開元年間，社會安定，經(jīng)濟富庶，以隱求仕的“終南捷徑”成為時尚。而道教的歸樸返真，佛教的凈心明性的崇尚，為文人的漫游、隱居，及觀照、把握大自然美提供了必要的環(huán)境氣氛、物質(zhì)條件和思想基礎(chǔ)。另首先，某些詩人在政治上曾有過建功立業(yè)的理想，但最終因仕途受挫或不滿現(xiàn)實，而半官半隱，漫游山水，甚至辭官歸里，躬耕田園。由于他們大都擁有田莊，具有漫游隱居的經(jīng)濟基礎(chǔ)。所有這些都為進行山水田園詩的創(chuàng)作發(fā)明了條件。重要代表作家是孟浩然、王維、儲光曦、祖詠、裴迪等。這一詩派并無明確的文學主張，但互相之間常以所作山水田園詩酬唱切磋，形成了遠紹陶淵明、謝靈運，近學張九齡的清淡自然的流派特色。作品通過大量細致入微描繪自然山水，體現(xiàn)了情景交融、物我契合的意境，發(fā)掘和開拓絢麗多姿的自然美。進入盛唐，詩歌到達高峰，體現(xiàn)之一是伴隨內(nèi)容題材的開拓，出現(xiàn)了對應(yīng)的詩派，每派都擁有大批高水平的作家。其中最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎等。值得注意的是，兩派的劃分只是相對而言，并沒有絕對的界線，有些作家兩者兼善，如王維也寫過諸多優(yōu)秀的邊塞詩，岑參也寫過不少優(yōu)秀的山水詩。盛唐的山水田園詩有諸多相似之處。他們大多有長期的隱居經(jīng)歷，但有大多不甘心隱居，懷有建功立業(yè)的理想，因而在山水田園詩中常體現(xiàn)出矛盾的思想。他們彼此交往頗深，?；ハ喑停滹L格也頗靠近。正如胡應(yīng)麟《詩藪》所評：他們都“本曲江之清淡，而益以風神者山水田園詩源遠流長。早在《詩經(jīng)》、楚辭中就有某些描寫這方面內(nèi)容的詩句。魏晉時，完整的山水田園詩正式出現(xiàn)，但那時山水與田園的結(jié)合還不夠緊密。陶淵明是中國第一位偉大的田園詩人。創(chuàng)作田園詩必須有兩個基本條件，一是有田園生活的親身經(jīng)歷，二是有閑適的歸隱之情，并將這份情感化作對田園生活的一種美的體驗。陶淵明此前，只有“竹林七賢”具有第一種條件，但尚未能完善第二個條件，故沒給后人留下什么田園詩。只有陶淵明，才把田園生活上升到審美的體驗，寫下一系列田園詩。他的詩雖有不少寫景名句，但往往是為抒發(fā)對田園生活的熱愛服務(wù)，不是專為寫景，故而人們習慣稱他為田園詩人。山水詩興起于南朝，那時許多士大夫以隱逸為清高，將自己的情懷寄托在大自然中，形成了雅好山水的社會風氣。而伴隨經(jīng)濟文化重點的南移，南方優(yōu)美的山水自然又為這些具有高度文化修養(yǎng)的人提供了豐富的審美對象。再加上受玄學的影響，士族文人又喜用哲學的眼光把山水當作“以形媚道”的客體，故描寫山水成為當時的習尚。先是謝靈運與謝朓崛起于前，將著眼重點從田園擴展到大自然，成為山水詩的開創(chuàng)者；后是何遜、陰鏗、初唐諸人并起繼作，山水詩遂牢固地占領(lǐng)詩壇，成為最常見的題材。初唐王績學陶淵明，寫了不少田園詩，但詩中寫景的句子仍不多，“山水”的成分較少，隱逸的成分太濃。其后張說、張九齡創(chuàng)作了數(shù)量頗多的山水詩，但“田園”的成分較少，直到盛唐的王、孟才真正將這兩者結(jié)合起來，開宗立派。盛唐山水田園詩派的重要成就有三：一是將山水與田園兩者結(jié)合得更緊密了，亦即把隱居田園的情趣和欣賞山水的優(yōu)美加以融合，豐富了意境。二是保留了陶淵明的純樸而更趨優(yōu)美，摒棄謝靈運等人的晦澀和玄言的尾巴而更趨清新，形神兼?zhèn)?，物我契合，致使詩意與畫境相結(jié)合，名篇輻湊，俊句迭出。三是山水田園詩背后具有更深厚的思想內(nèi)涵，大多數(shù)的山水田園詩人都在詩中寄托了自己崇高的情操和難言的身世之感。如常建的《江上琴興》：“江上調(diào)玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金?！斌w現(xiàn)出極高雅的清心澄慮的思想修養(yǎng)。而王維的此類詩更能到達“氣和容眾，心靜為空”（王維《裴右丞寫真贊》）的“無我”之境。山水田園詩在盛唐興起有其社會基礎(chǔ)。盛唐社會的富庶繁華，使諸多士大夫文人有足夠的閑暇優(yōu)游林下，寄情山水。王維的某些作品就是由此得來的。而漫游風氣也很盛行。文人紛紛“仗劍去國，辭親遠游”，到各處飽覽名山勝跡，廣交友朋，干謁公卿，希圖獲得社會聲譽。孟浩然的某些作品就是這樣的產(chǎn)物。尤其是由隱入仕成為當時的社會習尚，并被視為“終南捷徑”?！缎绿茣けR藏用傳》說：“司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰：‘此中大有嘉處?！械澬煸唬骸云鸵曋?，仕宦之捷徑耳?！边@更刺激了山水田園詩的發(fā)展。而佛教的昌盛和禪宗的興起，又為隱逸山林的文人提供了借山水悟道明志的思維措施和體現(xiàn)手段。王維以佛教徒自居自不必多言，孟浩然亦云：“會理知無我，觀空厭有形。迷心應(yīng)覺悟，客思未遑寧”（《陪姚使君題惠上人房》）。當他們進入禪靜之后，面對塵世外的山水田園，自然會以次為契機，進入“搜求于象、心入于境、神會于物、因心而得”（王昌齡《詩格》語）的創(chuàng)作境界，這也是唐代山水田園詩高于前代的深層次原因。邊塞詩嚴羽《滄浪詩話》云：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。”足見邊塞詩在唐詩中的崇高地位，而盛唐邊塞詩成就尤高。唐代邊塞詩的繁華重要表目前三方面。一是作家作品量多。據(jù)初步記錄，隋此前的邊塞詩局限性二百首，而唐代則有兩千首，自初唐以至晚唐，綿延不停，而以盛唐尤多。著名的詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎、王翰等。二是內(nèi)容廣，有客觀描寫，有主觀抒情，有贊美，有批判，有參軍之樂，有征戍之苦，不一而足。三是風格繁多，形式多樣，有豪邁，有沉郁，有浪漫，有寫實，有直露，有含蓄，有歌行，有律絕，各臻其美，尤以盛唐到達高峰。盛唐邊塞詩繁華的原因是多方面的。一是現(xiàn)實狀況所致。唐自建國以來邊事不停，開元天寶后尤多。玄宗后期尚有“吞滅四夷之志”，發(fā)動了多次擴邊戰(zhàn)爭，也進行過多次正義的守邊戰(zhàn)爭，這些重大的客觀現(xiàn)實必然反應(yīng)到詩歌創(chuàng)作中去。二是參軍赴邊、建功立業(yè)是當時文人的普遍時尚。從初唐起，文人就以此為理想，于是官吏巡邊和詩人參軍幾乎形成一股時尚，而戍邊開疆、建功立業(yè)也成為他們建功立業(yè)的首選途徑。正像楊炯所云“寧為百夫長，勝作一書生”（《參軍行》）。盛唐后來，國力更強，詩人的浪漫氣質(zhì)和追求功業(yè)的熱切但愿及自信力也更強，此風變得更盛。正像胡震亨所評：“唐詞人自禁林外，節(jié)鎮(zhèn)幕府為盛。如高適之依哥舒翰，岑參之依高仙芝，杜甫之依嚴武，比比皆是。中葉后尤多，蓋唐制，新及第人，例就辟外幕。而布衣流落才士，更多因緣幕府，躡級進身?！保ā短埔艄锖灐罚┻@些人自然要“一窺塞垣，說盡戍旅”(殷璠《河岳英靈集》評崔顥語)。三是有悠久的文學淵源。先秦的《詩經(jīng)》、《楚辭》，雖無邊塞詩一說，但已經(jīng)有描寫征戍的篇章；秦漢雖沒有流傳下多少邊塞詩，但漢樂府中已經(jīng)有《出塞》、《入塞》等橫吹曲辭；漢魏之際，描寫征戰(zhàn)的作品漸多。南北朝時邊塞詩漸盛，顏延之、鮑照、謝脁以至蕭繹、陳后主都喜寫此類詩。當然，他們的作品多是想象之詞，缺乏生活基礎(chǔ)；有些干脆就是贗品。只有庾信、王褒由南入北后，有些實際經(jīng)驗，寫下了某些優(yōu)秀之作。隋和初唐，邊塞詩更趨繁華、成熟，幾乎所有的著名作家均有此類作品，雖然像沈佺期、宋之問這樣的宮廷詩人都不乏佳作，四杰、陳子昂的成就更高。他們都為盛唐邊塞詩的全面繁華和高度成熟開創(chuàng)了良好的風氣和堅實的基礎(chǔ)，積累了豐富的經(jīng)驗。對比虞世南的“霧鋒黯無色，霜旗凍不翻”（《出塞》）和岑參的“愁云慘淡萬里凝”、“風掣紅旗凍不翻”（《白雪歌》）；以及楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”（《參軍行》）和高適的“大笑向文士，一經(jīng)何足窮”（《塞下曲》），即可看出兩者的傳承關(guān)系。中唐后邊塞詩仍很發(fā)達，但內(nèi)容和風格與盛唐有別。簡言之，中晚唐邊塞詩更長于思索和批判，風格更趨向深沉悲涼，與盛唐的百花齊放而偏重熱烈奔放各具時代特色。盛唐邊塞詩體裁完備，但七言歌行和七言絕句運用得更多。這些詩體現(xiàn)了他們請纓殺敵、建功立業(yè)的豪情壯志；描寫了邊塞和軍中艱苦的征戍生活和奇異風光；抒發(fā)了他們繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁；有的還揭發(fā)了軍中矛盾與黑暗，批判了當局窮兵黷武的政策，反應(yīng)了少數(shù)民族的風土人情，可謂豐富多彩、琳瑯滿目。這些詩人大多具有雄杰豪俠的氣質(zhì)，因而詩風大多豪爽俊健、風骨凜然，具有一種剛健奔放、熱情開朗的風格，和邊塞題材極為相配，從而為唐詩寶庫增添了瑰麗雄偉的寶貴財富。山水詩源于南朝（宋）謝靈運，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。此類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。山水田園詩屬于寫景詩的范圍，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。山水田園詩在盛唐形成一種詩碑，至于山水田園詩之外的數(shù)量更多的寫景詩反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享有。此類詩歌的重要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩的代表人物重要有孟浩然、王維、范成大、楊萬里等，李白、杜甫等也有大量描寫山水的佳作。6山水田園詩屬于寫景詩的范圍，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。山水田園詩在盛唐形成一種詩碑，至于山水田園詩之外的數(shù)量更多的寫景詩反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享有。何謂邊塞詩：以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風光為題材的詩。一般認為，邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時代，隋代開始昌盛，唐即進入發(fā)展的黃金時代。據(jù)記錄，唐此前的邊塞詩，現(xiàn)存不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩就達兩千余首。三、唐代的邊塞詩（一）概況：1、邊塞詩和邊塞詩派邊塞詩是唐代詩歌的重要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強的一部分。某些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見聞來寫作；另某些詩人用樂府舊題來進行翻新的創(chuàng)作。參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見。其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。其中，初、盛唐邊塞詩多昂揚奮發(fā)的風格，藝術(shù)性最強。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩首先題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報國，建功立業(yè)的理想D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領(lǐng)域，并且風格高亢。此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩。邊塞詩創(chuàng)作一時蔚為風氣。盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走馬川行》等七言長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學風格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關(guān)山月》、《塞下曲》六首、《戰(zhàn)城南》、《北風行》……，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。此外某些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《參軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創(chuàng)作的頂點。此后中晚唐并沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家，但題材有所擴展。特點意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景?；{(diào)昂揚：氣勢流暢，富有崇高感。體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。盛唐邊塞詩的美學風格通過上述分析，可以概括出盛唐邊塞詩的美學風格，它包括了：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個方面。盛唐邊塞詩體現(xiàn)了一種陽剛之美。在邊塞詩中，首先以夸張對比烘托的手法對戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另首先，邊塞詩作更凸顯人面對戰(zhàn)爭時奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國的豪情，尚有在戰(zhàn)場上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)歷來豈顧勛”。這兩個方面既是對立的，又是統(tǒng)一的，這種對立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩句具有永不泯滅的魅力，詩句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強音，千載悠悠。山水詩源于南朝（宋）謝靈運，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。此類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。山水田園詩屬于寫景詩的范圍，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。山水田園詩在盛唐形成一種詩碑，至于山水田園詩之外的數(shù)量更多的寫景詩反例顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享有。此類詩歌的重要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩的代表人物重要有謝靈運、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬里等，李白、杜甫、歐陽修、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。盛唐山水田園詩派山水田園詩起自晉宋之間。陶淵明為田園詩之祖，謝靈運為山水詩之祖。盛唐山水田園詩派即與陶謝一脈相承：在藝術(shù)上，他們能綜合陶謝所長，融陶詩渾成與謝詩工巧于一爐，不僅模山容，范水態(tài)，并且力爭體現(xiàn)山水的個性；不僅體現(xiàn)山水個性，并且力爭表象與意象的合一、內(nèi)情與外景的交融。在繼承老式的基礎(chǔ)上，他們大大提高了對山水田園的審美能力，把山水田園詩推向高峰。盛唐山水田園詩派這一概念有特定的內(nèi)涵：首先，顧名思義，它形成與活動于盛唐時期。明乎此，前代的陶、謝與后裔的韋、柳等山水田園詩人當不在其列。另一方面，它從一開始便同隱逸之風聯(lián)絡(luò)在一起，其組員多以五言的體式，借歌詠山水田園風光，體現(xiàn)隱逸意趣，抒發(fā)閑適情調(diào)，詩風清新淡雅。明乎此，我們也就不會把同處在盛唐時期，并且也寫過山水田園詩的高、岑、李、杜劃歸這一流派了。盛唐山水田園詩派的產(chǎn)生當然不是偶爾的。隱逸風氣盛行，莊園經(jīng)濟的發(fā)展，佛老思想的廣為傳播，分別是盛唐山水田園詩派產(chǎn)生的政治原因、經(jīng)濟原因和思想原因。其中，隱逸風氣的盛行尤為一大關(guān)鍵——在經(jīng)濟繁華、生活富足的開、天盛世，既有視隱逸為“終南捷徑”者，也有借隱逸以遁離現(xiàn)實者。他們都寄情于山水、棲心于田園，使山水田園成為自己的重要審美對象。于是，山水田園詩的創(chuàng)作也就盛乎一時了。盛唐山水田園詩派的代表作家，除了王維、孟浩然之外，還包括儲光羲、常建、祖詠、劉春虛、裴迪、盧象、丘為等人。但其中最能代表盛唐山水田園詩派的創(chuàng)作成就和卓異風貌的，當推王、孟二人。盛唐邊塞詩寫景抒情的風格，無論是平中見奇，還是悲中見壯，一直洋溢著積極進取的精神，體現(xiàn)出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩既可體現(xiàn)為盡情地歌頌雄奇的邊塞風光或歡呼戰(zhàn)斗的勝利，也可體現(xiàn)為直面嚴峻現(xiàn)實的勇氣與真誠。邊塞風光有它奇異的一面，詩人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對風雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）的漂亮想象，讓人們在寒冷的環(huán)境中喚起對春天溫暖的回憶；但邊塞的環(huán)境更有其惡劣荒蕪的一面，詩人們也可像王之渙那樣面對“春風不度玉門關(guān)”（《涼州詞》）的荒寒時，既不怨楊柳，也不必責怪春風，而以平常的心態(tài)來審閱，不做悲歡之態(tài)。盛唐詩人甚至能滿懷豪情地面對死亡。王翰《涼州詞》甚至說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，這些都寫得風骨凜然。這首詩所體現(xiàn)的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風貌。盛唐邊塞詩中的豪情并非故作曠達，更不是空洞的豪言壯語，而是在面對艱險甚至死亡的狀況下，仍然能一笑置之而無所畏懼，這種真正的灑脫與曠達，只有盛唐邊塞詩中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領(lǐng)會、被大量表目前詩中。這種笑對死亡的灑脫態(tài)度，這種對壯闊和荒寒的美的欣賞，歸根結(jié)底是那個時代國力強盛、民族自信心增強而產(chǎn)生的。只有理解盛唐的人，才能理解盛唐的詩。邊塞詩雖不等于戰(zhàn)爭詩。盛唐有不少邊塞詩是寫征夫思婦之間的相思離別之情，仿佛沒有戰(zhàn)斗的情懷，似乎離“盛唐氣象”距離很遠。但詩人們對由于征夫長期戍守邊疆而導致的夫婦分離、對由于征戰(zhàn)頻繁而導致的家庭破裂等不幸與痛苦，體現(xiàn)出巨大的關(guān)注與深切的同情，充斥了深厚的人道主義精神，這自身就很了不起。正是在這種認識下，邊塞詩中出現(xiàn)了反對窮兵黷武的呼聲?！叭f里長征人未還”是歷代以來邊疆戰(zhàn)爭的悲劇，唐代也不例外。這種慘狀的出現(xiàn)，有的完全是由于君主好大喜功和邊帥邀功固寵所致，因此有的詩人直把矛頭指向這些君臣：“死是征人死，功是將軍功”（劉灣《出塞曲》）、“武皇開邊意未已，邊庭流血成海水”（杜甫《兵車行》）。有的詩人還能超越狹隘的民族眼光，對戰(zhàn)爭給其他少數(shù)民族人民帶來的苦難也深表同情，寄托了各民族和平共處的美好但愿?！奥劦肋|西無斗戰(zhàn)，時時醉向酒家眠”（崔顥《雁門胡人歌》）、“將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠裘”（岑參《趙將軍歌》）對胡漢民族在和平時代友好相處的描寫，自身不就昭示著和平給人們帶來何等快意的生活了嗎？這些充斥深厚情感的描寫和廣泛深刻的思索，又一直是建立在“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”（高適《薊門五首》其五）、“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”（李白《戰(zhàn)城南》）這樣強烈的民族自信心和民族自豪感的基礎(chǔ)上