《古代漢語(yǔ)》常用詞（一）60字分類(lèi)助記基于王力的《古代漢語(yǔ)》常用詞（一）60字，按照語(yǔ)義相近或相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)分組。通過(guò)深入分析這些詞匯的基本義項(xiàng)、引申義項(xiàng)和使用語(yǔ)境，將它們歸納為以下幾個(gè)主要語(yǔ)義類(lèi)別，并詳細(xì)說(shuō)明每組詞匯的共同特征和內(nèi)部差異，便于理解把握。一、言說(shuō)類(lèi)動(dòng)詞言說(shuō)類(lèi)動(dòng)詞是古代漢語(yǔ)中表達(dá)“說(shuō)話、表達(dá)”概念的核心詞匯群，包括言、語(yǔ)、謂、訪、請(qǐng)、召、報(bào)、告、諫、討等十個(gè)詞匯。這些詞匯雖然都與“說(shuō)”的概念相關(guān)，但在具體使用中存在著細(xì)微而重要的語(yǔ)義差別。1.1基本言說(shuō)動(dòng)詞組言、語(yǔ)、謂構(gòu)成了古代漢語(yǔ)言說(shuō)類(lèi)動(dòng)詞的核心。其中，“言”是自動(dòng)地跟人說(shuō)話，如《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“食不語(yǔ)，寢不言”?！罢Z(yǔ)”則是指回答別人的問(wèn)話，或是和人談?wù)撘患虑?，兩者區(qū)別很清楚?！爸^”的主要用法是對(duì)某人說(shuō)，如《左傳?僖公三十二年》：“公使謂之曰”。這三個(gè)詞的共同語(yǔ)義特征是都表示“說(shuō)話”這一基本動(dòng)作，但它們的區(qū)別性義素體現(xiàn)在說(shuō)話的主動(dòng)性、對(duì)象性和方式上。“言”強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的主動(dòng)性和單向性，“語(yǔ)”強(qiáng)調(diào)對(duì)話性和雙向交流，“謂”則強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的指向性和目的性。1.2咨詢報(bào)告類(lèi)動(dòng)詞組訪、報(bào)、告這三個(gè)詞都與信息的傳遞和咨詢有關(guān)。“訪”在上古漢語(yǔ)中主要指咨詢，《尚書(shū)?洪范》：“王訪于箕子”，注意上古漢語(yǔ)的“訪”是咨詢的意思，不可誤會(huì)為探望?！皥?bào)”的本義是斷獄、判決罪人，《韓非子?五蠹》：“報(bào)而罪之”，后引申為受了別人的東西以后，還送給東西以為回答?！案妗钡幕玖x是告訴，《左傳?隱公元年》：“且告之悔”，特指以大事報(bào)告祖宗或上帝。這組詞的共同特征是都涉及信息的傳遞和交流，但“訪”側(cè)重于主動(dòng)咨詢，“報(bào)”側(cè)重于回復(fù)和回報(bào)，“告”側(cè)重于告知和稟報(bào)。在使用對(duì)象上也有區(qū)別：“報(bào)”字一般用于復(fù)命，“告”字用于告訴，所以它們的差別頗大；在“告訴”的意義上，“告”與“語(yǔ)”是同義詞，但對(duì)上就只能用“告”，不能用“語(yǔ)”。1.3請(qǐng)求召喚類(lèi)動(dòng)詞組請(qǐng)、召這兩個(gè)詞都與要求和召喚有關(guān)。“請(qǐng)”的基本義是請(qǐng)求，注意“請(qǐng)”字后面帶動(dòng)詞時(shí)有兩種不同的意義：第一種是請(qǐng)你做某事，第二種是請(qǐng)你允許我做某事，“請(qǐng)”后動(dòng)詞表示我的行為，在上古漢語(yǔ)里，第二種情況比較常見(jiàn)?！罢佟钡囊馑际呛魡荆刂干蠈?duì)下的呼喚，《左傳?僖公三十二年》：“召孟明、西乞、白乙，使出師于東門(mén)之外”。這組詞的共同特征是都表示要求或召喚，但“請(qǐng)”強(qiáng)調(diào)請(qǐng)求和懇請(qǐng)的意味，“召”強(qiáng)調(diào)上級(jí)對(duì)下級(jí)的召喚。在語(yǔ)義強(qiáng)度上，“召”比“請(qǐng)”更具有權(quán)威性和強(qiáng)制性。1.4勸諫討論類(lèi)動(dòng)詞組諫、討這兩個(gè)詞都與意見(jiàn)表達(dá)和討論有關(guān)。“諫”的意思是用言語(yǔ)糾正君父或尊長(zhǎng)的過(guò)失叫做諫，《左傳?宣公二年》：“宣子驟諫”?！坝憽钡谋玖x是研究，《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“世叔討論之”，引申為治理，《左傳?宣公十二年》：“其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之”。這組詞的共同特征是都涉及對(duì)問(wèn)題的討論和意見(jiàn)表達(dá)，但“諫”專(zhuān)門(mén)用于下級(jí)對(duì)上級(jí)的規(guī)勸和糾正，“討”則更廣泛地指研究、討論和治理。二、運(yùn)動(dòng)行為類(lèi)動(dòng)詞運(yùn)動(dòng)行為類(lèi)動(dòng)詞包括反、復(fù)、舍、次、如、馳、驟、侵、襲、奔、亡、逐、及、執(zhí)、免等十五個(gè)詞匯，這些詞匯主要描述各種動(dòng)作行為和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。2.1返回運(yùn)動(dòng)組反、復(fù)在“回來(lái)”這個(gè)意義上是同義詞，沒(méi)有什么差別，但“反”用得更廣泛些。“反”的本義是翻轉(zhuǎn)、顛倒，《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，引申為相反、對(duì)立，再引申為回來(lái)，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“返”?！皬?fù)”的基本義是回來(lái)、回去，《左傳?僖公四年》：“昭王南征而不復(fù)”，引申為回復(fù)、報(bào)復(fù)，又為還原，后代有“復(fù)辟”“復(fù)位”，還有副詞用法，表示再、又。這組詞的共同特征是都表示“返回”的動(dòng)作，但“反”的語(yǔ)義更豐富，除了“返回”外還有“相反”“反叛”等義項(xiàng)，而“復(fù)”除了“返回”外還有“回復(fù)”“報(bào)復(fù)”“還原”等義項(xiàng)。2.2停留趨向組舍、次、如這三個(gè)詞都與停留、趨向和位置變化有關(guān)?！吧帷钡谋玖x是賓館、招待所，《莊子?說(shuō)劍》：“夫子休就舍”，引申為房舍；還有住一夜的意思，特指行軍或狩獵的臨時(shí)住宿；軍行三十里為一舍；還有放棄、不要的意思，這種意義后來(lái)寫(xiě)作“舍”（shě）。“次”的基本義是依順序排列，《左傳?成公三年》：“次及于事”，引申為臨時(shí)駐扎，《左傳?僖公四年》：“師進(jìn)，次于陘”?！叭纭钡幕玖x是往、到……去，《左傳?僖公四年》：“楚子使屈完如師”，還有像、依照的意思，以及如果、或等連詞用法。這組詞的共同特征是都涉及位置的變化和停留，但“舍”主要指住宿和停留，“次”主要指按順序排列和臨時(shí)駐扎，“如”主要指前往和趨向。2.3快速運(yùn)動(dòng)組馳、驟這兩個(gè)詞都與快速運(yùn)動(dòng)有關(guān)。“馳”的基本義是馬快跑，《左傳?宣公十二年》：“遂疾進(jìn)師，車(chē)馳卒奔”，特指驅(qū)馬追擊敵軍，《左傳?莊公十年》：“公將馳之”，又為打馬使快跑，引申為疾行，成語(yǔ)有“風(fēng)馳電掣”?！绑E”的基本義是馬跑，《詩(shī)經(jīng)?小雅?四牡》：“載驟駸駸”，引申為快速，《老子》二十三章：“驟雨不終日”，還有屢次的意思，《左傳?宣公二年》：“宣子驟諫”。這組詞的共同特征是都表示快速運(yùn)動(dòng)，但“馳”主要指馬的快跑和疾行，“驟”除了指快速運(yùn)動(dòng)外，還引申為屢次的意思。2.4軍事行動(dòng)組侵、襲、奔、亡、逐、及、執(zhí)、免這八個(gè)詞都與軍事行動(dòng)和追逐有關(guān)?！扒帧钡囊馑际沁M(jìn)攻，特指沒(méi)有鐘鼓的進(jìn)攻，《左傳?僖公四年》：“齊侯以諸侯之師侵蔡”，引申為冒犯、侵奪、欺凌?！耙u”的本義是衣一套叫一襲，后引申為重疊、重復(fù)、因襲，還有乘人不備而進(jìn)攻的意思，《左傳?隱公元年》：“繕甲兵，具卒乘，將襲鄭”。“奔”的基本義是跑，特指戰(zhàn)敗逃跑，《論語(yǔ)?雍也》：“奔而殿”，還有逃亡到外國(guó)的意思，《左傳?莊公八年》：“奉公子小白出奔莒”?！巴觥钡幕玖x是逃跑，《左傳?宣公二年》：“問(wèn)其名居，不告而退，遂自亡也”，特指出奔，逃到外國(guó)去，引申為失掉、滅亡、死，還有讀wú通“無(wú)”的用法。“逐”的基本義是追趕、追捕、追回來(lái)，《尚書(shū)?費(fèi)誓》：“臣妾逋逃，無(wú)敢越逐”，還有追擊的意思，《左傳?莊公十年》：“遂逐齊師”，以及把別人趕出去的意思?！凹啊钡幕玖x是追趕上，《左傳?成公二年》：“故不能推車(chē)而及”，引申為達(dá)到、到那個(gè)時(shí)候、趁這個(gè)時(shí)候、品行趕得上、涉及等意思，還有與的連詞和介詞用法。“執(zhí)”的基本義是捉拿、拘捕、擒獲，《左傳?僖公五年》：“遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公”，還有拿著、掌握的意思?！懊狻钡幕玖x是脫身、使脫身，《禮記?曲禮上》：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”，引申為釋放、脫掉，還有罷免的后起義。這組詞的共同特征是都與軍事行動(dòng)、追逐和捕獲有關(guān)，但各自的側(cè)重點(diǎn)不同：“侵”指進(jìn)攻，“襲”指偷襲，“奔”指逃跑，“亡”指逃亡和滅亡，“逐”指追趕和驅(qū)逐，“及”指追趕上和涉及，“執(zhí)”指捉拿和掌握，“免”指脫身和釋放。三、祭祀謀劃類(lèi)動(dòng)詞祭祀謀劃類(lèi)動(dòng)詞包括享、薦、圖、虞、克、堪等六個(gè)詞匯，這些詞匯主要與祭祀活動(dòng)、思考謀劃和能力評(píng)估有關(guān)。3.1祭祀活動(dòng)組享、薦這兩個(gè)詞都與祭祀活動(dòng)有關(guān)。“享”的意思是把食物獻(xiàn)給鬼神，《周易?隨卦》：“王用享于西山”，引申為鬼神享受祭品，《孝經(jīng)?孝治》：“祭則鬼享之”，再引申為人享受福祿，《左傳?僖公二十三年》：“而享其生祿”?！八]”的本義是獸所吃的草，《莊子?齊物論》：“麋鹿食薦”，后引申為向鬼神進(jìn)獻(xiàn)物品，特指無(wú)牲的祭祀，《左傳?隱公三年》：“可薦于鬼神”，又為一般的祭獻(xiàn)、奉獻(xiàn)、進(jìn)獻(xiàn)，引申為向君主進(jìn)獻(xiàn)或推舉賢才，《孟子?萬(wàn)章上》：“堯薦舜于天”。這組詞的共同特征是都與祭祀和奉獻(xiàn)有關(guān)，但“享”主要指把食物獻(xiàn)給鬼神并讓鬼神享受，“薦”主要指向鬼神進(jìn)獻(xiàn)物品，在古代漢語(yǔ)中，無(wú)牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，后世薦祭不再區(qū)別。3.2思考謀劃組圖、虞這兩個(gè)詞都與思考和謀劃有關(guān)?！皥D”的基本義是考慮、反復(fù)考慮，《左傳?僖公三十年》：“闕秦以利晉，唯君圖之”，“不圖”想不到，《論語(yǔ)?述而》：“不圖為樂(lè)之至于斯也”，引申為設(shè)法對(duì)付，《左傳?隱公元年》：“無(wú)使滋蔓，蔓難圖也”，還有圖書(shū)、地圖的意思。“虞”的基本義是意料，《左傳?僖公四年》：“不虞君之涉吾地也”，“不虞”指意料不到的事，還有欺騙的意思，《左傳?宣公十五年》：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞”。這組詞的共同特征是都涉及思考和謀劃，但“圖”主要指仔細(xì)考慮和謀劃對(duì)策，“虞”主要指意料和防備。3.3能力評(píng)估組克、堪這兩個(gè)詞都與能力和可能性有關(guān)。“克”的基本義是戰(zhàn)勝、攻破，《左傳?隱公元年》：“鄭伯克段于鄢”，引申為克服，《論語(yǔ)?顏淵》：“克己復(fù)禮為仁”，還有能的意思，《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》：“靡不有初，鮮克有終”?！翱啊钡囊馑际墙?jīng)得起、受得住，《左傳?隱公元年》：“君將不堪”，引申為可，杜甫《房兵曹胡馬》詩(shī)：“所向無(wú)空闊，真堪托死生”。這組詞的共同特征是都表示能力和可能性，但“克”主要指戰(zhàn)勝和能夠，“堪”主要指承受能力和可能性。四、存在狀態(tài)類(lèi)動(dòng)詞存在狀態(tài)類(lèi)動(dòng)詞只有有、無(wú)兩個(gè)詞，它們是古代漢語(yǔ)中表示存在和否定的基本詞匯。4.1存在與否定組有、無(wú)這兩個(gè)詞是古代漢語(yǔ)中最基本的存在動(dòng)詞和否定動(dòng)詞?！坝小钡幕玖x是有，《左傳?隱公元年》：“小人有母”，特指領(lǐng)有、占有，《孟子?公孫丑上》：“武丁朝諸侯，有天下”，還有通“又”的用法，一般用于稱(chēng)數(shù)法，“有”字放在兩位數(shù)的中間，《論語(yǔ)?為政》：“吾十有五而志于學(xué)”，還有名詞詞頭的用法?！盁o(wú)”的基本義是沒(méi)有，《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”，字又寫(xiě)作“無(wú)”，“無(wú)”字也表示“無(wú)論”“不論”，還有副詞用法，放在動(dòng)詞前面，表示禁止，這個(gè)意義也寫(xiě)作“毋”。這組詞構(gòu)成了古代漢語(yǔ)中最基本的反義關(guān)系，在語(yǔ)義上完全對(duì)立。需要注意的是，“無(wú)”是動(dòng)詞，它所否定的是名詞；“不”是副詞，它所否定的是形容詞和動(dòng)詞。五、性質(zhì)關(guān)系類(lèi)詞匯性質(zhì)關(guān)系類(lèi)詞匯包括昭、穆、勤、乏、亂、整、兩、貳等八個(gè)詞匯，這些詞匯主要描述性質(zhì)、關(guān)系和狀態(tài)。5.1宗廟關(guān)系組昭、穆這兩個(gè)詞是古代宗法制度中宗廟排列的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)?！罢选钡幕玖x是明亮，《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑》：“昊天孔昭”，又指宗廟的次序，始祖廟居中，左為昭，右為穆?！澳隆钡幕玖x是和，《詩(shī)經(jīng)?大雅?烝民》：“穆如清風(fēng)”，還有敬的意思，“穆穆”指肅敬的樣子，也指宗廟的次序，跟“昭”相對(duì)。這組詞的共同特征是都用于宗廟制度中，表示宗法關(guān)系的排列次序，父為昭，則子為穆；父為穆，則子為昭，體現(xiàn)了古代宗法制度的等級(jí)關(guān)系。5.2狀態(tài)對(duì)立組勤、乏、亂、整這四個(gè)詞構(gòu)成兩組反義詞?！扒凇钡幕玖x是疲勞、辛苦，跟“逸”相對(duì)，《論語(yǔ)?微子》：“四體不勤，五谷不分”，還有努力工作、不偷懶的意思，跟“怠”“惰”相對(duì)?！胺Α钡囊馑际侨鄙?，特指食用的缺少，《左傳?僖公三十年》：“行李之往來(lái)，供其乏困”，又動(dòng)詞缺乏，《左傳?桓公六年》：“今民各有心，而鬼神乏主”?！皝y”的基本義是沒(méi)有秩序，跟“整”相對(duì)，《左傳?僖公三十年》：“以亂易整，不武”，特指政治上沒(méi)有秩序，跟治相對(duì)，引申為擾亂、破壞，還有樂(lè)曲的末章的意思?！罢钡囊馑际钦R、有秩序，跟“亂”相對(duì)，還有動(dòng)詞整頓的意思，《左傳?宣公十二年》：“子姑整軍而經(jīng)武乎”。這組詞中，“勤”與“乏”構(gòu)成一組反義詞，“亂”與“整”構(gòu)成另一組反義詞，它們都體現(xiàn)了古代漢語(yǔ)中通過(guò)反義對(duì)比來(lái)表達(dá)概念的特點(diǎn)。5.3數(shù)量關(guān)系組兩、貳這兩個(gè)詞都與數(shù)量和關(guān)系有關(guān)?！皟伞钡幕玖x是數(shù)詞，成對(duì)的兩個(gè)、雙方，《莊子?秋水》：“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”，引申為二，還有數(shù)詞用作狀語(yǔ)，表示雙方施行同一行為，以及量詞用法，成雙才起作用的東西，或以雙為單位的名詞，往往以“兩”為量詞?！百E”的基本義是副的，與“正”相對(duì)，《周禮?天官?大宰》：“乃施法于官府，而建其正，立其貳”，引申為輔助、輔佐，還有重復(fù)一次的意思，《論語(yǔ)?雍也》：“不遷怒，不貳過(guò)”，以及屬于二主、事二主的意思，引申為不專(zhuān)一，跟“壹”相對(duì)，還有不一樣、不相同的意思。這組詞的共同特征是都與“二”的概念有關(guān)，但“兩”主要指數(shù)目和成對(duì)的事物，“貳”主要指副職、重復(fù)和不專(zhuān)一。六、器物制度類(lèi)名詞器物制度類(lèi)名詞包括兵、車(chē)、甲、介、卒、乘、君、師、姑、女、族、黨、仇、河、防、城、池、田、館等十九個(gè)詞匯，這些詞匯主要涉及古代的器物、制度、身份和地理概念。6.1軍事裝備組兵、車(chē)、甲、介、卒、乘這六個(gè)詞都與軍事裝備和軍隊(duì)有關(guān)?！氨钡幕玖x是兵器、武器，《左傳?隱公元年》：“繕甲兵”，引申為持兵器的人、士兵、軍隊(duì)，以及戰(zhàn)陣之事、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)?！败?chē)”的基本義是車(chē)子，上古的車(chē)，除用于運(yùn)輸和旅行以外，還有一種重要的用途，就是用于戰(zhàn)爭(zhēng)（兵車(chē)），《左傳?隱公元年》：“命子封師師二百乘以伐京”，還有牙床的意思，用于“輔車(chē)相依”這個(gè)成語(yǔ)里。“甲”的基本義是古代軍人穿的皮做的護(hù)身衣服，《左傳?成公二年》：“擐甲執(zhí)兵”，引申為披甲執(zhí)兵的人，即甲士，還有天干的第一位的意思，引申為居第一位?！敖椤钡幕玖x是疆界，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“界”，引申為居中、在中間，還有特立、直立的意思，以及量詞個(gè)（只限于“一介”），還有甲的意思，特指披甲執(zhí)兵的人，即甲士，通“芥”，比喻微末的事物?！白洹钡幕玖x是步兵，《左傳?隱公元年》：“具卒乘”，還有終、終于的意思，以及死（上古特指諸侯大夫的死），還有通“猝”（cù），匆忙急遽的樣子。“乘”有兩個(gè)讀音：平聲讀chéng，動(dòng)詞，駕車(chē)、乘車(chē)，引申為乘船、憑借、趁著；去聲讀shèng，名詞，兵車(chē)，包括一車(chē)四馬，量詞，春秋時(shí)代，兵車(chē)一乘有甲士三人，步卒七十二人。這組詞的共同特征是都與軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，構(gòu)成了古代軍事制度的基本詞匯群。其中，“兵”指武器和軍隊(duì)，“車(chē)”指戰(zhàn)車(chē)，“甲”指鎧甲，“介”指甲士，“卒”指步兵，“乘”指兵車(chē)單位，這些詞匯共同構(gòu)成了古代軍事裝備和編制的完整體系。6.2身份關(guān)系組君、師、姑、女、族、黨、仇這七個(gè)詞都與社會(huì)身份和人際關(guān)系有關(guān)?！熬钡幕玖x是封建時(shí)代天子和諸侯的通稱(chēng)，跟“臣”相對(duì)，《左傳?文公十三年》：“天生民而樹(shù)之君”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族、功臣的封號(hào)，如齊國(guó)田文號(hào)“孟嘗君”，引申為一般尊稱(chēng)，還有指父母的意思，后世特指父親?！皫煛钡幕玖x是軍隊(duì)二千五百人為一師，一般泛指軍隊(duì)，《左傳?僖公四年》：“齊侯以諸侯之師侵蔡”，還有傳授知識(shí)技術(shù)的人、老師的意思，以及樂(lè)官的意思，上古樂(lè)師一般用盲人充任?！肮谩钡囊馑及ǜ钢⒚?、夫之母、夫之姊妹，以及姑且、暫且的副詞用法。“女”基本義是婦女，特指未嫁的女子，《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑”，還有女兒的意思，星宿名，以及讀rǔ，你、你們的意思，這個(gè)意義又寫(xiě)作“汝”?！白濉钡幕玖x是親屬，一般指同姓的親屬，《左傳?僖公五年》：“宮之奇以其族行”，用作動(dòng)詞，表示滅族，引申為種類(lèi)，還有聚結(jié)的意思?！包h”的基本義是上古時(shí)代，五百家為黨，《論語(yǔ)?雍也》：“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎”，還有親族、姻戚的意思，以及集團(tuán)、集團(tuán)的成員的意思，引申為袒護(hù)、偏袒?！俺稹钡囊馑际浅鹑?，《左傳?襄公三年》：“稱(chēng)解狐，其仇也”。這組詞的共同特征是都表示社會(huì)身份和人