2025年大學(xué)《文物與博物館學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化價(jià)值考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2.傳承人3.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐4.活態(tài)性二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要具有哪些方面的價(jià)值。2.根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循的主要原則。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有哪些主要特點(diǎn)？4.博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和傳播中可以發(fā)揮哪些作用？三、論述題（20分）結(jié)合具體實(shí)例，論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”和“整體性”保護(hù)理念在實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)及其重要性。四、分析題（20分）閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：“某少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日是社區(qū)文化的重要組成部分，包含了特定的儀式、歌舞、服飾和口傳故事。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，節(jié)日的慶祝形式發(fā)生了很多變化，外來(lái)游客的參與增多，也引入了一些商業(yè)化元素。同時(shí)，年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)儀式的參與度降低，更多地受到現(xiàn)代流行文化的影響。社區(qū)一方面希望借助節(jié)日發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)凝聚力，另一方面又擔(dān)心傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵受到侵蝕?！闭?qǐng)分析該社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中面臨的主要問(wèn)題，并提出至少三條具有針對(duì)性的建議。五、策論題（20分）當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到廣泛關(guān)注。請(qǐng)?zhí)接憯?shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢(shì)，并分析其可能帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)或倫理問(wèn)題，然后提出在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的關(guān)鍵原則。試卷答案一、名詞解釋1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。它具有世代相傳的特征，被社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化身份和社群凝聚力的體現(xiàn)，并不斷被重新創(chuàng)造。**解析思路：*答案需包含核心定義要素：由群體/個(gè)人視作文化遺產(chǎn)、實(shí)踐/表演/知識(shí)/技能及相關(guān)載體、世代相傳、文化身份/凝聚力、不斷被創(chuàng)造。定義來(lái)源于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2.傳承人：指掌握和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特定表現(xiàn)形式、實(shí)踐、知識(shí)或技能的個(gè)人或群體。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承的關(guān)鍵載體，通過(guò)教學(xué)、實(shí)踐等方式將遺產(chǎn)傳遞給下一代。**解析思路：*答案需明確傳承人的身份（掌握者/傳承者）、對(duì)象（特定ICH）、核心作用（傳遞遺產(chǎn)）以及“活態(tài)”特性。3.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐：指通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)所積累的，與自然界和宇宙相關(guān)的知識(shí)體系、觀察方法、信仰體系以及相應(yīng)的實(shí)踐技能（如傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)藥知識(shí)、天文歷法等）。**解析思路：*答案需抓住關(guān)鍵詞（自然界/宇宙）、內(nèi)容形式（知識(shí)體系/實(shí)踐技能）、來(lái)源（經(jīng)驗(yàn)/文化傳統(tǒng)）并舉例說(shuō)明其范疇。4.活態(tài)性：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非靜止的、凝固的遺產(chǎn)，而是存在于社區(qū)和傳承人的實(shí)踐活動(dòng)中，隨著社會(huì)文化環(huán)境的變化而不斷被重新闡釋、適應(yīng)和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。**解析思路：*答案需強(qiáng)調(diào)ICH的非凝固性、存在于實(shí)踐活動(dòng)中、隨環(huán)境變化的動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、以及對(duì)闡釋和發(fā)展的持續(xù)性。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要具有哪些方面的價(jià)值。*答：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要具有認(rèn)知價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值和精神價(jià)值。*認(rèn)知價(jià)值：作為人類(lèi)知識(shí)、信仰、歷史、藝術(shù)、語(yǔ)言等的載體，為研究人類(lèi)文明演進(jìn)提供重要材料。*社會(huì)價(jià)值：維系社會(huì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化社群認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧，維護(hù)文化多樣性。*經(jīng)濟(jì)價(jià)值：可轉(zhuǎn)化為文化資源，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，增加社區(qū)收入。*審美價(jià)值：蘊(yùn)含獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美標(biāo)準(zhǔn)，豐富人類(lèi)精神生活，提升生活品質(zhì)。*精神價(jià)值：承載民族精神、文化認(rèn)同和情感寄托，是維系文化生命力的核心。**解析思路：*答案需準(zhǔn)確列出五大價(jià)值維度，并對(duì)每個(gè)維度進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋?zhuān)f(shuō)明其內(nèi)涵和意義。這是對(duì)ICH價(jià)值體系的基礎(chǔ)考察。2.根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循的主要原則。*答：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循的主要原則包括：*尊重各群體、團(tuán)體和個(gè)人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尊重其表達(dá)方式和文化語(yǔ)境。*在保護(hù)過(guò)程中確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存能力，尊重其“活態(tài)”特性和傳承規(guī)律。*在保護(hù)工作中確保社區(qū)、群體和個(gè)人的參與，并尊重其在保護(hù)工作中的貢獻(xiàn)和權(quán)利。*促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，確保其代代相傳。*鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，應(yīng)采取多種保護(hù)措施。*促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全世界范圍內(nèi)的認(rèn)識(shí)、尊重和弘揚(yáng)。*在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)尊重相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。**解析思路：*答案需圍繞《公約》中的保護(hù)原則展開(kāi)，可以概括為尊重、活態(tài)性、社區(qū)參與、傳承、多樣性、弘揚(yáng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等關(guān)鍵詞，并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。需要熟悉《公約》的核心內(nèi)容。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有哪些主要特點(diǎn)？*答：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有以下主要特點(diǎn)：*非物質(zhì)性：傳承的是知識(shí)、技能、觀念、儀式等非物質(zhì)內(nèi)容，而非物質(zhì)載體。*活態(tài)性：傳承通過(guò)實(shí)踐中的口傳心授、言傳身教實(shí)現(xiàn)，遺產(chǎn)本身在傳承中不斷被活化和再創(chuàng)造。*依附性：傳承必須依附于傳承人、社區(qū)和特定的文化空間或場(chǎng)合。*繼承性：通常是代際間的繼承，但也包括社區(qū)內(nèi)部或師徒間的傳承。*動(dòng)態(tài)性：傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是受社會(huì)環(huán)境、技術(shù)發(fā)展等因素影響，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)演變的特點(diǎn)。*社會(huì)性：傳承往往嵌入在社區(qū)的社會(huì)關(guān)系和文化網(wǎng)絡(luò)中，具有社群共享的屬性。**解析思路：*答案需從多個(gè)角度（性質(zhì)、方式、載體、過(guò)程、特點(diǎn)）描述ICH傳承的與眾不同之處，特別是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的區(qū)別。4.博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和傳播中可以發(fā)揮哪些作用？*答：博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和傳播中可以發(fā)揮多重作用：*記錄與建檔：通過(guò)田野調(diào)查、口述訪談、實(shí)物征集等方式，對(duì)ICH進(jìn)行系統(tǒng)的記錄、整理和建檔，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。*研究與闡釋?zhuān)簩?duì)ICH進(jìn)行深入研究，闡釋其歷史淵源、文化內(nèi)涵、價(jià)值意義和社會(huì)功能。*保護(hù)與保存：對(duì)與ICH相關(guān)的實(shí)物、文獻(xiàn)資料等進(jìn)行妥善保護(hù)，同時(shí)也關(guān)注對(duì)ICH本身的“記憶性”載體的保存。*展示與教育：通過(guò)舉辦特展、常設(shè)展覽、講座、工作坊等形式，向公眾展示ICH的魅力，普及相關(guān)知識(shí)，提升公眾認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)。*傳承與支持：與傳承人、社區(qū)合作，開(kāi)展傳承培訓(xùn)、教學(xué)活動(dòng)，支持ICH的實(shí)踐和傳承。*促進(jìn)交流與合作：與其他機(jī)構(gòu)、社區(qū)開(kāi)展合作，推動(dòng)ICH的國(guó)際交流和共享。**解析思路：*答案需圍繞博物館的核心功能（收藏、研究、展示、教育）展開(kāi)，并結(jié)合ICH的“非物”和“活態(tài)”特性，具體說(shuō)明博物館如何介入ICH的保護(hù)、傳承和傳播過(guò)程。三、論述題結(jié)合具體實(shí)例，論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”和“整體性”保護(hù)理念在實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)及其重要性。*論述：*真實(shí)性與整體性的內(nèi)涵：“真實(shí)性”（Authenticity）強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)與其產(chǎn)生的歷史文化背景、傳承環(huán)境、社區(qū)實(shí)踐以及傳承人的闡釋保持一致，避免過(guò)度改變或歪曲?！罢w性”（Integrity）則強(qiáng)調(diào)保護(hù)應(yīng)著眼于ICH作為一個(gè)有機(jī)整體，包括其核心表現(xiàn)形式、相關(guān)的知識(shí)體系、儀式、空間、傳承人群和社會(huì)環(huán)境等所有構(gòu)成要素，維護(hù)其完整性和內(nèi)在聯(lián)系。*重要性：*重要性在于，“真實(shí)性”保障了ICH的文化價(jià)值和精神的延續(xù)，使其在傳承中保持生命力；“整體性”則確保了ICH的文化內(nèi)涵和復(fù)雜性的完整呈現(xiàn)，避免將其割裂化、表面化。二者共同維護(hù)了ICH的文化身份和社群凝聚力，是有效保護(hù)的基礎(chǔ)。脫離真實(shí)性和整體性的保護(hù)，可能導(dǎo)致ICH失去靈魂和活力，變成空洞的符號(hào)或純粹的商業(yè)品。*實(shí)踐中的挑戰(zhàn)：*真實(shí)性的挑戰(zhàn)：**全球化與現(xiàn)代化沖擊：*外來(lái)文化和生活方式的涌入，可能導(dǎo)致年輕一代價(jià)值觀變化，對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐興趣減弱，傳承出現(xiàn)斷裂，使得保持傳統(tǒng)“真實(shí)性”變得困難。**商業(yè)化驅(qū)動(dòng)：*在旅游開(kāi)發(fā)等商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，ICH可能被選擇性地、膚淺地改造，突出其獵奇或娛樂(lè)性的一面，而忽略其深層文化內(nèi)涵和真實(shí)表達(dá)，導(dǎo)致“表演化”和“失真”。**保護(hù)與發(fā)展的矛盾：*過(guò)度強(qiáng)調(diào)“原真”可能導(dǎo)致遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，難以融入當(dāng)代生活；而為了適應(yīng)發(fā)展進(jìn)行改變，又可能被指責(zé)為不“真實(shí)”。如何在真實(shí)性與發(fā)展間找到平衡點(diǎn)是一大難題。**主觀性與標(biāo)準(zhǔn)模糊：*“真實(shí)性”的判斷往往涉及社區(qū)、傳承人、專(zhuān)家等多方視角，標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，容易引發(fā)爭(zhēng)議。*整體性的挑戰(zhàn)：**保護(hù)資源有限：*同時(shí)保護(hù)ICH的表現(xiàn)形式、知識(shí)體系、傳承環(huán)境等所有要素需要巨大的資源投入，實(shí)踐中往往難以兼顧，容易導(dǎo)致保護(hù)重點(diǎn)偏移，顧此失彼。**要素分散與關(guān)聯(lián)減弱：*隨著社會(huì)變遷，ICH的各個(gè)要素（如傳承人、特定空間、相關(guān)習(xí)俗）可能地理上或社會(huì)上分離，原有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)減弱，使得整體性受到破壞。**記錄與呈現(xiàn)的困難：*對(duì)于復(fù)雜的ICH整體，如何進(jìn)行有效記錄和全面呈現(xiàn)是一個(gè)挑戰(zhàn)，現(xiàn)有方式可能難以捕捉其所有維度和動(dòng)態(tài)變化。**社區(qū)參與不足：*如果保護(hù)工作主要由外部力量主導(dǎo)，未能充分尊重和依靠社區(qū)，就難以有效維護(hù)ICH的整體性，因?yàn)樯鐓^(qū)是整體性的承載者和實(shí)踐者。*實(shí)例分析（示例）：以中國(guó)的“京劇”為例。其整體性包括唱腔、念白、做功、武打、服裝、臉譜、劇本、演出場(chǎng)所（戲樓）、后臺(tái)習(xí)俗等。真實(shí)性則要求這些元素組合起來(lái)，體現(xiàn)傳統(tǒng)京劇的藝術(shù)規(guī)律和文化精神。實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)有：為了迎合現(xiàn)代觀眾，簡(jiǎn)化表演程式（如快節(jié)奏、取消某些復(fù)雜身段），可能被認(rèn)為“不真實(shí)”；過(guò)度商業(yè)化，將京劇變?yōu)槁糜伪硌蓓?xiàng)目，突出“變臉”、“絕活”，而削弱了其完整的敘事性和藝術(shù)性；一些老戲樓消失，后臺(tái)習(xí)俗簡(jiǎn)化，也破壞了其整體性。保護(hù)者需要在保持核心藝術(shù)真實(shí)的前提下，探索與當(dāng)代社會(huì)的連接方式，并努力維持其整體的文化生態(tài)。*結(jié)論：真實(shí)性與整體性是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的。在ICH保護(hù)實(shí)踐中，必須同時(shí)重視二者的維護(hù)，既要防止過(guò)度改變和表面化，也要避免割裂其內(nèi)在聯(lián)系和復(fù)雜生態(tài)。面對(duì)挑戰(zhàn)，需要政府、學(xué)界、社區(qū)等多方協(xié)作，采取靈活、可持續(xù)的保護(hù)策略，尊重ICH的“活態(tài)”特性和傳承規(guī)律，才能有效傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。**解析思路：*此題要求深度論述，結(jié)構(gòu)上需要先定義概念，再闡述其重要性，然后重點(diǎn)分析實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)（可分點(diǎn)論述，并結(jié)合實(shí)例），最后進(jìn)行總結(jié)。論述需邏輯清晰，論據(jù)充分（即使是示例性實(shí)例，也要能說(shuō)明問(wèn)題），體現(xiàn)對(duì)相關(guān)理論和實(shí)踐的理解深度。重點(diǎn)在于分析“挑戰(zhàn)”以及如何理解這些挑戰(zhàn)背后的復(fù)雜因素（如現(xiàn)代化、商業(yè)化、資源限制、社區(qū)參與等）。四、分析題閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：“某少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日是社區(qū)文化的重要組成部分，包含了特定的儀式、歌舞、服飾和口傳故事。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，節(jié)日的慶祝形式發(fā)生了很多變化，外來(lái)游客的參與增多，也引入了一些商業(yè)化元素。同時(shí)，年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)儀式的參與度降低，更多地受到現(xiàn)代流行文化的影響。社區(qū)一方面希望借助節(jié)日發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)凝聚力，另一方面又擔(dān)心傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵受到侵蝕。”請(qǐng)分析該社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中面臨的主要問(wèn)題，并提出至少三條具有針對(duì)性的建議。*問(wèn)題分析：*商業(yè)化沖擊與核心價(jià)值流失：旅游發(fā)展帶來(lái)的商業(yè)元素和游客參與，可能導(dǎo)致節(jié)日形式過(guò)度娛樂(lè)化、表演化，傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗被簡(jiǎn)化或扭曲以迎合市場(chǎng)，其原有的文化意義和精神內(nèi)涵被淡化甚至喪失。*傳承斷層風(fēng)險(xiǎn)：年輕一代對(duì)傳統(tǒng)儀式參與度降低，興趣轉(zhuǎn)移至現(xiàn)代文化，導(dǎo)致掌握核心技藝和知識(shí)的傳承人后繼乏人，傳統(tǒng)知識(shí)體系面臨傳承斷裂的危險(xiǎn)。*文化同化與身份認(rèn)同危機(jī)：外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入和現(xiàn)代生活方式的改變，可能削弱社區(qū)成員對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，加劇文化同化風(fēng)險(xiǎn)，影響社區(qū)的凝聚力和文化身份的穩(wěn)定性。*保護(hù)與發(fā)展的失衡：社區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，可能忽視文化保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需求，采取急功近利的方式開(kāi)發(fā)資源，導(dǎo)致文化在發(fā)展中自我毀滅。如何在保護(hù)真實(shí)性與促進(jìn)合理發(fā)展間取得平衡是關(guān)鍵問(wèn)題。*社區(qū)參與不足或方式不當(dāng)：如果社區(qū)在節(jié)日的決策、管理和發(fā)展中缺乏有效的話語(yǔ)權(quán)和參與機(jī)制，或者外部力量（政府、旅游公司）主導(dǎo)開(kāi)發(fā)，可能導(dǎo)致保護(hù)措施脫離實(shí)際，甚至引發(fā)社區(qū)矛盾。*建議：1.強(qiáng)化社區(qū)主體地位，建立參與式保護(hù)機(jī)制：應(yīng)充分尊重和保障社區(qū)在節(jié)日保護(hù)、傳承和發(fā)展中的主體地位。建立由社區(qū)成員（包括老中青各代）共同參與的管理委員會(huì)或協(xié)商機(jī)制，讓社區(qū)能夠自主決定節(jié)日的核心內(nèi)容、慶祝方式、商業(yè)化程度等，確保保護(hù)決策符合社區(qū)意愿，并能有效調(diào)動(dòng)社區(qū)成員的積極性。通過(guò)賦權(quán)社區(qū)，增強(qiáng)其文化自覺(jué)和文化自信。2.實(shí)施活態(tài)傳承計(jì)劃，吸引年輕一代參與：針對(duì)年輕一代興趣轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，需要?jiǎng)?chuàng)新傳承方式，使其更具吸引力和現(xiàn)代性。例如，可以將傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代教育結(jié)合，開(kāi)發(fā)相關(guān)的課程、工作坊或體驗(yàn)項(xiàng)目；鼓勵(lì)年輕人利用新媒體（如短視頻、社交媒體）創(chuàng)作和傳播與節(jié)日相關(guān)的文化內(nèi)容；設(shè)立傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，提供經(jīng)濟(jì)支持和榮譽(yù)激勵(lì)，吸引年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和知識(shí)，使其成為傳承的新生力量。3.堅(jiān)持真實(shí)性與整體性保護(hù)原則，劃定“底線”：在發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須堅(jiān)持保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和整體性。明確哪些是節(jié)日的核心文化元素和不可觸碰的“底線”（如關(guān)鍵儀式流程、核心服飾道具、特定文化空間的使用方式等），避免過(guò)度商業(yè)化對(duì)其造成不可逆轉(zhuǎn)的損害?？梢灾贫ü?jié)慶規(guī)范或倫理準(zhǔn)則，引導(dǎo)旅游開(kāi)發(fā)者尊重文化傳統(tǒng)，提供具有文化內(nèi)涵而非僅僅是娛樂(lè)性的旅游產(chǎn)品。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的監(jiān)測(cè)評(píng)估，及時(shí)調(diào)整策略。**解析思路：*此題是典型的案例分析題。解答分為兩大部分：?jiǎn)栴}分析和建議。問(wèn)題分析需要仔細(xì)閱讀材料，識(shí)別出ICH（傳統(tǒng)節(jié)日）在保護(hù)與傳承中遇到的具體困難和挑戰(zhàn)，可以分點(diǎn)列出，要求準(zhǔn)確、具體。建議部分需要針對(duì)分析出的問(wèn)題，提出具有針對(duì)性、可行性的解決方案。建議至少三條，每條建議應(yīng)包含具體措施和實(shí)施方向，體現(xiàn)對(duì)保護(hù)原則（如社區(qū)參與、活態(tài)傳承、真實(shí)性）的理解和應(yīng)用。語(yǔ)言要求清晰、邏輯性強(qiáng)。五、策論題當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到廣泛關(guān)注。請(qǐng)?zhí)接憯?shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢(shì)，并分析其可能帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)或倫理問(wèn)題，然后提出在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的關(guān)鍵原則。*數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)：*高效記錄與保存：數(shù)字技術(shù)可以以高分辨率、多模態(tài)（圖像、音頻、視頻、3D模型、文字）的方式，快速、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地記錄ICH，建立易于檢索和管理的數(shù)據(jù)庫(kù)，有效應(yīng)對(duì)傳承人老齡化、知識(shí)流失的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)“記憶”的搶救性保存。*廣泛傳播與共享：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、數(shù)字博物館、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，可以突破時(shí)空限制，將ICH廣泛傳播給全球受眾，提升公眾認(rèn)知度和appreciation，促進(jìn)文化交流與理解，尤其有助于吸引年輕一代關(guān)注。*促進(jìn)教育與研究：數(shù)字資源便于在線學(xué)習(xí)和研究，可以為學(xué)者、學(xué)生、傳承人提供豐富的參考資料，支持教學(xué)、研究和跨學(xué)科合作，推動(dòng)ICH的理論深化和知識(shí)創(chuàng)新。*支持活態(tài)傳承：數(shù)字技術(shù)可以輔助傳承教學(xué)，如通過(guò)視頻教程、在線互動(dòng)平臺(tái)等，擴(kuò)大傳承范圍，為分散地區(qū)的學(xué)習(xí)者提供指導(dǎo)。VR/AR等技術(shù)甚至可以模擬傳統(tǒng)技藝實(shí)踐環(huán)境，提供輔助訓(xùn)練。*創(chuàng)新表達(dá)與創(chuàng)造：數(shù)字技術(shù)可以為ICH注入新的表現(xiàn)形態(tài)，激發(fā)基于傳統(tǒng)元素的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，拓展其生命力，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。*潛在風(fēng)險(xiǎn)與倫理問(wèn)題：*數(shù)字鴻溝與可及性問(wèn)題：*掌握和應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的能力往往與地區(qū)發(fā)展水平、教育程度、經(jīng)濟(jì)條件相關(guān)，可能導(dǎo)致資源分配不均，部分弱勢(shì)社群或遺產(chǎn)項(xiàng)目難以受益，加劇數(shù)字鴻溝。*知識(shí)產(chǎn)權(quán)與數(shù)據(jù)主權(quán)問(wèn)題：*數(shù)字記錄可能涉及對(duì)ICH相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)（傳統(tǒng)知識(shí)、社區(qū)文化表現(xiàn)形式）的界定和保護(hù)問(wèn)題。由誰(shuí)記錄、如何使用、收益如何分配，需要明確規(guī)則，避免外部機(jī)構(gòu)或個(gè)人利用數(shù)字技術(shù)“Appropriation”或剝削社區(qū)文化財(cái)富。數(shù)據(jù)所有權(quán)和控制權(quán)歸屬也是關(guān)鍵。*真實(shí)性與“表演化”風(fēng)險(xiǎn)：*數(shù)字記錄可能追求完美而忽略ICH的“瑕疵”和“過(guò)程性”，導(dǎo)致其呈現(xiàn)過(guò)于靜態(tài)、理想化，失去“活態(tài)”的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感。過(guò)度依賴(lài)數(shù)字展示可能削弱實(shí)際的實(shí)踐和體驗(yàn)。*技術(shù)依賴(lài)與技能流失：*過(guò)度依賴(lài)數(shù)字記錄和傳播，可能使社區(qū)和傳承人自身記錄和傳承的能力下降，甚至導(dǎo)致相關(guān)傳統(tǒng)記錄技藝（如傳統(tǒng)測(cè)繪、手繪檔案等）的流失。*文化挪用與刻板印象：*數(shù)字平臺(tái)上的傳播可能被不當(dāng)利用，出現(xiàn)文化挪用現(xiàn)象，或因編輯、解讀偏差而強(qiáng)化對(duì)某些文化的刻板印象。