李斯在《諫逐客書》中說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！闭f的是任何淵博的知識(shí)、精深的學(xué)問，無不是一點(diǎn)一滴積累起來的。這與荀子《勸學(xué)》中的一些觀點(diǎn)不謀而合。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。導(dǎo)第一課時(shí)勸學(xué)《荀子》解題勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。教學(xué)目標(biāo)壹貳叁掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證等論證方法。培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣和良好的品德。作者簡介荀子：（約313－－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。韓非和李斯都是他的學(xué)生。主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天”：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。《荀子》關(guān)于出處——《荀子》

荀況一生著述甚多，后人編成《荀子》，其中大部分是荀況的文章，其余為其門人所做。較之《論語》、《孟子》，《荀子》已成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印饭?/p>

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卷，收文章

32

篇，其中《勸學(xué)》是

第一

篇節(jié)選。時(shí)代背景

戰(zhàn)國時(shí)期，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況發(fā)表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的學(xué)派，歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)起來的。只有懂得了禮，人的惡的本性才能最終改變?！秳駥W(xué)》便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。層次結(jié)構(gòu)全文可分為四部分：第一部分：提出中心論點(diǎn)；第二部分：闡明學(xué)習(xí)的重要意義；第三部分：闡明學(xué)習(xí)的重要作用；第四部分：闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。讀文正音中

zhòng輮róu輿yú有yòu槁暴gǎopù礪

lì參省cānxǐng臾yú

跂qǐ跬kuǐ騏驥qíjì駑nú鍥qiè鏤lòu跪guì蟮shàn螯áo埃āi文本探討：第一、二段

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃?。┦顾鼜澢绍囕啠敲矗┠静牡膹澏龋ň停┖虾酰▓A到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。文本探討：第三段（原文）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾的連詞之：在時(shí)間詞后面，不譯跂：提起腳后跟而：表修飾的連詞高：形作名高處。而：表修飾的連詞而：可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。而：可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞彰：明顯，顯著有車馬，輕松嘍嗨！看我“旱鴨子”過河嘍假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。文本探討：第三段（譯文）我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。假：借助利用。利：形使動(dòng)而：可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞致：到達(dá)能：動(dòng)詞。水：名詞作動(dòng)詞，游水。絕：橫渡生：“性”善：擅長展1.本文的中心論點(diǎn)是什么？用“君子曰”引出，有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾個(gè)方面的意思？本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。用“君子曰”引出本文的中心論點(diǎn)，可以使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。中心論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)有很大的意義，所以學(xué)習(xí)不可以停止；二是要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，即不能停止學(xué)習(xí)。展2.第二段中，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的意義是什么？是如何論證的？作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”這兩個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)可以使人有所發(fā)展，有所提高的道理。從藍(lán)到青，從水到冰的過程，比喻人不斷學(xué)習(xí)的過程；“青于藍(lán)”“寒于水”比喻學(xué)習(xí)的結(jié)果，即在原來的基礎(chǔ)上有所提高。展直木“輮以為輪”，“木受繩則直”及“金就礪則利”這三個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性的道理。直木通過“輮”，可以改造成“中規(guī)”的輪；木材經(jīng)過墨線比量，可以變直；金屬制的刀斧等通過“礪”，可以變鋒利。因此，人通過學(xué)習(xí)、檢查和省察，就可以改造成“知明而行無過”的君子。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，沒有過失。展3.第三段中作者認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是什么？是如何論述的？作者認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。首先，作者通過“終日而思”和“須臾之所學(xué)”的對比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，并用“跂而望”和“登高之博見”的對比進(jìn)一步論證了這個(gè)觀點(diǎn)，形象地說明了只有明確“思”和“學(xué)”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著的效果。然后，作者用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。展這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里，絕江河。而能獲得這種效果，并非因?yàn)槿吮旧砉逃械臈l件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助。最后，作者得出結(jié)論：君子之所以能成為君子，并非因?yàn)槠涮煨愿渌擞惺裁床煌?，而是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。小結(jié)提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已第一段學(xué)習(xí)的意義（五喻）結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣青出于藍(lán)第二段冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己第三段學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足檢1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“_______________”這句話印證了這句話。2.一塊木頭即使直到“_______________”程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變“_______________，______________”。3.“_______________，_______________”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”《勸學(xué)》中除“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”外還有“冰，_______________”，也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。5.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“_______________，_______________”。檢1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”這句話印證了這句話。2.一塊木頭即使直到“木直中繩”程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變“輮以為輪，其曲中規(guī)”。3故木受繩則直，金就礪則利，”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”外還有“冰，水為之而寒于水”，也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。5.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。第二課時(shí)勸學(xué)《荀子》文本探討：第四段（原文）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。興：興起。焉：于此\句末語氣詞。淵：深水。善：形作名，善行。而：表因果/表順承。得：獲得。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的騏驥：駿馬。十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。功：成功。鍥：刻。而：假設(shè)連詞，如果。舍：放棄。文本探討：第四段（譯文）堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績來源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。鏤：雕刻。爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置。之：定語后置的標(biāo)志。上下：向上向下，名作狀。黃泉：地下水。用：以，因?yàn)?。一：?shù)作形，專一。躁：浮躁不專心.寄托：藏身、托身。文本探討：第四段（原文）我是千里馬，我怕什么？騏驥一躍,不能十步文本探討：第四段（原文）我不是駿馬，我要努力才行啊！駑馬十駕，功在不舍。思1.文章第四段的論述可以分為幾個(gè)層次？是如何進(jìn)行論證的2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？3.“比喻”可以把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。本文就運(yùn)用了大量的比喻說理，試舉例說明并分析其特點(diǎn)展1.文章第四段的論述可以分為幾個(gè)層次？是如何進(jìn)行論證的？可以分為三個(gè)層次：第一層論述學(xué)習(xí)要積累。作者先從正面設(shè)喻：“積土成山”，可以興風(fēng)雨；“積水成淵”，可以生蛟龍。之所以有這樣的功效，是因?yàn)椤胺e”。同樣，人如果能“積善成德”，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設(shè)喻，說明“不積”就不能“至千里”“成江?！?。通過正反對照，說明“積”與“不積”，效果完全不同。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展的過程。展第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒。作者先將“騏驥”與“駑馬”進(jìn)行對比，說明客觀條件的好壞并不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素，關(guān)鍵在于堅(jiān)持不懈；接著將“朽木”與“金石”進(jìn)行對比，說明“不折”與“可鏤”的區(qū)別關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們在學(xué)習(xí)時(shí)，如果一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，那么再簡單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，那么再艱深的知識(shí)也能學(xué)會(huì)。荀子認(rèn)為“積”必須是日積月累的，并非一朝一夕之功，一定要堅(jiān)持不懈。第三層論述學(xué)習(xí)要專一。作者是先正面后反面設(shè)喻論述的，將蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行正反對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。展2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？

荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣?！睆纳衔牡摹肮省弊挚?，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這點(diǎn)看，荀子“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，由“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可知，應(yīng)注重品德的養(yǎng)成。在荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，提高人的品德修養(yǎng)。所以，茍子“勸”人們學(xué)習(xí)，這“學(xué)習(xí)”也就是學(xué)習(xí)如何提高品德修養(yǎng)。展3.“比喻”可以把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。本文就運(yùn)用了大量的比喻說理，試舉例說明并分析其特點(diǎn)（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。例如，為了說明“學(xué)不可以已”的道理，作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒成冰等事例為喻加以說明，充分說明了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由抽象到具體，令人一目了然。展（2）比喻形式靈活多樣。①反復(fù)設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如，連用“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)比喻，引出君子“善假于物也”的道理。②正面設(shè)喻。如“青青于藍(lán)”“冰寒于水”等，以人們生活中常見的現(xiàn)象，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化，能夠發(fā)展提高，實(shí)現(xiàn)超越。③正反面對比設(shè)喻。如騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，蚯蚓和螃蟹對比，說明學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于逐步積累、堅(jiān)持不懈和專心致志。知識(shí)點(diǎn)回顧整理總結(jié)文中的通假字、一詞多義現(xiàn)象、古今異義詞、詞類活用和特殊句式等重點(diǎn)文言現(xiàn)象。而絕江河不如登高之博見也輮使之然也吾嘗跂而望矣蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)君子博學(xué)而日參省乎矣假舟楫者積善成德總結(jié)通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。則知明而行無過矣“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲?？偨Y(jié)一詞多義吾嘗跂而望矣望實(shí)詞遠(yuǎn)看日夜望將軍至盼望、希望先達(dá)德隆望尊聲望自既望以至十八日為盛農(nóng)歷十五日總結(jié)一詞多義而絕江河絕實(shí)詞橫渡忽然撫尺一下，群響畢絕停止率妻子邑人來此絕境隔絕以為妙絕極點(diǎn)佛印絕類彌勒非?？偨Y(jié)一詞多義蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)強(qiáng)實(shí)詞強(qiáng)壯挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長有力的弓乃自強(qiáng)步，日三四里勉強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)有余，略多以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也強(qiáng)盛總結(jié)一詞多義而寒與水而虛詞表轉(zhuǎn)折順風(fēng)而呼表修飾則知名而行無過矣表并列君子博學(xué)而日參省乎矣表遞進(jìn)總結(jié)一詞多義輮使之然也之虛詞代詞，木筋骨之強(qiáng)定語后置的標(biāo)志不如登高之博見也放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性總結(jié)古今異義(1)木直中繩,輮以為輪古義:把(它)做成……。今義:認(rèn)為。(2)君子博學(xué)而日參省乎己古義:廣泛地學(xué)習(xí)。今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。(3)非能水也,而絕江河古義:特指長江、黃河。今義:泛指一切河流,詞義擴(kuò)大。(4)非蛇鱔之穴無可寄托者古義:寄身、安身。今義:把理想、感情等放在某人或某事上?？偨Y(jié)詞類活用(1)木直中繩,輮以為輪譸,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使彎曲(2)其曲中規(guī)曲,形容詞作名詞,曲度(3)故木受繩則直直,形容詞作動(dòng)詞,變直(4)君子博學(xué)而日參省乎己日,時(shí)間名詞作狀語,每日(5)不如登高之博見也高,形容詞作名詞,高處(6)假舟楫者,非能水也水,名詞作動(dòng)詞,游水(7)積善成德善,形容詞作名詞,善行(8)上食埃土,下飲黃泉上、下,方位名詞作狀語,表示動(dòng)作行為的方向,向上、向下(9)用心一也一,數(shù)詞作形容詞,專一總結(jié)特殊句式(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)介詞結(jié)構(gòu)后置(2)冰,水為之,而寒于水介詞結(jié)構(gòu)后置(3)雖有槁暴,不復(fù)挺者,譸使之然也“……者,……也”表判斷(4)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)定語后置(5)用心一也“……也”表判斷(6)用心躁也“……也”表判斷寫作特點(diǎn)1.寓深刻的道理于淺顯貼切的比喻之中。2.大量運(yùn)用短句排比和正反對比。藝術(shù)特色從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。中心思想

《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、作用、態(tài)度和方法。這里節(jié)選的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論述人的知識(shí)才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣