統(tǒng)編版語文八年級上冊第6課國行公祭，為佑世界和平練習題（含答案）積累與運用1、給加點的字注音,或根據(jù)拼音寫出相應的漢字。初衷()篡改()辱沒()慘絕人寰()抵lài()wàng()圖yì()語 dùn()形zhāng()顯振聾發(fā)kuì()2．下列各組詞語書寫無誤的一項是（）A．集會殺戮紀念建議蒼海桑田B．扭曲書籍大肆搶劫丑態(tài)百出C．摧殘飽受典形悠久振聾發(fā)聵D．恐怖彰顯磅礴誓言無處盾形3.下列句子中加點的詞語運用不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這篇獲獎作文是經(jīng)過他認真構思、反復修改后處心積慮才寫出來的。B．我校因安全工作成效顯著，受到教育局領導的高度贊揚，這一振奮人心的好消息令全體師生歡欣鼓舞。C．當代勞動者奮斗在各自的崗位上，他們對工作精益求精，彰顯出工匠精神。D．奶奶一晚上翻來覆去睡不著，可能是身體有些不舒服。閱讀文段?；卮饐栴}?！炯住课覀兊磕钣鲭y同胞,揭露和批判日本右翼分子扭曲歷史,重走軍國主義老路的陰謀,就是為了不讓歷史的悲劇重演。曾經(jīng)深受苦難的城市,更懂得和平的可貴?！疽摇抗懦悄暇┯米陨淼膶嶋H行動,不斷向世界傳遞著維護和平。同學們,我們應不忘國恥,珍愛和平,在愛國主義、社會主義的偉大旗幟下,刻苦學習,奮勇前進,為實現(xiàn)祖國的偉大復興而努力奮斗！【甲】處畫線句有一處標點使用不當,請你提出修5.【乙】處畫線句有語病,請你提出修改意見:6.排列組合最連貫的是（）①任何的企業(yè)活動，都要接受倫理道德方面的約束和限制②企業(yè)同心合力地珍惜環(huán)境品質并不會花費企業(yè)太大的成本③但是，贏利不能是企業(yè)的唯一目的，不管它如何的必要④而對環(huán)境的道德責任與義務則更為重要⑤企業(yè)活動是贏利性的⑥事實上，企業(yè)接受環(huán)境道德的約束是有利可圖的A.⑤②①⑥④③B.⑤④①③⑥②C.⑥②①④⑤③D.⑤③①④⑥②7.下列對三副對聯(lián)分析不正確的一項是（）【銘記英雄歷史】對聯(lián)一

斧頭劈開新世界

鐮刀割斷舊乾坤——1933年，四川農(nóng)民何永瑞為歡迎中國工農(nóng)紅軍而作對聯(lián)二

倭寇不除，有何顏面國仇未報，負此頭顱——抗戰(zhàn)時期，重慶一家理發(fā)店門上貼出此聯(lián)對聯(lián)三

鐵骨錚錚，身軀敢讓機槍啞紅心燦燦，毅志任憑烈火燒——人們?yōu)榧o念抗美援朝英雄黃繼光、邱少云而作A.對聯(lián)一“劈開”“割斷”形象地表現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍革命的氣勢。B.對聯(lián)二構思巧妙，一語雙關，字里行間洋溢著愛國熱情、民族氣節(jié)。C.對聯(lián)三“敢讓”“任憑”凸顯了兩位英雄視死如歸的大無畏精神。D.三副對聯(lián)對仗工整，都運用比喻、對比的修辭手法增強表達效果。8.歲月的年輪沉淀了斑駁的痕跡，沖天的狼煙留下了悲壯的回聲?；仡欀袊哪甑目箲?zhàn)歷史，我們不由得感慨萬千。你校準備開展以“歷史的記憶”為主題的愛國主義教育活動，請你也來參與，完成以下任務。（1）

我國以立法形式確定了以下3個國家級紀念日，請你依照示例，選擇其中一個，寫一則宣傳標語。日期國家級紀念日9月3日抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日9月30日中國烈士紀念日12月13日南京大屠殺死難者國家公祭日示例：不為記住仇恨，是要珍惜和平（南京大屠殺死難者國家公祭日）宣傳標語：（2）

小明同學參加南京大屠殺死難者國家公祭日活動后，非常氣憤地發(fā)了一條微博：“一定要讓侵略者血債血償！”如果請你在小明的微博下留言勸說他，你將怎么說？（3）

某班要以“中國烈士紀念日”為主題出一期黑板報，需要引用古詩，請你從下面選出最恰當?shù)囊豁棧?/p>

）A.撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒。（清·康有為）B.男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（唐·李賀）C.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（戰(zhàn)國·屈原）D.杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。（清·黃遵憲）二、閱讀理解（一）閱讀下文，完成下面小題。國行公祭，為佑世界和平①“國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤?！鼻秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館集會廣場上，國家公祭鼎銘文向世人講述南京大屠殺史實，講述設立國家公祭日的初衷。80年前的12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬中國同胞慘遭殺戮。南京的歷史，人類的記憶。今天，第四個南京大屠殺死難者國家公祭日，中國再次以隆重的公祭儀式悼念死難同胞。中國人民永遠牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛好和平與正義的人們共同維護和平。②《別讓南京消失在人們的記憶中》，這是美國《波士頓環(huán)球郵報》近日發(fā)表的有關南京大屠殺長篇文章的標題。南京大屠殺發(fā)生80周年，全世界的正義之士仍在以不同方式紀念死難者。加拿大安大略省議會10月通過有關“設立南京大屠殺紀念日”的動議；美國圣地亞哥市的圖書館舉辦活動，為民眾講述南京大屠殺史實；加利福尼亞州街頭不久前落成的美國醫(yī)生羅伯特·威爾遜的紀念碑前擺滿鮮花——東京審判時，他是南京大屠殺的第一位證人；在日本，由高中和大學老師組成的研究會建議將“南京大屠殺”等詞語列入教科書……歷史，不可能被忘卻?、鄣藗円部吹?，在日本，右翼分子否認歷史的態(tài)度仍然頑固。在連鎖酒店大肆擺放美化侵略戰(zhàn)爭的書籍，大規(guī)模篡改歷史教材，阻止有良知的日本國民追尋事實真相；在美國舊金山市議會今年9月一致通過設立“慰安婦日”的議案后，日本右翼的大阪市市長卻表示，要解除大阪市與舊金山市的姐妹城市關系……在南京大屠殺幸存者已不足100位的今天，日本右翼還在不斷尋找各種借口對當年的軍國主義罪行百般抵賴，扭曲歷史，美化戰(zhàn)爭，顛倒黑白，并企圖通過修憲復活軍國主義。那些人以丑態(tài)百出的表演，妄圖辱沒真相和良知。④歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。日本右翼越頑固，越會引起愛好和平的人們高度警惕。今年11月，日內瓦裁軍會議取消了日本和平演講的資格；聯(lián)合國人權理事會提出218項建議，狠批日本在歷史問題上的態(tài)度，要求日本“正視歷史，應努力向后代講述真實的歷史”。南京大屠殺，早已是所有正義力量的集體記憶，唯有日本右翼分子仍在夢中囈語。國家公祭日之長鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢游的罪惡靈魂無處遁形。⑤80年，滄海桑田。1937年12月18日，《紐約時報》在一則報道中寫道：“大規(guī)模搶劫、侵犯婦女，殺害平民……日軍將南京變成了一座恐怖之城。”今年9月，國際和平城市協(xié)會宣布，南京成為國際和平城市。國際和平城市協(xié)會項目執(zhí)行會長弗雷德·寇茲指出，南京這座城市是第二次世界大戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)火摧殘的一個典型，如今成為國際和平城市后，方便全世界過的人們更多地了解中華民族熱愛、追求和平的悠久歷史。⑥從“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命運變遷足證和平是何等珍貴。中國早已成為具有保衛(wèi)人民和平生活堅強能力的偉大國家，矢志捍衛(wèi)世界和平。銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來，中國一以貫之的和平誓言，彰顯堅定的信念、磅礴的力量。9.新聞評論，強調就事論理，需要很好地處理記敘和議論的關系。請你結合上文第②自然段的內容，談談你對此的理解。10.第⑤自然段中引用《紐約時報》在南京大屠殺期間的一則報道，有什么作用？11.結合上文有關內容，說說“南京”這座城市由“恐怖之城”變?yōu)椤昂推街恰保惺裁匆饬x？以本文和《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》為例，區(qū)別新聞評論和新聞特寫的不同？（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：主持人：中華文明源遠流長，中華民族在對真善美的求索中積累了深厚的生活智慧。請談談在中國傳統(tǒng)哲學中，有哪些生活美學理論資源？王一楠：中國的生活美學理論資源，植根于中國人獨特的世界觀、宇宙觀與充盈其間的生命意識。中國傳統(tǒng)文化中對時間的感知最先來自對自然變化和時序更迭的體驗，這不僅成為農(nóng)耕生活的規(guī)則，更延展為包含政治活動在內的人之一切行為的準繩。中國哲學在源頭上將對生命境界的超越性求索寓于日常生活實踐中，形成“在世的超越”，這一路徑又在儒、道、禪三家思想流派中獲得不同維度的展開。儒家哲學是一種關乎審美的禮樂教化，指向以仁愛為根基的君子人格的完善；道家哲學對道法自然的追求，強調對人之自然本性的復歸；禪宗則以“佛法在世間，不離世間覺”的宗旨尋求自心頓悟的超越境界。這些思想淵源廣泛浸潤于百姓的生活中，帶來了日常生活的審美化。袁勁：傳統(tǒng)生活美學理論資源可概括為“儒行、道化、禪悟”。儒家秉持“盡善盡美”理念，既在制度上注重“言語之美”，更在生活中高揚“曾點氣象”“孔顏樂處”般的怡情舒性；道家“大美無言”“法天貴真”的思想，在老莊的譬喻與寓言中盡顯順其自然之美；佛禪則于行住坐臥中“不即不離”，參悟禪意詩意。生活美學資源的探繹還可關注具體審美活動，如“居”，謝靈運《山居賦》有巖棲、山居、丘園、城傍的界分，沈約《郊居賦》塑造獨特景觀并營造閑適心境，使得“郊居”成為一個令后人心馳神往的意象。至于蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住風尚。這些富有生活氣息的筆記、詩話等典籍都蘊藏著大量的生活美學資源?？蒂唬禾轿錾蠲缹W理論資源，可聚焦儒家倫理美學、道家自然美學、禪宗覺悟美學、《周易》“生生”美學四大脈絡，它們鑄就中國傳統(tǒng)生活美學“道器不二，即用顯體”哲學基因，塑造“日用即道”審美生活范式。儒家以“禮樂文明”融倫理與審美，借“盡善盡美”“文質彬彬”等，將倫理價值內化于心，賦予日常生活以深厚的社會責任、道德底蘊、審美意趣；道家以“天人合一”提供自然主義向度，塑造崇尚無為、樸素等的審美觀；禪宗以“當下覺悟”推動生活美學日?；?，憑“平常心是道”主張在尋常日用中體悟佛性，以“即事而真”化生活為修行道場；《周易》以動態(tài)和諧觀提供宇宙論基礎，“觀物取象”“陰陽和合”等思想影響中式審美，體現(xiàn)生命律動體認與共生智慧。（摘編自《生活美學：追求美好生活的哲學審思》，《光明日報》2025年08月11日）文本二：習近平總書記指出：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標?！毙聲r代美好生活不僅是物質豐盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中國獨特的生活美學根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，既凝結著古人“天人合一”的生存智慧與“生生不息”的生命哲學，又回應著新時代人們的精神需求和哲學審思；既關乎百姓日用的審美創(chuàng)造，又指向人生境界的持續(xù)提升，更具有包容開放的世界格局。中國的生活美學從來不是脫離實際的玄思，而是貫穿于衣食住行的生活哲思與人生智慧?？鬃犹岢觥爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，將審美活動視為人格修養(yǎng)的重要途徑；莊子感嘆“天地有大美而不言”，主張在自然萬象中體悟生命本真。這種“即凡而圣”的美學觀，讓中國人在柴米油鹽中發(fā)現(xiàn)詩意，在日常交往中涵養(yǎng)德性。其獨特之處還在于將“生活”與“境界”貫通，北宋大儒程顥“萬物靜觀皆自得”的體悟，展現(xiàn)了審美活動對精神世界的拓展，這種美學是滲透在中華民族基因中的生活態(tài)度，正如費孝通所言“各美其美，美人之美，美美與共”，既尊重個體的審美體驗，又體現(xiàn)人與萬物共生共榮的生態(tài)文明思想。隨著我國社會主要矛盾轉化，人們對生活的期待從“有沒有”轉向“好不好”“美不美”，背后是對精神歸屬感、文化認同感和審美獲得感的深層渴望。新時代美好生活需要“有品質的實用”與“有溫度的審美”，中國當代生活美學需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承和發(fā)展中找到結合點，堅守文化根脈并回應時代需求。然而，中國生活美學的當代實踐面臨諸多挑戰(zhàn)：功利主義影響下，感官刺激和欲望泛濫將生活美學簡化為商業(yè)噱頭；快節(jié)奏和淺表化生活，使人們難以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。應對挑戰(zhàn)需全社會達成共識：美好生活構建既需物質基礎，更需審美能力；既需開放包容，更需文化自覺?！吧蠲烙笔菍崿F(xiàn)新時代美好生活的重要途徑，要在教育層面加強“生活美學素養(yǎng)”培育，引導人們在物質豐富時守護精神家園，在技術時代保持人文關懷，在追求成功時不忘生活本真，真正通達新時代美好生活的至高境界。（摘編自王春雨《以中國獨特的生活哲思通達新時代美好生活》）13.

下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

文本一指出中國傳統(tǒng)文化中對時間的感知源于自然變化與時序更迭，這種感知不僅規(guī)范農(nóng)耕生活，還影響包括政治活動在內的人的一切行為。B.

文本一提到儒家在制度上注重“言語之美”，在生活中高揚怡情舒性的審美追求，由此也就形成了“盡善盡美”的傳統(tǒng)生活美學理念。C.

文本二引用習近平總書記的論述，為新時代美好生活的構建明確了價值導向，其內涵既包括物質層面的豐盈富裕，也涵蓋精神層面的超拔高尚。D.

文本二認為中國的生活美學秉持一種“即凡而圣”的觀念，這既體現(xiàn)于孔子“游于藝”的主張中，也體現(xiàn)于莊子體悟自然大美的思想中。14.

根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.

文本一指出不同的生活美學資源，對同一審美活動的關注點可能不同，謝靈運《山居賦》關注“居”的形態(tài)，蘇軾“不可居無竹”關注“居”的雅趣。B.

文本一指出，道家“天人合一”的自然主義向度與禪宗“當下覺悟”的日?；窂?，既體現(xiàn)“日用即道”審美范式，又從不同維度豐富傳統(tǒng)生活美學內涵。C.

文本二引用程顥“萬物靜觀皆自得”，是為了論證中國生活美學能夠將“生活”與“境界”貫通，通過審美活動拓展人的精神世界這一獨特之處。D.

文本二認為當下部分人盲目追捧西方生活方式這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與多元文化交融有關，這也恰恰反映出人們對中國傳統(tǒng)生活美學的認同危機。15.

下列選項，最不適合直接作為材料一中“在世的超越”這一傳統(tǒng)美學觀論據(jù)的一項是（

）A.

李白“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借助想象表達了對自由生活的向往。B.

王羲之“引以為流觴曲水，列坐其次”，在宴飲游樂中抒發(fā)了對生死無常的感慨。C.

孔子“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，以對話為契機塑造了弟子的君子人格。D.

庖丁“臣之所好者道也，進乎技矣”，在刀起刀落間詮釋了順乎自然的生活哲學。16.

文本一中三位青年學者對中國傳統(tǒng)生活美學理論資源的研究各有側重，請簡要概括三者的側重點。17.

結合兩則文本，談談中國傳統(tǒng)生活美學對我們實現(xiàn)美好生活有哪些啟示，請簡要闡述。（三）閱讀下面的文章，完成下列問題。美麗墓園劉月新①在孟良崮戰(zhàn)役紀念館，我見到了有生以來所見過的最美的墳墓。②最美的墳墓，不是一座，而是一個墓園。③躍上47級臺階，跨過大門，鑲嵌在紀念館血紅色外墻上似乎還帶著聲響的彈殼，加上大炮和坦克，以及征戰(zhàn)的雕塑，構成了一部沉甸甸的史書封面，迫不及待地要幫你解讀此次戰(zhàn)役的驚心動魄。④穿過紀念館的大門向里走，是一片松樹林?？每盟蓸渫Π吻土?，整齊排列，一絲不茍，像列隊整裝待發(fā)的士兵。樹下靜靜地臥著一排排的墳墓。一個個剛離起地面的小土堆，用水泥抹了周邊，上面覆蓋一塊小長方形大理石臥碑，碑面中央鑲著一顆醒目的五星。沒有墓志銘，甚至沒有名字。⑤這些數(shù)不清的大理石板下面，躺著孟良崮戰(zhàn)役中為國捐軀的戰(zhàn)士的軀體。他們遠離塵囂，靜靜地躺在林蔭里。這些墓冢只是一個個小長方形的土堆而已。墳墓周圍，開滿了小小的叫不出名字的鮮花。放眼望去，空曠遼闊，莊嚴肅穆，青松翠柏掩映的五星點點，點點五星就像一顆顆天上的星辰，每一顆都是一個永垂不朽的英靈。⑥這里，逼人的樸素禁錮了任何一種觀賞的閑情，你禁不住要屏住呼吸，不敢大聲，怕驚擾了這些棲息的靈魂。風撫摸著一座座無名者之墓，樹林颯颯作響，幾只蜂蝶在林中嬉戲。整個墓園透出一種大美、凄美和壯美，一種少有的樸素之美。⑦60多年前發(fā)生在這里的那場血戰(zhàn)，徹底扭轉了華東戰(zhàn)局，成為解放戰(zhàn)爭中振聾發(fā)聵的經(jīng)典之戰(zhàn)。然而扭轉戰(zhàn)局是要付出代價的。在孟良崮紀念館的烈士墓園，在蒼松翠柏間，就安葬著此次戰(zhàn)役中犧牲的我軍壯士的忠骨，共有2865名。⑧“青松挺拔，可是我戰(zhàn)友的身姿？”⑨“烈士靈前我默默佇立?！雹膺@是參加過孟良崮戰(zhàn)役的一位將軍說的兩句話。然而將軍要佇立的陵墓其實不過是眼前的一個個土丘。他們原本是一個個熱血男兒，他們的英雄壯舉，成就了當年驚天動地的功績，而戰(zhàn)爭的慘烈致使他們成為一個個無名烈士，據(jù)說安葬于此的2865名烈士中人與名對上號的只有138名。?來這里朝拜的人很多，男女老幼都有。不論是什么時候來到這兒，人們都會想象得到，這每一個小小的隆起的長方形里，都安眠著一個最可愛的人，盡管你不知道他們的姓名。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的那些奢華裝飾更扣人心弦。他們是為人民的安寧幸福而死，雖死猶生；他們雖然沒有豪華墳墓和高大墓碑，可他們永遠活在人民的心中。詩人臧克家的著名詩句最能代表此刻的心聲：把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。?從這個墓區(qū)向左跨出幾步遠，又有幾座墳墓，給人的感覺同樣是震撼人心。站在墓前，當?shù)嘏笥褑栁?，你可知中國最小的烈士有多大？有多大？出?0天。10天？??！剛剛學會吃奶，剛剛睜開蒙眬的眼睛來看世界。當時的世界山河破碎，狼煙四起，抗戰(zhàn)的硝煙正濃。在她來到這個世界第10天時，母親行刑的時日到了。母親抱過她說，兒啊，你生下來就沒吃過媽一口奶，臨走了，就喝媽一口血吧。她瞅定女兒，毅然咬破手指，剎那，仿佛給滿腔熱血找到了奔突的出口，鮮血一滴一滴滴到了小烈士口中……這是何等的壯舉？又是何等的慘烈？人世間有多少豪華的墳墓能裝得下這種悲壯與豪情？又有多大的石碑能述說得盡他們的英勇與偉大？?又一陣風吹過，在蒼松翠柏間留下一絲清涼，就像烈士的英靈在輕語。靜靜地站在這個墓園里，心，從未有過的平靜，從未有過的澎湃。這些整齊排列的小土堆，構成了最宏偉、最感人的風景，成為被后代懷著敬仰之情朝拜的莊嚴圣地。見過很多偉人和富豪的陵墓，都不曾給過我如此至純至美的感覺，都沒有感人至深的無名墓冢這樣能劇烈震撼人內心深藏的感情。?走出烈士墓園，再次看到門前那棵合歡樹，美美地靜靜地站立在那里。它撐起巨大的扇面形樹冠，是想用綠蔭和清涼來庇護裝點這本沉甸甸的史書？還是想陪伴撫慰長眠在這里的先烈們的英魂？（選自《人民日報》2011年7月9日，有刪改）18.本文有明暗兩條線索，分別是什么？19.文章多處運用了對比手法，試舉一例分析。20.第?段為什么要交代抗戰(zhàn)時期烈士母女臨刑前的場景？21.賞析第?段的表達效果。答案1.zhōngcuànmòhuán賴妄囈遁彰聵2.B3.A4.將“扭曲歷史”后面的逗號改為頓號5.在“維護和平”后加“的理念”6.D7.D8.（1）不為牢記殺戮，是要警示未來（抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日）（2）小明同學，我們參加南京大屠殺死難者國家公祭日活動，不是為了記住仇恨，而是為了銘記歷史，珍惜來之不易的和平。再說，如果“一定要讓侵略者血債血償”，不是又要有戰(zhàn)爭發(fā)生了嗎？所以，呼吁全社會的人珍愛和平，才是我們此次活動的目的，你說呢？（3）C9.①首先概述了美國《波士頓環(huán)球郵報》近日發(fā)表了有關南京大屠殺長篇文章；加拿大安大略省、美國圣地亞哥市、加利福尼亞州舉行了有關南京大屠殺的不同紀念形式，以及日本由大學老師組成的研究會建議將“南京大屠殺”等詞語列入教科書等事件，②最后以一個議論句子“歷史，不可能被忘卻！”總結全段。10.①承接上文，用事實表明日寇在南京犯下的滔天罪