義務(wù)教育教科書（部編版）16.驅(qū)遣我們的想象語文/九年級下冊學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解文章的主要觀點。2、領(lǐng)會作者鑒賞文學(xué)作品的思想方法，用于自己的鑒賞實踐。3、培養(yǎng)學(xué)生愛閱讀的良好習(xí)慣，體驗閱讀的快樂。新課導(dǎo)入

文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。怎樣通過文字這道橋梁呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)葉圣陶先生欣賞文藝作品的方法。走近作者

葉圣陶（1894-1988），原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》等。葉圣陶先生是中國文藝界、教育界的老前輩，他為人敦厚，彬彬有禮。著名詩人臧克家曾經(jīng)說過：“溫、良、恭、儉、讓，這五個大字是做人的一種美德，我覺得葉老先生身上兼而有之?！币粜巫R記

驅(qū)遣歌謠橋堍契合

炊煙縷曠遠(yuǎn)悵然

(qiǎn)(yáo)(tù)(qì)

(chuī)

(lǚ)(kuàng)

(chàng)音形識記鑒賞阻障萌生躲避

海嘯茍安拘泥

(jiàn)(zhàng)(méng)(bì)

(xiào)

(gǒu)(nì)

詞語積累⑴驅(qū)遣：驅(qū)使；趕走。⑵橋堍：橋兩頭靠近平地的地方。⑶契合：符合，意氣相投。⑷悵然：因不如意而感到不痛快。⑸拘泥：固執(zhí)，不知變通。整體感知1、請你閱讀全文，在文中找出能表達作者觀點的句子。①文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。③就讀者的方面說，他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

2、結(jié)合上述觀點及文題，嘗試總結(jié)作者在全文中想表達的中心觀點。

欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。合作探究1、作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系，是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。合作探究2、請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。1-4段是展開具體論述前的知識鋪墊環(huán)節(jié)；5-13段是論述的主體部分；14段是總結(jié)部分。閱讀課文，深入探究1、為什么說文字是橋梁，使作者與讀者之間達到心靈契合？

作者所寫出來的文字，傳達出他的所見所感。讀者讀文藝作品，是要通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。2、作者是如何闡明“驅(qū)遣想象”的重要性的？(1)以王維《使至塞上》詩為例，從正反兩方面說明驅(qū)遣想象，呈現(xiàn)畫面，就能感受到美，接觸到作者的意境。(2)以高爾基《海燕》這篇散文為例，說明驅(qū)遣想象，身臨其境，才能接觸到作者的意境。閱讀課文，深入探究3、你同意“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面”這一觀點嗎？

同意。作者往往通過語言符號，借助所刻畫的人物，所敘述的事情，所描繪的景物，所抒發(fā)的情感等藝術(shù)地表現(xiàn)自己對客觀世界的感悟。而讀者就是將自己有限的人生體驗參與文章的解讀，對文章的思想內(nèi)容有所感觸和領(lǐng)悟。正是通過文字，讀者和作者才有了感情的交流，火花的碰撞。4、以文中所舉的一詩為例，請用簡潔的語言說說作者是如何引導(dǎo)我們驅(qū)遣想象去欣賞作品的。

首先，理解詩句字面意思。其次，詩中寫了哪些景物，這些景物傳達出怎樣的印象。然后抓修飾詞，領(lǐng)會其意境。最后想象意境之美，收獲閱讀之愉悅。閱讀課文，深入探究5、結(jié)合文章中所講的閱讀方法，聯(lián)系自己的閱讀實際，說說驅(qū)遣想象在閱讀中的作用？

朱自清的《背影》中，描寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程中一系列的動作描寫，我們在閱讀中想象、揣摩、領(lǐng)悟?！佰橎恰笨梢姴铰牡牟槐悖瑥脑屡_下去所以用“探”、“攀”、“縮”，可以想象爬的困難。由此聯(lián)想寄宿在學(xué)校時，媽媽送我到公路邊等汽車，送上車。她幫著背書包、拿東西，并叮囑到學(xué)校后要打個電話回家。汽車開動了，媽媽還立在那里，眼望著汽車離開?？粗愤厠寢屨惺值纳碛?，這時我們的眼淚不禁流了下來……可憐天下父母心?！靶挠徐`犀一點通”，聯(lián)系生活經(jīng)驗來閱讀，就是讀出了課文的情感、思想、內(nèi)容，讀懂了自己個人的生活體驗、感受。從文中讀出自己，就是引導(dǎo)學(xué)生走進作者的內(nèi)心世界，與作者共鳴，同時，以自己的理解豐富對作品的深度認(rèn)識。賞讀課文，品析語言

這個句子用了比喻的修辭手法，將“文字”比作“橋梁”，生動形象地表現(xiàn)了文字溝通了作者與讀者，使他們達到心靈的契合。2、讀者也許是到過北方的，本來覺得北方的景物曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂，使人悵然凝望?，F(xiàn)在讀到這兩句，領(lǐng)會著作者的意境，宛如聽一個朋友說著自己也正要說的話，這是一種愉快。

讀者在文藝作品中讀到自己熟悉的內(nèi)容，會產(chǎn)生心靈的共鳴，得到愉快的精神享受。1、文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。3、要領(lǐng)會這首詩，得在想象中生出一對翅膀來，而且展開這對翅膀，跟著海燕“在閃電中間，在怒吼的大海上，得意洋洋的飛掠著”。

這句話生動形象地寫出了讀文字時驅(qū)遣想象，深入到作品中去，可以接觸到作者的意境，獲得美的享受。探究本文的藝術(shù)特色1、觀點鮮明，深入淺出。欣賞文藝作品的方法往往是比較抽象的，本文沒有過多的理論說教，先以淺顯易懂的語言介紹“文字”與“文藝”以及二者的關(guān)系，再用形象的比喻，闡明讀者與作者間如何進行心靈的溝通，并以一詩一文為例，闡明欣賞文藝作品最重要的方法是驅(qū)遣我們的想象，使高深枯燥的文學(xué)理論變得淺顯易懂。2、語言平實，直白如話。本文的文字直白平實，如話家常，如“一首歌謠，不但口頭唱，還要刻呀，漆呀，把它保留在什么東西上（指使用紙和筆的時代而言）”。簡單幾句，就讓讀者明白了文藝作品就是文藝和文字的集合體，正如作者所言：“寫下來的文字正好傳達出他的所見所感?！碧骄勘疚牡乃囆g(shù)特色3、恰當(dāng)?shù)谋扔??！拔淖质且坏罉蛄骸＿@邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。”這句話運用了比喻的修辭，指出是文字把作者與讀者聯(lián)系在一起。形象生動，貼切易懂。4、總分式的結(jié)構(gòu)。文章先以簡練的語言，總說各種文藝是都是文字的綜合體，用一句形象的比喻指出作者與讀者的關(guān)系；接下來分別就作者和讀者兩方面進行闡述；列舉一詩一文的例子重點闡述了讀者要通過文字驅(qū)遣著想象去走進作者的心靈。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。課堂小結(jié)

我們就要“驅(qū)遣想象”，以體驗語言文字所創(chuàng)造的情境，領(lǐng)悟作者的思想感情。想象是讀者進入作品情境的必經(jīng)之路，閱讀時必須從想象入手。很多文章中有許多寫得含蓄、留給讀者充分想象空間和回味余地的地方，如人物描寫、場景描寫的簡略處，故事情節(jié)的省略處。其字里行間往往蘊涵著非常豐富的內(nèi)容，言有盡而意無窮。實踐證明，驅(qū)遣想象，能激發(fā)探究興趣，活躍思維，讀懂空白、驅(qū)遣想象，是閱讀含蘊的一種放射性，是一種透視、一種反想、一種遠(yuǎn)瞻。拓展延伸

運用本文的鑒賞方法，欣賞詩句。

1、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。示例：“竹外桃花三兩枝”，蘇軾從稀疏的竹林望去，見到幾枝桃花在春風(fēng)中搖曳生姿。紅綠相襯，很引人注目。初春時分，桃花初放，暗含著無限的春意?！按航喯戎?，畫面從岸上的竹林移動到江面上，鴨子們在江面上嬉戲玩耍，春天還沒到來，江水還帶有寒意，但鴨子是最先察覺到江水回暖的。上面這兩句詩是最為人所熟知的，蘇軾從一幅畫上，向我們表達出了“鴨知水暖”這種訴之于感覺和想象的事物，這是一件很難的事。這種感覺，畫里其實也是很難傳遞給人的，但蘇軾做到了。再者，鴨子常年生活在水邊，可以說只要湖面不結(jié)冰，鴨子就會在水里嬉戲游玩，因此，最先察覺到江水回暖的是鴨子也很合理。拓展延伸

2、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。示例：這兩句是一個不可分割的整體。前句承“天門中斷楚江開”，寫望中所見天門兩山的雄姿；后句承“碧水東流至此回”，寫長江江面的遠(yuǎn)景，點明“望”的立腳點和表現(xiàn)詩人的淋漓興會。詩人并不是站在岸上的某一個地方遙望天門山，他“望”的立腳點便是從“日邊來”的“一片孤帆”。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對出”的“出”字，因為它使本來靜止不動的山帶上了動態(tài)美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對出”的感受。如果是站在岸上某個固定的立腳點“望天門山”，那大概只會產(chǎn)生“兩岸青山相對立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進眼簾，顯現(xiàn)出愈來愈清晰的身姿時，“兩岸青山相對出”的感受就非常突出了?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了