論《紅樓夢》的人物形象——以薛寶釵和賈元春為例【摘要】：薛寶釵和賈元春，是《紅樓夢》“金陵十二釵”正冊中的主要女性人物形象，對全書的發(fā)展結(jié)構(gòu)有著重要的影響力。本文主要從出身、性格、才貌、以及為人處世等方面具體分析了二者的人物形象。并且著重分析了二者同作為封建道德制度下的“完人”形象，二者身上存在著很多相通之處。并在最后說明了作為封建禮教培養(yǎng)出的典范人物，兩人卻都沒有逃脫最終的悲劇命運，從而更加深刻的揭示了《紅樓夢》的悲劇主題。論文主要從以下幾個方面進(jìn)行論述。一、緒論部分，主要介紹了本文的研究對象、意義及研究現(xiàn)狀。二、對薛寶釵、賈元春形象的具體分析。其中對薛寶釵主要從其外貌與出身、性格與才情、待人處事與交際手段三大方面由表及里的來分析。對賈元春主要從其出身與才貌、為人與見識兩方面來分析。三、寶釵、元春人物形象的相通點，具體從二者同為封建禮教的捍衛(wèi)者、老練圓滑的處事風(fēng)格和最終同樣的悲劇結(jié)局來進(jìn)行分析。四、寶、元的悲劇命運對《紅樓夢》悲劇主題的揭示。同為遵守封建禮教的完美形象，卻還是逃脫不了各自的悲劇結(jié)局，更是對《紅樓夢》的悲劇主題有了更深刻的揭示。五、結(jié)語部分，總結(jié)了本文的寫作過程，即通過對薛寶釵、賈元春人物形象的分析及對比其二者的相通點，更加深刻的揭示了《紅樓夢》的悲劇主題?！娟P(guān)鍵詞】：紅樓夢；薛寶釵；賈元春；形象分析；悲劇命運【正文】一、緒論（一）研究對象及意義《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，其中塑造了不勝枚舉的人物形象，除炙人口者如寶玉，黛玉，寶釵，賈府四春，王熙鳳，晴雯，劉姥姥等等，所以在“紅學(xué)”中形成了一門以紅樓人物為研究對象的的學(xué)問——紅樓夢人物學(xué)?！都t樓夢》中人物形象的塑造，尤以眾多女性形象的塑造最為后世稱道。“在‘文學(xué)是人學(xué)’的意義上，紅樓人物學(xué)是“紅學(xué)”的生命與核心”。從《紅樓夢》成書至今，從脂硯齋、索隱派、再到舊、新“紅學(xué)”以至改革開放以來新時期的“紅學(xué)”，都在有意無意的圍繞《紅樓夢》中的人物來展開和深入。據(jù)朱一玄先生《紅樓夢人物譜》記載，按庚辰本和程乙本兩種版本分別統(tǒng)計，“庚辰本列男306人，女296人，共計602人；程乙本列男368人，女302人，共計670人”。從這些數(shù)字上看，《紅樓夢》中人物數(shù)量在兩性對比上基本持平，但紅樓夢的主旨是為“閨閣昭傳”，主角們活動的大觀園也是一個名副其實的女兒國，在書中如釵、黛等主要女性形象都是和寶玉一起并立于描寫的中心，《紅樓夢》人物研究的天平實際上是向女性傾斜的。薛寶釵和賈元春都位列“金陵十二釵”的前三釵，在全書中也有著舉足輕重的意義。薛寶釵作為書中和林黛玉并稱為“山中高士晶瑩雪，世外仙妹寂寞林”的兩大女主人公，長期以來有大量成果是對二者進(jìn)行的比較分析，尊林抑薛，尊薛抑林也在學(xué)術(shù)界二直爭論不休。其實放開二者的對比，薛寶釵自身也是一個充滿爭議的人物形象，有的贊其穩(wěn)重成熟，機(jī)智聰慧，是“娶妻當(dāng)如薛寶釵”；也有人不屑其世故功利，暗藏心機(jī)，完全是一個封建禮教的代言人。在筆者看來，薛寶釵這一形象在書中的存在是十分必要的，既然有寶玉和黛玉這樣有著叛逆且勇于同封建制度抗?fàn)幍娜宋铮匀痪鸵埻瑯硬琶渤霰妳s是對封建制度絕對的捍衛(wèi)者。既然要體現(xiàn)自由戀愛強(qiáng)于包辦婚姻，包辦婚姻的受害對象還是個如此完美的女子，但寶玉還是傾心于了自己思想靈魂的契合者，拋棄了眾人眼中的完美對象，更是突出了自由戀愛的優(yōu)越性。最重要的還是這位封建道德禮教捍衛(wèi)者、封建家長心目中的完人，最終也沒有逃脫“萬艷同悲”的悲劇命運，成為了封建制度下的犧牲者。賈元春，位列賈府四春之首，有著其余三春可望而不可即的無限春光，也是全書女性形象中唯一一位身處宮廷中的皇妃，她的榮辱興衰與整個賈家乃至四大家族的興衰都有著密切的聯(lián)系。雖然出場不多，但這位娘娘絕對是全書中最重要的背景人物，很多情節(jié)中也能感受到她的存在。從總體來看，她的加封既起到賈家臻于興盛頂峰的關(guān)鍵作用，而后的一系列鋪張浪費導(dǎo)致內(nèi)囊盡空也是由她而起。也是因為她，《紅樓夢》中的主人公們才得以住進(jìn)那充滿詩意的理想花園。作為尊貴的皇妃，她對寶釵偏愛的暗示，也是促成金玉良緣的重要因素。元春本人作為賈家的長女和皇室的貴妃，也是一位封建禮教的恪守者，為了家族的榮辱而被剝奪了原本屬于自己歡樂的青春年華，身入充滿未知風(fēng)險和無盡爭權(quán)奪勢的深宮當(dāng)中，承受了常人無法想象的煎熬，獨特的人生遭際使她的人生悲劇也為十二釵的悲劇增添了另一份色彩。本文的研究重點有二：一是對薛寶釵和賈元春兩位女性形象的各個方面進(jìn)行了具體分析；二是從對二者的分析中找到了兩個形象的相通之處，進(jìn)一步論證了“寶釵暗中為元春的影子人物”這一觀點，在此基礎(chǔ)上指出了她們盡管同為封建禮教的嚴(yán)格遵守者，在當(dāng)時主流意識形態(tài)看來，她們同是封建制度下的完美形象代表，也逃不出各自的悲劇命運。從而多角度深層次地揭示了《紅樓夢》的悲劇主題，即在那樣昏暗腐朽的制度下，縱然你是百般順從，極力恪守如寶釵、元春者，同樣逃脫不了悲慘的結(jié)局。從這一角度更加凸顯了封建制度的黑暗與殘酷。（二）研究現(xiàn)狀薛寶釵作為書中與寶玉、黛玉二人為三足鼎立的重要人物形象，作者在此人物身上著墨頗多，研究成果也不計其數(shù)。五四以前的舊紅學(xué)對寶釵的研究主要表現(xiàn)為評點、索隱、題詠、雜評等形式。脂硯齋、王希廉、陳其泰等評點家都對薛寶釵的言行、思想、性格等多有中肯之見。如脂硯齋以“金娃對玉郎”（《脂硯齋全評石頭記》〉來評寶釵與寶玉的關(guān)系，王希廉以“閨閣知音”（《王希廉評紅樓夢》）評釵、黛關(guān)系等。舊、新紅學(xué)索隱派對薛寶釵的原型多有臆測，如徐坷的（《清碑類鈔》）“某太史”說，闡鋒的脫胎于李瓶兒說，后又有壽鵬飛（《紅樓夢本事辯證》）認(rèn)為寶釵是雍正的影子等等，眾說紛紜，卻無定論。雜評家的批評形式以“隨筆”、“雜記”、“閑筆”、“偶說”為主，如周春的《閱紅樓夢隨筆》、青山山農(nóng)的《紅樓夢廣義》、境遍佛聲的《讀紅樓札記》、江順怡的《讀紅樓夢雜記》等，都是以雜評形式寫成的《紅樓夢》研究專著。五四后的新紅學(xué)研究，其中最有代表性的研究是胡適、俞平伯和周汝昌對著者和版本等的考證。薛寶釵的形象當(dāng)然也在考證之列，其中俞平伯在《紅樓夢辯》對“釵黛合一”作了較為詳細(xì)的論證。周汝昌在《紅樓夢新證》中論證了“曹雪芹是先娶薛寶釵，后娶史湘云”。二十世紀(jì)三四十年代，李辰冬、王昆侖、按兄等學(xué)者也都對薛寶釵有專門的研究，如李辰冬在《紅樓夢重要人物的分析》中認(rèn)為寶釵的性格里有孝、忠厚、溫柔、無所不知四種特質(zhì)，蛟兄在《論薛寶釵》中認(rèn)為寶釵是一個“道學(xué)修養(yǎng)淵深”的早熟女孩。這一時期的專題研究，進(jìn)一步擴(kuò)展了對薛寶釵這一人物形象的研究。從改革開放至今，拋開了階級對立和政治斗爭視角，側(cè)重從小說藝術(shù)角度來研究薛寶釵這一人物形象，對薛寶釵的研究也更為全面化，不再是單一狹窄的角度，甚至從哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、醫(yī)學(xué)、飲食、服飾等來研究薛寶釵的作品也不少，在此就不一一列舉了。賈元春在書中著墨不多，但其地位與影響卻不可小覷?！都t樓夢》自問世以來，對元春的研究也頗多，并主要集中在其年齡、識見、命運、死因、原型等方面。如徐一兵《賈元春存年小考》（《紅樓夢學(xué)刊》1982年第4輯），張錦池《紅樓十二論》（1982年），陳美玲《紅樓夢里的小姐與丫鬢》（2001)，劉宏彬《金陵十二釵中六對人物形象的矛盾組合》（《紅樓夢學(xué)刊》1990年第4輯），吳世昌《紅樓夢探源》（2000年〉等等。雖然己有成果有關(guān)寶釵和元春形象分析與考定的研究已經(jīng)非常之多，卻鮮見將兩者聯(lián)系起來論述的文章，本文除了分別分析這兩位人物形象外，還比較出了兩者之間的相通之處，并通過二者同樣的悲劇命運的論述，來更深刻地揭示了《紅樓夢》的悲劇主題。二、《紅樓夢》中寶釵、元春的形象分析（一）薛寶釵說起《紅樓夢》中的女性人物形象，給大家留下印象最為深刻的，大概非林黛玉與薛寶釵兩位莫屬。自成書問世以來，對這兩位人物品評的高下就從未停止過，“擁林派”與“擁薛派”也是各執(zhí)一詞。由此可見這兩人物形象的深刻性與復(fù)雜性，薛寶釵尤其如此。以下，筆者力求從寶釵的出身與外貌、性格與才情、待人處事與交際手段三大方面，由表及里地來分析其全面的形象特征。1.出身與外貌薛寶釵出生的薛家是“金陵一霸”，是經(jīng)商致富的大財主，其家族的商業(yè)性質(zhì)，是領(lǐng)取國庫公款替宮廷采辦用品的“皇商”，家里又開了兒家當(dāng)鋪，各省設(shè)有商行，可謂擁有名副其實的“百萬家財”。其發(fā)家史，充滿了算盤星子的聲音和投機(jī)取巧的的行為。生長在這種充滿了商業(yè)氣息的家庭，薛寶釵也自然而然地沾染上了商人身上一些唯利是圖以及精打細(xì)算的特質(zhì)。如林黛玉、史湘云都不知道“當(dāng)票”為何物，被薛姨媽取笑為“侯門千金”的呆子，但這對寶釵來說，卻是司空見慣的東西。再有王夫人需要人參時，寶釵出來阻止，并說道市面上的人參“雖有一枝全的，他們也必戴做三段鑲嵌上蘆泡須枝，摻勻了好賣，看不得精細(xì)”。（第七十七回）由此都可窺視出寶釵家族的商業(yè)背景。但薛家只富不貴，社會地位比起世襲的榮寧二府來說還是有一些差距，再加之薛蟠只是一味尋花問柳，吃喝嫖賭，靠他來考取功名，為家族爭取榮光顯然不可能．所以薛家不得不將這唯一的希望寄托在薛寶釵身上，要將她培養(yǎng)成一位封建社會的典型閨秀，適合于宮廷妃嬪或是貴族官僚家庭的夫人奶奶的要求。寶釵一出場，作者就用了“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”（第四回）來形容，緊接著又通過和黛玉的對比來表現(xiàn)出寶釵的外貌和品格。不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端莊，容貌豐關(guān)，人多謂黛玉所不及，而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。（第五回）然后又通過寶玉的視角對寶釵的日常穿戴容貌做了進(jìn)二步的描述：寶玉掀簾一跨步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，穿蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綠棉裙，一色半新不舊，看不覺奢華，唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，自民生口水杏。罕言寡語，人謂藏患，安分隨時，自云守才出。（第八回）曹雪芹不僅描述了寶釵外表的豐潤美麗，而且著重突出了她樸素內(nèi)斂的品格，“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，白云守拙”，體現(xiàn)出寶釵少言寡語、小心謹(jǐn)慎的行為作風(fēng)。斯所的蘅蕪院如雪洞一般，擺設(shè)和玩器之類的也都沒有，被褥也都十分樸素，寶釵本人也不愛花兒粉兒，偏好素然淡泊，作為一位正值青春年少且貌美如花并且成長于富貴之鄉(xiāng)的嬌小姐，這種樸素平實的風(fēng)格確實值得稱贊。2.性格與才情說到寶釵的性格特征，“擁薛派”認(rèn)為其溫柔敦厚，才德兼?zhèn)?，在賈府中上至賈母王夫人，下到丫鬢老婆子，對她都是贊不絕口。而“反薛派”會提到其功利偽善，熱面冷心的種種行為。其實客觀看來，由于形象本身、作者的主觀態(tài)度、表現(xiàn)手法上的復(fù)雜性，對薛寶釵的性格的評判不能只從一面來概括，而是要結(jié)合她的出身背景和所處環(huán)境來分析，薛寶釵出身商業(yè)之家，加之不成器的哥哥和母親的器重和偏愛，也讓她明白了自己是使薛家能夠繼續(xù)輝煌并保持著與賈、王兩大皇親貴族密切聯(lián)系的關(guān)鍵因素。所以在寶釵性格中不可避免地存在著趨炎附勢的功利心和時刻維護(hù)自己權(quán)益的利己主義。其中最明顯的就是寶釵對賈府中兩位最德高望重且最有發(fā)言權(quán)的人物一一賈母與王夫人的極力示好。如金釧兒跳井死了，王夫人正在難過，這時寶釵來勸道。據(jù)我看來，她，并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在井旁邊兒玩，失了腳拌下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去玩，玩，逛逛兒，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜氣。（第二十二回）在大家都心知肚明金釧兒是為何投井而死的時候，主釵為了得到封建家長的青睞，竟然說出這樣一段輕描淡寫的話來，不僅無視金釧兒以死明志的反抗精神，更是對人生死的漠視，沒有半點同情與惋惜。對于賈母，主釵更是察言觀色，體貼入微。當(dāng)賈母問她“愛聽何戲，愛吃何物”的時候，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”。（第二十二回）使得這位老祖宗眉開眼笑，更是在眾人面前夸獎她“‘提起姐妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家里四個女孩兒算起，都不如寶丫頭。’王夫人也忙笑道?！咸珪r常背地里和我說寶丫頭好，這倒不是假話’”。（第二十五回）這當(dāng)然不是假話，寶釵心心念念的與這些掌權(quán)者達(dá)成一致，費心討好，為的就是得到他們的贊許和肯定。如果說寶釵對賈母王夫人的極力討好只是表現(xiàn)出她趨炎附勢一面的話，在第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中，她為了維護(hù)自身權(quán)益使了個“金蟬脫殼”的方法，將偷聽之人轉(zhuǎn)而嫁禍給林黛玉，這里就表現(xiàn)出了其損人利己的鄙劣德性。不過寶釵身上雖有著難以抹滅的商人的市給與功利主義，但其也畢竟是受過一定良好教育的知識女性，家族在經(jīng)商的同時也是“讀書人家，祖父手里也極愛藏書”（第四十二回〉，所以寶釵的性格中也有著符合倫理道德的善的一面，表現(xiàn)在她待人溫和敦厚，能廣善好施，幫助弱者。如在夏金桂對香菱的欺壓中，她能盡己所能地反對夏金桂對香菱地虐待，并把香菱帶進(jìn)大觀園與自己作伴，客觀上也是對香菱的一種保護(hù)措施。再如對待賈府的外來客邢抽煙的態(tài)度上，邢抽煙雖出身貧寒，她也是盡力照顧，幫她贖回棉衣來御寒，并促成了邢蛐煙與薛峭的美滿婚事。盡管對她來說是一些舉手之勞的小事，但也體現(xiàn)出了寶釵性格中溫厚敦良的一面。論才情學(xué)識，大觀園中當(dāng)首推寶釵。首先看在書中最為著名的結(jié)詩社作詩，歷次詩社，總是釵黛二人輪流奪魁。寶釵不僅詩作上佳，理論知識也十分豐富，如在第三十七回中，寶釵同湘云商議詩社題目，寶釵就說到。詩題也別過新巧了。你看古人中，那里有些刁鉆古怪的題目和那極險的韻呢？若題目過于新巧，韻過于險，再不得好詩，倒小家子氣。詩固然怕說熟話，然也不可過于求生；頭一件，只要主意清新，措辭就不俗了氣。（第二十七回）除了詩作，再看一向不被視為什么正經(jīng)學(xué)問的戲曲，寶釵也同樣能娓娓道來。第二十二回中，寶釵由一曲《魯智深醉鬧五臺山》，向?qū)氂窠忉尅芭艌鲈~藻”，并能隨口而出 支完整的《寄生草》，使得寶玉聽后“喜得拍膝畫圈，稱賞不己，又贊寶釵無書不知”。寶釵這“才女”一稱當(dāng)之無愧。3.待人處事與交際手段說到待人處事和交際手段，在《紅樓夢》中薛寶釵絕對是不容忽視的一個?！霸谘氣O身上，無論是她的自甘淡泊，寬以待人，善解人意，還是大智若愚，大巧若拙，以退為進(jìn)，可退可進(jìn)，都可以概括為一句話?！畷鋈恕?。“會做人”表現(xiàn)在很多方面，寶釵在待人處事的交際方面的第一個特點便是盡己所能，廣施恩惠。且不說她對于處在賈府統(tǒng)治中心的賈母與王夫人的各種靠攏與討好，就連在賈府中處處受人鄙夷的趙姨娘和賈環(huán)也照樣禮物人于一份，使趙姨娘也發(fā)出：怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方。如今看起來，果然不錯！她哥哥能帶了多少東西來？她挨門兒送到，并不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚。連我們這樣沒時運的，她都想到了；若是那林丫頭，她把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西。（第六十七回）史湘云一時興起，要做東宴請大家，也是寶釵從她的日常用度中看出了她的難處，又指出“你在家又做不得主，一個月通共那幾串錢，你還不夠盤纏呢。這會子干這沒要緊的事，你嬸子聽見了，越發(fā)抱怨你了?！闭?dāng)史湘云一籌莫展時，寶釵又及時地說道?！拔液臀腋绺缯f，要他幾簍極肥極大的螃蟹來，再往鋪子里取上幾壇好酒來，再備四五桌果碟子，豈不又省事，大家又熱鬧呢？”如此精細(xì)考慮，也使湘云深受感動。林黛玉宿疾復(fù)發(fā)，寶釵也從她的處境考慮，送上燕窩和貼心關(guān)懷，使原本對她很是提防的黛玉也說道“東西是小，難得你多情如此?！保ǖ谒氖寤兀┭氣O將“好施小惠”這→手段的高度發(fā)揮，還是在與探春一起管理家事時，“于是薛寶釵幫助運籌謀劃，她懂得‘好與’然后才能‘多取’，因此便讓出一些小利給那些管園的眾婆子，這樣不僅可以‘除弊’，而且還可以刺激她們積極勞作，擴(kuò)大剝削收入。她所采取的策略，用她自己的話來說，就是所謂‘使之以權(quán)，動之以利’。這一策略果然弄得人人服帖，個個稱道，而收到‘小惠全大體’的效果”。除了積極籠絡(luò)重要人物，對上下階級都有照應(yīng)，普施小惠以外，寶釵在交際方面第三個重要特點就是“不關(guān)己事不開口，一問搖頭三不知”（第五十五回）的回避態(tài)度，這種以退為進(jìn)的避嫌態(tài)度，在賈府這個龐大而充斥著形形色色犬牙交錯的矛盾糾葛的環(huán)境中，不得不說是非常明智的選擇?！八摹魂P(guān)己事不開口，一問搖頭三不知’的‘避嫌’策略，其對賈府是非曲直的冷漠，其對‘眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃’的荒淫主子的冷峻，正是她既保持自己的清高、潔身自好，又冷眼旁觀世道人心，不卷入剪不斷、理還亂的是非之中的清醒的處世之道”。第六十二回中，因察覺到賈母、王夫人等因參加老太妃的“守制”而不在家，寶釵在進(jìn)角門時就命老婆子將門鎖上，把鑰匙要了自己拿著，惹得寶玉問道“‘這一道門何必關(guān)，又沒多的人走。況且姨娘、姐姐、妹妹都在里頭，倘或家去取什么，豈不費事?！瘜氣O笑道?！⌒臎]過逾的。你瞧你們那邊，這幾日七事八事，竟沒有我們這邊的人，可知是這門關(guān)的有功效了……縱有了事，就賴不著這邊的人了?！瘜氂裥Φ??！瓉斫憬阋仓牢覀兡沁吔沼腥藖G了東西？’”接下來寶釵的一段話便充分表示了自己明哲保身，息事寧人且又顧全大局的處世哲學(xué)。你只知道玫瑰露和夜苓霜兩件，乃因人而及物。若非因人，你連這兩件還不知道呢。殊不知還有幾件比這兩件大的呢。你也是不管事的人，我才告訴你。平兒是個明白人，我前兒也告訴了他，皆因他奶奶不在外頭，所以使他明白了。若不出來，大家樂得丟開手。若犯出來，他，這里已有稿子，自有頭緒，就冤屈不著平兒了。你只聽我說，以后留神小心就是了，這話也不可對第二個人講。（第六十二回）這段話雖短，但包含的信息量卻很大，首先寶釵鎖上了門保全了自己一邊的清白，但也沒有絕對的置之度外，她巧妙地與平兒這位在管理上頗有威望的人物結(jié)盟，實際上充當(dāng)了平兒的一位顧問，看似回避的情況下，卻也暗暗參與著賈府家事的處理?！白鋈俗鍪履苓_(dá)到這個檔次，僅用心術(shù)、城府是解釋不了的”。由此可看出寶釵在為人處世和交際方面的高明之處。（二）賈元春賈元春，雖然在《紅樓夢》中眾多女性人物形象中，是一位正面出場僅一次的人物，但她卻是賈府四春之首，并且名列“金陵十二釵”中第二位，也是十二釵中唯一一位宮中女子。作者對她的正面描寫雖少，但作為賈家最為貴重的的皇妃，她的一舉一動，一進(jìn)一退，都關(guān)系著整個家族的成敗榮辱。雖然直接出場較少，但我們在書中還是總能感受到她的存在，如她傳出的諭旨，送出的燈謎和禮品，尤其是書中大觀園的營建，也是最初因為她的省親而修建的，也是因為她的旨意，書中的一眾主人公們才得以搬進(jìn)他們心中的美好樂園。毫無疑問，元春這一形象在《紅樓夢》中還是有著舉足輕重的作用。在此我們主要從元春的出身與才貌、為人與見識兩方面來分析其具體的人物形象。1.出身與才貌《紅樓夢》中的第二田，作者便通過冷子興之口談到了元春的降生和入宮?！暗诙ド艘晃恍〗悖诖竽瓿跻?，就奇了”?！罢系拈L女，名元春，現(xiàn)因賢孝才德，選入宮中作女史去了”。在賈雨村質(zhì)疑到為何賈家給女兒要取如“春”“紅” “香” “玉”等俗套之名時，冷子興又解釋道?！爸灰颥F(xiàn)今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方從了春字”。短短幾句我們就不難看出元春在賈家的重要地位。首先，元春是榮國府現(xiàn)今的主事者賈政的原配夫人王氏所生，是為摘出長女，兩次強(qiáng)調(diào)她出生在“大年初一”這個中國最吉祥的日子里，也預(yù)示了她身上所蘊(yùn)含的大富大貴。出生之日如此吉利加上是正室所生。故而取名“元春”，而后的妹妹們也就從了“春”字，也就不難看出元春在賈家的受歡迎程度。綜上所述，元春的出身條件應(yīng)該說是非常完美，也為她后來一路進(jìn)宮直至加封皇妃做好了首要條件。說到元春的外貌，書中并沒有直接對元春外貌的描寫，略微推測一下便知，元春即使沒有沉魚落雁，閉花羞月的傾國傾城之貌，但肯定也是容貌端正，不落人后。為什么呢，元春與寶玉、探春皆為一父所生，寶玉雖是男兒身，但也是清秀脫俗，甚至還被認(rèn)成為女孩，探春就更不用說，“削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”（第三回），有如此俊美的兄弟姐妹，元春的容貌肯定不落人后，再加之皇室的挑選眼光，元春的美貌就可想而知了。元春的才情如何呢，在省親歸家時元春自己曾承認(rèn)。“我素乏捷才，且不長于吟詠，妹輩素所深知。今夜聊以塞責(zé)，不負(fù)斯景而己”。（第十八回）這話并非出于謙虛，而是實話，從元春后來所寫的《題大觀園》和所作的燈謎詩都可以證明這→點。脂批也說?！霸妳s平平，蓋彼不長于此也，故只如此。”在筆者看來，元春的才，大多體現(xiàn)在了她的賢德上，書中也屢屢提到她是因“賢孝才德”入宮，而后又“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”。（第十六回）元春的賢孝才德，從她第十八回歸家省親中便可看出，在她還在車上端坐未進(jìn)大門時，賈母等是要一直跪地迎接的，可己經(jīng)“飛跑過幾個太監(jiān)來，扶起賈母、邢夫人、王夫人來”。作為晚輩，元春要向賈母等人下跪，行“家禮”，而當(dāng)賈母等向她行“國禮”時，她總是命昭容傳諭?！懊狻?。而且元春對寶玉是長姐若母，為使父母不過度擔(dān)心寶玉，早在寶玉未上學(xué)堂之前，“己得賈妃子引口傳，教授了幾本書、數(shù)千字在腹內(nèi)了”。后來元春入宮后，也常常帶書信給父母說道?！扒f好生撫養(yǎng)，不嚴(yán)不能成器，過嚴(yán)恐生不虞，且至祖母之憂”?？梢钥闯鲈荷媳M孝于長輩，下關(guān)心幼弟，“賢德”二字還是很擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸬摹?.為人與見識雖然對元春的正面描繪不多，但從書中的相關(guān)描寫中元春的為人與見識亦可窺見一二。在為人處世上，元春給我們留下的是謹(jǐn)慎老練的印象。這還是要看其正面出場的第十八回省親歸家，來到了大觀園正殿時，見到閃亮顯眼的“天仙寶鏡”四個大字，便急忙讓人換成“省親別墅”，因為在舊時往往以仙境比宮室，為避嫌，當(dāng)然是“省親別墅”來得保險安全。再有，于“國禮”，元春是皇妃，無論是祖母父母都應(yīng)向她行禮，大觀園中的匾額也應(yīng)由貴妃賜名；但回到家中省親，于“家禮”，身為孫女和女兒，元春理應(yīng)侍奉昕從長輩，由賈政等來定奪。賈政明白元春對寶玉的愛護(hù)情深，便先用了寶玉所寫的匾額，目的是“使賈妃見之，知系其愛弟所為，亦或不負(fù)其素日切望之意”。然后再由元春來“賜名為幸”，這時，不賜名，不符“國禮”，全部換掉，又有損“家禮”；此時的元春就展露出她老練的一面來，她一邊對所游覽的亭臺樓閣一一賜名，一邊“又命舊有匾聯(lián)俱不必摘取”。這樣一來，既使愛弟老父面上有光，又使得園中有貴妃賜名而門第生輝。元春的大半生和宮廷緊密相連，也和賈府的政治前途緊密相連，她所展現(xiàn)出的見識也是對于政治的敏感性和對賈府利益前途的關(guān)心。面對著賈家為迎接她而斥巨資修建的省親別墅，元春在臨走前也不忘囑咐。再四叮嚀?！安豁殥炷?，好生自養(yǎng)。如今天恩浩蕩，一月許進(jìn)內(nèi)省視一次，見面是盡有的，何必傷慘。倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華庭費了！”（第十八回）由此看出元春已經(jīng)為賈家如此鋪張浪費花錢如流水感到了深深的擔(dān)’憂，作為－位自幼便選入宮中作女史的人物，元春的政治敏感性應(yīng)該是非常強(qiáng)的，她入宮后常常帶信給父母要其對寶玉“千萬好生撫養(yǎng)”，顯然不是簡單的姐弟情深，應(yīng)該是早就看出了賈家諸多子孫中唯有寶玉“略可望成”；在歸省時看到家中一片奢靡鋪費，她“再囚盯嚀”不能這樣浪費了，也反映出她已敏感地意識到了此時的賈府己是出多進(jìn)少，若還不注意節(jié)儉，必定會坐吃山空。更何況如此鋪張浪費的大場面，更容易樹大招風(fēng)，落人口實，為賈家招來一些不必要的麻煩。三、薛寶釵、賈元春人物形象的相通點上一章具體分析了寶釵和元春兩個人物的形象特點。實際上，薛寶釵和賈元春的身上有著很大一部分相通點，“第四回，寶釵隨哥哥和母親進(jìn)京到榮國府來，也是一種投胎入世之形式，但這里借‘今上’‘聘選妃嬪’之詞，攜寶釵入世，這樣為寶釵人物的性質(zhì)籠罩上夢想、爬上富貴顯達(dá)的影子，而且往往被誤認(rèn)為她是黛玉的情敵。此處‘今上’‘聘選妃嬪’之詞，是和后面故事中寶釵與元春的作用、性質(zhì)、形象互為映照、互相勾連的，故寶釵暗中為元春的影子人物。小說全篇作為一個系統(tǒng)而論，作者不但善用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难驖u進(jìn)之筆。筆筆著意，處處留‘情’，而且亦用大循環(huán)系統(tǒng)之法，使文章氣貫長虹’。由此可見，此前的研究中就有將寶釵視為元春的影子一說。此處，筆者具體從二者皆為封建禮教的捍衛(wèi)者、二者老練圓滑的處事風(fēng)格、以及二者同樣看似表面風(fēng)光美滿的婚姻歸宿，實際上卻是同樣以凄涼的悲劇結(jié)局而告終三方面來分析寶釵與元春的相通之處。（一）封建禮教的捍衛(wèi)者先看寶釵，作為封建道德的忠實信奉者和支持者，其人生的指導(dǎo)思想就是封建的正統(tǒng)觀念。這一點首先明顯地表現(xiàn)在她對寶玉爭取功名利祿的態(tài)度上。在書中寶釵勸誡寶玉對仕途經(jīng)濟(jì)，爭取功名要多加上心的話不下十余處。在寶釵看來，男子就是要立身揚(yáng)名，為官作宰，光宗耀祖。雖然寶玉對這些話深惡痛絕，甚至有一次沒等她把話說完，便“拿起腳來就走了”，但寶釵卻不以為意。雖然當(dāng)時“登時羞得臉通紅”，過一陣卻“還是照舊一樣”。（第三十二回）可見其維護(hù)封建道德禮教的決心和堅持。寶釵不僅對寶玉常常進(jìn)行封建禮教的宣傳和說教，對黛玉、湘云、寶琴、香菱等女兒們，也時時以“女子無才便是德”這一套來加以勸勉。黛玉偶然說了一次《牡丹亭》、《西廂記》里的幾句詩，便被寶釵拉過來冷笑道?！昂脗€千金小姐！好個不出屋門的女孩兒！滿嘴里說的是什么？”氣先是批判，再是教導(dǎo)“至于你我，只該做些針線紡績的事才是。偏又認(rèn)得幾個字。既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)書看也罷了，最怕見些雜書，移了’性情，就不可救了”。（第四十二回）也屢次勸導(dǎo)湘云“紡績針前是你我的本等”。在這種思想指導(dǎo)下，面對身為下等階層的香菱想要學(xué)習(xí)作詩的情況更是深為不滿 “我實在席噪的受不得了……癡癡癲癲，那里還像兩個女兒家呢”。（第四十九四）隨時隨地可以看出封建殘酷畸形的禮教在其身上的深深烙印。元春就更不用說，作為一名自幼便因“賢孝才德”而選入宮中作女史的大家閨秀，經(jīng)過了賈府和宮廷兩層嚴(yán)格的封建禮教環(huán)境的歷練，她對封建禮教道德的執(zhí)行和維護(hù)程度更是可見一斑。從第二章的分析中可以得知，元春在寺書上的才情平平，那她是如何“才選鳳藻宮”，又是如何“加封賢德妃”（第十六回）的呢，必然是對封建道德禮教的嚴(yán)格遵守與信奉。同為封建禮教堅決的捍衛(wèi)者，寶釵和元春是互相認(rèn)同，彼此理解，惺惺相惜的關(guān)系。如她們都曾是皇家秀女的備選，成為皇妃的元春自不用說，寶釵原本進(jìn)京的目的之 便是“凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”。（第四回）在元春歸家省親時，大家一起作詩，寶玉在草稿中有“綠玉春猶卷”一句，寶釵忙回身提醒道“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’，你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭執(zhí)了？”馬上建議寶玉將“綠玉”改作“綠蠟”以博元春歡心。可見寶釵對元春的關(guān)注與理解。另一面，元春對寶釵也是賞識有加，并把她暗示為寶玉的另一半，也就是賈府今后的女主人。在賞賜端午節(jié)禮物時，便把這一思想通過賞禮暗示出來，只有寶玉和寶釵都是“上等公扇兩柄，紅靡香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉章一領(lǐng)”。而“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數(shù)珠兒”。（第二十八回）由此更是不難看出這兩位封建禮教捍衛(wèi)者的彼此認(rèn)同。（二）老練圓滑的處事風(fēng)格寶釵的接人處事在書中多有表現(xiàn)，上至賈母王夫人等位于家族統(tǒng)治的核心人物，下到丫鬢婆子這些底層小人物，她都能面面俱到，游刃有余，得到了賈府上下一致的交口稱贊。寶釵的“會做人”不僅僅體現(xiàn)在籠絡(luò)人心，好施小惠上，更是在很多事上都能體現(xiàn)出這位少女超出自己年齡的成熟老練的處事風(fēng)格。在第二十回中，賈環(huán)同鶯兒擲假子輸了要耍賴，寶釵來替其開解：使瞅鶯兒道?！霸酱笤?jīng)]規(guī)矩！難道爺們還賴你？還不放下錢來呢?！柄L兒滿心委屈，見寶釵說，不敢出聲，口內(nèi)嘟嚷說?！耙粋€做爺們的還賴我們．．．．前兒和寶二爺玩，他輸了那些也沒著急．．．．．．”寶釵不等說完，連忙。高住了。賈環(huán)道。u我拿什么比寶玉．．．．．都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的?！闭f著使哭。寶釵連忙勸他?！昂脦椎?，快別說這話，人家笑話你?！庇至R鶯兒。（第二十回）這件事中明明是賈環(huán)輸錢耍賴，但她卻維護(hù)著賈家的小主子，識大體的去責(zé)備自己的丫鬢，真真是處事圓滑老練。還有在后來薛蟠出事已經(jīng)要判死刑時，寶釵并沒有一昧的傷心忙亂，反而保持鎮(zhèn)定，還不忘考慮家中錢財情況，對薛姨媽說道。我求媽媽暫且養(yǎng)養(yǎng)神，稱哥哥的活口現(xiàn)在，問問各處的賬目。人家該咱們的，咱們該人家的，亦該請個舊伙計來算一算，看看還有幾個錢沒有。（第一百回）如此緊急情況下，她還能臨危不亂，為家中財產(chǎn)后路做打算，真可謂是處事不驚，平和老練。元春雖正面出場較少，但她自幼入宮，且在宮廷那個各種關(guān)系盤根錯節(jié)且充滿著爾虞我詐的競爭環(huán)境中脫穎而出，從其年紀(jì)輕輕就加封為貴妃就可以看出，元春的待人處事能力也絕非等閑之輩。具體事例，從其省親歸家時的儀態(tài)舉動可略見一二。封建禮教中，忠孝為大，縱是元春貴為皇妃，回到娘家也要面對生養(yǎng)自己的長輩們，在“國禮”和“家禮”中，老練的元春自然是處理的滴水不漏。先是差太監(jiān)們早早扶起賈母王夫人，再是一次次的使長輩們免于跪拜，都可彰顯出這位貴妃對家中長輩地愛護(hù)與敬重。再有對父親賈政簡單的一句“只以國事為重，暇時保養(yǎng)，切勿紀(jì)念”，可看出元春既作為女兒說出了對老父親身體健康地掛念，也說出了作為一名皇家成員對臣子“以國事為重”地囑咐。對賈府為迎接她而大興土木修建的“省親別墅”，她一方面“極力日獎贊”，表示出對家族的支持和肯定；另一方面也勸說道?！耙院蟛豢商荩私赃^分之極?！保ǖ谑嘶兀﹦t是從長遠(yuǎn)和現(xiàn)實的角度為賈家的利益給出了中肯的建議。凡此種種，元春都做到了既不失其貴妃的身份，又體現(xiàn)出其應(yīng)盡的封建“孝道”；既讓親人們感到了她應(yīng)有的貴妃的尊嚴(yán)，又使親人們感到了她的平易可親，一切都是那么的自然得體。（三）悲劇的結(jié)局談到寶釵與元春的結(jié)局，從表面上看，兩人似乎都找到了在封建社會中較為完美的歸宿。一個成功地實現(xiàn)了“金玉良緣”，嫁入了賈家，成為了“主二奶奶”；另一個也在深宮中做到了“賢德妃”的位置，沐浴皇恩，歸家省親，風(fēng)光無限?？缮约恿粢饩蜁l(fā)現(xiàn)事實絕非如此，二者的命運與結(jié)局同樣離不開濃濃的悲劇色彩。寶釵作為封建道德禮教包裹下的標(biāo)準(zhǔn)女性，最終被封建家長精挑細(xì)選地送上了“寶二奶奶”的寶座，不惜拆散了寶玉與黛玉的兩小無猜，兩心相悅，促成這對所謂的“金玉良緣”?？蛇@樣的寶釵真的幸福嗎？在寶釵的正統(tǒng)觀念中，她的丈夫應(yīng)該為官作宰，熱衷仕途，可寶玉偏偏視這種人為“祿蠢”“國賊”，寶玉對寶釵的敬愛也僅僅停留在潛意識對其美貌與才情的欣賞上，而不是思想深處共鳴的愛戀。所以“縱然是齊眉舉案，到底意難平。”（第五回）可見他們的結(jié)合只是在封建家長們一廂情愿一手操辦下的形式婚姻。剛一成婚，寶玉就因黛玉的離世昏死過去，恨不得與黛玉死在一處，這對于作為新婚妻子的寶釵更是顏面與雙重打擊。更嚴(yán)重的是經(jīng)歷了一段相對平靜的婚后生活后，她的丈夫——在不堪世俗與黛玉之死的壓力下的寶玉，還是毅然決然地選擇了拋棄紅塵中的一切，飄遠(yuǎn)去，只為她留下了一個遺腹子和往后漫長而孤獨的守寡歲月。元春也是類似不幸的遭遇，表面看來貴為皇妃，風(fēng)光門櫥，可在那樣充滿著爾我詐與政治斗爭的環(huán)境中，其中的辛酸悲苦，如人飲水，冷暖自知。難得的歸家省親也不到半天時間，此時的元春已經(jīng)是禁不住地哽咽，自己說道。“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！”（第十八回）元春將那富麗堂皇的皇宮比作了“不得見人的去處”，又對自己的父親說道。“田舍之家，雖菌鹽布肩，終能聚天之樂。今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”流露出對宮廷生活深深的無奈與悲涼，其間不乏厭倦之情。元春最后的結(jié)局，并非像后四十回高鴉所續(xù)的病逝那樣簡單，這從對元春的判詞中可以看出“二十年來辨是非，榴花開處照宮閣。三春爭及初春景，虎兄相逢大夢歸”。關(guān)于元春在宮中的命運及最后的死因，紅學(xué)界一直研究頗多且各有己見，但不管怎么說，這位曾經(jīng)風(fēng)光一時的“賢德妃”，也終究是好景不長，在中年時便也香消玉碩了?！八^‘二十年來辨是非’，從內(nèi)涵意義來推測，或許是有一場宮廷的政治爭斗波及到后宮，元春山此失寵，受冷遇或被牽連，也說不定是遇害或被賜死，因為不管是‘虎咒相逢大夢歸’，或是‘虎兔相逢大夢歸’，對元春來說，都隱喻著她不得善終的大兇的結(jié)局”。再看其在《紅樓夢》十二支曲子中的那首《恨無?！?，喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。忘家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢里相尋告。兒命已入黃泉！天倫啊，須要退步抽身早?。ǖ谖寤兀┤绱似鄾龅男那?，蘊(yùn)含著難言的痛苦與絕望，是對親人們做出最后的忠告與警示，也是對自己悲劇命運的解讀。四、薛寶釵、賈元春元的悲劇命運對《紅樓夢》悲劇主題的揭示《紅樓夢》是一出悲劇，曹雪芹以“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡膭?chuàng)作精神，精心撰寫了一篇現(xiàn)實主義的巨著，展示了一幅“千紅窟（哭），萬艷同杯（悲）”的悲慘畫卷，它不僅僅是愛情的悲劇，更是一出人生的悲劇、社會的悲劇，也揭示出了在那個時代悲劇下，封建社會也必將走向滅亡的趨勢。如果說寶玉的出家遁世、黛玉的淚盡而亡是反抗者的叛逆最終被封建勢力所鎮(zhèn)壓扼殺的悲劇表現(xiàn)。那么像寶釵和元春這樣是完全按照封建禮教塑造出來的標(biāo)準(zhǔn)女性，她們的一言一行無不符合封建道德與制度，但也同樣逃脫不了在封建社會中被埋葬的悲劇命運。所以說這二者的的悲劇才更加深刻地表達(dá)了作者對腐朽的封建制度的絕望與憎恨，體現(xiàn)了封建社會后期已經(jīng)走向了無法挽回的滅亡之路，對《紅樓夢》的悲劇主題有了更深刻的揭示意義。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中說過?！氨瘎∈菍⑷松袃r值的東西毀滅給人看”，所以價值越高，毀滅了的震撼力也就越大。寶釵和元春作為“金陵十二釵”正冊中的人物，一個是作者著力表現(xiàn)的“可嘆停機(jī)德”的“山中高士晶瑩雪”；另一個是賈府中唯一的宮廷支柱，也是影響賈家興衰成敗的關(guān)鍵因素。她們同樣都臣服于封建制度，極力恪守了封建禮教，將自己的本性和欲望壓抑起來換取更高統(tǒng)治者的贊許，但還是落得被摧毀的悲慘結(jié)局。寶釵作為眾人公認(rèn)的才學(xué)出眾的對象，自己卻緊咬著“女子無才便是德”這一信條不放，在她們這樣如花似玉的青春年華，被《牡丹亭》、《西廂記》所吸引是再正常不過，可她卻因為封建家長的反對將這些都去開，并說出“所以咱們女孩兒家不認(rèn)字的倒好”（第四十二回）這樣的話來。原本因天氣太熱而不想出去，卻因為賈母的一個眼神、一句話而必須答應(yīng)，種種表現(xiàn)都可以看出她為了符合封建禮教，為了迎合封建家長而不惜扼殺和掩埋了自己的個性。其悲劇命運的頂峰也就是“金玉良緣”婚姻的促成上，寶釵明知寶玉與黛玉的兩情相悅，早已是非其不可，還是依照封建家長的意愿和對大局的掌控下選擇了對“寶二奶奶”的寶座展開了爭奪，她是得到了婚姻，卻失去了獲得屬于自己愛情的機(jī)會。這場婚姻從一開始就充滿了諷刺和鬧劇的意味，一向端莊持重的寶姑娘在明知自己非新郎所愛的情況下，還忍氣吞聲成為了一個任人擺布的玩偶，并且接受了冒充他人的尷尬局面。．．．喜娘接去蓋頭，雪雁走開，鶯兒等上來伺候，寶玉睜眼一看，好像寶釵，心里不信，自己一手持燈，一手擦眼，一看，可不是寶釵么?。畬氂癜l(fā)了一回怔，又見鶯兒立在旁邊，不見了雪雁。寶玉此時心無主意，自己反以為是夢中了，呆呆的只管站著。眾人接過燈去，扶了寶玉仍舊坐下，兩眼直視，半語全無。（第九十七回）即使是婚后的短暫生活，作為丈夫的寶玉，無時無刻不想著自己的最愛林黛玉，并口口聲聲的要和黛玉死在一處，最終拋棄了富貴奢華的生活，遠(yuǎn)離了溫柔貌美的寶釵，出家做和尚去了，只留下寶釵與日后無盡寂寞凄涼的歲月為伴。元春的命運在全書中更有著背景和線索性質(zhì)的意義，作為四大家族中唯一一個入主后宮成為皇妃的女性形象，元春的存在和命運使賈府乃至四大家族的命運和封建政治斗爭緊密的聯(lián)合在了一起。從另一方面說，“元春的命運也就是賈府的命運”，在元春剛?cè)雽m作女史階段，賈府的現(xiàn)狀己是“如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一。其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”。（第二回）而元春的突然加封是向己經(jīng)在走向沒落的賈府來了一把“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，在歷經(jīng)了短暫的繁華與歡樂后，給賈府帶來的卻是更大的虧空。正是皇上和娘娘“縱賞銀子，不過一百兩金子，才值了一千兩銀子，夠一年的什么？這兩年那一年不多賠出幾千銀子來！頭一年省親別墅連蓋花園子，你算算那一注共花了多少，就知道了。在兩年再一回省親，只怕就精窮了”。（第五十三回）由此看出表面風(fēng)光的賈府內(nèi)在早已是青黃不接。在省親后的又一個元宵佳節(jié)，元春從宮中送出了自己的一首燈謎詩“能使妖魔膽盡摧，身如束自氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看己化灰”。中所比的爆竹可以看出，雖然當(dāng)時能夠聲震如雷，但卻馬上便會一響而散，落得粉身碎骨的下場，也預(yù)示出了元春己料到自己眼前一片繁盛的家族最終逃脫不了“一響而散”的悲劇結(jié)局。果不出所料，在歷經(jīng)了“三春爭及初春景”的繁華后，元春也走向了“虎兜相逢大夢歸”的悲慘結(jié)局。這位為了家族的前途利益而在深宮中犧牲了自己的青春和歡樂的女子最終還是被卷入了政治爭斗的旋渦，成為了無辜的犧牲品。而賈府也是從“內(nèi)囊盡上”到“百足之蟲，死而不僵