2025年大學(xué)通識(shí)選修（現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)）試題及答案

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______第I卷（選擇題共40分）答題要求：本大題共20小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。1.以下哪位哲學(xué)家的思想對(duì)現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)“我思故我在”？（）A.笛卡爾B.薩特C.?？翫.德里達(dá)2.現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)中，哪位哲學(xué)家關(guān)注權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系？（）A.巴迪歐B.德勒茲C.福柯D.利奧塔3.提出“存在先于本質(zhì)”這一著名觀點(diǎn)的法國(guó)哲學(xué)家是（）A.梅洛-龐蒂B.薩特C.加繆D.列維納斯4.以下不屬于法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)代表人物的是（）A.拉康B.德里達(dá)C.利奧塔D.胡塞爾5.哪位法國(guó)哲學(xué)家的思想圍繞著語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和意義展開(kāi)深入探討？（）A.巴迪歐B.德里達(dá)C.福柯D.利奧塔6.現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)中，對(duì)現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行深入研究和拓展的哲學(xué)家是（）A.梅洛-龐蒂B.薩特C.加繆D.列維納斯7.強(qiáng)調(diào)差異、流動(dòng)和生成的法國(guó)哲學(xué)家是（）A.德勒茲B.?？翪.巴迪歐D.利奧塔8.法國(guó)哲學(xué)家拉康的理論主要集中在哪個(gè)領(lǐng)域？（）A.倫理學(xué)B.精神分析學(xué)C.政治學(xué)D.美學(xué)9.以下哪位法國(guó)哲學(xué)家關(guān)注他者倫理？（）A.列維納斯B.薩特C.加繆D.梅洛-龐蒂10.提出“事件哲學(xué)”的法國(guó)哲學(xué)家是（）A.巴迪歐B.德勒茲C.福柯D.利奧塔11.現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)中，對(duì)主體問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的哲學(xué)家是（）A.薩特B.?？翪.德里達(dá)D.巴迪歐12.哪位法國(guó)哲學(xué)家的思想與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有緊密聯(lián)系？（）A.德里達(dá)B.?？翪.巴迪歐D.利奧塔13.法國(guó)哲學(xué)家加繆的哲學(xué)思想核心圍繞著（）展開(kāi)。A.荒誕B.存在C.權(quán)力D.語(yǔ)言14.以下屬于法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)中實(shí)在論傾向代表人物的是（）A.巴迪歐B.德勒茲C.?？翫.利奧塔15.哪位法國(guó)哲學(xué)家探討了欲望與身體的關(guān)系？（）A.德勒茲B.福柯C.巴迪歐D.利奧塔16.現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)中，對(duì)時(shí)間問(wèn)題有獨(dú)特見(jiàn)解的哲學(xué)家是（）A.德里達(dá)B.?？翪.巴迪歐D.利奧塔17.法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的哲學(xué)著作《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》主要探討了（）A.知覺(jué)與身體的關(guān)系B.存在與本質(zhì)的關(guān)系C.語(yǔ)言與意義的關(guān)系D.權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系18.提出“延異”概念的法國(guó)哲學(xué)家是（）A.德里達(dá)B.?？翪.巴迪歐D.利奧塔19.以下哪位法國(guó)哲學(xué)家關(guān)注文學(xué)與哲學(xué)的跨界融合？（）A.德里達(dá)B.?？翪.巴迪歐D.利奧塔20.在現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)中，對(duì)后殖民理論有重要貢獻(xiàn)的哲學(xué)家是（）A.法農(nóng)B.薩特C.加繆D.列維納斯第II卷（非選擇題共60分）21.（10分）簡(jiǎn)述薩特“存在主義是一種人道主義”的主要觀點(diǎn)。22.（10分）福柯的權(quán)力理論包括哪些主要內(nèi)容？23.（10分）德里達(dá)的解構(gòu)主義思想對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念產(chǎn)生了怎樣的沖擊？24.（15分）閱讀材料：在現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程中，各種思潮相互碰撞、交融。例如，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和文化的深層結(jié)構(gòu)，而后結(jié)構(gòu)主義則對(duì)結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行反思與突破。像羅蘭·巴特的文學(xué)批評(píng)就體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義的特點(diǎn)，他通過(guò)對(duì)文本結(jié)構(gòu)的分析揭示文學(xué)作品的意義生成機(jī)制。后結(jié)構(gòu)主義者德里達(dá)則以“延異”等概念挑戰(zhàn)了結(jié)構(gòu)主義的穩(wěn)定性觀念。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劷Y(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系，并分析它們對(duì)法國(guó)哲學(xué)發(fā)展的意義。25.（15分）閱讀材料：法國(guó)哲學(xué)家列維納斯始終關(guān)注他者倫理。他認(rèn)為自我與他者的關(guān)系是倫理學(xué)的核心問(wèn)題，自我不能僅僅從自身出發(fā)去理解世界，而要在與他者的相遇中承擔(dān)起倫理責(zé)任。這種他者倫理思想在當(dāng)代社會(huì)有著重要的啟示意義，比如在跨文化交流、人際關(guān)系處理等方面。請(qǐng)根據(jù)材料，闡述列維納斯他者倫理思想的內(nèi)涵，并說(shuō)明其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。答案：1.A2.C3.B4.D5.B6.A7.A8.B9.A10.A11.A12.A13.A14.A15.A16.A17.A18.A19.A20.A21.薩特認(rèn)為存在主義強(qiáng)調(diào)人是自由的，人要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。存在先于本質(zhì)，人通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)定義自身。他指出存在主義是一種人道主義，因?yàn)樗鹬厝说淖杂珊妥饑?yán)，強(qiáng)調(diào)人在世界中的獨(dú)特地位和責(zé)任。每個(gè)人都要為自己的存在負(fù)責(zé)，同時(shí)也要尊重他人的自由。22.福柯的權(quán)力理論認(rèn)為權(quán)力無(wú)處不在，不是由某個(gè)中心主體掌控。權(quán)力是一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，滲透于社會(huì)的各個(gè)層面。權(quán)力與知識(shí)相互交織，權(quán)力生產(chǎn)知識(shí)，知識(shí)也鞏固權(quán)力。權(quán)力具有生產(chǎn)性，它塑造了個(gè)體的行為和身份。權(quán)力通過(guò)各種規(guī)訓(xùn)機(jī)制來(lái)運(yùn)作，如監(jiān)獄、學(xué)校等，對(duì)社會(huì)進(jìn)行微觀控制。23.德里達(dá)的解構(gòu)主義思想沖擊了傳統(tǒng)哲學(xué)中追求確定性、穩(wěn)定性和中心性的觀念。他提出“延異”概念，表明意義總是在不斷延遲和差異中生成，打破了傳統(tǒng)語(yǔ)言和概念的固定意義。解構(gòu)主義質(zhì)疑傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對(duì)立思維，揭示其內(nèi)在的矛盾和不穩(wěn)定。它促使哲學(xué)重新審視自身的基礎(chǔ)和方法，推動(dòng)了哲學(xué)思維的變革與創(chuàng)新。24.結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和文化的深層結(jié)構(gòu)，而后結(jié)構(gòu)主義是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的反思與突破。結(jié)構(gòu)主義為法國(guó)哲學(xué)提供了一種分析方法和思維框架，使哲學(xué)研究更加注重系統(tǒng)和秩序。后結(jié)構(gòu)主義則打破了結(jié)構(gòu)主義的封閉性，帶來(lái)了思想的解放和多元化。它們相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了法國(guó)哲學(xué)不斷發(fā)展演變，拓展了哲學(xué)研究的視野和領(lǐng)域，使法國(guó)哲學(xué)在世界哲學(xué)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。25.列維納斯他者倫理思想的內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)自我