2025年大學(xué)《科學(xué)史》專業(yè)題庫(kù)——科學(xué)史與宗教信仰的沖突與和解考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于中世紀(jì)時(shí)期科學(xué)與宗教關(guān)系的主要特征？A.宗教對(duì)知識(shí)傳播和控制具有重要影響B(tài).經(jīng)院哲學(xué)試圖調(diào)和信仰與理性C.天文學(xué)和數(shù)學(xué)是主要的知識(shí)領(lǐng)域D.科學(xué)研究受到教會(huì)勢(shì)力的嚴(yán)格限制2.伽利略事件主要體現(xiàn)了以下哪一種矛盾？A.地心說與日心說之間的矛盾B.科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教教義之間的矛盾C.實(shí)驗(yàn)科學(xué)與權(quán)威教條之間的矛盾D.形而上學(xué)思考與神學(xué)解釋之間的矛盾3.達(dá)爾文進(jìn)化論發(fā)表后，主要引發(fā)了哪些宗教群體的反對(duì)？A.天主教和東正教B.新教和猶太教C.佛教和道教D.印度教和伊斯蘭教4.“科學(xué)主義”主要指的是什么？A.科學(xué)方法可以解釋一切現(xiàn)象B.科學(xué)知識(shí)凌駕于宗教之上C.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿.科學(xué)家應(yīng)該排斥宗教信仰5.宗教原教旨主義的主要特征是什么？A.強(qiáng)調(diào)宗教傳統(tǒng)的權(quán)威性和不變性B.接受科學(xué)發(fā)現(xiàn)并對(duì)科學(xué)持包容態(tài)度C.主張通過科學(xué)手段傳播宗教教義D.認(rèn)為宗教信仰與科學(xué)知識(shí)完全對(duì)立6.以下哪一位科學(xué)家被認(rèn)為是同時(shí)擁有宗教信仰的典范？A.牛頓B.達(dá)爾文C.伽利略D.愛因斯坦7.現(xiàn)代宇宙學(xué)的發(fā)展對(duì)宗教信仰產(chǎn)生了哪些影響？A.加強(qiáng)了宗教對(duì)宇宙起源的解釋B.挑戰(zhàn)了宗教對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的理解C.促進(jìn)了宗教與科學(xué)的對(duì)話D.導(dǎo)致了宗教信仰的普遍衰落8.基因工程引發(fā)的倫理和宗教問題主要涉及哪些方面？A.人類生命的尊嚴(yán)和神圣性B.生物多樣性和生態(tài)平衡C.資源分配和社會(huì)公平D.科技發(fā)展與環(huán)境保護(hù)9.“對(duì)話論”主張科學(xué)與宗教之間應(yīng)該怎樣相處？A.完全分離，互不干涉B.尊重彼此的差異，尋求共同點(diǎn)C.以科學(xué)為基礎(chǔ)，改造宗教信仰D.以宗教為引導(dǎo)，規(guī)范科學(xué)研究10.以下哪一項(xiàng)不屬于科學(xué)與宗教和解的實(shí)踐案例？A.一些宗教組織支持科學(xué)教育B.一些科學(xué)家積極參與宗教活動(dòng)C.科學(xué)界與宗教界共同關(guān)注倫理問題D.宗教原教旨主義對(duì)科學(xué)研究的抵制二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述近代科學(xué)革命對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的影響。2.解釋“科學(xué)主義”和“宗教原教旨主義”的含義，并比較兩者的異同。3.列舉幾例科學(xué)發(fā)展與宗教信仰相互促進(jìn)的案例。4.談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代科學(xué)與宗教關(guān)系的主要特征的看法。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述科學(xué)與宗教沖突的本質(zhì)及其根源。2.分析科學(xué)與宗教和解的可能性與途徑，并以具體實(shí)例說明。試卷答案一、選擇題1.C*解析：中世紀(jì)時(shí)期，宗教對(duì)知識(shí)傳播和控制具有重要影響（A正確），經(jīng)院哲學(xué)試圖調(diào)和信仰與理性（B正確），科學(xué)研究受到教會(huì)勢(shì)力的嚴(yán)格限制，實(shí)驗(yàn)科學(xué)尚未發(fā)展（C錯(cuò)誤，D正確）。故選C。2.B*解析：伽利略事件的核心是哥白尼的日心說這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)與教會(huì)的地心說教義之間的矛盾（B正確，A錯(cuò)誤）。雖然涉及實(shí)驗(yàn)科學(xué)與權(quán)威教條（C），但根本矛盾是科學(xué)與宗教教義（D錯(cuò)誤）。故選B。3.B*解析：達(dá)爾文進(jìn)化論挑戰(zhàn)了《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世記，主要引發(fā)了主張《圣經(jīng)》字面解釋的新教和猶太教群體的反對(duì)（B正確）。天主教和東正教對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度相對(duì)復(fù)雜且逐步接受（A錯(cuò)誤），佛教、道教、印度教和伊斯蘭教與達(dá)爾文進(jìn)化論的核心矛盾不直接相關(guān)（C、D錯(cuò)誤）。故選B。4.B*解析：“科學(xué)主義”認(rèn)為科學(xué)方法是認(rèn)識(shí)世界唯一有效的方法，科學(xué)知識(shí)具有至高無(wú)上的地位，可以解釋一切現(xiàn)象，從而凌駕于宗教之上（B正確）。A選項(xiàng)描述的是科學(xué)主義的一種表現(xiàn)，但B是核心定義。C選項(xiàng)描述的是科技決定論，D選項(xiàng)描述的是科學(xué)主義對(duì)宗教的態(tài)度，不如B全面準(zhǔn)確。故選B。5.A*解析：宗教原教旨主義的核心特征是強(qiáng)調(diào)宗教傳統(tǒng)的權(quán)威性和神圣性，堅(jiān)持對(duì)宗教經(jīng)典（如《圣經(jīng)》）的字面解釋，反對(duì)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的重新詮釋（A正確）。B、C、D選項(xiàng)描述的是與原教旨主義不同的態(tài)度或現(xiàn)象。故選A。6.A*解析：牛頓在其著作中表達(dá)了深刻的宗教信仰，被稱為“基督徒中的牛頓”（A正確）。達(dá)爾文雖然有宗教背景，但晚年思想傾向于不可知論（B錯(cuò)誤）。伽利略因科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教發(fā)生沖突（C錯(cuò)誤）。愛因斯坦雖有猶太人背景和一定的宗教情感，但并非傳統(tǒng)意義上的有神論者，更傾向于泛神論（D錯(cuò)誤）。故選A。7.B*解析：現(xiàn)代宇宙學(xué)關(guān)于宇宙起源和演化的理論（如大爆炸理論）與《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世記描述存在顯著差異，挑戰(zhàn)了宗教對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)理解（B正確）。宇宙學(xué)的發(fā)展雖然也促進(jìn)了部分宗教與科學(xué)的對(duì)話（C），但主要影響是挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)解釋（A錯(cuò)誤），并未導(dǎo)致宗教信仰普遍衰落（D錯(cuò)誤）。故選B。8.A*解析：基因工程引發(fā)了關(guān)于人類生命尊嚴(yán)、神圣性以及“扮演上帝”的倫理和宗教爭(zhēng)論（A正確）。B、C、D選項(xiàng)也是基因工程可能涉及的倫理問題，但A是最核心和最直接與宗教信仰相關(guān)的方面。故選A。9.B*解析：“對(duì)話論”主張科學(xué)與宗教應(yīng)該相互尊重，承認(rèn)彼此存在的價(jià)值和差異，并在共同的領(lǐng)域（如倫理、人性）進(jìn)行交流與對(duì)話，尋求理解與共識(shí)（B正確）。A選項(xiàng)描述的是分離主義觀點(diǎn)。C選項(xiàng)描述的是合作論觀點(diǎn)。D選項(xiàng)描述的是科學(xué)主義改造宗教的觀點(diǎn)。故選B。10.D*解析：A、B、C選項(xiàng)都是科學(xué)與宗教和解或積極互動(dòng)的實(shí)踐案例（A支持科學(xué)教育，B科學(xué)家參與宗教，C跨界合作）。D選項(xiàng)描述的是宗教原教旨主義對(duì)科學(xué)研究的抵制，這體現(xiàn)的是沖突而非和解（D錯(cuò)誤）。故選D。二、簡(jiǎn)答題1.近代科學(xué)革命通過引入觀察、實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)化的方法，取得了巨大的成就，證明了人類理性認(rèn)識(shí)自然的能力。這動(dòng)搖了中世紀(jì)宗教對(duì)自然現(xiàn)象解釋的權(quán)威性，引發(fā)了對(duì)宇宙、生命和人類自身認(rèn)識(shí)的革命性變化。一方面，科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教教義（如地心說、物種不變論）產(chǎn)生直接沖突，導(dǎo)致科學(xué)家的宗教信仰受到質(zhì)疑或放棄，以及宗教對(duì)科學(xué)的迫害（如伽利略事件）。另一方面，科學(xué)革命的成果也促使一些宗教思想家開始重新思考宗教與科學(xué)的關(guān)系，出現(xiàn)了調(diào)和論的思想萌芽。2.“科學(xué)主義”是一種哲學(xué)思潮，認(rèn)為科學(xué)方法是認(rèn)識(shí)世界唯一有效的方法，科學(xué)知識(shí)是唯一真實(shí)的知識(shí)，科學(xué)可以解釋宇宙的一切現(xiàn)象，甚至包括倫理、道德、藝術(shù)等領(lǐng)域。它傾向于將科學(xué)觀念和方法絕對(duì)化，并排斥或貶低宗教、哲學(xué)等其他認(rèn)識(shí)方式和價(jià)值體系。“宗教原教旨主義”則是指一些宗教派別強(qiáng)調(diào)其教義的絕對(duì)權(quán)威性和神圣性，主張對(duì)宗教經(jīng)典進(jìn)行字面解釋，反對(duì)現(xiàn)代主義或自由主義的宗教解釋，致力于恢復(fù)和維持傳統(tǒng)的宗教信仰和實(shí)踐。兩者的相同之處在于都強(qiáng)調(diào)自身所持觀念體系的絕對(duì)性和正確性，并可能排斥對(duì)立的觀點(diǎn)。不同之處在于科學(xué)主義以科學(xué)為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而宗教原教旨主義以宗教教義為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)主義旨在用科學(xué)取代宗教，而宗教原教旨主義旨在維護(hù)和傳播宗教信仰。3.科學(xué)發(fā)展與宗教信仰相互促進(jìn)的案例包括：古代時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖等人的數(shù)學(xué)和哲學(xué)思想既具有科學(xué)探索精神，也蘊(yùn)含著宗教或神秘主義色彩；中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)家在研究自然現(xiàn)象時(shí)，試圖運(yùn)用理性去理解上帝創(chuàng)造的世界，阿西莫夫在其作品中融合了科學(xué)知識(shí)和對(duì)人類未來的宗教式思考；一些宗教組織支持科學(xué)研究，例如設(shè)立科研機(jī)構(gòu)、資助科學(xué)教育；一些科學(xué)家在其研究中受到宗教信仰的啟發(fā)，例如開普勒認(rèn)為行星運(yùn)動(dòng)模式反映了上帝的智慧；科學(xué)與宗教在倫理道德領(lǐng)域的合作，例如共同探討基因編輯、環(huán)境保護(hù)等問題的倫理界限。4.當(dāng)代科學(xué)與宗教關(guān)系的主要特征表現(xiàn)為：沖突依然存在，尤其在進(jìn)化論、宇宙論、生命倫理等議題上，原教旨主義與科學(xué)界仍有爭(zhēng)論；更多見的趨勢(shì)是對(duì)話與整合，科學(xué)家、神學(xué)家和哲學(xué)家積極進(jìn)行跨學(xué)科交流，嘗試?yán)斫饪茖W(xué)與宗教各自的領(lǐng)域和貢獻(xiàn)，尋求共識(shí)；公眾對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的看法日益多元化，既有對(duì)立觀點(diǎn)，也有融合態(tài)度；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷提出新的倫理和宗教挑戰(zhàn)，促使宗教界重新思考和回應(yīng)。三、論述題1.科學(xué)與宗教沖突的本質(zhì)在于兩者對(duì)世界本源、知識(shí)獲取方式、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)等根本性問題存在不同的解釋框架和終極關(guān)懷。其根源在于：*認(rèn)知方式的差異：科學(xué)依賴經(jīng)驗(yàn)觀察、邏輯推理和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，追求客觀規(guī)律和可證偽性；宗教則訴諸信仰、啟示、靈性體驗(yàn)，尋求意義、目的和超越性價(jià)值。這種根本的認(rèn)知差異導(dǎo)致雙方在解釋世界時(shí)容易產(chǎn)生分歧。*權(quán)威來源的不同：科學(xué)權(quán)威來源于證據(jù)和理性論證，具有開放性和可修正性；宗教權(quán)威則往往來源于神圣啟示、傳統(tǒng)或宗教領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)其絕對(duì)性和穩(wěn)定性。權(quán)威來源的不同導(dǎo)致雙方在爭(zhēng)議中難以妥協(xié)。*利益和權(quán)力的沖突：在歷史上，宗教權(quán)威有時(shí)會(huì)利用其地位壓制異端思想和科學(xué)研究（如伽利略事件）。同時(shí)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)也可能挑戰(zhàn)宗教的統(tǒng)治地位或教義，引發(fā)宗教勢(shì)力的反彈。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也可能引發(fā)資源分配、社會(huì)控制等涉及利益沖突的問題，與宗教所倡導(dǎo)的價(jià)值觀產(chǎn)生矛盾。*對(duì)“人類地位”的不同理解：科學(xué)的發(fā)展，特別是進(jìn)化論和宇宙學(xué)，改變了人類在宇宙中的傳統(tǒng)定位，可能引發(fā)一些人對(duì)人類特殊性和神圣性的質(zhì)疑，這與部分宗教對(duì)人類特殊地位的理解相沖突。2.科學(xué)與宗教和解的可能性與途徑在于：*承認(rèn)各自領(lǐng)域的界限：科學(xué)與宗教可以認(rèn)識(shí)到彼此存在不同的認(rèn)知方式和關(guān)注領(lǐng)域。科學(xué)主要處理經(jīng)驗(yàn)世界和自然規(guī)律，宗教則主要關(guān)照人的精神世界、終極意義和道德價(jià)值。承認(rèn)這種界限有助于減少不必要的沖突。*加強(qiáng)對(duì)話與理解：科學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家應(yīng)進(jìn)行更深入的跨學(xué)科對(duì)話，增進(jìn)相互理解?？茖W(xué)家可以了解宗教的思想資源和對(duì)人類價(jià)值的關(guān)懷，宗教界可以了解科學(xué)的方法論和最新進(jìn)展，避免因無(wú)知而產(chǎn)生的誤解和敵意。*關(guān)注共同關(guān)切：科學(xué)與宗教可以在倫理、社會(huì)公正、環(huán)境保護(hù)、人類福祉等共同關(guān)切的問題上展開合作。例如，共同探討基因編輯技術(shù)的倫理邊界，關(guān)注氣候變化帶來的生存挑戰(zhàn)等。*發(fā)展宗教的包容性：許多宗教傳統(tǒng)內(nèi)部存在不同的解釋，一些宗教已經(jīng)能夠以更包容的態(tài)度看待科學(xué)發(fā)現(xiàn)，將其視為理解上帝創(chuàng)造世界的一種方式。例如，天主教在進(jìn)化論問題