǔ)媒體（如報(bào)紙、雜志、廣播）在報(bào)道和介紹南非本土音樂(lè)舞蹈活動(dòng)時(shí)，常常使用本族語(yǔ)言，這使得本土音樂(lè)舞蹈文化能夠通過(guò)主流媒介被更廣泛（包括阿非利卡語(yǔ)使用者）的受眾所了解。例如，介紹一場(chǎng)融合了非洲鼓樂(lè)和阿非利卡語(yǔ)歌唱的傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)時(shí)，使用阿非利卡語(yǔ)的報(bào)道能讓更多本地居民產(chǎn)生共鳴和興趣。*綜上所述，盡管英語(yǔ)在國(guó)際學(xué)術(shù)交流和南非媒體中占據(jù)重要地位，但阿非利卡語(yǔ)作為南非本土語(yǔ)言的重要組成部分，在描述、記錄和傳播本土音樂(lè)舞蹈文化，特別是那些