高一文言文師說原文翻譯

1.原文篇一

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生

而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其

聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所

存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣

人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人

也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教

之；丁?其身也，則恥師焉，惑矣。彼童了之師，授之書而習

其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)

樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，

則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,

位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪

也歟！

圣人無常師c孔子師鄭子、仁弘、師襄、老聃。鄭子之

徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故?/p>

子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻,

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘

于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

2.翻譯篇二

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授

學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道

理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成

為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂

得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生

在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜

他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是

生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分,

沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有

疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟

從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不

及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，

愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人,

大概都是由于這個原因吧！愛自己的核子，選擇老師來教他。

但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！

那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不

是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓

要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了

大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠

這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老

師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說:

“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人

當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認

為近于諂媚J哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！

巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的

智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

圣人沒有固定的老師。孔子曾以鄭子、慕弘、師襄、老

聃為師。鄭子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f:

“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼?/p>

學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理

有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的_和傳文

都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能

夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

3.注釋篇三

學者：求學的人。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道、教

授學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒

家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子

之學及古文寫作C惑，疑難問題

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚

昧。益，更加、越發(fā)。

于其身：對于他自己。身，自身、自己。

惑矣：（真是）糊涂啊！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

授之書而習其句讀（dou）：教給他書，（幫助他）學習

其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句

讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句,

語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老

師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。

句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構

相同。之，提賓標志。

或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）

從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通

“否二

小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大

的（指“惑之不解遺，丟棄，放棄。

巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的

人。

百工：各種手藝。

相師:拜別人為師。

族：類。

曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。

年相若：年歲相近。

復：恢復。

君子：即上文的“士大夫之族”。

不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?/p>

乃：竟，竟然。

其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟,

語氣詞，表感嘆C

圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。

鄭(tdn)子：春秋時鄭國(今山東省鄭城縣境)的國

君，相傳孔子曾向他請教官職。

裝(chang)弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向

他請教古樂。

師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。

老聃(dan)：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想

家，道家學派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子

的字。

之徒：這類。

三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?/p>

《論語?述而》原話：“子曰：'三人行，必有我?guī)熝?。擇?/p>

善者而從之，其不善者而改之

不必：不一定。

術業(yè)有專攻：在業(yè)務上各有自己的專門研究。攻，學習、

研究。

李氏子蟠(pan)：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子,

唐德宗貞元十九年(803年)進士。

不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。

時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。

嘉：贊許，嘉獎C

貽：贈送，贈予。

4.詞類活用篇四

吾從而師之（師一意動用法，以……為師）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（惑-形容詞作名詞：疑惑的

問題、糊涂的問題）

是故圣益圣，愚益愚（分句前面的“圣”“愚”形容詞作

名詞，圣人、愚人;分句后面的“圣“愚”形容詞做動詞，

圣明，愚笨）

小學而大遺（小、大-形容詞作名詞，小的方面、大的方

面）

位卑則足羞，官盛則近諛（卑、盛：形容詞作名詞。卑:

卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人）

吾未見其明也（明：形容詞作名詞，高明）

5.古今異義篇五

學者

古：求學的人

今：在學術上有所成就的人

小學

古：小的方面

今：小學生的學校

眾人

古：一般人

今：表示大眾

所以

古：用來……的

今：表示因果關系的連詞

吾從而師之一從而

古：跟隨并且

今：表目的或結果，是連詞

句讀之不知

古：句子中間需要停頓的地方，讀dbu；

今：看著文字發(fā)出聲音，讀dd

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子一不必

古：不一定

今：用不著、不需要