《文化苦旅》讀后感14篇

《文化苦旅》讀后感篇1

《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時

的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的、苦

苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個地方都隱藏著千

年來中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同

的對文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。

最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟，在無垠的沙漠中，

給人的感覺似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這

片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開通始，無數(shù)

來往的路人，或想一見大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸

襟，都路過這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾

在這里描畫飛天。千年以來，這里有著多少積淀的文化？

在1900年5月26日清晨，這些文化的一大部分被打開了。

看守莫高窟的王道士無意發(fā)現(xiàn)了一個藏經(jīng)洞，百萬冊經(jīng)卷，帶著

已然沉封千年的歷史和百年的冷寂，展現(xiàn)在它們已經(jīng)陌生的世界

前，才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書給地方官，但地方官員似乎對

它并不感興趣。于是，又一出造成中華民族屈辱的事件到來了，

幾個月后，陸陸續(xù)續(xù)，來自國外的探險(xiǎn)者，面對王道士，就跟他

們當(dāng)年面對非洲的黑人一樣，用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷，

用幾面鏡子帶走了無數(shù)繪畫、雕塑，留下的是無盡的'遺憾……

這是中華文化的損失。無數(shù)人憤怒地指責(zé)王道士和當(dāng)時官僚

的無知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前，

當(dāng)我讀《三國演義》時，看武將們在護(hù)城河邊止步，在城墻下奮

力拼戰(zhàn)時，忽然想到，為何合肥有護(hù)城河，而無城墻呢？之后才

知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數(shù)城市的城墻

或已蕩然無存，或乙只剩鳳毛鱗角了c合肥的“鼓樓”、“鐘樓”

都已拆除，只留下一個個地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一

樣，是我們文化損失嗎？這無疑是對文化的破壞。我還能想起，

當(dāng)看到還算完整的西安明代城墻時的震憾。這只曾在電視屏幕上

見過的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城

墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。

當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩,

知道合肥曾經(jīng)河道密布時，我似乎只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些

畫面，而現(xiàn)實(shí)中卻是不可能的了。

讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實(shí)的，可觸、

可聽、可親眼看見的。它不只在書上，它不僅僅在屏幕上，它散

落在各地。但在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)它是現(xiàn)實(shí)的卻很難。四周已少有

它的蹤跡，有的只是無數(shù)火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千

年的中華文化大大減少。而且，每個城市都幾乎一個模樣。讀完

《文化苦旅》，我們或許該重新對待我們的文化，不再讓它損失,

而讓它發(fā)揚(yáng)光大，只有強(qiáng)大的中華文化，才會有強(qiáng)大的中華民族。

《文化苦旅》讀后感篇2

冥思，許久都不曾回醒……

步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名

的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦

旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含

在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時，思

緒隨風(fēng)飄散。

冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃

帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他

正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，

活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影，我聽到

擄略者大聲的.狂笑……我的心被揪得生疼。

夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……

我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略

的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我

還要去阻截遠(yuǎn)行了的車隊(duì)，“和你各賣一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城

下“！可我深知一一我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走

亭臺樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨

天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫?！皬]山?jīng)]

有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒有

文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文

意義?！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。

江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就

多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊

空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了

一份浪漫古典而精致的明眸?！段幕嗦谩纷x后感篇3

我看的是新版的《文化苦旅》，舊版的因某些原因成了眾人連

年惡語傾瀉的對象，但即使如此它仍憑借深厚的文化內(nèi)涵獲得了

許多榮譽(yù)，于是有了新版的《文化苦旅》。我不禁想到，如果哥倫

布當(dāng)時發(fā)表了日心說，是否能實(shí)現(xiàn)科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)的轉(zhuǎn)變。但布魯

諾的下場告訴我，從個人生命角度看，哥倫布的選擇無疑是正確

的。

都說上有天堂，下有蘇杭。世人皆知杭州之美，但很少人知

道，杭州的這份動人是經(jīng)過數(shù)代人的努力創(chuàng)造的。不管是多有才

的白居易還是蘇東坡，在杭州面前都首先是一個水利工程師。杭

州長官錢鏤，為了保存完整的杭州，忍下頑潑傲氣，不與強(qiáng)權(quán)開

戰(zhàn)。由此觀之，今人對環(huán)境保護(hù)的思想深度遠(yuǎn)不及古人?？吹揭?/p>

為核污水排泄引起的爭執(zhí)，看到溫帶國家因極端天氣曬熟海灘貝

類，我想，我們也應(yīng)學(xué)學(xué)古人，念念杭州宣言了。

“即使是巧合，也是一種偉大的巧合?！睆挠嗲镉甑倪@句話

里，我看到了一種大氣的、使人心折的，對歷史和對文化的尊敬。

在道士王圓箓對莫高窟進(jìn)行破壞性的整改時，在斯坦因?qū)⑷谪灹?/p>

三大文明的莫高窟文物帶走時，余秋雨先生字里行間的惋惜和懇

求令人動容。他這樣說：“這里也難，那里也難，我左思右想，最

后只能跪倒在沙漠里，大哭一場?！蔽蚁耄幕淖鹬睾驼J(rèn)同感

是我們?nèi)藚^(qū)別于低等生物的一個重要標(biāo)志。在數(shù)千年的人類進(jìn)化

里，我們?nèi)祟愔饾u建立起了一套套文明體系，將不同的人或物聯(lián)

系在一起。龍應(yīng)臺先生說過：“人本是散落的珠子，文化是柔韌

的細(xì)絲，將珠子穿起來成為社會?！皬那嚆~鐵器到琉璃瓷瓦，從

以葉蔽體到霓裳羽衣，中國的文化泉流從不間斷。我們用數(shù)千年

的時間去沉淀文化，同時也在用相同的'時間去與文化共舞。通過

余秋雨先生的手記，我讀到了文化人的堅(jiān)守與長情。他們的力量

穿過時空奏響，那樣鏗鏘有力，使我潸然淚下。

在袁隆平院士去世的那一天里，無數(shù)的人民自發(fā)地為他送另

無數(shù)的人民為他悼念。在那一刻，我突然想起“人民有信仰，國

家有希望”這一句話，我于是懵懂地明白，使中國成為這樣一個

文明古國的，不僅是有意識的傳遞，還要這個民族的胸膛有一把

火，不絕地燃燒。同時我也看到，不是所有的人，胸腔里都有這

樣一把火焰。文中，作者也描述了蔣孝琬這樣一個對于“背叛文

化”幾乎沒有感受和心靈煎熬的人物。他生不知年月，死不知?dú)w

處，卻在敦煌石窟文物外運(yùn)中扮演一個非常重要的角色。面對這

落差，誰都只能嘆聲這是“一個古老民族的傷口在流血”。

書里，余秋雨先生有時用文化講述故事，有時用故事引出文

化。跟著他的墨跡，我仿佛也游歷了大山大河。在喀什，我跟著

一群考古學(xué)家為這昆侖第一城跪身；找蘇東的舊路，用文字為這

位可愛的詩人平冤；看見那座見證了太久歷史的廢井的冷眼；贊

頌?zāi)俏患饶茏龀鲋卮髧聸Q策，又能演算歐幾里得幾何學(xué)，還能

一天射獵三百一十八只野兔的康熙皇帝。每讀一處，就收獲一處。

縱使很多人認(rèn)為這本《文化苦旅》比起舊版的來說主觀性更

強(qiáng)，但我讀來也仍感驚嘆。它向我展示了文化的神采奕奕與生命

力?！段幕嗦谩纷x后感篇4

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘

若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。

初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)嗡入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股廿

甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。

越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法

和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐

千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是

這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。

對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的

是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落

魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸

善良但又愚昧無知地剝奪美的人：不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，

還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇

的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人

為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、

陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上

行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我

們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入

其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，

還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗

禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才

能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的‘石頭和木塊也

才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就

是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人

也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留

下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么

輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋

涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是

為了錄求人生的真諦C

“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)

出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，

但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都

是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可

以把時光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍

又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦

澀過后總會留下一絲回味一一對歷史的感悟，對文化的理解，對

人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了?！段幕嗦谩?/p>

讀后感篇5

在20年，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那

時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了

很多認(rèn)同感。

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來

的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。

三峽。廬山。它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這

一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深

入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及

抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇

美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而

又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意

味。他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、

都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士

塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》。讀萬卷書行萬里路，也許作為一個

文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫曷一些乏味的旅游觀感之類

文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，

行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這

般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。然而，真正的苦旅，

更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生

本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是

要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史

情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史

長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的'底蘊(yùn),

尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會訴

諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進(jìn)書中的情境與思考，我們會不禁嚴(yán)肅起來。就

像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不

得不因那歷史和文化的推引，走向前云°在書中說道：“我無法

不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么

祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的

會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，

構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余

秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡

淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，

從而有了一種杯具味道。

在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言

的美感和閱讀效果。從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋€哲人瘦瘦的影

子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一

會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，

他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味

歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆

弱的心靈。《文化苦旅》讀后感篇6

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先

生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述

著這深奧的道理。

有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條

河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記

在心...

生態(tài)禮貌！人們走過了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青

頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的,

生存底線。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一

貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還

是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次

次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然

的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類

是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁

榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走

向前去一一眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁

畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同

它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了

千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又

布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人

性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞

悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，

震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去

違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)蟋蟻般的人群在星球中跨海

侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬

頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會

發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍ξ覀兇拄數(shù)膽土P。

“報(bào)紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一

種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春

溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，

回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦

旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我

們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”

“沒有兩者，路，就是書?！?/p>

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪

兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中

實(shí)現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

僅有走過萬里長路，才能真正讀僮自然這本書。我愿跟隨者

余秋生先生慢慢的走，一向走下去。《文化苦旅》讀后感篇

7

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文

字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見

解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝

與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，

輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重

與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著

作”一一古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏

了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給

我們的‘心靈寫下了“震撼"兩個大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。

余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀

者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也

深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，

而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力

非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散

文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心

聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。

在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸

和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教

訓(xùn)I!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴

了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上

前去一一眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫

依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們

靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年

后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿

意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。

深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一

種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春

溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，

回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦

旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教

訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處

不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放

自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念?！段幕嗦谩纷x后感

篇8

離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開書房的門，余秋雨開

始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的

會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過他筆下略帶

滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。

聆聽著來自遠(yuǎn)古的呼喚，低聲吟哦著文人墨客留下的動人心

扉的詩篇。腦中也浮現(xiàn)出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清

新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠(yuǎn)的天空，絲絲縷縷飄零的

浮云，在朔風(fēng)中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關(guān)；叛逆得瑰

麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的.夢留下美麗的憂傷，人

間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭

君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深

的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的后院，

蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著千年藻苔的西湖……

身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺?。辉跐L滾歷史文化

長河里，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹

宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。

那么，作為一個人，一個極其普通的生物體，我們又有什么

權(quán)利在自然面前，面對著幾千年時間中沉淀下來的精神財(cái)富，仰

視著無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？

其實(shí)，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點(diǎn)站都是

相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風(fēng)景，用他所謂的

好方法，匆忙地走過去。只是，最后才發(fā)現(xiàn)，自己心竟是空的，回

首一生，茫然無措，曾經(jīng)費(fèi)盡心機(jī)搜羅的功名利祿，卻無法填滿

空虛的心靈。

那么，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閑適一些，去

享受旅程；滿懷著對下一處美景的期待，腳步堅(jiān)定而輕快地向著

前方踏著，永不疲倦。霧氣氤氯的深山中，回蕩著裊裊空靈飄渺

的古琴曲；金黃麥田里，隨著麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍

的《卡農(nóng)》；山溪泉眼旁，如流水般叮冬作響的是晨風(fēng)中的柳笛清

音。漸漸地，曾經(jīng)羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸

閃爍著自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實(shí)。

心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，

又能享受過程并不斷發(fā)現(xiàn)快樂的生活態(tài)度，它使人不斷地向著最

完美的境界前進(jìn)。我不知道那美好的遠(yuǎn)方在哪里，沒有人會回答

我，但是我會走著屬于我自己的道路，不斷向前，享受著沿途的

辛苦與疲憊，享受著花朵苦澀的甜蜜，享受著屬于我一切的一切。

荊棘算什么，剌破的傷口總會愈合；風(fēng)雨算什么，泥濘過后的天

空總會更加湛藍(lán)；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來。

心在旅途，堅(jiān)定的腳步永遠(yuǎn)向前；心在旅途，前進(jìn)的腳步永

不停歇?！段幕嗦谩纷x后感篇9

國人向以“燦爛文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與

先進(jìn)國家作比較，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明

“的招牌，當(dāng)言及國度興榮之時又多以“唐盛宋興“為佐證，久

而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。

讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋

求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的

人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個個古

老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼

涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋

流水為背景，把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,

而我卻由此深感我們的文化太古老、大陳舊、太暮氣。沿著余先

生的足跡，我進(jìn)行了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝

煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨(dú)和壓抑。在沒讀到余先生

這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而自豪，并總以“老

子天下第一”的阿Q精神麻醉、安慰自己，殊不知輝煌早以成為

歷史。隨著時間的推移，古代文明的光環(huán)開始暗淡，而不敢直面

現(xiàn)實(shí)又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，

這大概就是吾輩無法超越前人的緣故之一吧！

余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采用的寫作

手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深奧、思辯并賦

有哲理。這樣的寫作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的美、典雅的美。

讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂，另一方面又有心

靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達(dá)的心境合盤托出，真是

痛快。中國文人有個怪癖：在危難的時候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的

時候抬出祖宗，在發(fā)跡的時候瞧不起祖宗，在發(fā)展的時候又?jǐn)[脫

不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋

漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。

余先生的“苦旅“沒有白行，他給中國人文知識分子揭示出

一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，

但它畢竟時過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋作為繼承者

——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？難道我們的,父

輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負(fù)嗎。

看著翻動的片片書卷，我的眼前仿佛掠過敦煌莫高窟的風(fēng)資,

聽到了許多熾熱的吶喊與呼喚。跟著余秋雨的腳步，我領(lǐng)略到了

遺失在中國文化記憶的喜與悲身為炎黃子孫，我們的責(zé)任不是懷

古、戀舊和品頭論足，而是行動。用我們的智慧和雙手創(chuàng)造屬于

新世紀(jì)的奇跡，譜寫出屬于我們這個時代的世紀(jì)行。我想，這大

概也是余先生《文化苦旅》之最終所求吧。偶仿佛聽見山河在廣

闊大地上哀嘆，哀嘆聲在空谷間傳響，傳響在一片山河寂寥中。

它們在嘆什么呢？僅僅是在嘆惜封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵無機(jī)的奔瀉

嗎？《文化苦旅》讀后感篇10

匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。

前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了

一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷的匆匆過客，

有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,

有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一

個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟

文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，

并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個人

的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，

抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂

千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。

或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠

了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時間不倒

退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。

假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有

白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。一一

這就是人類的大明智?！睕]有周遭的同言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高

的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的.只能是默默地在前人的

墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真

諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)

代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

生死間的事，沒有人說得清。我知道生的途徑是可以改變的。

死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人

活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。推

而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不

增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不

停止轉(zhuǎn)動了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜

穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的

墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也

給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)

牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆?

“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起

來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要

壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，

有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家?！彼?/p>

書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，

卻不知如今那些不知名的無坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！

好在那個時代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事

很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓

他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思

索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓

余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的

人生?！段幕嗦谩纷x后感篇11

旅行，你會發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話，直抵我內(nèi)心最柔軟

的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。

小時候，父母會趁假期帶著我們到處走走。那時年少，對旅

游沒有概念，更無談渴望。那時的我眼中，旅行，即是父母安排

下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。

讀書時，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回

腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當(dāng)作者在如注暴雨中拾級而上，一

遍又一遍叩問歷史時，我徹底被打動，仿佛與作者置身其中，冒

雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫道，磅礴大氣的描

述，作者對游地的,感悟遠(yuǎn)超于觀看或欣賞本身，旅行的意義已成

為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時我以為，游地與景點(diǎn)，只能

是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國情懷上路，

在對游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。

待到后來有機(jī)會自己出游，我?guī)е潜尽段幕嗦谩烦霭l(fā)，

來到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的痕跡?？上В沂?/p>

To沒有歷史積淀，沒有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜

地佇立，但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落，

我離開多年來牽掛的天一閣，陷入對旅行的無限深思。此后很長

的一段時間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動

力。

直至有一次，當(dāng)我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假，在一

個天微亮的清晨，在清脆的鳥鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無人的小

巷里，感受著小島上最真實(shí)的生活，體驗(yàn)著小巷弄里厚重的年代

感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義一一那就是

將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著一草一木，感受著風(fēng)清云

淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾后每每翻看那時拍下的

照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想

這也是當(dāng)時拍下的照片至今唯一存在的意義。

淙說，旅行與攝影，也無非是這樣三種境界：到此一游、純

拍景、人景相融。但是，旅行，卻會使你在每一次踏出熟悉城市

時，在陌生城市里遇見各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光

讓你忘卻拍攝；龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺

小；麥徑徒步，身心俱疲時考驗(yàn)自身的毅力；西藏窮游，在虔誠

的朝拜中打動心靈最深處。

不踏出這一步，任憑你手中的設(shè)備有多高端，也不管你看過

多少風(fēng)景美照，都無法體驗(yàn)旅行帶來的快感。旅行的意義，就是

在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當(dāng)時獨(dú)一無二的心情。

這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門留住剎那永恒”。

感謝淙，為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。

《文化苦旅》讀后感篇12

余秋雨走在中華民族的土地上，月其獨(dú)特的觀察力和洞悉力

去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視

華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與

親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，

多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一

處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史百跡在它們的背后會有如此

深層的.涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它

們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放

的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史

和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，

石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在

石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的

第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道

士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而

中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。

多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注

目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深

層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中

國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，

任意的轉(zhuǎn)換。

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)

的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬

于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南

小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文

人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在

荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱

居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一

面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原

地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此

處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場

浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式

就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一

段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假

隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變

質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對

隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大

狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心

壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境

中去思考前。《文化苦旅》讀后感篇13

余秋雨在自己的經(jīng)歷與感受而寫曷一部給人心靈的洗禮，精

神的洗禮。拼接山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國

文化的歷史使命和中國文人的人格構(gòu)成。從文化勝地、名城到罕

為人知的古人古跡，到原始洞穴、鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑民居住地……

他在中國華夏土地上經(jīng)歷著感受著中國古老的文化，用獨(dú)具特色

的眼光與心靈踏遍中華萬千土地。寫出了這趟苦旅的辛酸，不凡，

也是給我們留下了一個豐富的作品。沒有悲劇就沒有悲壯，沒有

悲壯就沒有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時迎

面對抗。人總要犯錯誤、受挫折、傷腦筋。社會之和的圣水就是

因?yàn)楸灰还捎啦煌Ｖ沟募ち魍苿酉蚯安诺靡员３譂崈簟＿@意味著

河岸被沖垮受到損失。但是如果為了天使河岸被破壞而永遠(yuǎn)堵住

這股激流，那將會招致死亡，沒有了向上的活力。人生，也就是

在悲劇中悲壯中磨練著自己的品格。只有流過血的手指，才能走

出世間最美的絕唱。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。生活就像喧騰的廢水當(dāng)

溫度下降一切就會慢慢^寂。熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛

極必衰，當(dāng)處于富貴中如果沒有堅(jiān)定的內(nèi)心，生命就容易腐爛，

變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實(shí)如沒有了平凡人的理想

善良。經(jīng)歷苦旅還后生活變得豐富有趣是值得。

我不敢對我們國語龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的

文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的回會心，冥思后的放松，

蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。

回憶過去珍惜現(xiàn)在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什么

時候做什么時候的事情。在小的個子，也能在沙漠留下長長的身

影；在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的嘆息。永遠(yuǎn)不要瞧不起

任何人，即便這個人在別人嘴中一無是處，除非你自己感受到了。

他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多了解身邊的

人，其實(shí)每個人都是有趣的.。向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只

是一道剛能立足的狹地。不能橫行，K能直走，只享一時俯視之

樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的

孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。

君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。從最低下窺見山的龐

大驚嘆于大山的雄偉，卻不知道山頂?shù)男臅缟疋娘L(fēng)景，這一定

是遺憾。

《文化苦旅》各篇雖風(fēng)格不同，再深深思考細(xì)細(xì)品味后，其

背后中圍繞的中心是一樣的：借山水百跡探尋中國文人艱辛跋涉

的腳步。追求一種自然與人情搭建得無與倫比的生活環(huán)境?！蔽?/p>

人腳印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的

魅力，值得我們?nèi)ヒ惶骄烤埂＜词褂行┑胤揭呀?jīng)無從得知，但值

得我們?nèi)ヮI(lǐng)悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感

受到余秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現(xiàn)實(shí)的思考感

嘆的人生精神世界當(dāng)中。