2025~2026學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期階段考試歷史試卷一、單選題1.如表是我國新石器時(shí)期部分文化遺存及地域分布。由此可知，這一時(shí)期的文化遺存（）

特色

文物銅鏡彩陶盆蛋殼黑陶杯玉龍玉琮分布黃河上游黃河中游黃河中下游遼河上游長江下游

A．分布高度集中B．呈現(xiàn)多元起源C．體現(xiàn)華夷有別D．神話色彩濃郁2.關(guān)于生產(chǎn)力、私有制、貧富分化、階級(jí)和國家的發(fā)展，按因果關(guān)系排列正確的是（）

A．生產(chǎn)力的發(fā)展→貧富分化的加劇→私有制的確立→階級(jí)和國家的產(chǎn)生B．私有制的確立→生產(chǎn)力的發(fā)展→貧富分化的加劇→階級(jí)和國家的產(chǎn)生C．生產(chǎn)力的發(fā)展→私有制的確立→貧富分化的加劇→階級(jí)和國家的產(chǎn)生D．私有制的確立→貧富分化的加劇→生產(chǎn)力的發(fā)展→階級(jí)和國家的產(chǎn)生3.甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的記錄。其占卜的內(nèi)容涉及天氣晴雨、農(nóng)作收成、打獵、祭祀等。這反映出商朝的政治特點(diǎn)是（）

A．王位世襲制取代了禪讓制B．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C．呈現(xiàn)血緣宗法的家國特征D．奠定多元一體格局4.商朝的統(tǒng)治區(qū)域包括商王直接控制的王畿和間接控制的畿外兩大部分。如圖顯示了畿外主要方國和部族的分布狀況。由此可知，商朝的國家管理制度是（）

A．內(nèi)外服制B．分封制C．中央集權(quán)制D．行省制5.夏啟決定討伐有扈氏之前，召集了“六卿”會(huì)議；商王盤庚決定遷都時(shí)，曾分別召集大臣會(huì)議和民眾會(huì)議，對(duì)他們“敷心腹腎腸”，說明遷都的必要性和正確性。這些反映了夏商時(shí)期（）

A．出現(xiàn)民主決策方式B．王權(quán)受到一定制約C．“家天下”格局形成D．地方諸侯實(shí)力強(qiáng)大6.下表為商和西周有關(guān)血緣關(guān)系的描述。據(jù)此可知西周時(shí)期（）

時(shí)間王室與方國/諸侯國的關(guān)系商不一定有血緣關(guān)系西周大都存在血緣關(guān)系

A．聯(lián)姻建構(gòu)了政治體系B．天子對(duì)地方的控制力在加強(qiáng)C．諸侯國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D．最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力集中7.從有關(guān)文獻(xiàn)看，西周及春秋前期所謂的祿，主要指的是分封土地，而春秋后期至戰(zhàn)國時(shí)代，祿則主要是指作為薪俸的粟米等實(shí)物，舉凡智能之士，只要得到國君信任，都可以領(lǐng)取薪俸而登卿相之位。這一轉(zhuǎn)變（）

A．瓦解了分封制度B．強(qiáng)化了宗族的凝聚力C．加速了君主集權(quán)D．標(biāo)志著貴族政治結(jié)束8.《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜?！保ā咀ⅰ繜o適：沒有嫡子。鈞：均等。）這段記載說明

A．宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人B．春秋時(shí)期只能靠占卜來解決繼承問題C．古代宗法制有一套相對(duì)完整的實(shí)施辦法D．賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)9.戰(zhàn)國時(shí)期，周王室進(jìn)一步衰微，中原諸侯國不遵周制紛紛稱王。此時(shí)的楚國已蛻去“蠻夷”身份，同齊、趙、韓、魏、燕等國一起共稱“諸夏”。這表明當(dāng)時(shí)（）

A．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展B．周王室仍具強(qiáng)大影響力C．楚國成為諸侯各國霸主D．諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷減弱10.下圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的示意圖，其中（1）處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．文化上百家爭(zhēng)鳴各派紛呈B．經(jīng)濟(jì)上牛耕推廣土地私有C．教育上私學(xué)興起人才輩出D．階級(jí)關(guān)系上士階層的崛起11.《商君書》載：“繆力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”“事末利怠情而致貧者，舉以為孥”，這些記載反映了商鞅的治國方略是

A．獎(jiǎng)勵(lì)軍功B．君主專制C．重農(nóng)抑商D．取信于民12.戰(zhàn)國時(shí)期，某先哲面對(duì)“強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤”的社會(huì)失范，他認(rèn)為應(yīng)該建立起一種人與人之間不分血緣的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。據(jù)此可知，他主張（）

A．“尚賢”B．“兼愛”C．“非攻”D．節(jié)儉13.春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家有“爭(zhēng)鳴”也有“共鳴”?？鬃又鲝垺耙豢锾煜隆?，墨子主張“尚同”，法家主張“法出于一”。諸子百家的這些思想主張（）

A．表達(dá)了統(tǒng)治階層的政治訴求B．折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的變動(dòng)C．強(qiáng)調(diào)了以人為本的重要意義D．著力要求建立中央集權(quán)體制14.秦統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在“盡并兼天下諸侯”，還體現(xiàn)在君主與地方政治聯(lián)結(jié)層面。這一“聯(lián)結(jié)層面”是指

A．三公制開始確立B．郡縣制全面推行C．度量衡實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一D．馳道連接了各地15.秦朝國內(nèi)形勢(shì)基本穩(wěn)定后，秦軍繼續(xù)向周邊的匈奴、越族地區(qū)用兵，并遷徙了大量華夏族平民到新占領(lǐng)地，許多移民在當(dāng)?shù)卦鋺?。這一舉措產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史影響是

A．推動(dòng)了邊疆開發(fā)和民族交融B．導(dǎo)致了秦朝社會(huì)矛盾的嚴(yán)重激化C．奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位D．促進(jìn)了秦朝中央集權(quán)國家的創(chuàng)立16.《中國簡(jiǎn)史》記載“當(dāng)漢初，承春秋戰(zhàn)國以來五百余年的長期戰(zhàn)爭(zhēng)；加以秦代的暴虐，秦、漢之際的擾亂，天下所渴望的是休養(yǎng)生息……漢初已有這個(gè)趨勢(shì)。文景二代的政治尤能應(yīng)這一要求，所以社會(huì)上頓呈富庶之象?！边@說明（）

A．道家思想成為統(tǒng)治思想B．休養(yǎng)生息的政策是基于統(tǒng)治需要提出的C．人民的要求是調(diào)整統(tǒng)治政策的主因D．文景之治使西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期17.下圖所示的行政制度創(chuàng)建于（）

A．西周B．秦朝C．漢朝D．唐朝18.如圖與漢武帝時(shí)期創(chuàng)立的某項(xiàng)制度有關(guān)。該制度（）

A．保障了吏治清明B．推動(dòng)監(jiān)察體系形成C．以維護(hù)皇權(quán)為核心D．導(dǎo)致了地方割據(jù)19.西漢末年和東漢時(shí)期，地主莊園得到很大發(fā)展。豪強(qiáng)地主依仗宗族、賓客、門生故吏和部曲家兵的力量，占有大量的土地山林。此時(shí)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的崛起（）

A．活躍了商品經(jīng)濟(jì)B．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C．釀成了黨錮之禍D．加劇了土地兼并20.下圖是描繪漢代集市場(chǎng)景的畫像磚。集市四周有圍墻，東西南有三方設(shè)門，十字形的市道劃分出4大交易區(qū)各區(qū)內(nèi)有長廊式建筑(稱為列肆)。這反映出漢代（）

A．市民生活的豐富B．榷場(chǎng)貿(mào)易的繁榮C．商業(yè)管理的嚴(yán)格D．豪強(qiáng)勢(shì)力的發(fā)展21.封禪泰山是統(tǒng)一帝國的國家盛典。魏晉南北朝時(shí)期，圍繞天下分合與正統(tǒng)爭(zhēng)奪問題，一直有著關(guān)于封禪的討論，如南朝劉宋朝、梁武帝朝、前秦苻堅(jiān)朝、北魏孝文帝時(shí)期均有封禪之議。這主要表明魏晉南北朝時(shí)期（）

A．分裂中孕育著統(tǒng)一的因素B．同源同祖的意識(shí)逐漸萌發(fā)C．南北政權(quán)對(duì)峙的局面加劇D．民族沖突與民族交融并存22.錢穆在《國史大綱》里說“孝文明知鮮卑游牧故習(xí)，萬不足統(tǒng)治中華，又兼自身深受漢化熏染，實(shí)對(duì)漢文化衷心欣慕，乃努力要將一個(gè)塞北游牧的民族，一氣呵熟，使其整體的漢化”。為此他采取了

A．遷都洛陽B．和漢族和親C．歸順中原王朝D．接受冊(cè)封23.畫像磚承載著重要的歷史信息。下圖的兩塊畫像磚出土于甘肅魏晉古墓，體現(xiàn)了“漢人胡食”的習(xí)俗。這可以用來研究的主題是（）

A．江南開發(fā)B．民族交融C．政權(quán)并立D．南北統(tǒng)一24.北魏孝文帝在位期間，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面推行了一系列規(guī)模較大的改革措施。從大歷史觀來看，北魏孝文帝改革（）

A．促進(jìn)中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展B．促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮C．緩解了鮮卑族與漢族之間的矛盾D．加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程25.《宋書》記載南朝劉宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)有一段描述：（江南）地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。造成這一現(xiàn)象的原因是（）

A．北人大量南遷B．大運(yùn)河的開鑿C．高產(chǎn)作物引進(jìn)D．曲轅犁的推廣26.東晉南朝時(shí)期，朝廷的收入主要來自三吳（吳興、吳郡、會(huì)稽）地區(qū)，洞庭湖流域、鄱陽湖流域也成為南方的糧倉。這說明（）

A．甘薯種植得以推廣B．孝文帝改革成效顯著C．南方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成27.公元322年，東晉權(quán)臣王敦以“清君側(cè)”為由，自武昌起兵。晉元帝遣使謂敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，則天下尚可共安也?！睍x元帝希望王敦切勿擅自行事，以免破壞“共天下”之局面。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）

A．地方豪強(qiáng)的專橫B．社會(huì)矛盾的激化C．外戚專權(quán)的形成D．士族勢(shì)力的強(qiáng)大28.有學(xué)者分析西晉滅亡原因時(shí)指出，司馬炎襲位是依靠門資，平吳之后更是耽于游宴；他重用的“八公”也不過是攀龍附鳳、阿意茍合之人。該學(xué)者意在批評(píng)西晉（）

A．崇尚清談B．制度僵化C．政治腐敗D．士族專權(quán)29.574年，北周武帝下令“斷佛、道二教，經(jīng)象悉毀，罷沙門、道士，并令還民”，從而將三百萬僧人收為編戶。這客觀上反映了佛教（）

A．不能滿足朝廷精神統(tǒng)治需求B．嚴(yán)重威脅儒家正統(tǒng)地位C．嚴(yán)重影響了官府的賦役征收D．遭到了唯物主張的否定30.隋平陳以后，將北方的社會(huì)管理制度推行到南方，政令嚴(yán)急，導(dǎo)致南方豪強(qiáng)紛紛舉事反隋。文帝派大軍前往鎮(zhèn)壓，逐一平定……隋煬帝即位后，為了加強(qiáng)對(duì)華北、江南的控制，開始在洛陽營建東都，復(fù)以東都為中心開鑿大運(yùn)河。隋朝這些措施（）

A．源于經(jīng)濟(jì)重心南移的完成B．推動(dòng)了運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)的發(fā)展C．旨在鎮(zhèn)壓南方豪族的叛亂D．適應(yīng)了國家鞏固統(tǒng)一的需要31.古詩云：“江南水輪不假（借）人，智者創(chuàng)物真大巧。一輪十筒挹且注，循環(huán)下上無時(shí)了?！痹撛娋涿枋龅霓r(nóng)具是

A．耬車B．水排C．翻車D．筒車32.易中天評(píng)價(jià)中國隋唐時(shí)期某一制度“實(shí)現(xiàn)了官僚政治與皇權(quán)政治的平衡君臣共治的理想得以提出和實(shí)踐”。這一制度

A．分權(quán)制衡保障了民主B．分散相權(quán)又制約皇權(quán)C．不利于行政效率提高D．設(shè)立中朝阻礙君主集權(quán)33.孟子說：“有布縷之征，粟米之征，力役之征?！焙笫莱霈F(xiàn)的一種賦稅制度，同時(shí)采用了三種征取方式，卻被史學(xué)家評(píng)價(jià)為中國歷史上最為輕徭薄賦、項(xiàng)目分明的賦稅制度。這種制度是（）

A．什一稅B．初稅畝C．租調(diào)制D．租庸調(diào)制34.唐朝時(shí)，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝，經(jīng)濟(jì)上有朝貢義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。由此可知，該政策的推行（）

A．加強(qiáng)了對(duì)邊疆的直接管轄B．豐富了邊疆治理模式C．導(dǎo)致了地方割據(jù)勢(shì)力形成D．直接引發(fā)了安史之亂35.下面是對(duì)唐代某賦稅制度的描述。該制度的實(shí)施（）

A．遏止了土地兼并B．穩(wěn)固了均田制C．取消了傳統(tǒng)的人頭稅D．放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制36.佛教傳入中國后，提倡以行善積德為主要途徑來追求佛法，這與中國文化中強(qiáng)調(diào)道德和仁愛的傳統(tǒng)有著密切關(guān)系；由于中國宗法社會(huì)的特殊性及人們傳統(tǒng)的思維觀念影響，觀音也由男變女，成了送子娘娘。這種情況反映了（）

A．中原文明具有比較明顯的優(yōu)勢(shì)B．地理環(huán)境決定佛教的嬗變C．佛教傳入中國后背離基本教義D．佛教在中國的本土化趨勢(shì)37.唐代以前，耕犁需要兩頭牛才能牽引，對(duì)于長江下游地區(qū)的水田來說難以使用。唐代以來，耕牛和牛耕具逐漸被長江下游地區(qū)的農(nóng)民接受。該變化受益于唐代（）

A．統(tǒng)治者重視農(nóng)耕，勸課農(nóng)桑B．曲轅犁發(fā)明，生產(chǎn)力水平提高C．筒車用于農(nóng)業(yè)灌溉D．鐵犁牛耕開始出現(xiàn)38.下圖是唐代畫家張萱（開元年間人士）所作《搗練圖》，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的工作場(chǎng)面。圖中人物形象鮮明，造型飽滿，烘托出雍容華貴的氣度。此圖（）

A．注重意境個(gè)性B．展現(xiàn)盛唐風(fēng)貌C．融入異域風(fēng)情D．再現(xiàn)市民生活39.新羅使用唐代年號(hào)，采用唐朝歷法，漢字是官方文字，男女服裝、婚喪嫁娶同漢族習(xí)俗一樣。朝鮮半島的留學(xué)生可以參加唐朝的科舉考試，及第可以做官。這說明了當(dāng)時(shí)（）

A．對(duì)外政策發(fā)生了根本性變化B．唐朝的繁榮昌盛C．唐文化兼具包容性和輻射力D．中朝關(guān)系較和睦40.中國古代的王朝更替中，曾經(jīng)出現(xiàn)過不少“治世”“盛世”。如西漢的“文景之治”，東漢的“光武中興”，唐代的“貞觀之治”和“開元盛世”等。它們的共同表現(xiàn)是（）

A．無為而治，空前繁榮B．嚴(yán)刑峻法，社會(huì)安定C．政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．國力強(qiáng)盛，文化鼎盛二、材料題41.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝繼位后，在他的堅(jiān)持與倡導(dǎo)下，邊疆治理消極無為的思想開始向積極有為的治理思想轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)就是“王者無外”思想的回歸?！巴跽邿o外”強(qiáng)調(diào)“六合同風(fēng)，九州共貫”，王者的終極目標(biāo)是大一統(tǒng)，而不是區(qū)分夷夏。在“王者無外”的思想指導(dǎo)下，西漢邊疆治理在漢武帝時(shí)期達(dá)到高潮，邊疆地區(qū)的郡縣化加快以及屬國管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，均反映了漢王朝對(duì)邊疆經(jīng)營戰(zhàn)略意義的新認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一多民族國家的疆域構(gòu)成也由此進(jìn)入一個(gè)新階段。——摘編自卜憲群、袁寶龍《秦漢邊疆治理思想的演進(jìn)歷程、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》材料二漢、唐中原王朝從北部邊疆實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同時(shí)期邊疆形勢(shì)的需要，適時(shí)調(diào)整政策，采取政治、軍事與經(jīng)濟(jì)、文化政策相互配合、相互補(bǔ)充的治理手段，取得了較為理想的治理效果，推動(dòng)了北部邊疆的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，對(duì)中國多民族統(tǒng)一國家疆域的形成和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！幾詶铥?、葉珍珍