2025~2026學(xué)年四川省綿陽市元三維大聯(lián)考高三上學(xué)期第一次診斷性考試歷史試卷一、單選題1.下圖是黃河下游汶泗流域在不同時(shí)期遺址中出土的漁獵采集工具數(shù)量對(duì)比圖。據(jù)此推知，該地區(qū)（）

A．經(jīng)濟(jì)形式逐步轉(zhuǎn)型B．人口流失現(xiàn)象嚴(yán)重C．石器制作技術(shù)進(jìn)步D．自然環(huán)境依賴加深2.殷商時(shí)期，上帝是殷人至高的神，作為商王不能直接祭祀上帝，必須通過祭祀祖先神間接與上帝溝通。周人將“天”作為普世性精神主宰，切斷了“天”與祖先神之間的血緣關(guān)系，并且認(rèn)為天命將到哪個(gè)族群身上，是看統(tǒng)治者的德行。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變反映了（）

A．宗法血緣觀念淡化B．族群整合動(dòng)力增強(qiáng)C．神權(quán)政治日益鞏固D．仁政思想影響廣泛3.春秋時(shí)期，不筑堤被寫入列國公約，要求各國統(tǒng)一遵守。到戰(zhàn)國中期，反對(duì)筑堤的理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，齊、趙、魏等國紛紛大規(guī)模筑堤，并且出現(xiàn)了白圭等筑堤專家。這一變化可佐證戰(zhàn)國時(shí)期（）

A．諸侯之間競爭加劇B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益進(jìn)步C．國家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)D．水利技術(shù)得到發(fā)展4.睡虎地秦簡中有律法條文記載：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水不（泉）。夏三月，毋敢夜草為灰、取生荔、麛卵，毋殺其繩重者，毋毒魚鼈（鱉），置井罔（網(wǎng)）。到七月而縱之。唯不幸死而伐綰（棺）享（?。┱撸遣挥脮r(shí)。”這說明了（）

A．嚴(yán)刑峻法的治國理念B．重本抑末的經(jīng)濟(jì)思想C．天人合一的生態(tài)智慧D．禮法并用的司法原則5.十六國時(shí)期的國史在記載君主事跡時(shí)往往存在一些“模式化敘事”，如前燕慕容皝身高、體貌與劉邦相似，后燕慕容垂身高、體貌與劉備相似，南燕慕容德身高、體貌與周文王相似。另有一些君主是因其母“感神異”而生。這些“模式化敘事”體現(xiàn)了（）

A．著史傳統(tǒng)接續(xù)傳承B．區(qū)域文明交流互動(dòng)C．同源共祖觀念興起D．華夏文化輻射周邊6.唐代在廣州設(shè)置蕃坊作為蕃商集中居住的地點(diǎn)，由唐政府設(shè)立的蕃長來管理蕃坊內(nèi)部事務(wù)。蕃坊內(nèi)來自于阿拉伯、波斯、印度等各地的蕃商在此“列肆而市”，蕃坊內(nèi)萬商云集，店肆林立，形成了一個(gè)熱鬧繁華的商業(yè)區(qū)。據(jù)此可知，蕃坊的設(shè)立（）

A．助推了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．鞏固了朝貢貿(mào)易的地位C．?dāng)U大了中華文化的影響D．導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心的南移7.元祐四年（1089年），右丞王存言：“京師之地，四達(dá)而平，威制夷狄，為根本之固者，以營衛(wèi)嚴(yán)也……兵冗費(fèi)廣，京師兵籍益削，于是三路添籍民兵，畿內(nèi)亦置保甲，四時(shí)教閱，使人為勝兵，平日不費(fèi)錢糧，緩急得為武備，此先帝之意也?！蓖跏洗搜曰冢ǎ?/p>

A．階級(jí)矛盾的尖銳B．重文輕武的國策C．地方割據(jù)的威脅D．軍政需求的考量8.1288年，元世祖下令對(duì)“江南公田、荒閑田”第一年免地稅，第二年交納一半，第三年正式交納但不負(fù)擔(dān)其他差發(fā)。成宗大德七年（1303年）開始，官田租額上升，據(jù)記載“閩閑職田每畝歲輸米三石”。這一變化側(cè)面反映出（）

A．賦稅名目的簡化B．南方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展C．南北差距的縮小D．土地兼并現(xiàn)象的緩和9.下表是明代常熟縣擁有相同主姓的兩個(gè)市鎮(zhèn)情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，這一現(xiàn)象（）

祖居市鎮(zhèn)老徐市奚浦市創(chuàng)市時(shí)間嘉靖年間正統(tǒng)年間次生市鎮(zhèn)新徐市鹿苑市、田莊市創(chuàng)市時(shí)間萬歷年間嘉靖、萬歷年間前后創(chuàng)市者的關(guān)系祖孫兄弟、族人

A．推動(dòng)了區(qū)域發(fā)展B．淡化了宗族觀念C．激化了人地矛盾D．沖擊了中央集權(quán)10.明清時(shí)期，在各省、府、州、縣，地方官往往繪制地圖，以便了解各級(jí)政區(qū)和鄉(xiāng)亭聚邑分布、地方土地肥瘠、交通沖緩之處、四至八到、水旱緊要地點(diǎn)等情況，形成了中國古代地圖中的另一大門類——地方衙署圖。這些地圖的繪制表達(dá)了地方官員（）

A．賡續(xù)文明的愿望B．治平天下的理想C．基層管理的智慧D．整齊風(fēng)俗的追求11.托勒密埃及王朝有三個(gè)重要的雕塑工坊群，以上埃及為中心的工坊群，雕塑多為傳統(tǒng)埃及式風(fēng)格；以亞歷山大里亞和卡諾普斯為中心的工坊群，多呈現(xiàn)希臘化樣式；以法尤姆省和其他希臘人大聚居區(qū)為中心的工坊群，風(fēng)格上屬于中間樣式。這些工坊群的分布（）

A．促進(jìn)希臘化時(shí)代到來B．阻礙了本土文化傳承C．根源于區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異D．有利于文化間的交流12.在11世紀(jì)的英國，如果平民擁有屬于自己的足夠的土地，一座鐘樓和一座城堡，在國王會(huì)堂里有他的席位和專職，那么，他以后就有資格獲得一個(gè)騎士的各種權(quán)利。如果一個(gè)商人三次自費(fèi)渡過汪洋大海，那么，此后他就有資格得到一個(gè)騎士的各種權(quán)利。這反映出當(dāng)時(shí)英國（）

A．封建貴族勢(shì)力削弱B．王權(quán)社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大C．社會(huì)階層流動(dòng)頻繁D．騎士階層觀念更新13.13世紀(jì)后期意大利的城市設(shè)計(jì)充滿著公益理念，市政廳、大教堂、廣場(chǎng)，筆直寬闊的道路和開放的公共空間集中體現(xiàn)了共同體精神。進(jìn)入14世紀(jì)以后，新興的商業(yè)家族逐漸滲入公共空間、整合街區(qū)并加強(qiáng)了對(duì)鄰里街區(qū)的控制。這一變化反映出意大利（）

A．社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)B．資本原始積累加快C．人文主義思想興起D．城市自治運(yùn)動(dòng)發(fā)展14.16世紀(jì)上半葉，倫敦與阿姆斯特丹、佛羅倫薩平均收入大致與亞洲處于同一水平，16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)上半葉，上述城市的薪資水平上升并與亞洲拉開了差距；隨后，中南歐的薪資水平回落，但倫敦和阿姆斯特丹卻保持著持續(xù)上升態(tài)勢(shì)；到17世紀(jì)末，倫敦對(duì)阿姆斯特丹實(shí)現(xiàn)了反超。這（）

A．引發(fā)了歐洲的價(jià)格革命B．推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展C．有利于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型D．加快了殖民擴(kuò)張的步伐15.伏爾泰曾描述18世紀(jì)的巴黎“思想成了能盈利的商品”。在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，圖書貿(mào)易對(duì)貧困民眾的吸引力尤為突出。大革命爆發(fā)后，巴黎奢侈品工業(yè)遭受毀滅性打擊，失業(yè)的珠寶商、鐘表匠、理發(fā)師等成為書販的主體。這反映了（）

A．革命重塑社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B．工業(yè)化刺激出版業(yè)發(fā)展C．基礎(chǔ)教育發(fā)展成就卓著D．理性主義成為時(shí)代潮流16.在阿根廷的布宜諾斯艾利斯省，1830年每個(gè)地主平均占有土地16000公頃，1840年增加了84%，達(dá)29000公頃。在墨西哥，1810年以前大莊園的數(shù)目有4944個(gè)，19世紀(jì)中期則達(dá)到了6092個(gè)。對(duì)這一現(xiàn)象的解釋最為合理的是拉美（）

A．土地經(jīng)營利潤豐厚B．列強(qiáng)扶植土地貴族C．近代化的進(jìn)程曲折D．新的生產(chǎn)方式擴(kuò)展二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一438年，西羅馬帝國編纂了《狄奧多西法典》，隨后，日耳曼人打碎了統(tǒng)一的西羅馬帝國和羅馬法，《尤里克法典》《西哥特法典》《勃艮第法典》等諸法典紛紛涌現(xiàn)。12-13世紀(jì)，中世紀(jì)西歐封建成文法也隨著國家立法活動(dòng)的加強(qiáng)而不斷豐富，由此形成了包括莊園習(xí)慣法、采邑法、封建成文法即王室法的統(tǒng)一的封建法體系。11世紀(jì)到15世紀(jì)，西歐形成了《康索拉多法典》《奧列隆法典》《維斯比法典》三大海商法法典。與此同時(shí)，教會(huì)法開始體系化，教會(huì)法庭在西歐各地逐漸建立起來，到16世紀(jì)末逐漸形成了通行于中世紀(jì)西歐教會(huì)的《教會(huì)法大全》?！幾詮埬撕汀吨惺兰o(jì)法律的多元一體構(gòu)建》材料二漢律規(guī)定，據(jù)城池要塞叛亂或向叛亂者投降等行為，均構(gòu)成嚴(yán)重犯罪而處以極刑。南北朝時(shí)期，《北齊律》將“叛”、“降”等重大犯罪列為“重罪十條”?！短坡墒枳h》對(duì)戶籍、田宅、婚姻、繼承等等領(lǐng)域的活動(dòng)制定了詳備的法律條款。清朝統(tǒng)治者尤其注重實(shí)施頒布實(shí)施“會(huì)典”這一法律形式，認(rèn)為有“明昭代之章程，備諸司之職掌，以熙庶績，以示訓(xùn)行”的功能?！幾灾煊隆吨袊糯勺猿梢幌怠返炔牧先系滤锅F認(rèn)為，法律是構(gòu)成民族精神的重要原則，基于此，他提出中國的立法者試圖把法律和禮儀結(jié)合在一起，他在其著作中辟出專門的章節(jié)對(duì)“禮”予以論述。伏爾泰對(duì)中國法律文化中重視道德大加贊賞，認(rèn)為中國的法律是重視道德而不是靠精神壓制來發(fā)揮作用。萊布尼茨及其弟子沃爾夫認(rèn)為在法律文化上中國要高于歐洲。前者提出中國在全民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)公共安全與人類秩序，后者則指出中國注重道德的培養(yǎng)過程中遵循人的理性以及自然規(guī)律的要求。——摘編自向廣宇《中國傳統(tǒng)法文化對(duì)啟蒙時(shí)代的歐洲思想家的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古西歐法律構(gòu)建的階段性特征并分別闡述其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國古代法律構(gòu)建的特點(diǎn)及其對(duì)國家治理的意義。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述中國古代傳統(tǒng)法文化對(duì)啟蒙時(shí)代西歐思想家的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料鴉片戰(zhàn)爭以前，中國是否已經(jīng)形成了全國性統(tǒng)一市場(chǎng)，中外學(xué)術(shù)界對(duì)此已經(jīng)爭論了半個(gè)多世紀(jì)，但至今仍未達(dá)成共識(shí)。一派學(xué)者認(rèn)為在1840年以前，由于中國尚處于封建社會(huì)，全國市場(chǎng)是一種資本主義現(xiàn)象，因此中國不可能有全國市場(chǎng)。另一學(xué)派認(rèn)為，在1840年以前很久就已經(jīng)形成了全國市場(chǎng)，而這個(gè)市場(chǎng)的形成是資本主義萌芽賴以發(fā)展的前提之一。在海外學(xué)者意見也同樣嚴(yán)重分歧。一些學(xué)者認(rèn)為中國是由無數(shù)個(gè)彼此孤立的地方小市場(chǎng)構(gòu)成的，此外中國的疆域巨大也使得近代以前形成一個(gè)統(tǒng)一的全國市場(chǎng)變得十分困難。另一些學(xué)者對(duì)此看法卻截然相反?！幾岳畈亍吨袊珖袌?chǎng)的形成，1500-1840年》就材料中的學(xué)術(shù)爭議提出一個(gè)自己的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：看法明確，史論結(jié)合、邏輯清晰、敘述完整）19.閱讀材料，完成下列要求。材料有文獻(xiàn)曰：“德安府黃二也，家市縑帛，有莊在城外之西羅村?！痹谒未幻褚揽控?cái)富勢(shì)力購置破落貴族和官僚地主的土地園宅形成的富民莊園，是宋代莊園異于前代的重要特色。關(guān)于宋代富民莊園，明代錢士升認(rèn)為：凡富家必有莊田，有莊田必有佃戶，佃戶力田完租，以便富家辦納糧稅，而因收其余以養(yǎng)人口。至于穡事方興，青苗不接之際，則富家每出母錢以貸之，而商賈之擁厚資者亦以質(zhì)庫應(yīng)民之急。且富家之