一、緒論（一）研究背景及意義據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心日前公布的一份《報(bào)告》，當(dāng)前，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶已達(dá)9.86億人。50歲及以上年齡層的互聯(lián)網(wǎng)用戶，在互聯(lián)網(wǎng)用戶中所占的比重已達(dá)26.3%，正逐漸成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶中的主要用戶群體。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷深入，老人們已經(jīng)不在被隔離在外，而是一個(gè)接一個(gè)地“觸網(wǎng)”。然而，在中國(guó)，一方面，有大量的老年人居住在那里。本文從實(shí)踐出發(fā)，將50歲及50歲以上的老年人作為研究對(duì)象。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)資訊科技的進(jìn)步，以及短片的興起，使得網(wǎng)民在這一群人中“下沉”?！岸桃曨l”作為一個(gè)相對(duì)而言的概念，在科技的創(chuàng)新、發(fā)展下，很有可能會(huì)被重新界定。本文所說(shuō)的“短視頻”，是指使用了諸如“短視頻”、“抖音”、“淘寶”等移動(dòng)終端進(jìn)行傳播的短視頻。在這種情況下，老人們有沒(méi)有參與到快速變化的互聯(lián)網(wǎng)世界中？在他們接觸到短視頻后，短視頻技術(shù)會(huì)對(duì)他們的日常生活有什么影響，會(huì)對(duì)他們的人際關(guān)系有什么影響或改變。這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。而實(shí)際上，隨著年齡增長(zhǎng)，以智能手機(jī)為載體的短片的出現(xiàn)，必然會(huì)對(duì)他們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和人際交往造成一定的沖擊。具有交互性、集成性、復(fù)合性及個(gè)性化的短視頻，與具有便捷性特性的移動(dòng)互聯(lián)載體，即智能手機(jī)，擴(kuò)大了短視頻的實(shí)用功能。隨著年齡的增長(zhǎng)，短視頻逐漸成為老年人社交活動(dòng)的一種重要手段。現(xiàn)在，隨處可見(jiàn)老年群體在逐漸使用短視頻，而短視頻也以一種融合的姿態(tài)將他們包容其中。筆者認(rèn)為我們有必要去理解老年群體這種基于短視頻的“觸網(wǎng)”行為，同時(shí)亦了解在短視頻“場(chǎng)域”下老年群體或是老年群體的基本生活方式和交流方式。實(shí)際上，在民族學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域或是傳播學(xué)領(lǐng)域都對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或是短視頻技術(shù)在社會(huì)的傳播及其對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的影響有所探討。誠(chéng)然，該課題難自詡為這類探討，只意在簡(jiǎn)單地說(shuō)明短視頻“場(chǎng)域”下老年群體的日常生活實(shí)踐和人際關(guān)系，揭示短視頻在其生活和人際關(guān)系互動(dòng)扮演的角色和發(fā)揮的作用，從而呈現(xiàn)短視頻情境下老年群體人際關(guān)系變遷。同時(shí)亦是以一個(gè)個(gè)案研究對(duì)比傳統(tǒng)人際關(guān)系理論，試圖展現(xiàn)現(xiàn)代性下的社會(huì)人際關(guān)系變遷的真實(shí)圖景。（二）研究概述近幾十年以來(lái)，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)生活逐漸成為人們社會(huì)生活的一部分。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)原有的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)土人際關(guān)系網(wǎng)也悄然出現(xiàn)了一些明顯的變化。社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)等諸多學(xué)科的學(xué)者為此將研究視角聚焦于短視頻與社會(huì)這一研究領(lǐng)域，不斷將其納入自己的研究范圍。1.人類學(xué)網(wǎng)絡(luò)研究網(wǎng)絡(luò)是一種短視頻，其自身以及由此產(chǎn)生的社會(huì)文化，以及與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都為人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)提供了新的研究方向。近年來(lái)，英國(guó)的人類學(xué)者開(kāi)始著手創(chuàng)建數(shù)字人類學(xué)，其中以丹尼爾·米勒（DanielMiller）、希瑟·霍斯特（HeatherHouse）所著的《數(shù)碼人類學(xué)》（DigitalMiller）為代表。本書(shū)試圖從人類學(xué)角度對(duì)數(shù)字技術(shù)及由此產(chǎn)生的各種社會(huì)現(xiàn)象與文化進(jìn)行解讀，例如：社交網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字政治與游戲，網(wǎng)絡(luò)黑客倫理等等。關(guān)于具體的方法論，羅伯特·庫(kù)茲奈特的《如何研究網(wǎng)絡(luò)人群和社區(qū):網(wǎng)絡(luò)民族志方法實(shí)踐指導(dǎo)》（RobertKuznett)，其目的是為以文化為導(dǎo)向的研究方向，以技術(shù)為媒介，研究因特網(wǎng)及有關(guān)的信息傳播技術(shù)所產(chǎn)生的社會(huì)交往的研究人員，提出一種行之有效的方法論。他相信社會(huì)與文化可以在線進(jìn)行：調(diào)查，訪談，日記，焦點(diǎn)團(tuán)體，結(jié)構(gòu)網(wǎng)路分析，以及人種學(xué)；與國(guó)外進(jìn)行對(duì)比以及與國(guó)內(nèi)其他學(xué)科（傳播學(xué)、新聞學(xué)）進(jìn)行對(duì)比，我國(guó)人類學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)界在該領(lǐng)域的研究仍然處于相對(duì)落后的地位。2.短視頻與社會(huì)人際交往李芹芹基于s村居民短視頻的使用情況指出，手機(jī)的使用改變了村民的日常生活和人際交往方式，使其向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。同時(shí)短視頻在村落居民中的不斷應(yīng)用，逐漸導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的解體；呂小玲以雙河村為例，論述短視頻對(duì)少數(shù)民族村落日常生活的影響。她認(rèn)為短視頻能鞏固村民現(xiàn)有的人際和擴(kuò)展交往范圍，短視頻的使用重構(gòu)了村民的閑暇時(shí)光、人際關(guān)系、生產(chǎn)方式乃至消費(fèi)生活；孫信茹在手機(jī)與哈尼族村寨生活的研究中指出，手機(jī)的介入導(dǎo)致村寨人際關(guān)系復(fù)雜化，話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，甚至對(duì)地方性知識(shí)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行著短視頻化的改寫；馮強(qiáng)、馬志浩以“三重勾連”理論為框架，考察移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐與社會(huì)場(chǎng)景的復(fù)雜勾連，從科技物品、符號(hào)文本和空間場(chǎng)景三個(gè)層面分析“吉村”村民以智能手機(jī)作為載體的移動(dòng)消費(fèi)實(shí)踐，以期闡明作為新的短視頻技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊以及給農(nóng)民日常生活帶來(lái)的變遷。（三）田野概況1.孔明村概況孔明村是海南省陵水縣隆廣鎮(zhèn)所轄的一個(gè)行政村，位于海南省的東南部?？酌鞔鍠|南至新村鎮(zhèn)朝美村、長(zhǎng)坡村，西接亞后村，南連三馬林村，北鄰文羅鎮(zhèn)深水村。全村在行政規(guī)劃上分為一、二兩個(gè)隊(duì)，但村民習(xí)慣按居住點(diǎn)的不同分為：內(nèi)村、外村（或稱盯魚(yú)村）、東門村。圖1孔明村在海南省的位置圖該村目前共有116戶人家，共計(jì)473人，其中年齡在50歲以上的有187人。目前由于該村青年群體的社會(huì)流動(dòng)加快，該村的“通婚圈”范圍不斷擴(kuò)大，嫁娶范圍已涉及到省內(nèi)其他地區(qū)及省外地區(qū)。由此，村中有因姻親而存在的人員流動(dòng)，除此之外，沒(méi)有外來(lái)人口遷入村中；村中兒童均在鎮(zhèn)中心幼兒園讀書(shū)，每日往返，由家長(zhǎng)接送。小學(xué)就讀于村內(nèi)小學(xué)或是鎮(zhèn)中心小學(xué)（可住校）。大多數(shù)孩子從初中開(kāi)始就獨(dú)自住校，就讀的學(xué)校有鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)或縣城的學(xué)校（一周一回），也有部分學(xué)生去到五指山或是?？诘貐^(qū)的學(xué)校讀書(shū)（大概一月回家一次）。目前就讀中專及以上學(xué)校的學(xué)生有分布在?？?、三亞、瓊海、潮州、桂林、西安和武漢等地；長(zhǎng)期在外務(wù)工者主要集中在省內(nèi)?？诤腿齺喌貐^(qū)，一般情況下只在有較長(zhǎng)的假期時(shí)才會(huì)回家，有極少數(shù)人在廣東省務(wù)工，回鄉(xiāng)時(shí)間更為不確定?？偟膩?lái)說(shuō)，該村人口流動(dòng)范圍較大，村里有很多青、壯年人因讀書(shū)、工作或婚嫁等原因與家人分隔兩地，在“外地”生活。2.田野過(guò)程簡(jiǎn)述筆者主要采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)法對(duì)該課題進(jìn)行研究。開(kāi)展此次田野調(diào)查的時(shí)間是2021年1月-2月，調(diào)查的時(shí)長(zhǎng)為期26天。共計(jì)走訪了37名老年人，其中重點(diǎn)訪談3人，走訪對(duì)象的年齡段主要集中在50-70歲之間。其中男性20人，女性17人。受訪者中，退休老師1名，村干部1名，小賣部經(jīng)營(yíng)者5名，長(zhǎng)期務(wù)農(nóng)15名，務(wù)農(nóng)務(wù)工者15名。受訪者普遍接受過(guò)小學(xué)教育，文化水平在小學(xué)及以下的人數(shù)為19人，15人初中或中專畢業(yè)，3人高中畢業(yè)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在走訪的37人中，其家庭中現(xiàn)擁有的短視頻種類有報(bào)紙（兩戶）、收音機(jī)（兩戶）、電視（37戶）、電腦（兩戶）；擁有手機(jī)的老年群體人數(shù)是35人，其中有27人擁有智能手機(jī)，而使用過(guò)短視頻的人數(shù)為23人。使用過(guò)短視頻的人數(shù)占總走訪人數(shù)的比例是62.2%，占擁有智能手機(jī)的人數(shù)比例約為85.2%。其余14人未曾接觸或使用過(guò)短視頻，占比約為37.8%。這些數(shù)據(jù)可以從側(cè)面反映出該村老年群體對(duì)短視頻的接觸比較多，不妨認(rèn)為短視頻在老年群體中的普及度還算比較高。二、老年群體短視頻使用情況（一）傳統(tǒng)短視頻及短視頻變遷目前孔明村居民持有和使用的短視頻種類有報(bào)紙、收音機(jī)、電視、手機(jī)、電腦等。筆者現(xiàn)結(jié)合村民現(xiàn)有短視頻種類，以口語(yǔ)短視頻、書(shū)信短視頻、傳統(tǒng)短視頻和短視頻為序，梳理孔明村傳播短視頻的流變過(guò)程。從短視頻的角度來(lái)說(shuō)，雖然從秦漢以后的信息形式已經(jīng)由口頭走向書(shū)面化，但是“言與寫”始終是一種“言與寫”的區(qū)別。在孔明村以書(shū)信為媒介的短片傳播方式，以及在此前后，口頭語(yǔ)言一直是最主要的一種傳達(dá)方式。他所說(shuō)的‘口頭’，其實(shí)就是“傳語(yǔ)”。以林阿公為例，他小時(shí)候曾到通什（今五指山）販賣野鴨，他跟家里的消息，都是由村子里在通什念書(shū)的同鄉(xiāng)代為轉(zhuǎn)達(dá)。信件是一種較為典型的傳播方式，但由于受文字、郵寄等諸多限制，在現(xiàn)實(shí)生活中并未廣泛應(yīng)用。大約在2006年，智能化移動(dòng)電話進(jìn)入了農(nóng)村，并在很大程度上解決了農(nóng)村的通信問(wèn)題?，F(xiàn)在的手機(jī)，還不是很普及，家家戶戶，也就一兩個(gè)人有一部。按鈕式電話未能得到普遍推廣，其主要原因有：一、在農(nóng)村地區(qū)，人們的經(jīng)濟(jì)狀況不佳；二、在農(nóng)村地區(qū)，人們無(wú)法負(fù)擔(dān)大量的電話、電話套餐的資費(fèi)；那時(shí)候的電話，功能并不是很多，主要是用來(lái)通信的。直到2013年，智能手機(jī)才會(huì)在區(qū)域內(nèi)逐步普及，而到2015年，老年人將會(huì)成為主流?？赡苁且?yàn)楝F(xiàn)在的智能手機(jī)比以前便宜了。如今，智能手機(jī)已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫囊环N短視頻工具，并且在短短幾年內(nèi)，它就已經(jīng)得到了普及。在地區(qū)，“短視頻”的應(yīng)用通常都是以智能手機(jī)為載體，而智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了以智能手機(jī)為載體的短視頻的應(yīng)用，也正是在這個(gè)時(shí)候，該地區(qū)才正式進(jìn)入了“短視頻”的時(shí)代。（二）短視頻使用及動(dòng)機(jī)從使用與滿足的角度出發(fā)，不妨認(rèn)為短視頻用戶因持有一定的需求而使用短視頻。這樣也就預(yù)測(cè)了老年群體使用短視頻的目的是為了滿足其某種需求。也就是他們對(duì)短視頻的接觸是立足于他們的某些需求，至于他們對(duì)短視頻的接觸行為則可簡(jiǎn)單的看作是為尋求滿足其自身需求的過(guò)程。1.人際交往目前中國(guó)人口老齡化趨勢(shì)愈加顯著，人口老齡化所帶來(lái)的問(wèn)題日益嚴(yán)重，在地區(qū)老人孤獨(dú)感問(wèn)題更為明顯。孔明村的情況也不例外，大多數(shù)的受訪者的子女在外讀書(shū)或工作，或有孫輩上學(xué)期間寄宿于學(xué)校，生活中缺乏溝通和交流的人，這就會(huì)出現(xiàn)一定的精神孤獨(dú)感問(wèn)題?！盁o(wú)味（無(wú)聊）”是田野過(guò)程中最容易聽(tīng)到的老年群體用來(lái)形容自己生活的詞。特別是女性最容易感到孤獨(dú)，當(dāng)他們空閑下來(lái)時(shí)，尤其是在晚上，沒(méi)有人與之聊天，又沒(méi)有其它的娛樂(lè)活動(dòng)。2.獲取信息信息的獲取一直是人的剛性需求，而短視頻作為一種傳播短視頻其基本功能仍是信息傳遞。短視頻實(shí)現(xiàn)了“實(shí)時(shí)信息、圖片、聲音、視頻集于一體的傳播”，這使得獲取信息的方式較之前更加便捷。調(diào)查發(fā)現(xiàn)受訪者都有收看新聞聯(lián)播和天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，偶爾因某些原因無(wú)法按時(shí)收看節(jié)目，他們會(huì)通過(guò)短視頻獲取相關(guān)信息。（三）短視頻的獲取渠道隨著年齡的增長(zhǎng)，人們對(duì)短視頻的選擇受到了一定程度的影響，通過(guò)親朋好友的介紹，可以讓他們感受到社會(huì)化媒體帶來(lái)的便利。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，短視頻技術(shù)也在持續(xù)更新，首先使用并接受這些技術(shù)的人通常都是年輕人，他們能夠快速地適應(yīng)并掌握新的短視頻技術(shù)，通常他們的使用行為會(huì)對(duì)老年人產(chǎn)生影響。許多被調(diào)查者表示，他們之所以會(huì)接受短視頻，是由于子輩、孫子的“要求”，而他們的子女、孫子愿意幫忙，并愿意幫忙學(xué)習(xí)、運(yùn)用。毫無(wú)疑問(wèn)，這種用戶可能會(huì)有一定程度上的攀比心理，當(dāng)他們看到自己的同伴或者身邊的人都在玩短視頻時(shí)，他們也會(huì)跟著玩，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，他們很容易就能感受到不同的人。總之，可以把這看成是老年人群體獲得短視頻的途徑，他們是通過(guò)現(xiàn)有的人際關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的體制或制度。（四）老年群體未使用短視頻的原因在這也不能忽略掉部分沒(méi)有使用短視頻的老年群體，筆者將對(duì)其不使用的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明。不使用短視頻的受訪者的人數(shù)是14人。這14人中，男性5人，女性9人，年齡大多（有10人）集中在60-70歲這一年齡段，其單純從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，且不再是家庭重要?jiǎng)趧?dòng)力。其不使用短視頻的原因有三個(gè)：第一個(gè)是無(wú)手機(jī)。沒(méi)有手機(jī)的受訪者一般是另一半有手機(jī)或是其生活在大家庭中，至少有一個(gè)孩子長(zhǎng)期與其生活，沒(méi)有購(gòu)買手機(jī)的必要；第二個(gè)是使用按鍵手機(jī)。有8人使用按鍵手機(jī)，他們對(duì)于使用智能手機(jī)抱有用不來(lái)的心態(tài)。

三、短視頻對(duì)老年群體的日常生活影響（一）日常生活尼爾·波茲曼說(shuō)，“每個(gè)短片都會(huì)重新定義一個(gè)人的思維，表達(dá)自己的想法，表達(dá)自己的想法，表達(dá)自己的情緒，都會(huì)變得更容易，更有效。傳統(tǒng)的交流符號(hào)只局限在文字和語(yǔ)音兩個(gè)方面，而短視頻除了可以為用戶提供文字輸入之外，還可以為用戶提供語(yǔ)音、圖像和視頻等多種形式的交流符號(hào)。老年人在使用過(guò)程中擁有的多樣化的選擇，讓他們的交流和溝通變得更加高效和方便。被調(diào)查者稱：“我無(wú)法使用鍵盤，只能使用手寫的方式，但我覺(jué)得手寫的方式并不太適合我，而使用聲音則更加方便。”不同的交流方式，讓交流變得更加有效，也讓交流變得更加容易，更加準(zhǔn)確。短視頻平臺(tái)以其大數(shù)據(jù)技術(shù)為基礎(chǔ)，對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)的信息推送，這種信息以文字、圖片或者視頻的方式，將生活中的信息、新聞和娛樂(lè)消息等以文字、圖片或者視頻的方式展現(xiàn)出來(lái)，具有時(shí)效性強(qiáng)和可視性好的特征。大數(shù)據(jù)推送的內(nèi)容是捕獲于用戶的預(yù)覽記錄，因此，大數(shù)據(jù)的定向推送在某種意義上是便利了用戶與平臺(tái)的交互。也就是說(shuō)，通過(guò)大數(shù)據(jù)的引導(dǎo)，老人們可以更好地與外界交流。比如，短視頻公眾號(hào)，就是通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，及時(shí)向用戶提供有針對(duì)性的信息。用戶可以通過(guò)自己所關(guān)注的公眾號(hào)，了解到最新的新聞、生活服務(wù)資訊和政務(wù)通告等，也可以是自己感興趣的內(nèi)容。（二）經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)然，也有一些年長(zhǎng)的人群，他們不會(huì)自己使用網(wǎng)購(gòu)，所以他們喜歡讓自己的子女幫忙購(gòu)買他們所需要的物品?！拔液湍阏f(shuō)啦，這些對(duì)聯(lián)、掛錢和燈籠都是我叫仔（孩子）在網(wǎng)上買的，雖然便宜一點(diǎn)，但是要提前買，否則我怕是到不了了?！彪S著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的看法也會(huì)逐漸發(fā)生變化，他們會(huì)認(rèn)同別人或者自己的孩子所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物很便宜，而且質(zhì)量很好”。其中有些人是在兒女的指導(dǎo)下開(kāi)始學(xué)習(xí)網(wǎng)上購(gòu)物的。不管是自己直接網(wǎng)上購(gòu)物，還是通過(guò)子女進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物，網(wǎng)上購(gòu)物都在不斷地改變著他們的消費(fèi)習(xí)慣。他們會(huì)按照自己需要的商品的特性，來(lái)決定是在網(wǎng)上購(gòu)物，還是到線下購(gòu)物，而不再是只有在實(shí)際的市集才能買到的東西。其次，網(wǎng)上交費(fèi)可以改變你的生活方式。過(guò)去，老年人群體需要跑到鎮(zhèn)上的營(yíng)業(yè)廳去繳納話費(fèi)和電費(fèi)，如今已經(jīng)改變了。他們可以實(shí)現(xiàn)足不出戶就可以進(jìn)行話費(fèi)和電費(fèi)的充值?！拔覀兌际堑戎╇娋职l(fā)短信來(lái)通知我們，上個(gè)月的電費(fèi)是多少，然后用短視頻交費(fèi)就可以了”；另外就是，之前的交易，都是用現(xiàn)金來(lái)完成，而不是只有現(xiàn)金來(lái)完成，所以他們也不需要攜帶那么多的現(xiàn)金，網(wǎng)上支付，已經(jīng)被運(yùn)用到了很多的生活中。不可否認(rèn)，網(wǎng)上支付正在逐漸改變中老年人的生活方式。（三）社會(huì)生活從形式上來(lái)看，他們不再“固守”于傳統(tǒng)的拜年方式，而是通過(guò)文字、語(yǔ)音、視頻通話等多種交流方式，在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了拜年。從內(nèi)容上看，新年祝福的對(duì)象越來(lái)越多，祝福的內(nèi)容也越來(lái)越豐富。在現(xiàn)實(shí)的拜年活動(dòng)中，任何人都不可能利用春節(jié)這個(gè)機(jī)會(huì)把自己的全部人脈都走遍，一般都是在自己的人脈關(guān)系網(wǎng)中，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近的原則，有選擇地去拜訪。而利用短視頻來(lái)慶祝新年，從理論上講，朋友名單里的所有人都可以成為新年祝福的目標(biāo)。這樣，拜年的對(duì)象就從原來(lái)的親人、鄰居、親戚，擴(kuò)展到了朋友、同事、上司等。拜年的內(nèi)容也從單純的口頭和肢體動(dòng)作轉(zhuǎn)向動(dòng)圖、表情包、短視頻紅包等。而在網(wǎng)上，大家一起吃飯，一起玩，。如果把傳統(tǒng)的“新年”比作群體性的“新年”，那就更加注重“集體在場(chǎng)”，在真實(shí)的時(shí)間、空間里，讓所有人“超凡入圣”，有一種神圣、有一種歸屬的感覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)上的拜年，讓人們不需要“在場(chǎng)”，只需要在網(wǎng)上看一看，就可以實(shí)現(xiàn)，但卻很難將自己代入到節(jié)日的氛圍中，所以，人們?cè)诖汗?jié)的時(shí)候，會(huì)缺乏一種神圣的歸屬感。因此，人們經(jīng)常在田間地頭上說(shuō)：“沒(méi)有什么值得慶祝的，沒(méi)有人回家，就沒(méi)有年的氣氛。”四、短視頻對(duì)老年群體人際關(guān)系的影響（一）交往方式的變革如果說(shuō)，傳統(tǒng)的、最直接、最有效的溝通方式是面對(duì)面的溝通，那么手機(jī)的應(yīng)用則給這一方式造成了一定的影響，而伴隨著短視頻的參與，溝通方式變得更加多樣化。短視頻的出現(xiàn)，改變了以往相對(duì)單調(diào)的溝通模式，不再僅限于肢體“在場(chǎng)”的面對(duì)面溝通，而以短視頻為媒介，以肢體的“在場(chǎng)”的形式，將老年人的肢體以肢體的“在場(chǎng)”的形式，呈現(xiàn)在他們的面前。通過(guò)智能手機(jī)或者短視頻等方式，老年群體可以獲得更加便利的溝通形式。與此同時(shí)，短視頻等短視頻提供了文字、語(yǔ)音、圖片及表情包等豐富的交往符號(hào)，這也讓人與人之間的互動(dòng)更加生動(dòng)，人際互動(dòng)更加有效。尤其是，短視頻語(yǔ)音功能讓其社交功能的使用門檻降低，通過(guò)語(yǔ)音交流，人們不需要考慮識(shí)字、視覺(jué)等問(wèn)題，這讓老年群體在使用短視頻和他人交流時(shí)少了很多障礙，讓交流變得更加簡(jiǎn)單。以短視頻為基礎(chǔ)的這種傳播方式，表現(xiàn)出了“人-短視頻-人”的人際傳播方式，具有顯著的中介特性。隨著老年人對(duì)短視頻的接受和應(yīng)用，其在人際交往中的運(yùn)用也越來(lái)越多，他們對(duì)作為中介的短視頻的依賴也越來(lái)越大，因此，間接性的人際交往也越來(lái)越多。也許，“人-短視頻-人”的社交模式，會(huì)在不遠(yuǎn)的未來(lái)，成為老年人最受歡迎的社交模式。（二）人際關(guān)系的變化中國(guó)傳統(tǒng)家庭是一個(gè)注重家族完整性的男權(quán)式大家庭，家族結(jié)構(gòu)以“父子”為核心，而其它家庭成員之間的關(guān)系則是“父子”的延續(xù)和互補(bǔ)。費(fèi)孝通說(shuō)：“在我們這個(gè)地方，“家庭”的本質(zhì)是不同的。“我們的家，既然是一個(gè)持續(xù)的事業(yè)共同體，那么，它的主軸，就是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的”，在這樣的家庭里，人的感情會(huì)受到壓抑。但是，伴隨著農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)與生活的變化，大家庭的理想很可能早已被消解掉了，“橫向的夫妻關(guān)系代替了縱向的父母、子女關(guān)系，成為了家庭關(guān)系的主軸?！比绻f(shuō)，當(dāng)短視頻真正走進(jìn)老年人的日常生活時(shí)，其對(duì)他們的家庭關(guān)系的作用主要是以真實(shí)的小家庭為基礎(chǔ)，那么，在線家庭的興起，使他們從“分”到“合”，就是對(duì)更大范圍內(nèi)的家庭關(guān)系的重新構(gòu)建。（三）虛擬“熟人社會(huì)”的建構(gòu)對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，基于血緣和地緣的關(guān)系仍然是他們最主要的社會(huì)關(guān)系，但是在實(shí)際生活中，老年人的人際關(guān)系已經(jīng)不僅僅局限于地緣和血緣了。由于人們之間的無(wú)血緣和派生關(guān)系的交往日益頻繁，人們?cè)诒舜耸煜ず托刨嚨年P(guān)系網(wǎng)中建立起了基于“友誼”或者金錢上的聯(lián)系。例如，調(diào)查對(duì)象B在集市上發(fā)布了一個(gè)小視頻，里面有一個(gè)“商販”正在購(gòu)買紅薯干和小雞，當(dāng)她有需要購(gòu)買的東西時(shí)，她會(huì)主動(dòng)聯(lián)系這個(gè)“商販”，問(wèn)他要不要購(gòu)買，要多少錢；調(diào)查對(duì)象A在購(gòu)買蔬菜的過(guò)程中，與一個(gè)小販結(jié)交，在購(gòu)買鴨子的過(guò)程中，與一個(gè)小販結(jié)交?？傮w上看，老年人的人際關(guān)系相對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)比較單純，沒(méi)有那么復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，盡管他們的關(guān)系網(wǎng)是不斷變化的，但總體上和中國(guó)傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”沒(méi)有什么區(qū)別。在短片“場(chǎng)域”中，老人們的生活中所需溝通的事物、所需解決的問(wèn)題，大部分還停留在孔明村這個(gè)地域范圍之內(nèi)。但他們正嘗試著將原來(lái)的社交關(guān)系轉(zhuǎn)移到一個(gè)虛擬的短片世界。即，老年人以現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系網(wǎng)為基礎(chǔ)，利用短視頻構(gòu)建出一個(gè)在虛擬空間中的人際圈，在短視頻平臺(tái)上逐步呈現(xiàn)出熟人社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，他們又在虛擬世界中持續(xù)保持著“熟人社會(huì)”的聯(lián)系，從而強(qiáng)化并強(qiáng)化了真實(shí)世界中的“熟人社會(huì)”。而所謂的“人情”、“臉面”，這兩種維持感情的手段，卻依舊還在。

結(jié)論本文通過(guò)對(duì)孔明村老年群體短